«ХРИСТОС ПОБЕЖДАЮЩИЙ» Елена Уайт

Глава 9.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ И СМЕРТЬ ХРИСТА

1. 1 сентября . Христос сопереживает нашим скорбям

2. 2 сентября. Иисус ценит дары, приносимые Ему с любовью

3. 3 сентября. Многие стали свидетелями триумфального въезда Иисуса

4. 4 сентября. Спаситель скорбит, когда мы отвергаем Его любовь

5. 5 сентября. «Дом Мой домом молитвы наречется»

6. 6 сентября. Божий народ не должен притворяться

7. 7 сентября. Христос хочет, чтобы мы приносили плод, трудясь для Него

8. 8 сентября . Верующим нужно лично знать Христа

9. 9 сентября. Своей смертью Спаситель положил конец сатанинской власти над нами

10. 10 сентября. Христос пришел, чтобы подарить мир Своему народу

11. 11 сентября. Иисус, истинный Пасхальный Агнец, был заклан за наши грехи

12. 12 сентября . Смиренное служение возвеличивает нас

13. 13 сентября. Мы должны омыться

14. 14 сентября. Жадность и алчность ведут к погибели

15. 15 сентября. Сея семена сомнения и неверия, мы совершаем работу сатаны

16. 16 сентября. В Гефсимании наша участь колебалась на чаше весов

17. 17 сентября. Никто не заставлял Христа нести на Себе вину нашего мира

18. 18 сентября. Христос предан

19. 19 сентября. Наше место в истории будет зависеть от нашего характера

20. 20 сентября. Подобно Пилату, мы осуждаем Христа своим молчанием

21. 21 сентября. Последователи Христа подвергаются гонениям

22. 22 сентября. Несмотря на неопровержимые доказательства, Пилат все же колебался

23. 23 сентября. Искупитель мира отвержен Своим народом

24. 24 сентября. Изберете ли вы Иисуса?

25. 25 сентября. Каждому из нас нужно знать свои слабости

26. 26 сентября. Пока мы взираем на Бога, сатана не имеет над нами власти

27. 27 сентября. Христос, распятый за нас

28. 28 сентября. Иисус стал грехом за нас и страдал в одиночестве

29. 29 сентября. «Изъязвлен за грехи наши»

30. 30 сентября. Мир возненавидит последователей Христа

1 сентября . Христос сопереживает нашим скорбям

«Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! Уже... четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39).

Только Христос был способен понести страдания людей, населяющих землю. «Во всякой скорби их Он не оставлял их» (Ис. 63:9). Болезнь никогда не касалась Его тела, но Он символически нес в Своей плоти людские немощи и болезни. С нежнейшим сочувствием Он смотрел на теснившихся вокруг Него страдальцев. Он терзался духом, когда видел работу сатаны, ввергшего людей во все эти несчастья, и принимал близко к сердцу каждый конкретный случай человеческой нужды и скорби... Сила любви проявлялась во всех Его исцелениях. Он не отделял Своих интересов от интересов страждущего человечества.

Христос был полон здоровья и сил, и когда страдальцы находились в Его присутствии, болезнь всегда оказывалась постыженной. Именно поэтому Он не пошел к Лазарю в день его кончины. Он не мог бы смотреть на его страдания и ничего не делать для их облегчения. Он не мог видеть болезнь или смерть и при этом не вступать в сражение с сатанинской силой. Смерть Лазаря была допущена с той целью, чтобы через его воскресение иудеи получили последнее и самое убедительное доказательство того, что Иисус — Сын Божий.

И на протяжении всей этой борьбы с силой зла перед Христом всегда маячила мрачная тень, в которую Он Сам должен был войти. Он никогда не забывал, какой выкуп Ему придется уплатить за эти души. Смотря на страждущее человечество, Он знал, что должен перенести еще более сильную боль и претерпеть величайшее унижение. Когда Он воскресил Лазаря из мертвых, то знал, что за эту жизнь должен будет заплатить выкуп на Голгофском кресте...

Христос был силен спасти весь мир. Он плакал у гроба Лазаря при мысли, что не может спасти всех, поверженных во прах сатанинской силой... В свете Своей возвышенной чистоты Искупитель мира видел, что болезни, от которых страдает человеческая семья, являются следствием нарушения людьми Закона Божьего. Он мог установить подлинную причину каждой болезни или страдания... Он знал, что только Ему под силу спасти несчастных из той ямы, в которую они упали. Только Он мог утвердить их стопы на правильном пути. Только Его совершенство могло помочь их несовершенству. Только Он мог покрыть их наготу Своей незапятнанной одеждой праведности...

Христос не познал грех на Своем личном опыте, Он стоял перед миром как непорочный Агнец Божий. Когда страждущие люди теснились вокруг Него, Он, находившийся в расцвете сил и здоровья, страдал вместе с ними. Переживания были необходимы Ему для того, чтобы выразить Свою совершенную любовь к человечеству.

Рукопись 18, 1898.

2 сентября. Иисус ценит дары, приносимые Ему с любовью

«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову» (Мф. 26:6, 7).

Из этого примера можно извлечь много поучений. Иисус, Искупитель мира, приближается к тому времени, когда Он должен будет отдать Свою жизнь за грешный мир. Однако даже ученики Его плохо понимали, что вскоре потеряют! Мария не смела рассуждать на эту тему. Ее сердце было наполнено чистой, святой любовью. Чувства, переполнявшие ее сердце, можно выразить словами: «Чем воздам я Господу за все Его благодеяния ко мне?» Это миро, каким бы дорогим оно ни было, было лишь слабым выражением ее любви к своему Господу. Но Христос смог по достоинству оценить дар Марии как выражение ее любви, и сердце ее наполнилось совершенным миром и счастьем.

Христос восторгается искренним желанием Марии исполнять волю своего Господа. Он принимает ее чистое, глубокое чувство, которое Его ученики не понимали и не могли понять... Благовонная мазь Марии была даром любви, и это делало ее ценной в глазах Христа... Иисус увидел, что Мария в смущении отпрянула, ожидая услышать порицание от Того, Кого она любила и Кому поклонялась. Но вместо этого она слышит слова похвалы. «Что смущаете женщину? — сказал Он. — Она доброе дело сделала для Меня; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала». Никакого другого помазания Иисусу не суждено было получить, ибо приближалась суббота, которую они соблюдали по заповеди... Желание Марии совершить именно это служение для Него, своего Господа, было для Христа более ценным, чем весь нард и драгоценные благовония в мире, потому что в нем выразилась ее высокая оценка Искупителя мира. К этому поступку Марию побудила любовь Христова...

Мария силой Святого Духа увидела в Иисусе Того, Кто пришел взыскать и спасти души, близкие к погибели. Каждому из учеников надо было гореть такой же преданностью.

Рукопись 28, 1897.

3 сентября. Многие стали свидетелями триумфального въезда Иисуса

«Найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу» (Мф. 21:2,3).

Христос триумфально въехал в Иерусалим в самое красивое время года. Гора Елеонская была украшала зеленым ковром, самая разнообразная листва делала рощи прекрасными. Очень многие иудеи пришли на праздник из окрестностей Иерусалима с искренним желанием увидеть Иисуса. Венчающее чудо Спасителя, воскресившего Лазаря из мертвых, возымело чудесное воздействие на умы, и большая толпа с воодушевлением направилась к тому месту, где находился Иисус.

Половина дня уже прошла, когда Иисус послал Своих учеников в селение Вифания... Впервые за время Своего земного служения Христос согласился поехать верхом, и ученики истолковали этот поступок как знак того, что Он собирается утвердить Свою царственную власть и сесть на престоле Давида. С радостью они выполнили поручение Иисуса и нашли ослика, о котором Он сказал им...

Когда Иисус садится на животное, воздух оглашается хвалебными и торжествующими возгласами... У Него нет никаких внешних знаков царственного величия. На Нем нет одежды государственного мужа, и Его не сопровождает экскорт вооруженных людей. Его окружает группа людей, испытывающих высшую степень восторга и ликования. Они не могут сдержать радостных чувств ожидания, воодушевляющих их сердца...

По горам и долинам разносится эхо радостных восклицаний: «Осанна сыну Давидову... Осанна в вышних». «Благословен Грядущий во имя Господне»... Люди, еще недавно слепые, возглавляют эту чудесную процессию.. . Тот, кого Он воскресил из мертвых, ведет за уздечку Его осла. Некогда глухонемые, которым Иисус вернул слух и дар речи, усиливают это радостное славословие. Бодро вышагивающие калеки с благодарными сердцами теперь проявляют наибольшую активность, срывая пальмовые ветви и расстилая их на Его пути в знак почтения к своему могущественному Исцелителю. В этой толпе находится и прокаженный, который услышал страшные слова от священника: «Нечист». Там вдова и сирота, рассказывающие о Его дивных делах. Там воскресшие из мертвых. Их языки, некогда скованные сатанинской силой, подхватывают радостную песнь... Там и бесноватый, с уст которого теперь срываются только слова благодарности Христу... Процессия останавливается на вершине Елеонской горы.

