«ХРИСТОС ПОБЕЖДАЮЩИЙ» Елена Уайт

Глава 5.
ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ

1. 1 мая . В видении Моисей осмотрел землю обетованную

2. 2 мая. Могила не может удержать спящих Божьих святых

3. 3 мая. Воскресение Моисея гарантирует поражение сатаны

4. 4 мая. Нам нужно возвещать истину тактично

5. 5 мая. Бог творит чудеса с определенной целью

6. 6 мая. Мы можем уверенно идти за Господом

7. 7 мая. Победы одерживаются не нашей, а Божьей силой

8. 8 мая. Наши взоры должны быть устремлены на Иисуса

9. 9 мая . Вера и доверие Христу — гарантия истинного успеха

10. 10 мая. Как Бог смотрит на якобы «небольшой» грех

11. 11 мая. Ни один грех не может быть скрыт от Бога

12. 12 мая. Бог верен Своим обещаниям

13. 13 мая. Никогда не забывайте Божьего водительства в прошлом

14. 14 мая. Неосвященные желания иногда удовлетворяются

15. 15 мая. Бог хочет вести Свой народ, если только он позволит Ему

16. 16 мая. Непослушание Богу порождает малоубедительные оправдания

17. 17 мая. Доброта побеждает себялюбие

18. 18 мая. Плоды кроткого ответа

19. 19 мая. Необходимо дорожить Божьими наставлениями

20. 20 мая. Один грех часто влечет за собой другой

21. 21 мая. Характер открывается в бедственное время

22. 22 мая. Раскаяние Давида было таким же сильным, как и его вина

23. 23 мая. Получить от Бога прощение значит быть оправданным

24. 24 мая. Опыты Давида были подобны нашим

25. 25 мая. Божьи наказания предпочтительнее, нежели наказания смертных?

26. 26 мая. Наши представления о Боге основаны на нашем опыте

27. 27 мая. Церкви должны строиться во славу Божью

28. 28 мая. Церкви должны быть подходящим местом обитания для Бога

29. 29 мая. Божьей Церкви нужны руководители с различными талантами

30. 30 мая. Будьте осторожны в выборе друзей

31. 31 мая. Отход от чистоты может подвергнуть душу опасности

1 мая . В видении Моисей осмотрел землю обетованную

«Пред собою ты увидишь землю, a не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым» (Втор. 32:52).

Когда он [Моисей] оглядывался на прошлую свою жизнь, жизнь вождя народа Божьего, ему было ясно, что все перечеркивает один неверный поступок. Он чувствовал, что если удастся это преступление изгладить, то смерть была бы не страшна. Моисей был уверен, что Бог требовал только раскаяния и веры в обетованную Жертву, и снова он исповедал свой грех, умоляя о прощении во имя Иисуса.

Моисей увидел теперь, как в панораме, всю обетованную землю. Ему была показана каждая часть страны не в смутных, неверных очертаниях туманной дали; нет, все предстало его восхищенному взору ясно и четко, во всем великолепии. Он видел обетованную землю такой, какой ей предстояло стать, оказавшись благословенным наследием Израиля. Ему казалось, что он видит второй Едем. Там возвышались величественные горы, покрытые ливанскими кедрами; холмы, заросшие оливковыми деревьями и благоухающие виноградными лозами; широкие зеленые равнины, расцвеченные цветами, изобилующие плодоносными деревьями. Там были тропические пальмы, волнующиеся поля пшеницы и ячменя, над солнечными долинами раздавалось мелодичное журчанье ручейков и птичьих голосов; там были прекрасные города и чудесные сады, полноводные озера; на склонах гор паслись стада, и даже среди скал дикие пчелы с дружным жужжанием собирали свои богатства...

Моисей видел, как избранный народ поселится в Ханаане, и каждое колено будет иметь свое владение. Ему также было открыто то, что произойдет с израильтянами после поселения в обетованной земле. Он видел долгую печальную историю их отступничества; наказание, постигшее их, также не осталось тайной для него. Он видел иудеев рассеянными за свои грехи между язычниками, лишенными былой славы; его взору открылся Израиль, чьи прекрасные города лежат в развалинах, а народ находится в плену в чужих краях. Он видел, как евреи вновь возвратятся в землю своих отцов и в конце концов окажутся во власти Римской империи.

Созерцая поток времени, он увидел первое пришествие Спасителя. Вот младенец Иисус появился в Вифлееме... Он видел Спасителя в Гефсимании, тяжкие часы, проведенные Им в саду, предательство, издевательства, бичевания и потом распятие...

Еще одна сцена была показана ему. Перед ним лежала земля, избавленная от проклятия, во много раз прекраснее земли обетованной, которую он видел совсем недавно. Там не было места греху и смерти. Там спасенные народы найдут свою вечную обитель».

«Патриархи и пророки», с. 472—477.

2 мая. Могила не может удержать спящих Божьих святых

«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню» (Втор. 34:5)

После того как грех вошел в мир, Едем был восхищен от земли, ибо Бог не мог допустить, чтобы Его творение несло на себе следы проклятия... Когда Моисей увидел в видении этот прекрасный сад, его лицо озарилось радостью. Но раб Божий был поведен еще дальше. Он увидел землю, очищенную огнем, освобожденную от всяких следов греха и проклятия, обновленную и отданную святым в вечное владение. Он увидел земные царства, переданные святым Всевышнего...

На новой земле исполнятся пророчества, которые иудеи относили к Первому пришествию Христа. Святые будут тогда искуплены и примут бессмертие. Их головы украсят нетленные венцы, радость и слава будут написаны на их лицах, отражающих образ Искупителя.

Моисей увидел землю Ханаанскую в том облике, когда станет родиной святых. Иоанну богослову в видении была показана та же самая земля, и вот что он пишет о ней: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их»...

Когда Моисей созерцал эту сцену, на его лице были написаны радость и торжество. Он понял силу всех тех образов, которые открыли ему ангелы. Он воспринял все, что ему было показано. Ум его оставался крепким, мышление ясным. Силы его не истощились, и зрение не притупилось. После видения смерть закрыла ему глаза, и ангелы Божьи похоронили Моисея на горе, где он усоп.

Прошло совсем немного времени, и Христос пришел воскресить Моисея. Когда Он встал у его могилы и велел пророку выйти, сатана стоял рядом с Ним, говоря: «Я имею над ним власть. Я искусил его, и он уступил моему искушению. Даже Моисей не смог соблюсти Закон Божий. Он преступил его и стал моим сообщником в великой борьбе. Он присвоил себе славу, принадлежавшую Богу. Он принадлежит мне, ибо своим грехом он передал себя в мое распоряжение, и я должен иметь над ним власть».

Рукопись 69, 1912 («Изданные рукописи», т. 10, с. 158, 159).

3 мая. Воскресение Моисея гарантирует поражение сатаны

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь"» (Иуда 9).

Сатана упорно сражался за тело Моисея. И снова он вступил в спор с Христом, указывая на несправедливость Закона Божьего. С обманчивой убедительностью он повторил свое лживое утверждение о том, что с ним поступили несправедливо. Его обвинения носили такой характер, что Христос не счел нужным напоминать ему о жестокой работе, которую он проводил на небе, клевеща на Бога перед небожителями; о лжи, сказанной Адаму в Едеме и повлекшей за собой грехопадение людей; о том, как он возбуждал самые низменные страсти в сынах Израилевых, подстрекая их роптать и поднимать восстание до тех пор, пока Моисей не утратил самообладания... Христос не отплатил сатане его же монетой, не стал обвинять его или вступать с ним в перебранку. Он просто воскресил Моисея и взял его на небо.

Впервые Христос проявил Свою силу, чтобы сокрушить власть сатаны и вернуть умершего к жизни. Там началась Его работа возвращения умерших к жизни. Таким образом, Христос засвидетельствовал, что Он действительно есть Воскресение и Жизнь и имеет власть искупить всех пленников сатаны, что умершие люди снова оживут. Некто задал вопрос: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:14). Теперь на этот вопрос был дан ответ.

Данное действие ознаменовало собой великую победу над силами тьмы, а демонстрация силы стала неопровержимым свидетельством превосходства Сына Божьего. Сатана не ожидал, что тело умершего человека может быть возвращено к жизни. Когда он услышал слова: «Ибо прах ты, и в прах возвратишься», то пришел к выводу, что ему, безусловно, принадлежат тела всех умерших. Теперь он увидел, что его лишат добычи, что смертные будут воскрешены после смерти.

После воскрешения Моисея небесные врата рая открылись, и Иисус вошел внутрь вместе с тем, кого Он вызволил из плена могилы. Моисей больше не был пленником сатаны. За свой грех Моисей заслужил наказание и подвергся смерти. Когда он был возвращен к жизни, его права были восстановлены во имя Иисуса, его Главы.

Дни изгнания почти закончились. Наступает время, когда все спящие в могилах услышат глас Господа и выйдут — одни для жизни вечной, а другие для вечной гибели. Христос воскресит всех Своих святых, прославит их, даровав им бессмертные тела, и откроет перед ними врата Божьего града.

Рукопись 69, 1912 («Изданные рукописи», т. 10, с. 159, 160).

4 мая. Нам нужно возвещать истину тактично

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

Наши служители, несущие миру весть милости и предупреждения, часто прибегают к резким словам, которых лучше избегать. Им следует тщательно обдумывать каждое свое предложение. Нельзя произносить ни одного слова, помогающего противникам нашей веры иметь преимущество над нами. Не говорите ни слова в духе мстительности, ничего, похожего на укоризненные обвинения...

Истина выдержит любое противодействие. Решительно возвещайте ее в духе Христовом, и пусть все личностные особенности служителя будут сокрыты в Иисусе. Да не сорвется с уст Божьих служителей ни одного слова, способного возбудить дух мстительности в противниках истины. Да не сделают они ничего такого, что может пробудить дух дракона, ибо он достаточно скоро даст о себе знать и во всей своей драконовской сущности ополчится против соблюдающих заповеди Божьи и имеющих веру Иисуса. Проповедники постоянно испытывают искушение проявить личные наследственные наклонности и природный нрав, но наше «я» необходимо сокрыть в Иисусе... Дайте возможность Святому Духу приемлемым образом сформировать характер людей, обращающихся от заблуждения к истине, от тьмы к свету...

Бодрствуйте над каждым словом, обуздывайте все свои эмоции и не давайте сатане ни единого повода праздновать победу над верующими. Настанет время, когда мы предстанем перед царями и правителями, властями и судьями земли, чтобы вступиться за истину. Тогда Божьи свидетели с удивлением узнают, что их взгляды, их слова и даже те самые неосторожные и необдуманные выпады, которые они допустили, осуждая заблуждения или пропагандируя истину, в точности воспроизведены. Их враги получат преимущество, когда процитируют им их же безрассудные изречения, да еще и превратно истолкуют их.

Сатанинские силы, маскируясь, следят за каждым истинным служителем Господа. Давайте запомним одно: все, кто подвизается за веру, должны подвизаться законно; тогда, оказавшись в стесненных обстоятельствах, они не смутятся, не придут в замешательство, потому что никто не сможет поставить им в вину их же импульсивные заявления и неосторожные слова.

Письмо 66, 1894.

5 мая. Бог творит чудеса с определенной целью

«Священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел через Иордан» (Ис.Нав.З:17).

В это время года, весной, когда таял снег в горах, вода в реке сильно поднималась, перейти ее вброд было невозможно. Бог желал, чтобы переход израильтян оказался чудом...

В назначенное время весь народ во главе со священниками, несшими ковчег, двинулся в путь... Все с напряженным вниманием следили, как священники спускались к берегу Иордана. Они видели, как священники с ковчегом завета решительно вошли в пенящийся бурный поток, и вода захлестнула их ноги. Затем вдруг выше по течению вода хлынула назад, а ниже — продолжала дальше катить свои волны, обнажив русло реки...

Когда весь народ перебрался на западный берег реки, туда же перенесли и ковчег. Как только это было сделано и ноги священников ступили на землю, остановленные воды ринулись вниз безудержным потоком по естественному руслу реки.

Это величайшее чудо следовало запечатлеть в памяти всех грядущих поколений. В то время как священники, несущие ковчег, остановились посреди Иордана, двенадцать ранее избранных мужей, по одному от каждого колена, взяли по камню со дна реки, где стояли священники, и сложили их на западном берегу. Из этих камней предстояло воздвигнуть памятник в честь их первой стоянки на западном берегу реки...

Это чудо оказало большое воздействие как на евреев, так и на их врагов. Оно явилось для Израиля доказательством того, что Бог всегда пребывает среди них и будет защищать их и что Он будет действовать через Иисуса, так же как ранее действовал через Моисея...

Проявление Божественного могущества должно было также внушить страх всем окружающим народам и таким образом обеспечить израильтянам более легкую и полную победу... Хананеи, весь Израиль и сам Иисус получили неоспоримое доказательство того, что живой Бог, Царь неба и земли, был со Своим народом и что Он не оставит и не забудет их».

«Патриархи и пророки», с. 483—485.

6 мая. Мы можем уверенно идти за Господом

«Иисус подошел к нему и сказал ему: наш. ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда» (Ис. Нав. 5:13,14).

После смерти Моисея бразды правления перешли к Иисусу Навину. Ему как рабу Господню была поручена особая работа. Он занимал почетную и ответственную должность, и наставления, данные Моисею, были и ему переданы запоминающимся образом. Господь сказал Навину: «Итак; встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею»...

Когда Иисус Навин осматривал город Иерихон и его укрепления, он вознес свое сердце в молитве к Богу, ибо ему казалось, что все восстало против него. «И вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч». Это было не видение, но Сам Христос, скрывший Свою славу в человеческом облике...

Если бы глаза Иисуса Навина открылись, он увидел бы находящееся рядом с ним небесное воинство, готовое разрушить стены Иерихона и передать город в руки народа Божьего. Теперь Навин мог уверенно выполнять данные ему наставления и возложить свое тяжелое и неудобоносимое бремя на Господа!..

Господу угодно было даровать Своему избранному народу благоденствие. .. Бог назвал этот народ Своим святым народом и обещал, что если иудеи будут верны завету с Ним, то Он дарует им все необходимое для счастья.

Христос дал вполне конкретные наставления, открыв Моисею условия процветания и свободы от болезней. Он сказал им: «Ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского»...

Такое же заверение дается народу Божьему в течение всего его земного странствования к небесному Ханаану, где славное наследие приготовлено для всех любящих Бога и соблюдающих заповеди Его.

Рукопись 134, 1899.

7 мая. Победы одерживаются не нашей, а Божьей силой

«Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город... и взяли город» (Ис. Нав. 6:19).

Повинуясь Божественному приказанию, Иисус должен был выступить впереди израильского войска. Предстояло не нападать на город, но обойти вокруг него, неся ковчег Божий под звуки труб. Процессию возглавляли вооруженные люди, отборные воины — им следовало теперь одержать победу не своим военным искусством и доблестью, но повиновением Божественным указаниям. За ними шли семеро священников с трубами. Затем священники, облаченные в свои одеяния, несли ковчег Божий, окруженный сиянием Божественной славы. Потом двигалось израильское войско, где каждое колено шло под собственным знаменем... Все стихло — раздавалась лишь поступь огромной массы народа и торжественные звуки труб, которые эхом разносились среди холмов и возвращались на улицы Иерихона...

В течение шести дней израильские воинства совершали обход вокруг города. Настал седьмой день, и с первыми проблесками зари Иисус снова пошел во главе Господнего воинства. Теперь им было велено обойти вокруг Иерихона семь раз и под сильный звук труб издать громкий клич, ибо Бог предал город в их руки...

Как только окончился последний круг, длинное шествие остановилось. Трубы, ненадолго смолкшие, теперь зазвучали с необычайной силой, и от их звука, казалось, содрогнулась сама земля. Тогда стены из цельного камня с их массивными башнями и вышками зашатались от самого основания и с грохотом рухнули. Жители Иерихона оцепенели от ужаса, и израильские ополчения вошли в город и завладели им.

Израильтяне одержали победу не своими силами. Эта победа принадлежала Господу — как и первый плод земли, город со всем, что находилось в :см, должен был стать жертвой, посвященной Богу... Только верная Раав со своими домочадцами была пощажена, согласно обещанию соглядатаев... Полное истребление жителей Иерихона было не чем иным, как исполнение указаний, когда-то данных через Моисея относительно жителей Ханаана. «И поразишь их... и не щади их»... Многим эти повеления кажутся противоречащими духу любви и милости, которым проникнуты другие места Библии, но они были воистину продиктованы безграничной мудростью и добротою... Хананеи... были привержены самому отвратительному и разнузданному язычеству, и следовало очистить землю от того, что наверняка препятствовало бы исполнению благих намерений Божьих».

«Патриархи и пророки», с. 488—492.

8 мая. Наши взоры должны быть устремлены на Иисуса

«Стремлюсь к цела, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14).

В течение всей жизни мы будем сталкиваться с силами тьмы и одерживать драгоценные победы. Наши взоры должны быть устремлены на награду. Когда Иисус Навин отошел от Иордана, чтобы идти на Иерихон, он встретился с величественным Существом и сразу же бросил Ему вызов: «Наш ли ты или из неприятелей наших?» Ему был дан такой ответ: «Я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда... сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». Не Иисус Навин, предводитель Израиля, но Сам Христос ниспроверг Иерихон.

Сыны Израилевы постоянно получали уроки от Господа. Направив внимание евреев на Небесного Бога, Христос научил их не присваивать себе славу. Давайте не будем превозносить себя. Когда нам начинает казаться, будто мы что-то из себя представляем, давайте вспомним, что в сравнении с другими людьми у нас нет ничего принципиально отличного или лучшего, за исключением того, что дал нам Бог.