Рукопись 128, 1899.

4 сентября. Спаситель скорбит, когда мы отвергаем Его любовь

«Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11).

Перед толпой, сопровождавшей Иисуса во время Его триумфального въезда, лежит град Иерусалим с храмом из чистого мрамора и позолоченным прекрасными лучами заходящего солнца. Это картина непревзойденного великолепия, и люди вполне могли применить к своему славному граду слова пророка: «И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою — на длани Бога твоего». Очарованная блестящим зрелищем, толпа с еще большим пылом возобновляет хвалебные восклицания... Люди полагают, что теперь Христос должен воссесть на престоле Давида и царствовать как земной князь. Их взоры обращаются на Него, ибо они хотят увидеть, какое впечатление на Него производит вид столь славного города. Но, о диво, слезы текут по щекам Сына Человеческого!

Когда взор Христа остановился на храме, который в скором времени ждет опустошение, а его завеса будет разодрана в тот момент, когда иудеи предадут Его смерти, Он заплакал о непокорном городе... Через несколько коротких часов нечестивые руки схватят Искупителя мира и распнут Его. Его убийство совершит не Рим, не язычники, но народ, для которого Он многое сделал и от которого ожидал многое получить...

Благодать, несущая спасение, больше не будет услышана в городе. Вот чем объясняется скорбь Спасителя... Нежные слезы, которые Он пролил над Иерусалимом, были последними слезами отвергнутой любви... Радостная толпа не понимала причины скорби Спасителя. Эти люди не понимали, что беззакония Израиля вскоре навлекут на него последние, страшные бедствия. Однако таинственное благоговение охватывает процессию, и воодушевление людей несколько спадает. .. Немалое число идущих в этой толпе несет в своих телах свидетельство того, что среди них находится Божественная сила, и каждый из них может рассказать на основании своего личного опыта о милостивых делах Христа. Рассказы об этих дивных делах увеличивают пылкость их чувств, пока она не достигает неописуемой силы. Люди и ученики объединяются в хвалебном пении.

Тогда к Нему подошли священники и начальники с просьбой прекратить приветственные восклицания. «Учитель! Запрети ученикам Твоим», — сказали они. Христос ответил: «Если они умолкнут, то камни возопиют».

Христос пришел на нашу землю открыть принципы Небесного Царства. Совсем недавно, у гроба Лазаря Он явил Свой характер Спасителя и Жизнедателя, но в гордости своей иудеи отвергли Того, Кто обладал могуществом и имел спасение. Насколько отличалось бы отношение Христа к священникам и начальникам, если бы они оправдали оказанное им доверие!..

Рукопись 128, 1899.

5 сентября. «Дом Мой домом молитвы наречется»

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей» (Мф. 21:12).

Храмовые дворы были заполнены скотом, овцами, волами и голубями. Мычание скота, блеяние овец и воркование голубей перекрывали голоса торговцев, предлагавших гостям, пришедшим на праздник Пасхи, животных и птиц по самым высоким ценам для принесения в жертву. Иисус сказал: «Написано: „дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников».

Это действие Христа имело глубокое значение, гораздо более глубокое, чем казалось наблюдателям. Справившись со страхом, овладевшим их виновными душами, когда они услышали слова Христа, священники и фарисеи вернулись в храм. Они не обратились и даже не смирились, но решили бросить вызов Христу и потребовать у Него объяснений того, какой властью Он изгнал их из храмовых дворов. Дойдя до храма, они увидели, что в их отсутствие была совершена чудесная работа: к больным и умирающим вернулось здоровье. Увиденное привело священников и фарисеев в изумление, но они не отказались от своего упрямого неверия. Они уже твердо решили предать Христа смерти, а вместе с Ним и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Вожди израильтян знали, что люди будут верить в Христа до тех пор, пока среди них будет жить тот, кто был воскрешен из мертвых Его силой.

Данные Христом доказательства были рассчитаны на то, чтобы убедить всех искренних людей, но фарисеям не нужны были доказательства. Они стремились подговорить народ отвергнуть и осудить Христа. Каждое новое доказательство только лишь укрепляло их в неприятии Христа. Руководители не хотели, чтобы Христос совершал в мире Свои чудные дела, чтобы Он являл людям Свою благую и самоотверженную жизнь, чтобы Он проявлял к людям то нежное сострадание, которого давно уже не было в их жизни.

Христос исполнял поручение Своего Отца. «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное».

Рукопись 128, 1899.

6 сентября. Божий народ не должен притворяться

«И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21:19).

У этой смоковницы была не по сезону пышная листва. Плоды на смоковницах появляются раньше листьев, поэтому от дерева, покрытого листвой, вполне можно ожидать плодов. Христос подошел к дереву в надежде найти на нем плоды, но, обследовав его от нижних сучьев до верхних веток, Он не нашел ничего, кроме листьев, и проклял ее.

Это уникальный случай в служении Христа, непохожий на Его пути и дела... Всюду Он распространял милость в виде добрых наставлений и благих дел. Он был Целителем и Врачевателем. Он пришел не судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. Ученики не могли понять данного действия Христа, наказавшего дерево за его бесплодие, и сказали Ему: «Как это тотчас засохла смоковница?»

Еще недавно Христос триумфально въехал в Иерусалим. Во второй раз Он очистил храм, выгнав из него торговцев ... Люди, приводившие жертвенный скот, заключали нечестные сделки, но было изречено повелительное слово; Божественность просияла через человеческую природу, и ни один роскошно одетый священник или скромный торговец не осмелились остаться, глядя на Его лицо...

Это была притча о рассеянии иудеев. Теперь же Христос показывает Своим ученикам праведный гнев Бога, выраженный в символе проклятого дерева. Он видит, что дворы храма осквернены незаконной прибылью, и предвидит гибель иудейского народа. Дерево, пытавшееся ввести Христа в заблуждение своей пышной, притворной листвой, явилось символом еврейского народа, который отдалялся от Бога до тех пор, пока в своей гордыне и отступлении не утратил духовной проницательности, не узнав своего Искупителя...

Этому проклятому дереву с его роскошными, но бесплодными ветвями суждено повторять свой урок в каждом веке до самого окончания истории нашей земли... Если дух сатаны вошел в неосвященные сердца во дни Христа, чтобы в прошлых поколениях противиться требованиям Бога, то он, конечно же, войдет в так называемые христианские церкви нашего времени. 11стория повторится... Но люди, соблюдающие заповеди Божьи, не вступают в полемику. Они принимают Слово Божье в качестве своего путеводителя.

Рукопись 32, 1898.

7 сентября. Христос хочет, чтобы мы приносили плод, трудясь для Него

«Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:2).

Я давно думаю о том уроке, который Христос преподал Своим ученикам перед тем, как войти в Гефсиманский сад, зная, что это Его последняя возможность наставить Своих учеников перед распятием. Он говорит им, указывая на виноградную лозу, — а иудеи высоко ценили и уважали лозу, считая ее прекрасной: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает».

Данную тему нам нужно постоянно исследовать... В настоящее время у нас имеются возможности принести плод, мы можем показать, что являемся плодоносящими ветвями лозы. Но если мы беспечны и равнодушны, в каком положении мы находимся? Он говорит нам, что отсечет нас, ибо без Христа мы ничего не можем делать, и если мы представляем собой мертвую ветвь, не получающую сок и питание от живой Лозы, то неизбежно засохнем. Он говорит, что всякую ветвь, приносящую плод, Он очищает (обрезает), чтобы она приносила больший урожай...

У нас есть враг в мире и силы тьмы, с которыми мы сражаемся. Нам придется вести эту борьбу до конца времени. Наш Спаситель сражался с силами тьмы, и силы тьмы сражались с Ним даже после того, как Он вошел в наш мир. Сатана противодействовал Ему. И как только у Него появилась способность рассуждать, Он вступил в борьбу с силами тьмы. Само Его пришествие вифлеемским младенцем было призвано поднять знамя против врага...

И что Он сделал, уходя от нас? Кто должен подхватить знамя борьбы? Кто является Его видимым народом, призванным продолжить борьбу здесь, на этой земле, и вести ее до самого конца? Это все последователи Христа и каждый из них. Это не только уполномоченные служители, как наши люди ошибочно полагают. Им кажется, что день за днем, час за часом и минута за минутой служители должны заботиться о них в этой борьбе. Но борьбу необходимо вести каждому из нас в отдельности.