Когда мы будем в чем-то нуждаться, давайте не забывать опыт сынов Израилевых. Вдохновенное перо ясно излагает историю евреев. Нам не следует подражать их примеру ропота и недовольства. Бог не вложил в уста Моисея ни одного осуждающего слова. В этом смысле израильтяне стояли особняком от всех других народов и были непохожи на них.

Похоже, что многие, принимающие религию Иисуса Христа, полагают, будто они делают шаг вниз. Таковым нужно отказаться от самомнения и уверенности в собственной праведности, а также смирить себя перед Богом. Кто устанавливает связь с живым Богом, как Его сыновья и дочери, те на самом деле делают шаг вверх...

Мы призваны говорить о небесном и вечном и оставаться перед Богом в положении смиренных просителей. Никому из нас небезопасно считать, будто наши стопы не могут поскользнуться, но нам следует помнить, что земля, на которой мы стоим, есть земля святая. Очистите храм души от всякой скверны, чтобы Христос мог войти в него и царствовать как высший Повелитель. Взирая на Иисуса Христа, мы будем преображаться в Его подобие. Чем теснее мы связаны с Ним, тем отчетливее видим свое несовершенство... Чтобы познать силу истинного благочестия, мы должны укрыться в Иисусе и без остатка посвятить себя Ему... Полностью посвятите Богу свою силу, свой разум, свои способности. На какое бы место Он ни поставил вас, каким бы скромным ни казалась вам ваша должность, добросовестно выполняйте порученное вам дело.

Рукопись 36,1885.

9 мая . Вера и доверие Христу — гарантия истинного успеха

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Наш Господь знает о том, что Его народ в эти последние дни столкнется с сатанинскими силами и злыми людьми, не радеющими об этом великом спасении и отказывающимися от него. С величайшей простотой и открытостью наш Спаситель, Полководец небесных воинств, ничего не скрывая, говорит нам о той суровой борьбе, которая нас ожидает. Он указывает на опасности, показывает нам план сражения, а также трудную и опасную работу, которую нам предстоит выполнить, а перед тем как вступить в борьбу, возвышает Свой голос и велит нам подсчитать цену следования за Ним. В то же время Он воодушевляет всех облечься в оружие воинствования и надеяться, что небесное воинство также выступит в защиту истины и праведности.

Слабые люди смогут обрести сверхъестественную силу в каждом суровом противоборстве, чтобы творить дела Всемогущего. Неотступная вера и совершенное упование на Бога явятся гарантией успеха. Хотя против Его народа составлен злой заговор, Он велит ему быть храбрым и сильным и доблестно сражаться, поскольку верным предстоит завоевать небо, и они имеют в своих рядах Помощника большего, нежели ангелы. Могущественный Полководец ведет небесные воинства. Когда был взят Иерихон, войско израильское не могло похвалиться, что оно своей человеческой силой разрушило стены города. Но Вождь воинства Господня запланировал это сражение в величайшей простоте, чтобы один Господь Бог прославился, а смертные не были возвеличены. Бог всем нам обещал силу.

В настоящее время мы нуждаемся не в больших талантах, а в настойчивых, освященных, личных усилиях, в том, чтобы бодрствовать, молиться и упорно трудиться... Христос посылает Своего представителя, Святого Духа, Который окружает Его живых вестников, пронзающих тьму невежества яркими лучами Солнца правды. Его голос заверяет нас: «И се, Я с вами во все дни, до скончания века». Нам всегда следует иметь в виду, что мы ведем воинствование в присутствии невидимого мира.

Мы должны спокойно уповать на Бога, глядя на препятствия и упрямое неверие и размышляя обо всех рисках, на которые нам приходится идти. Затем нам нужно прислушиваться к гласу Иисуса: «Мужайтесь, Я победил мир». Да, Христос — это Победитель, наш Вождь и Предводитель, и мы можем двигаться к победе. Коль скоро Он жив, мы также будем жить.

Письмо 51, 1895.

10 мая. Как Бог смотрит на якобы «небольшой» грех

«Заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого» (Ис. Нав. 7:13).

Человек, исповедующий себя христианином, но не имеющий истинного благочестия, является ложным светильником, ложным указателем, неверно указывающим направление пути... Такие люди не претворяют принципы истины, которым на словах верят, в свою практическую жизнь и считают свои грехи и заблуждения мелочью. Когда Ахан украл золотой слиток и вавилонскую одежду, он также считал это несущественным поступком...

Из-за греха одного Ахана Господь оставил воинства израильские, потому что не желал поощрять их грехи. Когда сыны Израилевы вышли сражаться против Гая, то потерпели поражение...

Когда они вернулись назад с позором, побежденные врагом, «Иисус разодрал одежды свои, и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним, и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. И сказал Иисус: о, Господи Владыка! Для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? О, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! Что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат, и окружат нас, и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому?»

Если у вас есть духовная проницательность, из этой молитвы Иисуса вы поймете, что поступок, который Ахану казался пустяковым, стал причиной сильной душевной скорби и мук для ответственных мужей Израиля... Ахан, виновная сторона, не чувствовал никакого бремени на душе. Он был вполне хладнокровен...

Перед тем как израильтяне пошли на приступ Иерихона, они получили ясные указания, как нужно вести себя. Иисус сказал: «Город будет под заклятием, и все, что в нем»... Ахан слышал этот наказ, но возжелал заклятых иерихонских сокровищ, которые подлежали уничтожению. Он был даже готов украсть золото и серебро, которые полагалось посвятить Богу. Вместо этого он положил их в сокровищницу своего дома...

Выслушайте слова из уст Иисуса Христа, Который окружил Себя столпом облачным: «Не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого».

Письмо 13,1893 («Наставник молодежи», 25 января 1894 г.).

11 мая. Ни один грех не может быть скрыт от Бога

«И обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля» (Ис. Нав. 7:15).

Господь сразу не указал на виновного, но дал указания о том, что нужно предпринять. Он сказал: «Завтра подходите все по коленам вашим; колено же, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку»...

Просеивая таким образом все общество до одного человека, Господь открывает людям, что Ему известны все тайные нечестные поступки, как бы усердно люди ни пытались их скрыть. Во время всей процедуры Ахан продемонстрировал твердую решимость не признаваться в грехе, но теперь Господь уличил его. Если бы Иисус Навин указал на грех Ахана, многие выразили бы сочувствие виновному, — особенно если бы он продолжал настаивать на своей невиновности. Смотря на это дело через призму человеческих суждений, они могли бы решить, что с Аханом обращаются плохо и жестоко. Именно так сегодня поступают многие люди, когда их обличают во грехе, ибо они сбрасывают Бога со счетов. Вот почему Иисус Навин так своеобразно обратился к Ахану. Он сказал: «Сын мой! Воздай славу Господу Богу Израилеву, и сделай пред Ним исповедание, и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня».

Господь сообщил Иисусу Навину, что сделал Ахан, но многие люди так часто руководствуются своими человеческими симпатиями и бывают склонны оправдывать виновного, что Господь решил преподать Израилю урок, способный принести пользу и нам в наше время. Именно поэтому Иисус стал уговаривать молодого человека рассказать ему о содеянном...

Если бы наказание постигло Ахана до того, как он собственными устами признал свою неправду, люди, по природе склонные к восстанию, обвинили бы Иисуса в суровом обращении с молодым человеком и осудили бы его как немилосердного человека, назначившего такое ужасное наказание...

Ахан признался и сказал: «Точно, я согрешил пред Господом, Богом Из-

раилевым, и сделал то и то. Между добычею увидел я одну прекрасную Сенларскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось... и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним»...

«И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни».

Письмо 13,1893 («Наставник молодежи»,25 января 1894г.; 1 февраля 1894г.).

12 мая. Бог верен Своим обещаниям

«Вы видели все, что сделал Господь, Бог ваш, пред лицом вашим со всеми сими народами, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражался за вас» (Ис. Нав. 23:3).

Завоевательные воины закончились, и Иисус Навин удалился в свой дом в Фамнаф-Сараи... Господь вдохновил Своего верного раба сделать то, что до него сделал Моисей, — обобщить историю народа и напомнить об условиях завета с Господом, Который доверил им на хранение Свой виноградник.

Прошло несколько лет с тех пор, как народ израильский поселился в новых владениях, но уже стали заметны первые всходы тех же пороков, что до этого навлекали на Израиль Божьи суды. Когда Иисус Навин почувствовал близость старости и связанных с ней немощей, он исполнился тревоги о будущем своего народа. Когда евреи еще раз собрались вокруг него, он снова обратился к ним с отеческим интересом... Хотя хананеи были покорены, они все еще владели значительной частью той земли, которая была обещана Израилю, и Иисус решил призвать народ не успокаиваться на достигнутом и не забывать повеления Господа полностью искоренить языческие народы из этой земли...

Иисус призвал в свидетели всех собравшихся, напомнив, что до тех пор, пока иудеи соблюдали условия завета, Бог верно выполнял данные им обещания.. , Сатана многих обманывает правдоподобной теорией о том, что поскольку любовь Бога к Своему народу весьма велика, Он извинит любой грех, и хотя угрозы Слова Божьего служат определенной цели в Его нравственном правлении, они никогда не будут исполнены буквально. Но во взаимоотношениях со Своими творениями Бог поддерживает принципы праведности, открывая истинный характер греха и демонстрируя, что его неизбежным следствием являются страдания и смерть. Безусловного прощения греха никогда не было и не будет. Такое прощение указывало бы на оставление принципов праведности, являющихся основанием Божьего правления...

Бог добросовестно указывал на последствия греха, и если эти предостережения не истинны, как мы можем быть уверены в исполнении других Его обетовании? Так называемая благожелательность, упраздняющая правосудие, есть не благожелательность, но слабость...

Открыв Израилю благость Божью, Иисус Навин призвал народ во имя Иеговы избрать, кому они намерены служить... Иисусу хотелось, чтобы они служили Богу добровольно, а не по принуждению. Любовь к Богу является основой религии. Если мы служим Ему только лишь в надежде получить награду или боясь наказания, такая религия не принесет нам никакой пользы. Открытое отступничество не, было бы столь оскорбительным для Бога, как лицемерие и чисто формальное поклонение. Рукопись 135,1899 («Наставник молодежи», 13 июня 1901 г.; 20 июня 1901 г.).

13 мая. Никогда не забывайте Божьего водительства в прошлом

«Изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу» (Ис. Нав. 24:15).

Если люди, видевшие своими глазами, как Бог начинал и продвигал Свое дело, и по-прежнему находящиеся на авансцене, будут стоять подобно Иисусу Навину, укрепляя веру народа Божьего и подытоживая прошлые благословения и милости, они сами получат благословение и станут благословением для тех, кто не имел этого опыта. Если бы пионеры рассказывали о жертвах, которые приходилось приносить руководителям дела Божьего в те дни, и указывали народу на простоту первых служителей и силу Божью, сохранившую Его дело от заблуждений, обмана и излишеств, они смогли бы оказать преобразующее влияние на современных служителей.

Упуская из виду прошлые дела Бога для Своего народа, мы теряем из виду и то, что Он делает для нас в настоящее время. Кто в наши дни приступает к работе, те почти ничего не знают о самоотречении и самопожертвовании людей, на которых Господь с самого начала возложил бремя работы. Им нужно снова и снова напоминать об этом...

Между Князем жизни и князем тьмы идет суровая борьба, и эта битва требует постоянной бдительности со стороны посвященных служителей... Если люди отказываются принимать пути Господни, если они по какой-то причине сопротивляются свету, посланному им с небес, то непременно окажутся среди делателей неправды... Если они видят свою ошибку и понимают, что не имели правильного духа, но пытались уничтожить то, что Господу угодно было сохранить, им нужно честно и открыто признать свое заблуждение... Если они смирят свои сердца перед Богом, как это сделал Давид, и исповедают свое заблуждение, то вернейшее Божье Слово непременно дарует им прощение...

Сатану поощряют совершать особую работу в наши дни. Кто в прошлом заблуждался и не смирил себя, чтобы полностью признать свои ошибки и исправить их, те будут и дальше все делать по-своему. Они продолжат называть истину заблуждением, а заблуждение истиной. В конце концов эти служители окажутся на стороне сатаны в великой борьбе...

Бог верен не только Своим обещаниям, но и Своим угрозам. Братья и сестры, я могу уйти в могилу, и мой голос умолкнет до того, как эти предупреждения от Бога произведут должное впечатление на ваши умы и сердца, но хочу сказать вам словами Павла: «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей» повсюду покаяться.

Рукопись 23, 1899.

14 мая. Неосвященные желания иногда удовлетворяются

«И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7).

У нас есть живой Глава, и все люди, на которых возложено исполнение священных обязанностей, должны вопрошать на каждом шагу: «Это ли путь Господень?» Всем необходимо постоянно и непрерывно ожидать от Иисуса руководящих указаний и любой ценой отстаивать принцип. Этого не могут сделать смертные люди, но Бог сделает так через смиренных, бескорыстных и освященных смертных людей, поддающихся научению. Мы нисколько не можем доверять человеческим способностям, если только Божественная сила не будет сотрудничать с человеческой...

Бог только передал смертным в доверительное управление на определенный испытательный срок таланты и умственные способности, чтобы проверить их и посмотреть, будут ли они трудиться для Него, исполнять Его волю и доверять не только самим себе...

Когда Израиль потребовал поставить над ними царя, «чтобы он судил нас, как у прочих народов», то «не понравилось слово сие Самуилу». «И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними»... Израильтянам надоели благочестивые правители, которые по указанию Господа все время напоминали им о Божьих планах, Божьей воле и Божьей чести. Они хотели реформировать религию, чтобы благодаря внешнему, лестному благополучию считаться великими в глазах окрестных народов. Как некогда в пустыне они возжелали египетского лука и чеснока и заявили о своем желании вернуться в рабство, чтобы ни в чем не отказывать себе, так и теперь они оскорбили Бога в лицо, отвергнув Его мудрое правление. Иудеи возжелали богатства и великолепия наподобие тех, что имели окружающие народы...

Сатанинские настроения пропитали сердца сынов Израилевых, и они следовали сатанинским внушениям. Дьявол околдовал их и заставил исполнять свои намерения, несмотря на серьезные протесты престарелого израильского пророка, которого они с полным основанием обязаны были уважать. Можно не сомневаться в том, что он говорит евреям слова, которые повелел ему изречь Сам Бог.

Рукопись 40, 1890.

15 мая. Бог хочет вести Свой народ, если только он позволит Ему

«Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами» (1 Цар. 8:19).

Господь велел Самуилу удовлетворить их [израильтян] просьбу, но решительно свидетельствовать против них, потому что они согрешили, избрав земного правителя вместо Божественного... Евреи попросили себе царя по примеру народов, не знавших и не признававших Бога. Господь же никогда не планировал вводить в Израиле монархическое правление...

Выслушав слова Самуила, израильтяне упорно настаивали на своем, и Самуил согласился. Народ по-прежнему был решительно настроен избрать себе царя... В своей духовной слепоте они не могли видеть то, что открылось Самуилу, и не понимали, что через раба Божьего им возвещается Слово Божье.

Бог невидимо вел Свой народ многими путями и трудился для него. Враги израильтян не понимали. Кто является источником их мудрости и силы и Кому принадлежит слава за их чудесное избавление и дивный успех. Бог действовал через Гедеона. Однако иудеи были избавлены таким образом, чтобы ни один человек не мог присвоить себе славу и чтобы, рассказывая о чудесной победе, они не могли возвышать мудрость смертных людей... Сила, мудрость и могущество приходили к евреям с неба, но им хотелось иметь все это на земле. Все благословения были даром Бога, их могущественного Царя, но они хотели, чтобы эти дары, видимо, воплощались в одном человеке. Учитывая подобные, настроения, Бог расценил грех Израиля как отвержение Его водительства. Если бы в их сердцах жил священный, благоговейный страх перед Богом, их верховным Правителем, то они никогда бы не наделили полномочиями человеческую власть и не захотели бы находиться под ее контролем.

Вместе с тем, Господь не хотел оставить Саула на столь ответственной должности без Божественного просвещения. Царь должен был получить новое призвание, и Дух Господень сошел на него. В результате он преобразился и стал новым человеком. Господь даровал Саулу новый дух, другие мысли, ясные цели и желания, отличные от тех, что у Него были раньше. Это просвещение, а также духовное познание Бога должно было привязать волю Саула к воле Иеговы.

Зная волю Божью, весьма ясно ему изложенную, выдержал ли Саул испытание, проявил ли он благоговение перед Богом? Оказавшись в затруднительном положении, царь не внял ясному повелению Бога и не послушался, но осмелился преступить Божью заповедь.

Письмо 12а, 1888.

16 мая. Непослушание Богу порождает малоубедительные оправдания

«Неужели всесожжения и. жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

Мы приближаемся к последним дням, и сатана призывает на помощь все свое дьявольское искусство, чтобы обольщать и губить души. Почти повсеместно обличаемые и исправляемые встречают прямое свидетельство словами: «Я верю свидетельствам, но не понимаю их». Господь исправлял неверные пути людей, чтобы спасти их от несчастья, обмана и гибели, но они продолжают вести себя в том же духе, как будто никто не посылал им свет и предостережения. Если бы люди жили в согласии с Богом, то не удалялись бы от Него. Именно потому, что они так далеко отходят от Бога, они не слышат Его голоса, когда Он взывает к ним: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», «Я исцелю ваше отступничество».

Не выполнив Божьего требования уничтожить амаликитян, Саул встретился с Самуилом и сказал ему: «Благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих?» Ответ был тем же, что и в других подобных случаях, то есть оправдание, ложь: «Народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему». Саул не сказал: «моему» или «нашему», но «твоему» Богу. Многие из тех, кто на словах служит Богу, находятся в таком же положении, что и Саул. Они покрывают честолюбивые проекты и горделивую демонстрацию собственных достижений одеждами притворной праведности...