Мы не знаем, какую работу Бог предусмотрел для нас... Если у нас только один талант, но мы отдаем его торгующим, начинаем работать с этим единственным талантом и Бог видит, что мы верны в малом, тогда Он дает нам другой талант... И таким образом наш талант будет умножаться и расти; и чем охотнее мы будем отдавать его торгующим, тем больше у нас станет талантов, которые мы сможем использовать во славу Божью.

Рукопись 56, 1890.

8 сентября . Верующим нужно лично знать Христа

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потоми не знает нас, что не познал Его» (1 Ин. 3:1).

Как много людей видят сегодня Иисуса Христа, Спасителя мира, таким, какой Он есть? Как мало людей знают Его! Как мало знают Отца! Кто знает Христа, тот знает и Отца. Видеть Христа таким, каков Он есть, это одно из величайших благословений, которые только может иметь падшее человечество. Драгоценный Спаситель! Видеть Его таким, каков Он есть! Как много людей имеют неполные представления об Иисусе Христе! Как много людей признают Его Искупителем мира, но не знают Его как своего личного Спасителя, а это очень важно — видеть в Иисусе Христе Бога и познавать Его...

«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист». Какую надежду? Конечно же, увидеть Иисуса таким, каков Он есть. Живой верой нам нужно взяться за руку бесконечного Бога, живой верой нужно принять Христа как своего личного Спасителя. Кто именно так знает Его? Все ваши поверхностные представления о Христе не спасут ни единой души. Знаете ли вы Его лично? Соединены ли вы с Ним живой верой?..

Ему предстояло совершить чудесную работу, когда Он пришел на нашу землю. Сатана же все устроил так, как ему хотелось. Лукавый предъявлял свои права на территорию нашей земли, заявив, что он — князь этого мира. Христос пришел оспорить его власть и притязания. Он пришел спасти род человеческий от тирании врага... Полем битвы стала непосредственно наша маленькая планета, борьба велась между Князем жизни и силами тьмы. Кто одержит победу? Вся небесная Вселенная, все небожители смотрели на Христа и следили за происходящей битвой. Христос пришел оспорить власть сатаны, и сатана преследовал Его по пятам, твердо решив одолеть Его своими искушениями. Он был намерен сделать все, чтобы истощить терпение Бога и Его снисхождение к человеческому роду, а затем получить возможность погубить каждую душу...

Какими бы слабыми и обложенными немощами вы ни были, для вас остается надежда в Боге. Наш дорогой Спаситель пришел до конца спасти каждого, кто обратится к Нему... Он приходит к тем, чьи мысли поглощены земными удовольствиями, со словами предостережения и открывает их взору вечность. Он открывает перед вами небо и вечность — порог, освещенный и озаренный Его славой. И эта слава струится потоком через отверстую дверь. Дверь распахнута, благодарение Богу.

Рукопись 86, 1894.

9 сентября. Своей смертью Спаситель положил конец сатанинской власти над нами

«Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30).

Повелитель неба терпел нападки со стороны искусителя. Он не мог спокойно и беспрепятственно ходить по этой земле. Враг не давал Ему свободно, без всяких помех Своей благостью, милосердием и человеколюбием отвоевывать души людские для Его Царства... Ни один человек, приходивший в мир, не избежал власти обманщика. Все силы, участвующие в злом заговоре, преследовали Христа по пятам, вели против Него войну, чтобы по возможности одолеть Его...

Сатана видел образ Божий в характере и личности Иисуса Христа. Он знал, что если Христос осуществит Свой план, то сатанинской власти придет конец. Таким образом, Христос, на протяжении всей Своей земной жизни, непрестанно воинствовал против сатанинских сил... Борьба становилась все более ожесточенной по мере того, как из рук сатаны один за другим вырывались те, кто прежде были его добычей...

Незадолго до Своего распятия Спаситель сказал: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Хотя в это время воцарилась власть тьмы, Христос, предвкушая Свою победу, мог сказать: «Князь мира сего осужден». «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Завершив дело искупления, Он мог даже в смерти говорить о великом последнем избавлении и открывать будущее так, как если бы оно было настоящим. Единородный Сын бесконечного Бога смог успешно довести до конца великий план, гарантировавший людям спасение...

Состояние мира накануне Первого явления Христа во многом предвосхищает состояние мира накануне Его Второго пришествия. Будет существовать такое же беззаконие, сатана сохранит прежнюю способность обманывать людей... Он собирает вокруг себя целую армию приспешников, которые вступят в последнюю борьбу с Князем жизни и попытаются ниспровергнуть Закон Божий, лежащий в основании Его престола. С помощью чудодейственных представлений сатана убедит людей, что он есть князь этого мира и что победа будет на его стороне. Он повернет Свои войска против верных Богу, но хотя он может причинять боль, страдания и мучения, ему не дано осквернить душу... В эти последние дни дети Божьи должны быть готовы вступить в суровую борьбу, ибо пророческое Слово говорит: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Письмо 43, 1895 («Ревью энд Геральд», 29 октября 1895 г.).

10 сентября. Христос пришел, чтобы подарить мир Своему народу

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27).

Когда люди на Востоке приходят в гости к друзьям, они обычно приветствуют их словами: «Мир вашему дому». Уходя, они говорят те же слова. Но прощальные слова Христа совершенно другого рода (прочитайте Ин. 14:27). В них сказано многое. Они имеют колоссальное значение и проникнут в самые отдаленные уголки земли...

Христос принес с Собой мир на эту землю. Он пришел подарить нам Свой мир, дабы все верующие в Него имели мир, превосходящий всякое разумение. Он, будучи Искупителем мира, пронес с Собой этот мир через Свою земную жизнь, и теперь Он подошел к тому рубежу, когда Ему предстояло отдать Свою земную жизнь, чтобы сокровище мира всегда по вере пребывало в сердцах людей. Он оставил этот мир со Своими учениками, и Он насаждает и поддерживает его в сердцах всех, кто приветствует Его присутствие...

Пришло время, и сатана предпринял последнюю попытку одолеть Христа. Но Христос сказал: он не имеет во Мне ничего, ни одного греха, который подчинял бы Меня его власти. Он не сможет найти во мне ничего такого, что отзывалось бы на его сатанинские предложения...

Для чего понадобилась эта суровая борьба с князем мира сего, если Иисус в детские, отроческие и зрелые годы жил по Закону Божьему?.. Одним словом Христос мог одолеть сатанинские силы. Но Он пришел в мир перенести все испытания и все провокации, которые только могут выдержать люди, и вместе с тем не раздражаться и не выходить из себя, не отвечать на провокации ни словом, ни духом, ни поступками. Ради чести и славы Божьей Он должен был принести Себя в живую, непорочную жертву Отцу... Непавшие миры, небесные ангелы и падшие люди следили за каждым передвижением Представителя Отца и Представителя совершенного человечества. И Его характер оставался беспорочным...

Вскоре Ему предстояло отразить последнюю атаку. Великая победа, которую надо было одержать, заключалась в единении с Его избранным народом, чтобы Его Церковь могла иметь общение с Ним даже после того, как Он будет восхищен на небо...

Иногда нас постигает не просто одно-единственное испытание, после которого надолго воцаряется мир и покой; искушения порой накатываются на нас всепотопляющей волной, сметающей все на своем пути. Скорби не создают христиан, а просто развивают в них ум и волю Христа, живые принципы добродетели и святости.

Рукопись 44, 1897.

11 сентября. Иисус, истинный Пасхальный Агнец, был заклан за наши грехи

«Настал же день опресноков, в который надлежало заклать пасхального агнца. И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху» (Лк. 22:7, 8).

Христос избрал Петра и Иоанна, которым предстояло потрудиться бок о бок и приготовить Вечерю... «Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: „Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?"»

Христос желал обезопасить Себя от любых преждевременных действий, которые могли предпринять предатели, пришедшие на Вечерю. Они могли рассказать, что планирует Иуда. У живших в Иудее существовал обычай принимать у себя на ночлег странников, приходящих на праздник Пасхи. Весть Христа была похожа на приказ. Нам может показаться, что этим двум галилеянам не подобало разговаривать с незнакомым человеком в таком тоне. Но все произошло именно так, как предсказал Христос. Ученики встретили человека, несущего кувшин. Они последовали за ним, вошли в его дом, передали ему весть от Господа, и хозяин охотно согласился выполнить просьбу Иисуса...

Это была последняя Вечеря, которую Иисус провел со Своими учениками. Он знал, что Его час настал; Он Сам был истинным Пасхальным Агнцем, и в тот день, когда была съедена Пасха, Его должны были принести в жертву. Христос знал, что Его ученики никогда не забудут обстоятельств этого торжественного события.

Как только они сели за стол, Христос сказал ученикам: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божьем»...