Самуил взглянул на Саула с негодованием и вместе с тем с глубокой жалостью и нескрываемой скорбью по поводу греховного поведения человека, которого он так искренне любил. Но эта любовь не должна закрыть ему уста... и Самуил изрек наказующие слова Господа: «Зато, что ты отверг Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем»...

О, как мало людей могут понять, с каким печальным сердцем Самуил возвратился в Раму! Бог возложил на него бремя Саула и бремя столь ужасной вести, которую он должен был возвестить монарху.

Грешники редко принимают обличение в правильном духе. Они обвиняют открывающих свои уста и изрекающих слова предостережения в том, что они делают это якобы из личной неприязни к ним. В своей слепоте они не понимают, что, оказывая вестникам Божьим упрямое сопротивление, они отвергают последнее предложение света и милости.

Рукопись 1 а, 1890.

17 мая. Доброта побеждает себялюбие

«И сказала слугам своим: ступайте впереди меня; вот, я пойду за вами. А мужу своему Навалу ничего не сказала» (1 Цар. 25:19).

Господу угодно, чтобы жена оказывала своему мужу подобающее уважение в Господе. В характере Авигеи, жены Навала, мы находим иллюстрацию христианской женственности, тогда как ее муж является хорошей иллюстрацией того, каким нравственным уродом может стать мужчина, отдающий себя во власть сатаны. Когда Давид бежал от лица Саула, он расположился станом неподалеку от владений Навала и защищал стада и пастухов этого человека от грабежей. В бедственное время Давид послал вестников к Навалу с любезным посланием, прося дать еду ему и его людям. Навал ответил ему оскорбительно, воздав злом за добро и отказавшись поделиться своим изобилием с ближними...

Навал ложно обвинил Давида и его людей, стараясь оправдать свое корыстолюбие. Он представил Давида и его последователей беглыми рабами... Один из молодых наемников Навала, опасаясь, что своей дерзостью Навал навлечет беду на свой дом, пришел к жене Навала и изложил ей суть дела, зная, что в ней жил совершенно иной дух, отличный от того, который управлял ее мужем, и что она была чрезвычайно благоразумной женщиной. Наемник описал истинный характер Навала, когда изложил Авигее все трудности, которые у него возникали в общении с ним: «Итак, подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его; а он — человек злой, нельзя говорить с ним».

Авигея понимала необходимость что-то предпринять, дабы отвратить последствия дурного поведения Навала, а также необходимость немедленно взять на себя ответственность, не советуясь с мужем. Она знала, что с ним говорить бесполезно, ибо он отнесется к ее предложению с презрением и высмеет ее. Он лишь напомнил бы ей, что является господином в доме, а она его жена и потому должна подчиняться „и делать только то, что он велит ей... Авигея собрала такие съестные припасы, которые, по ее мнению, лучше всего могли усмирить гнев Давида, ибо была уверена, что он твердо намерен отомстить за нанесенное ему оскорбление...

Бог одобрил поведение Авигеи в этом деле, и дальнейшие обстоятельства обнаружили в ней благородный дух и характер... Встретившись с Давидом, Авигея оказала ему уважение и почтение, красноречиво и успешно изложив свои аргументы. Не оправдывая дерзости мужа, она все же умоляла пощадить его жизнь. Она также проявила себя не только благоразумной, но и благочестивой женщиной, знакомой с делами и путями Божьими в Давиде.

Рукопись 17, 1891 («Изданные рукописи», т. 21, с. 213, 214).

18 мая. Плоды кроткого ответа

«Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15:1).

Манеры и примиряющие дары Авигеи смягчили дух Давида. Он заявил, что намеревался погубить Навала и его домочадцев, но теперь он воздержится от мщения, ибо верит, что Господь послал Авигею навстречу ему, чтобы удержать его от такого страшного зла. Он обещал, что всегда будет помнить ее просьбу, даже когда сядет на престоле, чтобы править Израилем, и никогда даже не попытается отомстить за оскорбление Навала.

Навал, отказав нуждающимся людям Давида, в ту же ночь устроил пышный пир для себя и своих разгульных друзей. Он предавался объедению и пьянству до тех пор, пока не впал в пьяное оцепенение. На следующий день, после того как Навал слегка оправился от пьяного разгула, жена рассказала ему, как он находился на волоске от смерти и как ей удалось отвести беду... Скованный ужасом, Навал опустился на землю да так и не смог оправиться от пережитого потрясения.

Из этой истории мы видим, что иногда возникают обстоятельства, когда женщина вполне может действовать быстро и независимо, решительно идя тем путем, по поводу которого она уверена, что это путь Господа. Жена должна стоять рядом со своим мужем как равная и разделять с ним все жизненные обязанности, оказывая должное уважение тому, кто избрал ее своей спутницей на всю жизнь. «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» или Церкви... Когда Дух Христа владеет мужем, подчинение жены пойдет ей только на пользу и введет ее в покой, ибо он будет требовать от нее только того, что будет ей на благо, как и Христос требует от Своей Церкви послушания, которое идет ей на пользу...

Когда муж обладает благородством характера, чистотой сердца и возвышенностью мыслей, которые должны быть присущи каждому истинному христианину, это обязательно проявится в супружеских отношениях. Если у него есть ум Христов, он не будет губить тело, но будет полон нежной любви, стремясь достичь высшего духовного уровня во Христе. Он будет заботиться о здоровье жены и делать все, чтобы она не падала духом...

Многие мужья относятся к своим женам не так, как Господь Иисус относится к Своей Церкви. Они не ходят путями Господа и не являются Его достойными представителями в своей семье... Богу не угодно, чтобы муж был главой дома и управлял другими людьми, если он сам не подчиняется Христу.

Рукопись 17, 1891 («Изданные рукописи», т. 21, с. 214,215).

19 мая. Необходимо дорожить Божьими наставлениями

«Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя» (1 Цар. 16:1).

Когда Бог призвал Давида от должности пастуха, чтобы помазать его царем над Израилем, Он увидел в нем того, кого Он мог наделить Своим Духом. Давид был восприимчив к влиянию Святого Духа, и Господь в Своем провидении готовил его быть Его служителем и исполнителем Его замыслов...

Как радостно Давид торжествует в Боге и дорожит своими отношениями с Ним! «Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое». Он моя сила и крепость. Он источник и основание всех моих благословений. Он подобен тени от большой скалы в земле безводной. Он моя сила, моя опора. Он хранит меня в безопасности. На Него уповаю я...

Когда Давид стал царем Израиля, Бог решил не поздравлять его с высоким положением и не говорить ему лестных слов о его достоинствах и широте его власти, но стал наставлять его относительно возложенных на него обязанностей. Все, кому надлежало впоследствии сменить Давида на царском престоле, должны были дорожить этими наставлениями как словом Господа. Божьи слова должны были стать непременным уроком для будущих поколений...

Чем серьезнее ответственность, которую несут на себе люди, тем скромнее и требовательнее должны быть они к себе, чтобы непрестанно доверять Богу и не становиться высокомерными, властными, самонадеянными и самодовольными. Такая опасность угрожает всем, кого Бог почтил особым образом. Если они не будут наполняться Божьей премудростью и стремиться все время проявлять Божьи качества характера, над ними нависнет опасность возомнить себя всесильными...

Люди, занимающие ответственные посты, должны быть богобоязненными и понимать, что они всего лишь люди, но не ббги. Им следует управлять в страхе Божьем и во славу Бога. Будут ли они объявлять волю Божью в отношении Его народа? Позволят ли они эгоизму запятнать свои слова и поступки? Неужели вожди, завоевав доверие людей, как мудрые и богобоязненные руководители, соблюдающие заповеди Божьи, недооценят то возвышенное положение, которое народ Божий призван занимать в эти опасные дни? Неужели из-за своей самоуверенности они станут ложными путеводителями и, вместо того чтобы указывать людям дорогу на небо, будут рекомендовать им дружбу с миром?.

Рукопись 163, 1902.

20 мая. Один грех часто влечет за собой другой

«Сильно разгневался Давид на этого человека, и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это» (2Цар. 12:5).

Библия очень сдержанна на похвалы человеку. В ней весьма скупо упоминаются заслуги даже самых лучших людей, когда-либо живших на земле. Подобное умалчивание не случайно, и из него можно извлечь урок. Все добрые качества, которыми обладают люди, являются даром Божьим. Их добрые дела совершены благодатью Божьей через Христа...

Дух самоуверенности и самовозвышения приготовил Давиду путь, ведущий к падению... Согласно обычаям, распространенным среди восточных владык, царь никоим образом не осуждался за те преступления, которые считались недопустимыми для его подданных. Монарх не обязан был проявлять ту же сдержанность, что и его сограждане. Все это притупило представления Давида о крайней греховности греха... Как только сатане удается отвратить душу от Бога — единственного Источника силы, он старается возбудить неосвященные желания плотского естества человека...

Но когда, пребывая в довольстве и благодушии, Давид перестал полагаться на Бога, он поддался обольщениям сатаны и запятнал свою душу грехом... Вирсавия, чья роковая красота явилась сетью для царя, была женой Урии Хеттеянина, одного из самых смелых и преданных воинов царя... Всякая попытка Давида скрыть свою вину оканчивалась провалом. Он отдал себя в руки сатаны... Казалось, есть только один выход избежать позора, и в отчаянии он поспешил прибавить к прелюбодеянию убийство...

Пророку Нафану было велено возвестить Давиду обличительную весть. Это было неслыханно суровое осуждение. Только немногие владыки способны выслушать такое обличение и не предать смерти обличителя... Обращаясь к Давиду как к тому, кто поставлен Небом защищать человеческие права, пророк рассказал ему историю о вопиющей несправедливости и насилии, требующих возмездия...

Нафан устремил на царя проницательный взгляд, затем поднял руку к небу и торжественно сказал: «Ты — тот человек». «Зачем же, — продолжал он, — ты пренебрег слово Господа, сделав зло пред очами Его?» Виновные могут, подобно Давиду,- попытаться утаить свое преступление, они могут приложить все усилия к тому, чтобы навеки скрыть от человеческих глаз содеянное ими зло, но «все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13)...

Слова пророка глубоко тронули сердце Давида. Совесть его пробудилась, и стала очевидной вся чудовищность его вины. Его душа в раскаянии склонилась пред Богом. Дрожащими губами он произнес: «Согрешил я пред Господом».

«Патриархи и пророки», с. 717—722.

21 мая. Характер открывается в бедственное время

«И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома» (2 Цар. 15:14).

Никогда Давид не был более достоин восхищения, чем в бедственное время. Никогда этот кедр Божий не был столь величественным, как во время борьбы против бурь и ураганов... В сокрушении духа, со слезами на глазах, но без единой жалобы он поворачивается спиной к местам своей славы и своего преступления и бегством спасает свою жизнь.

К нему навстречу выходит Семей и обрушивает на него бурю проклятий и ругани, бросая в него камнями и пылью. Один из верных Давиду людей сказал: «Пойду я, и сниму с него голову». Давид в печали и смирении отвечает ему: «Пусть он злословит; ибо Господь повелел ему злословить Давида»...

Когда священники Садок и Авиафар, а также левиты, несущие ковчег Божий, символ Божественного присутствия, останавливают шествие, Давид на какой-то миг видит звезду надежды среди мрачных туч, ибо знает: если с ним будет находиться этот драгоценный символ, его положение может значительно улучшиться...

Но насколько бескорыстным и благородным человеком был Давид! Подавленный страшной скорбью, Давид принимает твердое решение. Подобно высокому кедру ливанскому, он устремлен к Небу. И вот звучит царское повеление: «Возврати ковчег Божий в город»... Благоговейное и уважительное отношение Давида к ковчегу Божьему не позволило ему согласиться на то, чтобы подвергать святыню опасности и превратностям судьбы во время поспешного бегства...

Царь не мог согласиться с тем, чтобы город лишился этого символа, давшему ему его название: «Гора святыни». Если бы Давид руководствовался эгоистичными мотивами и имел высокое мнение о себе, он бы с радостью собрал все, что могло хоть как-то восполнить его тающее состояние и обеспечить его безопасность. Но он отсылает священный ларец в его место и отказывается продолжать путь до тех пор, пока не убеждается, что священники возвратились со священной ношей и водрузили ее в Сионской скинии...

Голос совести, который был куда страшнее, чем голос Семея, напоминал Давиду о его грехах. Он все время видел перед собой Урию. Его великим преступлением был грех прелюбодеяния... Хотя он не собственноручно убил Урию, но знал, что виновен в его смерти...

Давид вспомнил, как часто Бог трудился для него, и подумал: «Если Он примет мое покаяние, то сможет даровать мне Свое благоволение и обратить мою печаль в радость... С другой стороны, если я не угоден Ему, если Он забыл меня, если я буду обречен на изгнание или гибель, я не буду роптать. Я заслуживаю Его судов и покорюсь всему, что меня ожидает».

Письмо 6, 1880.

22 мая. Раскаяние Давида было таким же сильным, как и его вина

«Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).

Грешники редко испытывают правильные чувства, услышав обличения... Как мало они сочувствуют тем, кто несет тяжкий груз, возлагаемый на них Господом. Они берутся исполнять роль мучеников и думают, что заслуживают большого сострадания, поскольку их обличают и дают советы, противоположные их личным представлениям и чувствам. Они могут кое в чем признаться, но продолжают упрямо держаться за свои заблуждения и собственные идеи. «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство». Фактически Слово Божье отвергается...

Но насколько же сильно Давид отличался по своему характеру от других людей! Хотя он согрешал, тем не менее, когда Бог резко обличал его, он всегда склонялся и смиренно принимал наказание от Господа. Бог любил Давида не потому, что царь был совершенным, но потому, что он не оказывал упорного сопротивления открытой воле Божьей. Его дух не восставал против обличения...

Давид глубоко заблуждался, но так же полностью смирялся, и его раскаяние было таким же глубоким, как и его вина. Сила Давида заключалась не в его всегда успешном сопротивлении искушению, но в его искреннем, душевном раскаянии. Он никогда не терял доверия к Богу, Который вложил суровое обличение в уста Своего пророка. У Давида не было ненависти к Божьему пророку. Он и любим был потому, что полагался на милость Бога, Которого сам любил и почитал и Которому служил.

Кому много прощено, тот много возлюбит. Давид не принимал советы товарищей, согрешавших против Бога. В этом многие терпят неудачу. Они остаются в кромешной тьме, потому что предпочитают советоваться с теми, кто не ходит в совете Господнем. Грешники оправдывают грешника в его нераскаянном грехе и проходят мимо преступлений, которые Бог не прощает. Давид доверял Богу больше, нежели людям. Он принимал решение Бога как справедливое и милостивое. О, как много людей идут вслепую и ведут других той же тропой к погибели, ибо не внимают обличениям Духа Божьего!

Рукопись 1а, 1890.

23 мая. Получить от Бога прощение значит быть оправданным

«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!» (Пс. 31:1,2).

Многие совершают ошибку, пытаясь подробно расписывать разницу между оправданием и освящением. Зачастую они привносят собственные мнения и догадки в эти два определения. Для чего нужно подробно расписывать каждый пункт, как будто для спасения души крайне важно, чтобы все понимали данный вопрос точно так же, как вы? Не все могут обладать вашим видением. Вам грозит опасность превратить атом в целый мир и низвести мир до размера атома.

Когда кающиеся грешники признают свою вину перед Богом, понимают искупление, совершенное для них Христом, и принимают это искупление как свою единственную надежду в этой и в будущей жизни, тогда их грехи прощаются. Это и есть оправдание по вере. Каждая верующая душа должна полностью подчинить свою волю Божьей воле и оставаться в состоянии покаяния или раскаяния, веруя в искупительные заслуги Спасителя и переходя от силы в силу, от славы в славу. Прощение и оправдание — это одно и то же...

Оправдание есть нечто противоположное осуждению. Бог проявляет безграничную милость к тем, кто этого совершенно не заслуживает. Он прощает преступления и грехи ради Иисуса, Который стал умилостивлением за наши грехи. Через веру во Христа виновный нарушитель закона обретает благоволение у Бога, а также твердую надежду на вечную жизнь...

Давиду было прощено его преступление, потому что он смирил свое сердце перед Богом в глубоком душевном раскаянии и уверовал в исполнение Божьего обетования о прощении. Он исповедал свой грех, покаялся и заново обратился. Восторгаясь обретенной уверенностью в прощении, Давид воскликнул: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!» Благословение приходит в результате прощения; прощение обретается по вере в то, что Носитель греха берет на Себя исповеданный грех, в котором грешник раскаялся. Таким образом, все наши благословения исходят от Христа. Его смерть —* это искупительная жертва за наши грехи. Христос является великим посредником, через которого мы получаем Божью милость и благоволение. Следовательно, Он есть воистину Родоначальник, Автор и Совершитель нашей веры.

Рукопись 21, 1891 («Изданные рукописи», т. 9, с. 300, 301).

24 мая. Опыты Давида были подобны нашим

«К Тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу» (Пс. 27:1).

Опыт Давида показателен. История его жизни представляет интерес для всякого, кто стремится к вечным победам. Две силы боролись в Давиде за господство. Неверие выстроило свои полки и попыталось затмить свет, светивший на него от Божьего престола. Изо дня в день в сердце царя шла битва. Сатана оспаривал каждый шаг вперед, который совершали в жизни Давида силы праведности. Давид понимал, что значит сражаться против начальств и властей, против мироправителеи тьмы века сего. Временами казалось, что враг одержит победу, но в конце концов вера победила, и Давид возрадовался в спасающей силе Иеговы.

Борьба, через которую прошел Давид, ожидает каждого последователя Христа. Сатана сошел с великой силой, зная, что немного ему осталось времени. Столкновение двух сил происходит на виду у небесной Вселенной, и ангелы готовы поднять над теснимыми воинами Божьи знамена против врага и вложить в их уста песни победы и радости.