В последний вечер, проведенный с учениками, Иисус многое хотел сказать им. Если бы ученики были готовы принять то, что Он жаждал им передать, они были бы избавлены от душераздирающих мук, от разочарования и неверия. Но Иисус видел, что ученики не могут вместить то, что Он собирался им сказать. Когда Он вгляделся в их лица, слова предупреждения и утешения замерли у Него на устах. В горнице воцарилась тишина. Казалось, Иисус чего-то ждет. Ученики чувствовали себя неловко. Взгляды, которыми они обменивались, свидетельствовали о существовавшей между ними ревности и борьбе... Они были абсолютно уверены, что Христос утвердит Свою власть и займет место на престоле Давида. И в глубине сердца каждый из них все еще жаждал занять самое высокое положение в этом царстве.

Рукопись 106, 1903.

12 сентября . Смиренное служение возвеличивает нас

«Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» (Лк. 22:24).

Просьба Иакова и Иоанна о том, чтобы сесть по правую и левую сторону от престола Христа, вызвала негодование среди учеников. То, что двое братьев осмелились просить для себя самого высокого положения, настолько взволновало остальных учеников, что между ними могла произойти ссора. Им казалось, что их недооценивают, что на их верность и таланты не обращают должного внимания. Иуда был самым непримиримым критиком Иакова и Иоанна.

Когда ученики вошли в верхнюю горницу, их сердца исполнились негодования. Иуда протиснулся, чтобы занять место рядом с Христом по левую Его руку, Иоанн сел по правую руку Христа. Иуда был твердо намерен занять самое высокое место, а таким местом считалось положение рядом с Христом. Иуда же был предателем.

Появился еще один повод для разногласий. В то время было принято, чтобы слуга омывал ноги гостям, пришедшим на пир, и в данном случае все было приготовлено для совершения этого служения: кувшин, таз и полотенце. Однако в горнице не оказалось слуги, его роль должен был выполнить кто-то из учеников. Но каждый из них, поддавшись чувству оскорбленной гордости, твердо решил не выполнять роль слуги...

Взглянув на встревоженные лица Своих учеников, Христос поднялся из-за стола и, сняв с Себя верхнюю одежду, стеснявшую Его движения, взял полотенце и подпоясался...

Иуда был первым, кому Иисус омыл ноги. Иуда уже заключил сделку, согласно которой он обязался предать Иисуса в руки священников и книжников. Христос знал его тайну, однако не стал разоблачать его. Он жаждал спасти его душу. Его сердце рыдало: как Я откажусь от тебя? Он надеялся, что, омыв ноги Иуды, Он тронет сердце заблудшего ученика и спасет его от совершения вероломного поступка. И в какой-то миг сердце Иуды затрепетало, он почувствовал сильное побуждение тут же исповедать свой грех. Но он не пожелал смирить себя и покаяться, еще сильнее ожесточив сердце свое. Он не возражал и не протестовал против такого унижения Христа. Он был оскорблен поведением Христа. Если Иисус так Себя унижает, думал он, Он не может быть царем Израиля...

Даже Иуда был бы принят и прощен, если бы покаялся. Вину его души смыла бы искупительная кровь Христа. Но, будучи самоуверенным и самонадеянным, высоко оценивая собственную мудрость, он оправдывал свой поступок.

Рукопись 106, 1903.

13 сентября. Мы должны омыться

«Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» (Ин. 13:6).

Когда настала очередь Петра, он не смог сдержаться и изумленно воскликнул: «Господи! Тебе ли омывать мои ноги?»...

Иисус спокойно ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Болезненно переживая унижение своего Господа, испытывая к Нему любовь и благоговение, Петр очень эмоционально воскликнул: «Не умоешь ног моих вовек».

Иисус торжественно сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною».

Луч света озарил разум ученика. Он понял, что служение, которое он отвергает, является образцом высшего очищения — духовного очищения разума и сердца. Мысль о разлуке со Христом была для него невыносима, она означала для него смерть. Поэтому Петр сказал: «Не только ноги мои, но и руки и голову».

«Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь»...

Каждый, выходящий из бани, чист весь, кроме ног, обутых в сандалии, которые в скором времени снова становятся пыльными и нуждаются в омовении. Петр и его братья были очищены в великом источнике, который открылся для омытия греха и нечистоты. Христос признал их Своими. Но искушение ввело учеников в грех, и они снова нуждались в Его очищающей благодати. Когда Иисус препоясался полотенцем, чтобы смыть грязь с ног учеников, Он пожелал этим поступком смыть с их сердец отчуждение, ревность и гордость. Это было гораздо важнее, нежели вымыть грязные ноги. С тем духом, который жил тогда в учениках, ни один из них не был готов... вкушать Пасхального агнца или участвовать в служении воспоминания, которое Христос собирался учредить. Их сердца должны были очиститься. Гордость и своекорыстие порождают раздоры и ненависть, но все это Иисус смыл с учеников, омыв им ноги.

Чувства учеников изменились. Глядя на них, Иисус мог сказать: «Вы чисты». Теперь в горнице царило единение сердец, любовь друг к другу. Ученики стали смиренными и готовыми принять наставления. За исключением Иуды, каждый был готов уступить другому самое высокое место...

Перед тем как принимать символы ломимого тела и пролитой крови Христа, братьям надлежит улаживать между собой все разногласия... Нам следует стремиться воссесть со Христом в Его Царстве.

Рукопись 106, 1903.

14 сентября. Жадность и алчность ведут к погибели

«Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13:21).

Ученики всматривались в лица друг друга, вопрошая: «Не я ли, Господи?» До этого времени Иуда сидел молча, как будто ему ни до чего не было дела. Теперь же своим молчанием он привлек к себе взоры всех присутствующих. Чтобы спастись от испытующих взглядов учеников, Иуда собрался с духом и спросил, как это делали ученики: «Не я ли, Господи?» Иисус торжественно ответил: «Ты сказал»...

Даже теперь Иуда мог признать свою вину, даже теперь он мог освободиться от сатанинских чар. Христос находился рядом, готовый помочь ему. Но гордость и искушение врага были настолько сильны, что Иуде не хватало сил спастись от его сетей. Вместо того чтобы положиться на милость сострадательного Спасителя, он твердо решил сопротивляться...

История Иуды рисует перед нами печальный конец жизни, которую при ином раскладе Бог мог бы почтить... Иуда сам выпросил себе место во внутреннем кругу учеников. С большим рвением и с видимой искренностью он заявил: «Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошел»...

Ученикам очень хотелось, чтобы Иуда стал одним из них. Он был представительным мужчиной, отличался проницательностью и организаторскими способностями, и ученики рекомендовали его Иисусу как человека, способного оказать Ему большую помощь в Его работе.

Лицо Иуды не было отталкивающим. Он был умен и проницателен, но в чертах его лица не замечалось той нежности и сострадания, которые характерны для выражения лица истинно обращенного человека... Служа другим, Иуда мог бы развить в себе бескорыстный дух. Но хотя Иуда каждый день выслушивал уроки Христа и был свидетелем Его бескорыстной жизни, он развивал у себя алчность...

Христос читал его сердце и в Своих беседах часто говорил о принципах благотворительности, которые в корне пресекают алчность. Он показывал Иуде омерзительную суть жадности, и ученик часто понимал, что Учитель описывает именно его характер и указывает на его грех. Но он не исповедовал греха и не оставил своей неправды. Иуда имел собственный взгляд на вещи и, вместо того чтобы сопротивляться искушению, продолжал практиковать мошенничество...

Хотя Иисус знал Иуду с самого начала, Он омыл его ноги, и предателю была оказана высокая честь вместе с Христом принимать святые дары... Ему был предложен хлеб жизни и вода спасения. Ему был преподан урок Спасителя, но Иуда не пожелал извлечь из него пользу.

Рукопись 106, 1903.

15 сентября. Сея семена сомнения и неверия, мы совершаем работу сатаны

«Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас — диавол». Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из Двенадцати» (Ин. 6:70, 71).

Иуда оказывал большое влияние на учеников. Он имел представительную внешность и превосходные качества характера. Но эти таланты не были посвящены Богу. Иуда открыл тайники своего ума и свое сердце искушениям сатаны. Всю энергию он направлял на служение себе, самопревозношение и сребролюбие...

Этой бедной, независимой душе, отделенной от жизни и духа Христова, приходилось нелегко. Иуда постоянно находился под осуждением, потому что уроки Христа всегда больно задевали его. Однако он не преобразился и не стал живой ветвью через связь с истинной Виноградной Лозой. О, если бы только Иуда смирил свое сердце перед Богом под влиянием Божественных наставлений, которые так ясно обличали его, и принял бы изложенные в них принципы! Тогда он перестал искушать своих собратьев-учеников и не сеял бы в их сердцах семя неверия.