Рукопись 38, 1905 («Библейский комментарий Церкви адвентистов седьмого дня», Комментарии Елены Г. Уайт, т. 3, с. 1142,1143).

Для людей или народов, нарушающих Божью волю, обязательно наступает день воздаяния. Многие отвергают Божью мудрость, предпочитая заумь светских людей, и принимают какие-то человеческие изобретения или ухищрения. Давид положил рядом с собой на престоле Слово Божье и был непоколебим. Но, оставив библейское учение, он значительно испортил свою безупречную репутацию...

Нам следует привести свою религию к библейским нормам. Мы не вправе считать себя настолько мудрыми, чтобы принимать или отвергать Божьи слова, как и когда нам заблагорассудится. Ни в коем случае не давайте людям мира сего повода считать, будто христиане имеют те же мысли и суждения, что и мир. Между вечным Богом и Церковью, с одной стороны, и миром — с другой, проведена черта. Между ними не может быть единства. Одни избирают путь Господень; другие — сатанинские пути. Всегда будет возникать необходимость подвизаться за веру, однажды преданную святым...

Люди мира сего ненавидят Библию, потому что она не позволяет им совершать их излюбленные грехи и сохранять наследственные и приобретенные черты характера. Они хотят, чтобы их идеями дорожили как разумом Божьим. Они противятся Слову Божьему по той же причине, по которой иудеи кричали: «Смерть Христу!» Дело в том, что Христос обличал грехи и обнажал беззакония иудеев. Письмо 16, 1888 («Изданные рукописи», т. 21, с. 169).

25 мая. Божьи наказания предпочтительнее, нежели наказания смертных?

«И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2 Цар. 24:14).

Сосчитав Израиль, Давид оскорбил Бога. Он возомнил, будто может судить о силе израильского войска по его численности. Тем самым царь сделал себя подобным Богу и заслужил Божественное порицание. «Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Успех Божьего дела не зависит от численности Израиля. Господни воинства насчитывают тьмы тем и тысячи тысяч. Они сотрудничают с людьми, устанавливающими связь с Богом, чтобы быть проводниками света.

Рукопись 17, 1898.

Душа, имеющая искренние и честные намерения, меньше боится Бога, чем людей с каменными сердцами. Душа, испытывающая человеческие муки, отвращается от ошибочных мнений и осуждения людей, не умеющих читать сердце, однако осмеливающихся судить собратьев. Она обращается к Тому, у Кого нет ни одного неправильного суждения, Кто знает все побуждения сердца и знаком со всеми обстоятельствами искушения. Бог знает все наши прошлые дела, но, несмотря на это, встревоженная душа готова доверить свое дело Богу, зная, что Он есть Бог милостивый и сострадательный.

Когда Давиду было велено выбрать наказание за свой грех, он сказал: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне». Он понимал, что Богу известно его душевное борение. Когда у людей появляется возможность взглянуть на характер Бога, они не обнаруживают в нем бессердечия и мстительности, столь присущих людям, и понимают, что страдания и испытания -— это Богом назначенные средства воспитания Его детей и научения их Его путям, дабы они могли ухватиться за Его благодать... Когда бедные, заблудшие души приходят к реке Божьей любви, они восклицают: пусть Он испытает меня; выйду очищенным, как золото. В неблагоприятных обстоятельствах страждущие становятся терпеливыми, доверчивыми и торжествующими в Боге...

Когда смертные, заблуждающиеся люди показывают всем своим видом, что считают себя важнее Бога, когда они уверены в личной праведности, но не проявляют той кротости и нежности, которые были характерны для жизни нашего Господа Иисуса, мы можем быть уверены, что, если они не покаются, светильник их будет сдвинут со своего места в ближайшее время.

Рукопись 7, 1895 («Свидетельства для проповедников», с. 354—356).

26 мая. Наши представления о Боге основаны на нашем опыте

«Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних. Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях» (Пс. 76:12,13).

Будьте осторожны с истолкованием Писания. Читайте его с сердцем, открытым для Слова Божьего, тогда оно отразит небесный свет, даруя разумение простым. Простым — не значит слабоумным, но тем, кто не лезет из кожи вон, стремясь быть оригинальными и независимыми, и не мудрствует сверх того, что составляет истинное знание...

У псалмопевца Давида часто менялось состояние души. Временами, когда он постигал Божью волю и Его пути, душа его ликовала. Но если он замечал нечто противоположное Божьей милости и неизменной любви, все казалось ему мрачным и темным... Когда Давид размышлял о жизненных трудностях и опасностях, они казались настолько грозными, что у него складывалось впечатление, будто Бог оставил его за грехи. Он настолько серьезно относился к своему греху, что восклицал: «Неужели навсегда отвергнет Господь? Неужели не будет больше миловать?»

Когда царь молился и плакал, ему яснее открывался характер и свойства Бога. Наученный небесными силами, Давид решил, что имел преувеличенные представления о правосудии и строгости Бога... Размышляя над Его [Бога] обетованиями и гарантиями, данными Израилю, и понимая, что они предназначены для всех, нуждающихся в них так же сильно, как Израиль, он сделал их своими...

Законно присвоив себе эти обетования и преимущества, Давид решил, что впредь не будет судить поспешно, впадать в уныние и безнадежное отчаяние. Его душа ободрилась в процессе созерцания Божьего характера, который проявляется в Его учении, снисходительности, в Его непревзойденном величии и милости. Давид уразумел, что Божьи дела и чудеса имеют безгранично широкое применение.

Но внутреннее состояние Давида снова изменилось. Видя, как Провидение допускает беззаконникам и грешникам получать милости и благословения, а любящие Бога люди сталкиваются с трудностями и недоразумениями, которых нет у явных, открытых грешников, он решил, что Божьи пути несправедливы... «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их... и с прочими людьми не подвергаются ударам».

Давид не мог этого понять, доколе не вошел во святилище Божье «и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти... А мне благо приближаться к Богу».

Рукопись 4, 1896.

27 мая. Церкви должны строиться во славу Божью

«И окончил Соломон дом Господень... и все, что предположил Соломон в сердце своем сделать в доме Господнем и в доме своем, совершил он успешно» (2 Пар. 7:11).

Почти три тысячи лет тому назад по воле Бога в Иерусалиме был построен храм. Избранный Богом народ был в высшей степени облагодетельствован Им; евреи жили в дорогих домах, но по-прежнему поклонялись Богу в занавешенной скинии. Там, между херувимами, обитал Шекинах, видимый знак Божественного присутствия, и из совершенного благолепия сияла Божья слава...

Конечно, случались времена, когда поклонение Богу в очень скромных местах казалось неизбежным; и Господь не удерживал из-за этого Своего Духа и не отказывал людям в Своем присутствии. Его народ делал в то время все, что было в его силах, и если иудеи поклонялись Ему в духе и истине, Он никогда не порицал и не осуждал их усилий...

Господь напомнил Давиду, какое скромное место он занимал, когда Бог призвал его и доверил ему большую ответственность. Господу хотелось, чтобы царь никогда не забывал, что своим процветанием и успехом он обязан Божьему благословению, а не своей врожденной благости. Хотя Бог не позволил Давиду исполнить желание сердца, Он даровал ему почти столь же великую честь поручить эту работу его сыну.

Соломон получил особую мудрость от Бога. Тем не менее он не нашел среди работников своей страны, исповедовавших истинную религию, тех качеств, того утонченного мастерства, которые он считал необходимыми для строительства храма Небесного Бога. Вот почему Соломон пригласил умельцев из другой страны, людей, которые, как ему казалось, могли достойно справиться со столь ответственной работой...

Мы не имеем от Бога повеления сооружать здание, сравнимое по богатству и великолепию с храмом. Но нам следует строить скромные, незатейливые и простые молитвенные дома, опрятные и совершенные по своей конструкции. Потом пусть люди, имеющие средства, позаботятся о том, чтобы с такой же щедростью и с таким же вкусом построить храм для поклонения Богу, с каким они строят и украшают собственные дома. Пусть они проявят охоту и желание почтить Бога больше, чем самих себя. Пусть их проекты будут изящными и утонченными, но не расточительными. Построенный ими дом молитвы должен быть удобным и добротным, чтобы, представленный Богом, он удовлетворил бы Его, и Бог принял бы его и позволил Своему Духу сойти на поклоняющихся, взоры которых устремлены на славу Его... Пусть все, молодые и старые, приносят дары и пожертвования и помогают в строительстве дома для Бога.

Рукопись 23, 1886.

28 мая. Церкви должны быть подходящим местом обитания для Бога

«Тогда сказал царь [Давид] пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром» (2 Цар. 7:2).

Совесть беспокоила Давида, жившего в роскошном дворце из кедра, всякий раз, когда он думал, что для Божьего ковчега, символизировавшего присутствие Бога, до сих пор нет подходящего места обитания. Ковчег по-прежнему находился в скинии, построенной в пустыне, и левиты почти сорок лет несли ее по пустыне странствования от горы Хорив до Иерусалима. Но теперь странствования народа окончились, и он надолго поселился в обетованной земле. Давид смотрел на дорогие кедровые здания, на дома израильтян, поселившихся в богатой ханаанской земле, и думал о том, что нужно построить более достойный храм для обитания Бога. Было указано место, на котором предстояло возвести здание храма, и даны самые подробные инструкции, после чего Соломон приступил к этой великой работе...