Сатана сеял в сердце и разуме Иуды семя, которым он заражал своих братьев. Вопросы и сомнения, которые дьявол внушал Иуде, затем передавались от него к его братьям. Часто обвиняя своих братьев, он бросал открытый вызов урокам Христа. Вот почему Иисус назвал Иуду дьяволом...

Не может быть такого понятия, как нейтральная позиция. Каждый будет трудиться для Господа в меру своих сил и способностей. И через веру во Христа каждый придет к осознанию истины о том, что иметь тесные отношения с Ним — это высокая честь... Ученик, у которого религия — это только внешнее исповедание, отличается от истинных учеников...

Недостаточно только слушать Слово Божье. Необходимо принять это слово ко спасению души. Слово должно стать частью нашей повседневной жизни. По человеку будет видно, научен он Богом или нет. И если нет, то это не потому, что Бог не желает учить его или ее, но потому, что данный человек не желает принимать Его учение и вкушать Хлеб жизни.

«Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его». Он или она ненавидят обличение... Люди, уверенные в собственной праведности, не будут искать свет. Они любят тьму более, нежели свет, потому что не хотят видеть себя в том свете, в каком их видит Бог. «А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Рукопись 67, 1897 (См. также «Ревью энд Геральд», 2 ноября 1897 г.).

16 сентября. В Гефсимании наша участь колебалась на чаше весов

«Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь» (Мк. 14:32).

Когда Христос оставил учеников, велев им молиться за себя и за Него, Он выбрал троих — Петра, Иакова и Иоанна и отошел дальше в глубь сада. Эти три ученика видели Его преображение; они видели, как небесные гости, Моисей и Илия, беседуют с Иисусом. И Христос пожелал, чтобы они были с Ним и на этот раз...

Христос сказал им о том, что нуждается в человеческом сочувствии, а затем, отойдя от них на расстояние брошенного камня, пал на лицо Свое и молился, говоря: «Отче, все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты»...

Неимоверные душевные страдания, с которыми Он боролся, привели Его к ученикам, ибо Он жаждал человеческой поддержки. Но Он был разочарован, так как они не оказали Ему той помощи, на которую Он рассчитывал...

Вслушайтесь в эту мучительную молитву Христа в Гефсиманском саду! Пока ученики спали под раскидистыми ветвями оливковых деревьев, Сын Человеческий — Муж скорбей, изведавший болезни, — лежал распростершись на холодной земле. Когда Его объяли душевные муки, большие кровавые капли пота выступили из Его пор. Вместе с падающими каплями росы они увлажняли дерн Гефсиманского сада...

Здесь таинственная чаша дрожала в Его руке. Здесь участь потерянного мира колебалась на чаше весов. Сотрет ли Он кровавые капли со Своего чела и исторгнет из души Своей вину погибающего мира, из-за которой Он, совершенно невиновный, незаслуженно оказался под проклятием справедливого Закона? Неужели Он откажется стать Заместителем и Поручителем грешников; откажется еще раз испытать их и продлить их испытательный срок?

Разлука с Отцом, наказание за преступление и грех должны были постигнуть Его, чтобы тем самым был возвеличен Закон Божий и была доказана его непоколебимость. Это должно было навсегда разрешить спор между Князем Божьим и сатаной по поводу неизменного характера этого Закона.

Величие неба был смущен страшным душевным борением. Ни один человек не смог бы выдержать таких страданий; но Христос предвидел эту борьбу. Он сказал Своим ученикам: «Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока сие совершится!» Теперь настало «время и власть тьмы».

Рукопись 42, 1897.

17 сентября. Никто не заставлял Христа нести на Себе вину нашего мира

«И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44).

Никто не принуждал Христа это делать (нести на Себе вину погибающего мира). Он добровольно согласился отдать Свою жизнь ради спасения мира. Требования Божьего престола неправильно истолковывались из-за обманчивых слов и дел сатаны. Вот почему Отец и Сын хорошо сознавали и чувствовали, что необходим посредник...

Небесная Вселенная с живым интересом наблюдала за всей жизнью Христа — за каждым Его шагом: от яслей до этой ужасной сцены, представлявшей огромный интерес. Непавшие миры наблюдали за исходом этого противостояния. Они видели, как Сын Божий, их возлюбленный Повелитель, переживающий сверхчеловеческие страдания, умирает на поле боя, чтобы спасти потерянный и гибнущий мир...

Сатана изо всех сил наседал на Него со своими искушениями. Он указывал Ему на то, что грех этого мира, столь оскорбительный для Бога, — это слишком непосильное наказание. Теперь на Него никогда больше не будут смотреть как на чистого, святого и непорочного, как на Единородного Сына Божьего.

Теперь Христос оказался в необычном для Себя положении. До этого Он Сам всегда ходатайствовал за других; теперь Он жаждет, чтобы кто-либо походатайствовал за Него. Могла ли Его человеческая природа выдержать такое напряжение? Будут ли грехи отступившего мира, начиная с преступления Адама и до конца времени, возложены на Него?..

В минуту жесточайшего кризиса, когда сердце и душа Спасителя разрывались от непосильного бремени греха, Гавриил был послан укрепить Его. И когда ангел поддержал Его слабеющее тело, Христос взял горькую чашу и согласился испить ее до дна. Страдальцу открылись стенания потерянного и гибнущего мира, и Он произнес Своими окровавленными устами: «И все же, коль скоро падшее человечество погибнет, если я не выпью эту чашу, то не Моя, но Твоя воля да будет»...

На небе воцаряется тишина; арфы замолкают. Небожители видят своего Господа в окружении легионов сатанинских сил; они видят, что Его человеческая природа отягощена таинственным ужасом, кидающим в дрожь... Подкрепленный ангелом, посланным с небес, Иисус поднимается в поту, крови и муках и в третий раз возвращается к Своим ученикам... Но Он был разочарован, увидев, что они спят в минуту Его жесточайших мук. Ангелы были также опечалены этим зрелищем... Пророчество предвозвестило, что могущественный Господь должен будет топтать точило один, и никого из людей не будет с Ним.

Рукопись 42, 1897.

18 сентября. Христос предан

«Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» (Мк. 14:42).

И вот теперь они слышат в саду тяжелую поступь воинов... «Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его». «Но Иисус сказал ему: Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?»..

Толпе же Иисус сказал: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня; но да сбудутся Писания».

Вот как Иоанн описывает это событие: «Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса из Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: „это Я", — они отступили назад и пали на землю... Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

При этих словах страх охватил учеников. Теперь они снова были вместе, рядом с Господом, но, по предложению Петра, «оставивши все, бежали».

Человеческая природа Христа была подобна нашей. Но Он еще острее ощущал страдания, потому что Его духовная природа была свободна от всякого греха и порока. Отвращение к страданию было прямо пропорционально его тяжести. Стремление Иуды избежать страданий оставалось таким же сильным, как и у других людей...

Насколько же сильно человеческая природа Христа желала избежать неудовольствия оскорбленного Бога! Как сильно Его душа жаждала облегчения страданий! Это видно из следующих слов Страдальца: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты»... Весь совокупный грех нашего мира был возложен на Носителя греха, не имевшего ни одного из грехов. Только Он мог стать умилостивлением за ' грех; потому что Сам был послушен Закону. Его жизнь составляла единое целое с Богом, и на Нем не было ни одного пятна.

Рукопись 42, 1897.

19 сентября. Наше место в истории будет зависеть от нашего характера

«И не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50).

Каиафа стал последним иудейским первосвященником. Этот гордый, нечестивый человек доказал, что недостоин носить одежды первосвященника. У него не было ни способностей, ни небесного авторитета для совершения святой работы... По сути дела, Каиафа не был первосвященником. Он носил первосвященнические одежды, но не имел живой связи с Богом...

Фиктивный суд над Христом показывает, как низко пало священство. Священники наняли людей, лжесвидетельствовавших под клятвой с целью осудить Иисуса. Но на этот раз правда пришла на помощь Христу... Тем самым было доказано, что улики против Него ложны, а свидетели наняты людьми, вынашивавшими в сердце своем самые низменные страсти. По Божьему замыслу люди, предавшие Иисуса, должны были услышать свидетельство о том, что Он невиновен. «Я не нахожу в Нем вины», — сказал Пилат. А Иуда, бросив к ногам священников деньги, полученные за предательство Христа, засвидетельствовал: «Согрешил Я, предав кровь невинную».

Еще ранее, когда Синедрион собрался, чтобы составить заговор против Христа и предать Его смерти, Каиафа сказал: неужели не видите, что весь мир идет за Ним? Некоторые члены Совета умоляли других участников совещания сдерживать свои чувства и ненависть против Христа. Им хотелось спасти Его от смерти. В ответ Каиафа сказал: «Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам [он мог бы сказать: „продажному священству"], чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».

Эти слова произнес человек, не понимавший их значения... Он осуждал Того, Чья смерть положила конец образам и теням, Чья смерть образно предвосхищалась в каждой приносимой жертве. Но слова первосвященника значили больше, нежели он и иже с ним могли предполагать. Произнеся эти слова, он тем самым засвидетельствовал, что священству Аарона навсегда положен конец...

Каиафа исполнял обязанности первосвященника в то время, когда образы и тени должны были встретиться с реальностью, когда истинный Первосвященник должен был приступить к Своему служению... Люди с разным складом характера, праведные и неправедные, будут занимать свои должности. В зависимости от сформированного ими характера они будут играть определенную роль в ходе истории.

Рукопись 101, 1897.

20 сентября. Подобно Пилату, мы осуждаем Христа своим молчанием

«Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин. 19:10, 11).

Христос связанный стоит перед судилищем, как будто Он — заключенный. Судья смотрит на Него с подозрением и строгостью. Народ быстро собирается, и зрители внимательно слушают, как против Него зачитывается обвинение: «Он называет Себя царем иудейским». «Он не желает платить подать кесарю». «Он делает Себя равным Богу»...

Пилат был убежден, что ни одно доказательство вины Христа не находит подтверждения, несмотря на заявление священников и начальников о Его мнимом богохульстве. Однако иудеи были вдохновляемы сатаной, как Каин и другие убийцы, твердо намеренные губить души, а не спасать их. «Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места».

Тут Пилату показалось, что у него появилась возможность избежать суда над Христом. Он ясно понимал, что иудеи предали Христа из зависти... «И узнав, что Он из области Иродовой, послал Его [Христа] к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме».

Послал к тому самому Ироду, который запятнал свои руки кровью Иоанна Крестителя. «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо...».

Дело и миссия Христа в этом мире заключалась не в том, чтобы удовлетворять праздное любопытство князей, правителей, книжников, священников или крестьян. Он пришел исцелять сокрушенных сердцем... Если бы Христос мог Своим словом исцелить раны людей, больных грехом, Он бы не молчал. Но драгоценные жемчужины истины, в которой Он наставлял Своих учеников, нельзя было бросать на попрание свиньям. Достоинство Христа, с которым Он держался перед Иродом, сделало Его молчание весьма красноречивым.

Народ иудейский отдал своего долгожданного Мессию на суд той власти, в рабстве у которой он сам находился. Евреи попытались добиться осуждения Князя жизни — единственного, Кто мог бы избавить их от рабства.

Рукопись 112, 1897.

21 сентября. Последователи Христа подвергаются гонениям

«Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лк. 23:11).

Имевшая место в прошлом, история повторится в будущем. В христианском мире произойдет решительная борьба. Людей, нарушающих в своем мнимом самомнении заповеди живого Бога, сатана вдохновит на войну с теми, кто следует за Агнцем Божьим, берущим на Себя грех мира... В результате люди будут вести себя негуманно в отношении друг друга...

Если называющие себя христианами извлекут урок из неприглядного обращения иудеев с Христом и твердо решат во Христе никогда не ступать на ту же территорию, они не будут отвечать за смерть Христа.

Большая группа священников и пресвитеров сопровождала Христа к Ироду. И когда Христа привели в царский дворец, все эти священники, правители и книжники возбужденно изложили свои обвинения против Него. Но тетрарх мало обращал внимания на их обвинения. Он нашел, что Христос ни в чем не виновен.

Римские воины знали, что угодят низменной, грубой, ожесточенной черни, а также священникам и начальникам, если покажут Христу все презрение, на которое только способна нечестивая, растленная солдатня. И им в этом помогала иудейская знать... Они поставили перед собой Величие неба, Царя славы, как какого-нибудь самозванца, и осыпали Его насмешками и издевательствами.

Они сделали все возможное, чтобы представить Царя славы в самом нелепом виде. Они одели Его в старую багряницу, царскую одежду, которая некогда служила одному из царей; вложили в Его руки старую трость, а на голову водрузили корону из колючих веток терновника, пронзавших виски Святого, в результате чего кровь струилась по Его лицу и бороде. Ему в лицо говорили самые презрительные слова. Но Христос не ответил насмешникам даже укоризненным взглядом. Они закрывали Его голову старой одеждой, били по лицу и спрашивали: «Прореки, кто ударил Тебя?» Затем, грубо сдергивая одежду, солдаты плевали Ему в лицо и со всей силы били Его тростью. Они принимали самые нелепые позы и произносили самые мерзкие и отвратительные слова, кланяясь Ему с насмешливым смирением...

Иудеи хотели, чтобы Он сотворил чудо и тем самым доказал Свою Божественность, но теперь они получили более убедительное свидетельство, чем любое чудо.

Рукопись 112, 1897.

22 сентября. Несмотря на неопровержимые доказательства, Пилат все же колебался

«С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, — противник кесарю» (Ин. 19:12).

Выполнив свою сатанинскую работу, Ирод отослал Христа, так и не вынеся Ему приговора, обратно к Пилату, который был облечен истиной и убежден в ней, но не пожелал покориться ей. Казалось, невидимые силы побуждают Пилата подчиниться своим убеждениям относительно Святого Израилева. Его колеблющийся ум вынужден был признать, что Христос не притворщик и не обманщик, что в Его словах или манерах нельзя найти ни единого следа обмана... Но под напором сатанинской, обезумевшей толпы Пилат назначил Христу бичевание вместо крестного распятия.

Решительно настроенные священники и начальники ничего не имели против бичевания, но твердо решили, что будут настаивать на Его распятии как высшей мере наказания и не согласятся ни на что меньшее. Такой бывает человеческая природа и сегодня, когда она находится во власти сатаны...

Пилат не хотел осуждать Христа и решил, что может, невзирая на начальников, воззвать к милосердию толпы, полагая, что у простых людей должно остаться хоть что-то человеческое. Он понимал, что от священников и начальников ничего подобного ожидать нельзя. Прокуратор выступил с короткой речью, заявив, что не нашел в действиях Христа ничего достойного осуждения. Он подтвердил свидетельство Ирода о том, что люди, свидетельствовавшие против Христа, путались в показаниях и противоречили один другому...

Пилат действовал вопреки свету, неопровержимым доказательствам и убеждению. Священники и начальники понимали, что смогут добиться всего, чего только пожелают. На стороне Пилата были убедительные свидетельства и правосудие, и если бы он стал твердо настаивать на невиновности Христа, его впоследствии не терзали бы угрызения совести и отчаяние, свойственные тому, кто принес невиновного в жертву смертельной вражде и ненависти завистливых, псевдорелигиозных людей. Иисуса бичевали.

Бог послал Пилату весть, желая предостеречь его от того дела, которое он собирался совершить... Пока Пилат допрашивал узника, небесный ангел посетил жену Пилата, и в ночном видении она увидела Иисуса и побеседовала с Ним... Она слышала осуждение Пилата и видела, как Он отдает Христа Его убийцам. Она проснулась с криком ужаса. Потребовав перо и бумагу, она написала мужу слова предостережения. Когда Пилат размышлял над тем, как ему поступить, к нему пробрался вестник и передал послание жены: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него».

Рукопись И 2, 1897.

23 сентября. Искупитель мира отвержен Своим народом

«Сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Бараеву, или Иисуса, называемого Христом?» (Мф. 27:17).

Пилату пришел на ум еще один способ, посредством которого он мог спасти Того, Кого не осмеливался предать обезумевшей власти, зная, что иудеи из зависти привели Иисуса на суд. Язычники изобрели некий обычай, не отличавшийся справедливостью. Согласно этому обычаю, в честь великого народного праздника власти отпускали на свободу одного узника, осужденного на смерть. Мог ли снедаемый совестью Пилат воспользоваться этой уловкой и осуществить желаемое: спасти невинного человека, который, даже будучи связанным и судимым, обладал не человеческой, но Божьей властью, о чем Пилату было хорошо известно? В душе у прокуратора происходила страшная борьба. Он поставит перед толпой чистого, невинного Христа и печально известного Варавву. Пилат льстил себя надеждой, что контраст между невинностью и виной будет настолько убедительным, что евреи изберут Иисуса из Назарета.

Варавва изображал из себя Христа и творил страшное нечестие. Ослепленный сатанинским обманом, он полагал, что ему по праву принадлежит все добытое им путем воровства, грабежа и убийств. Нельзя было не заметить разительного контраста между этими двумя узниками. Варавва имел дурную славу человека, творившего чудеса сатанинской силой. Он претендовал на религиозную власть и утверждал, что имеет право установить иной порядок вещей...

Этот лжехристос выдвигал те же притязания, что и сатана на небе. Он предъявлял свои права буквально на все. Христос в Своем уничижении оставался владыкой всей Вселенной. В Нем не было никакой тьмы...