Храм строило множество людей; возведенное ими здание было большим и величественным, и Господь Бог Небесный почтил их, потому что они построили Ему святилище, в которое могли приходить для поклонения Ему. Все, кто искренне поклонялся Богу, получали Его благословение.

Первая скиния, построенная по указаниям Бога, в самом деле удостоилась Его благословений. Таким образом, люди готовились к тому, чтобы поклоняться Богу в нерукотворном храме, находящемся на небесах. Все камни храма, построенного Соломоном, высекались и обрабатывались в каменоломне, а затем привозились на стройплощадку. Они состыковывались без дополнительной обработки. Доски также подгонялись в лесу. Вся мебель для храма привозилась готовая к употреблению.

Точно так же могущественный Огранщик истины выводит Свой народ из каменоломни этого мира и обтесывает людей, называющих себя детьми Божьими, чтобы они заняли достойное место в Его небесном храме. Мы хотим, чтобы Огранщик истины совершил для нас Свою работу. Нам отпущен испытательный срок на этой земле, и мы должны пройти под рукой Бога. Необходимо отшлифовать и удалить все неровные углы и шероховатые поверхности, чтобы мы сделались камнями, пригодными для Божьего здания. Мы приходим в Церковь с изъянами в характере, но мы не вправе сохранять эти изъяны. Мы должны быть обработаны и пригнаны для Божьего строения. Нам необходимо быть «соработниками у Бога», ибо мы «Божья нива», «Божье строение». Имея все это в виду, мы обязаны позаботиться о том, чтобы храм не был осквернен грехом. Нам следует быть не мертвыми, а живыми камнями, отражающими образ Христа. Мы должны поклоняться Ему в духе и истине.

Рукопись 49, 1886 («Изданные рукописи», т. 3, с. 230—232).

29 мая. Божьей Церкви нужны руководители с различными талантами

«Соблюдайте и держитесь всех заповедей Господа, Бога нашего, чтобы владеть вам сею доброю землею и оставить ее после себя в наследство детям своим навек» (1 Пар. 28:8).

В качестве последнего важного дела на официальном посту Давид еще раз привлек внимание израильтян к торжественной истине о том, что они являются подданными Божественной теократии...

Чтобы получить благословения, которые Бог обещал всем соблюдающим Его наставления, нужно проявить верность. От всех, кого принимают к Нему на служение, требуется соблюдение Его заповедей. Если они будут исполнять Его святую волю всем сердцем, умом и душой, то станут представителями Его Царства.

Торжественный завет Давида следует иметь в виду всем, кто занимает сегодня ответственные посты, ибо он так же обязателен для этих людей, как был обязателен в свое время для Соломона. В наши дни испытания Божий народ проверяется и испытывается так же верно, как он испытывался во дни Соломона.

Вся глава (см. 1 Пар. 28) имеет важное значение для детей Божьих, живущих в наш век... Бог не доверяет Свое служение суждению и выбору одного человека, но разделяет ответственность между теми, кто готов трудиться заинтересованно и самоотверженно. Таким образом, все братья и сестры, в силу данных Богом способностей и навыков, выполняют обязанности, возложенные на них Господом. Важные задачи, стоявшие перед великим народом, были доверены руководителям, таланты которых позволяли им справляться с этими обязанностями. Кто-то был избран руководить деловыми вопросами, другие — заботиться о духовных вопросах, имевших отношение к богослужению. Все духовное служение и все отрасли бизнеса должны были нести на себе небесную печать. «Святыня Господу» — вот девиз строителей во всех отделах. Считалось необходимым все делать систематично и бесперебойно, пристойно, добросовестно и оперативно.

Господь дает мудрость всем, участвующим в Его служении. Скиния, которую носили в пустыне, и Иерусалимский храм строились в соответствии С конкретными указаниями от Бога. В самом начале Он дал точные наставления по поводу того, как следует планировать и выполнять Его работу. В наш век Он даровал Своему народу обильный свет и наставления по поводу того, как следует осуществлять Его работу — благородно, утонченно и возвышенно.

Рукопись 81, 1900.

30 мая. Будьте осторожны в выборе друзей

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5).

Вся мудрость, которой обладают люди, — это Божий дар. Он может наделить мудростью каждого, кто просит Его с верой, и непременно сделает это. Соломон искал мудрости у Бога; и она была обильно дана ему. Но как на него смотрела небесная Вселенная, когда он извратил эту мудрость и использовал великий и святой дар Бога для самовозвеличивания? Бог избрал Соломона для строительства храма, но как он извратил это священное поручение! Он вступил в союз с языческими народами. И те, кто при посвящении храма молились, чтобы их сердца были безраздельно преданы Господу, сами начали сердцем своим удаляться от Бога. Установив дружеские отношения с врагами Господа, Соломон поставил под угрозу вечные интересы своей души.

Какую осторожность нужно проявлять в выборе друзей! Дружба с миром неизбежно повлечет за собой размывание духовных принципов. Языческие жены Соломона отвратили его сердце от Бога. Его тонкая восприимчивость притупилась, а сердце ожесточилось, ибо он утратил сострадание к людям и любовь к Богу. Его совесть уснула, и правление стало деспотичным.

Соломон приготовил путь для собственной гибели, когда стал искать в других странах умельцев, способных построить храм. Бог Сам учил Свой народ. По Его замыслу иудеи должны были стоять в Его мудрости и не уступать никакому другому народу по своей одаренности, получив особые таланты от Господа. Если бы у них были чистые руки, чистое сердце и благородные, освященные цели, Господь наделил бы их Своей благодатью. Но Соломон смотрел не на Бога, а на мирян, и его мнимая сила оказалась слабостью. Он внес в Иерусалим закваску злого влияния, которое сохранялось в виде полигамии и идолопоклонства. Не было никаких сомнений по поводу того, кто ввел Израиль в грех.

Хотя впоследствии Соломон покаялся, его покаяние не могло уничтожить языческие обычаи идолопоклонства, которые он привил народу. Каждый из нас оставляет либо доброе, либо худое наследие. Фарсисское серебро и Офирское золото были приобретены Соломоном слишком дорогой ценой — предательством священных интересов. Худые сообщества с языческими народами развратили добрые нравы. Когда дети Господа отвращаются от Бога всякой премудрости и смотрят на людей, не любящих Бога, чтобы позаимствовать у них мудрость и прийти к какому-то решению, Господь не может допустить, чтобы они следовали не мудрости свыше, а мудрости снизу. Рукопись 44,1894 («Бюллетень Генеральной конференции», 25 февраля 1895 г.).

31 мая. Отход от чистоты может подвергнуть душу опасности

«И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля, и даровал ему славу царства, какой не имел прежде его ни один царь у Израиля» (1 Пар. 29:25).

Соломон, некогда торжественно завещавший народу при посвящении храма: «Да будет сердце ваше вполне предано Господу, Богу нашему», избрал свой путь, и сердце его удалилось от Бога. Он мог бы связать себя с Богом и все более и более познавать Его, но не оправдал оказанного ему доверия и стал все дальше и дальше уходить от Бога...

На данном примере мы видим, какими становятся люди, когда отделяются от Бога. Один ложный шаг готовит путь для второго и третьего, и каждый следующий неверный шаг дается проще, чем предыдущий. Поостережемся подвергать свою душу опасности, отступая от принципов чистоты и порядочности! Опасно пренебрегать Божественными гарантиями мира и праведности.

Допустил ли Господь ошибку, поставив Соломона на столь ответственный пост? Нет, Бог готовил его к выполнению этих обязанностей и обещал ему благодать и силу на условии послушания. Давид завещал ему: «Храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его, соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься».

Господь ставит людей на ответственные посты, чтобы они исполняли не свою, а Его волю. До тех пор, пока люди дорожат Его чистыми принципами правления, Он благословляет и укрепляет их, признавая их Своими орудиями. Бог никогда не оставляет того, кто верен принципу.

Пусть люди, занимающие ответственные должности, помнят, что мы приближаемся к опасностям последних дней. Бог осматривает весь мир, всех живущих на земле... Никто не вправе делать своими путеводителями заблуждающихся, ограниченных людей. За всеми смертными стоит Бог. Он есть Тот, от Которого все получают мудрость и знание, помогающее творить добро. И Бог готов помочь каждому человеку, ибо у Него нет лицеприятия.

Если кого Господь наделяет обильными дарами, им следует остерегаться, чтобы не впасть в гордость и самонадеянность. О человеке, оказывающим большое влияние на окружающих, за которым люди охотно следуют, нужно все время молиться, и его должны наставлять другие служители. Пусть они молятся о том, чтобы он или она были сохранены от гордости и самопревозношения.

Рукопись 164,1902.