Варавва и Христос стояли бок о бок, и за ними наблюдала вся Вселенная. Люди также смотрели на этих двоих. Куда же подевались те голоса, которые всего несколько дней тому назад громко возглашали осанну Христу?.. Тогда непостоянная толпа была преисполнена воодушевлением небесного свойства и в священном пении возносила хвалу и осанну Христу, въезжавшему в Иерусалим. Теперь иудеям представилась возможность сделать выбор. Пилат спрашивает: «Кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?»..

К небу вознесся возглас, имевший огромное значение для всего мира. Все небо слышало этот крик, в котором соединилось рвение и отчаяние людей, сделавших свой выбор. «Не этого человека, — сказали они, указывая на Иисуса, — но Варавву»... Искупитель мира был отвергнут, а виновный убийца пощажен.

Рукопись 112, 1897.

24 сентября. Изберете ли вы Иисуса?

«Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» (Ин. 18:39).

Великая борьба между Князем жизни и князем тьмы со временем ни на йоту не ослабевала...

От нашего имени Христос противостоял обманчивым искушениям сатаны и оставил нам пример того, как побеждать сатану в этой борьбе. Он наставляет Своих последователей, говоря: «Мужайтесь, Я победил мир». Сатана весьма искусно стремился увековечить грех. Он призвал все свои злые силы на отчаянную, ожесточенную борьбу с Иисусом Христом, дабы уязвить Его бесконечно любящее сердце. Он соблазнил людей кланяться идолам и таким образом добился владычества над земными царствами. Он считал, что быть богом этого мира — следующая по привлекательности цель после овладения Божьим престолом на небе. В значительной мере сатана преуспел в своих планах. Когда Иисус находился на земле, сатана побудил людей отвергнуть Сына Божьего и избрать Варавву, характер которого соответствовал характеру сатаны, бога века сего.

Господь Иисус Христос пришел оспорить узурпацию сатаной царств этого мира. Борьба еще не окончена, и, поскольку мы движемся к концу времени, сражение становится все более ожесточенным. По мере приближения явления Господа нашего Иисуса Христа сатанинские силы получают максимально мощные импульсы из преисподней. Сатана явится не просто как человек, но будет изображать Иисуса Христа, и мир, отвергнувший истину, примет его как Господа господствующих и Царя царей. Он проявит свою силу и продолжит воздействовать на воображение людей. Он будет развращать как умы, так и тела людей и постарается работать через сынов противления, очаровывая и обольщая их, как змей. Каким зрелищем станет наш мир для небожителей! Какое зрелище предстанет взору Бога, Творца мира!

Облик, который сатана принял в Едеме, когда ввел Адама и Еву в грех, был рассчитан на то, чтобы смутить и сбить с толку наших прародителей. Так же тонко и искусно он будет действовать и в последние дни истории нашей земли. Чтобы обольстить и обмануть человеческую семью, он полностью использует всю свою силу обольщения. Его действия окажутся настолько обманчивыми, что люди будут поступать так же, как и во дни Христа. Когда их спросят: «Кого отпустить вам: Христа или Варавву?», они дадут почти единодушный ответ: «Варавву, Варавву!» А когда их спросят: «Что же сделать Иисусу, Которого вы называете Царем иудейским?», в ответ снова раздастся крик: «Распни Его!»

Рукопись 39, 1894 («Ревью энд Геральд», 14 апреля 1896 г.).

25 сентября. Каждому из нас нужно знать свои слабости

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31, 32).

Сатана постоянно вторгается во взаимоотношения души с Богом. Он все время пытается заставить человека высказывать свои мнения, а не слова Божьи...

Петр даже не представлял, насколько он слаб! Он не понимал, что руководствуется чуждым духом, даже когда попытается свести на нет торжественные слова Христа, в которых Он открыл ученикам будущее, полное страданий и скорбей как для Него, так и для них. Христос понимал, что если Петр не обновится духом, то не перенесет страшное испытание, когда увидит отвержение, унижение, осуждение и смерть Господа. На предупреждение своего Учителя Петр ответил: «Господи! С Тобою я готов в темницу и на смерть идти. Но Он [Иисус] сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня».

Мы видим, как может обманываться человеческая природа, как легко сбить ее с толку, потому что люди позволяют сатане вторгаться во взаимоотношения между Иисусом и человеческой душой. Христу нужно властно сказать Свое слово: «Отойди от меня, сатана». «Дай Мне приблизиться к Моим рабам, чтобы они не потерпели поражения, чтобы они верили Моим словам, а не словам обманщиков, ибо слова Мои суть истина и праведность...»

Дети Божьи, выхваченные из огня Иисусом Христом, сознают свой грех и чувствуют себя смиренными и пристыженными. Бог видит и признает их покаяние, отмечая их сожаление о грехе, который они не могут самостоятельно удалить или упразднить. Но когда они молятся, Господь слышит их молитвы, и по этой причине сатана всячески противодействует Христу... Он встает между кающейся, верующей душой и Христом. Он стремится набросить на эту душу свою адскую тень, ослабить веру и сделать слова Бога бездейственными...

Если сатана встает между душой и Иисусом Христом, то заслоняет любовь, принятие и прощение Христа. Мужчины и женщины стремятся самостоятельно скрыть свое уродство и грех, тогда как Христос хочет, чтобы они пришли к Нему такими, как есть, и уверовали в Него как в своего личного Спасителя. В Своей нежной любви прощающий Отец предлагает Свою лучшую одежду, в которую Он готов облачить возвращающегося к Нему сына или дочь.

Письмо 65, 1894 («Изданные рукописи», т. 7, с. 201—203).

26 сентября. Пока мы взираем на Бога, сатана не имеет над нами власти

«Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не у пасть» (1 Кор. 10:12).

Незадолго до падения Петра Христос сказал ему: «Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу». Каким верным другом был Спаситель по отношению к Петру! Каким состраданием проникнуто Его предупреждение! Но Петр обиделся на это предупреждение. В своей самонадеянности он решительно заявил, что никогда не сделает того, против чего Христос его предупредил. «Господи! — сказал он. — С Тобою я готов в темницу и на смерть идти». Своей самоуверенностью он погубил себя. Он позволил сатане искушать его и пал жертвой хитросплетенных козней врага. Когда Христос больше всего в нем нуждался, он встал на сторону врага и открыто отрекся от своего Господа.

Но даже когда Петр отрекался от Него, Христос показал, что по-прежнему любит его. В суде, находясь в окружении тех, кто жаждал лишить Его жизни, Иисус подумал о Своем страждущем, заблудшем ученике и, повернувшись, посмотрел на него. В этом взгляде Петр прочитал любовь и сострадание Христа, и на него нахлынул поток воспоминаний... Он понял, что вопреки своему хвастливому заявлению, он делает именно то, против чего его предупреждал Христос. Он еще раз взглянул на своего Учителя и увидел кощунственную руку, поднявшуюся, чтобы ударить Его по лицу. Не в силах вынести это зрелище, Петр поспешил покинуть судилище, стеная разбитым сердцем.

Оставшись наедине с собой, он шел в темноте, сам не зная куда. В конце концов он оказался в Гефсимании. Он живо вспомнил все, что произошло здесь несколько часов тому назад. Он подумал о том, как Спаситель во время Своего борения в саду пришел к ученикам, с которыми трудился бок о бок, ища у них сочувствия и утешения...

На том самом месте, где Иисус изливал Свою душу в борении, Петр упал лицом на землю, желая умереть... Если бы Петр был предоставлен сам себе, враг победил бы его. Но Тот, Кто сказал: Отче, Я знаю, что Ты всегда слышишь Меня; Тот, Кто всегда может спасать приходящих к Нему, вступился за Петра. Христос спасает всех приходящих к Нему.

Многие сегодня находятся в подобном же положении, что и Петр, самоуверенно заявивший, что никогда не отречется от своего Господа. И по причине самонадеянности они становятся легкой добычей сатаны, жертвой его козней. Сознающие свою слабость уповают на силу, превосходящую их человеческие возможности. И пока они взирают на Бога, сатана не имеет над ними власти...

Некоторые уроки человек может усвоить, только пережив неудачи и разочарования. После падения Петр преобразился... Подобно тому как огонь очищает золото, Христос очищает Свой народ посредством испытаний.

Рукопись 115, 1902.

27 сентября. Христос, распятый за нас

«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону» (Лк. 23:33).

Преступив Закон Божий, Адам и Ева были изгнаны из Едема. Христос должен был пострадать за нас вне Иерусалима. Он умер за городской чертой, там, где казнили убийц и других преступников. Полны смысла слова: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою».

«Желание веков», с. 741.

На Христа, нашего Ходатая и Искупителя, были возложены грехи всех нас. Он был причислен к злодеям, чтобы спасти нас от осуждения закона. Вина всех потомков Адама угнетала Его сердце. Отвращение Бога ко греху, Его ужасный гнев на всякое нечестие наполняли скорбью душу Его Сына. Всю Свою жизнь Христос провозглашал в этом падшем мире Благую весть о милосердии Отца и Его всепрощающей любви. Он всегда говорил, что спасение возможно даже для самого великого грешника, но теперь, когда Он понес ужасное бремя вины всего человечества, Ему не дано было видеть участливое лицо Отца Небесного. В час наитягчайших мучений не склонился над Спасителем Божественный лик, и это пронзило Его сердце скорбью, которую никогда не понять людям. Это страдание оказалось настолько сильным, что Он почти не ощущал физической боли.

Ужасными искушениями сатана терзал сердце Иисуса. Спаситель не мог видеть, что ожидает Его за порогом смерти. Зримо Он не представлял, как выйдет из могилы Победителем. Ничто не говорило о том, что Отец принимает Его жертву. Зная, насколько грех отвратителен Богу, Христос опасался, что будет навечно разделен с Отцом. Он испытывал такие мучения, какие предстоят каждому грешнику, когда Господь уже больше не будет ходатайствовать за грешный род. Именно сознание греха, который Он взял на Свои плечи и который навлек на Него Отчий гнев, сделало такой горькой чашу Его страданий, сокрушив Его сердце.

Там же, с. 753.

Среди невообразимой тьмы, лишившись поддержки Бога, Христос допил последние капли из чаши людского горя. В эти ужасные часы Он положился на данное Ему ранее свидетельство, что Отец принимает Его. Он знал Своего Отца, Он верил в Его справедливость, Его милосердие и Его великую любовь. Он доверился Тому, Кому всегда с радостью повиновался. И когда Он покорно предал Себя Богу, то уже не чувствовал, что лишен отцовского благоволения. Веруя, Христос стал Победителем.

Там же, с. 756.

28 сентября. Иисус стал грехом за нас и страдал в одиночестве

«Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, — утешителей, но не нахожу» (Пс. 68:21).

Беспорочный Сын Божий висел на кресте. Все Его тело покрывали рубцы. Руки, что так часто простирались для благословения, были пригвождены к бревнам; ноги, что без устали несли Его к делам милосердия, прибиты к дереву, Его царственную голову язвили шипы тернового венца. Из дрожащих уст готов был вырваться горестный вопль. И кровь, капающая с Его чела, рук и ног, и страдания, изуродовавшие тело, и невыразимая душевная мука, когда Отец Его скрыл Свое лицо, — все напоминает каждому сыну человеческому: это за тебя Сын Божий согласился понести бремя вины, ради тебя Он разрушает власть смерти и открывает врата рая.

«Желание веков», с. 755.

Страдая на кресте, Христос исполнил пророчество. За много веков до распятия Спаситель предсказал, как с Ним будут обращаться: «Псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:17—19). Пророчество о Его одеждах исполнилось без какого-либо вмешательства со стороны друзей или врагов Распятого. Воины, распявшие Иисуса на кресте, взяли себе Его одежды. Христос слышал, как эти люди спорили между собой, деля их. Его хитон был не сшитый, а целиком тканый, и, не желая разрывать его на части, они сказали: «Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет».

В другом пророчестве Спаситель сказал: «Поношение сокрушило сердце Мое, и Я изнемог; ждал сострадания, но нет его, — утешителей, но не нахожу. И дали Мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68:21,22). Умирающим на кресте разрешалось давать питье, которое притупляло боль. Это питье предложили и Иисусу. «Но когда Он отведал его, не хотел пить». Он не желал принимать ничего, что могло бы помрачить Его сознание. Верою Он должен был уповать на Бога, и в этом была Его единственная сила. Потерять контроль над своими чувствами — значило отдать Себя во власть сатаны.

Когда Он висел на кресте, враги Иисуса обрушили свой гнев на Него. Священники, правители и книжники вместе с толпой насмехались над умирающим Спасителем. Во время крещения и преображения был слышен голос Божий, провозглашающий Христа Своим Сыном. И перед тем как Иисус был предан, Отец вновь засвидетельствовал Его Божественность. Но теперь Небо безмолвствовало; не было слышно ни единого слова в защиту Христа. Издевательства и насмешки нечестивцев Он переносил в одиночестве.

Там же, с. 746.

29 сентября. «Изъязвлен за грехи наши»

«Но Он изъязвлен был за грехи, наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем., и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Бог состязается с жителями этого мира. Сатана приходит к ним, замаскированный под ангела света, и под его руководством большинство христиан поклоняются в идольских капищах и служат неведомому богу...

Человеческая семья нарушила Закон Божий и отвергла Его волю. Этот Закон открывает миру качества Божьего характера, и ни одна йота или черта его не может быть изменена в угоду человечеству, пребывающему в падшем состоянии. Но Бог дал мужчинам и женщинам безошибочное доказательство Своей любви. Он засвидетельствовал, что любит их и что правосудие является основанием Его престола. Наказание за беззаконие пало на Заместителя. Он возложил наказание на Своего Единородного Сына.

Бог не мог упразднить Свой Закон, чтобы спасти род человеческий, ибо в этом случае беззаконие было бы увековечено, и весь мир оказался бы во власти сатаны. Однако Он «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В этом чудесном даре показана глубина Божьей благости. Он так возлюбил грешных людей, что отдал Самого Себя в лице Своего Сына и предоставил людям еще одну возможность, еще один испытательный срок, еще один шанс продемонстрировать послушание. Он так возлюбил людей, что ради их спасения отдал миру Своего Сына, и в этом единственном даре подарил им все небо! Только это мог сделать Бог. Его дар предоставил грешникам возможность вернуться к послушанию.

Бог призывает всех взирать на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Христос снимает с грешника вину за грех, ставя Себя Самого под осуждение Законодателя. Иисус в человеческой плоти пришел в наш мир подчиниться закону и продемонстрировать всю лживость обвинения сатаны, будто люди не могут соблюсти Закон Божий.

Христос исполнил закон, находясь в человеческой плоти, и когда фарисеи ложно обвинили Его, Он обратился к ним и Своим властным и сильным голосом спросил: «Кто из вас обличит Меня во грехе?» Он пришел показать небесной Вселенной, непавшим мирам и грешным людям, что Бог предусмотрел для людей все необходимое и что через вменяемую праведность Христа все, принимающие Его верой, могут продемонстрировать послушание, соблюдая закон. Когда кающиеся грешники принимают Христа как своего личного Спасителя, они становятся причастниками Божеского естества.

Рукопись 63, 1897.

30 сентября. Мир возненавидит последователей Христа

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18,19).

Последователям Христа следует иметь в виду, что всякое злословие, направленное против Христа, все то жестокое обращение, которое Он претерпел, они также должны перенести за имя Его. Церковь может считаться весьма благочестивой, но когда истина Слова Божьего касается сердец ее членов, а они с презрением отвергают обличающую истину, потому что не желают разрывать дружеские отношения с большинством, то оказываются... на стороне врага вместе со всеми, отвергающими истину и свет. Сатанинская сила, исходящая из преисподней, приводит их в сильное возбуждение; тем самым открывается вражда сатаны против Бога и Его законов. Эти люди принимают репрессивные, дерзкие и безрассудные человеческие законы...

Подобно тому, как Христа ненавидели беспричинно, так и Его детей будут ненавидеть беспричинно только за то, что они соблюдают заповеди Божьи и творят Его дела, не желая поступать вопреки Божьим принципам. Если с Тем, Кто был чист, свят и непорочен и творил в нашем мире добро и только добро, обращались как с последним преступником и осудили на смерть, не имея против Него ни единой улики, то что могут ожидать Его ученики, даже если их жизнь и характер беспорочны? Точно такого же обращения! Человеческие указы и законы, сфабрикованные сатанинскими силами под благовидным предлогом борьбы со злом, люди превознесут до небес, тогда как святые Божьи повеления будут с презрением попираться ногами...

Мы видим из евангельской истории, что люди, называющие себя праведными, могут действовать в духе сатаны и осуществлять свои нечестивые намерения, руководствуясь завистью, ревностью и религиозным фанатизмом... Между сатаной и грешником, между падшими ангелами и падшими людьми нет и не может быть никакой вражды. И те и другие обладают одинаковыми свойствами, и те и другие стали порочными вследствие отступления и греха...

Предсказание, сделанное в Едеме, в особом смысле относится к Христу и ко всем, кто принимает и исповедует Его как Единородного Сына Божьего. Христос обязался вступить в противоборство с князем и с силами тьмы и поразить змея в голову. Все сыновья и дочери Бога являются Его избранными воинами, призванными воинствовать против начальств и властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Это неустанное сражение закончится лишь тогда, когда Христос придет во второй раз.

Рукопись 104, 1897.