«Азбука молитвы» Глен Кун

Глава 4.
От пьяницы до консультанта

Теперь нам нужно обратиться к очень важному месту Библии. Это, вероятно, наиболее значимый отрывок Писания, — он касается непосредственно нас! Читая, представьте себе, что вы соучаствуете в том, о чем там говорится. Я имею в виду книгу Откровение. Смотрите:

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6).

Бог провозглашает, что будет существовать весть, которая захлестнет весь мир. Эта весть называется «вечное Евангелие». Не какая-то новая концепция религиозной мысли, но, напротив, весть древняя, вечная, существующая от основания мира. Евангелие — это сила Божья ко спасению всякого человека.

Помня об этом, хотел бы поделиться с вами историей, которая наглядно показала мне, какова власть Бога над человеческим сердцем. Итак, жила на свете одна женщина. Она когда-то была христианкой, но, как увидим далее, в результате ряда событий, вторгшихся в ее жизнь, сбилась с пути истинного. В возрасте шести лет она попробовала нюхательный табак. Этот порок приобрел над ней силу и держал ее волю в тисках. Будучи подростком, она начала выпивать. Эта привычка также прочно укоренилась в ней.

Каким-то образом эта женщина разузнала о соблюдающих субботу и присоединилась к церкви. За короткий период она отказалась от нюхательного табака и алкоголя, но затем так же внезапно вернулась к своим прежним привычкам. Многие и многие годы героиня нашей истории оставалась членом церкви, хотя и не освободилась от своих оскверняющих душу и тело потребностей. Однако члены церкви ничего не знали о ее привычках. Только представьте себе тот груз греха, который эта женщина носила в себе все время. Она часто внимала рассказам пастора о славном возвращении Иисуса. Неоднократно слышала третий стих третьей главы Первого послания Иоанна и вспоминала, что ожидающие пришествия Христа будут стремиться очистить себя и оставить все свои плохие привычки. Можно только вообразить, какое чувство вины и раскаяния переживала она в душе долгие годы.

Однажды на субботнем богослужении эта сестра услышала проповедь молодого служителя, которая произвела на нее большое впечатление. Она почувствовала страстное желание освободиться от своих дурных наклонностей и, не зная, что нужно делать, позвонила пастору и попросила его приехать к ней домой, чтобы обсудить ее проблемы. Тот немедленно откликнулся и вскоре уже выслушивал историю, подобной которой никогда не слышал. Женщина рассказала о своих привычках и о том, как они сжимали, давили ее, словно тиски. Призналась, что была пьяницей. И хотя испробовала много методов, ничто не помогало ей. «У меня теперь такое состояние, что я просто обязана победить, и хочу, чтобы вы мне в этом помогли», — сказала она с болью в сердце.

Молодой человек был шокирован. Он никогда не мог бы и допустить, что его собеседница способна к чему-то подобному. Она исправно посещала богослужения и проявляла активность во многих делах общины. Пастор не знал, чем помочь, но пообещал обсудить этот вопрос на совете церкви; может быть, его члены что-то посоветуют. Подумать только! Наркоманка и алкоголичка — на совете церкви! Он едва верил своим ушам. Но у него не было ни капли сомнения в услышанном, поскольку она рассказала ему все словами ясными, не оставлявшими никаких сомнений.

На следующем заседании церковного совета вопрос был поднят, и женщине, обратившейся за помощью, «помогли» — исключили из церкви! Как часто случается, что когда мы не способны помочь человеку «подняться», то выпроваживаем его. Библия очень прямо указывает, что иногда человек должен быть лишен членства в церкви. Но в равной степени недвусмысленно и наставление о том, что применять этот метод нужно только тогда, когда все другие исправительные меры исчерпаны. В Послании к Галатам, глава 6, стихи 1, 2, говорится, что если наш брат уклоняется с пути, то духовные члены церкви должны обратиться к уклоняющемуся и попытаться образумить его. Критика никогда не должна быть частью этого процесса. Выискивание ошибок и осуждение побуждений чуждо делу вразумления заблуждающихся членов церкви. Если я вижу, что брат мой отошел от истины, то, если я духовен, я пойду и обсужу с ним это и потом никому о нашей беседе не расскажу. Очень важно в этом случае основываться на Писании. Обратите внимание на следующие слова из Книги Притчей:

«Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай» (Притч. 25:9).

Сам Иисус советует проделывать внушение «наедине» с тем, кто оступился. На нас лежит серьезная обязанность сохранять конфиденциальность подобного разговора. В обсуждении такого рода никто больше не должен участвовать. Апостол Иаков говорит, что подобное отношение «покроет множество грехов» (Иак. 5:20). Этот метод освящен Богом, и мы именно таким образом должны разбираться с заблуждениями в стаде Его. В Послании к Галатам, глава 6, стихи 1, 2, говорится еще, что всякий, решившийся помочь другому, должен делать это в духе кротости. И наконец, смирение — третье качество, которое должно сопровождать каждое подобное действие. Тогда я не буду осуждать, но, напротив, дам знать собеседнику, что тоже когда-то оступался, но у любого грешника есть надежда на победу через Иисуса Христа, Господа нашего. Таков «евангельский метод».

В данном случае церковный совет не знал ничего о жизни этой женщины вне стен церкви. Она рассказала о своих проступках пастору, тот — церковному совету; оттуда это дошло до делового собрания в церкви, на котором ее и исключили.

Некоторое время спустя мы приехали в тот город для проведения серии встреч. Когда пастор просматривал список людей, которым следовало бы послать приглашения, он увидел там и имя женщины, о которой мы ведем речь, и решил, что, может быть, ей тоже захочется прийти. Давайте условно назовем ее Бертой Джордж. Пастор немного замешкался, вспоминая неприятную историю, которая с ней произошла, однако в конечном счете подумал, что встречи могут дать ей что-то полезное. Итак, Берте отправили приглашение.

Хотите верьте, хотите нет, но она пришла! Она присутствовала на открытии в пятницу вечером, а затем в субботу утром и на послеобеденной встрече. Вечером в воскресенье я пригласил всех, кто желал избавиться от вредных привычек или хотел бы, чтобы помолились за разрешение его трудностей, встретиться со мной в фойе церкви по окончании собрания. Берта Джордж тоже осталась. Мы раздали молитвенные карточки, которые должны были заполнить те, кто хотел бросить курить и выпивать. Карточки были разделены на несколько квадратиков, и в нужном требовалось поставить галочку. Берта написала только, что хочет стать лучшей христианкой. Причина, по которой она не заполнила пункты, предлагающие помощь в борьбе со склонностью к спиртному и курению, заключалась в том, что ее за это уже обвинили и приговорили. Ей не хотелось вновь признаваться в своих проступках.

Многие поступают точно так же. Они не желают признать свои неудачи, поскольку боятся, что их строго отчитают и выгонят, вместо того чтобы помочь. Но для таких случаев есть совет. Он таков: «Вы, духовные, исправляйте заблудшего». Это повеление Бога! Наша задача не в том, чтобы критиковать или стыдить кого-то. Мы не можем себе позволить обвинять или осуждать человека, если собираемся оказать ему помощь. Господь может использовать нас для помощи нуждающемуся только тогда, когда мы готовы в смирении осознать, что мы тоже спотыкались и нуждались в благодати Божьей, чтобы противостоять искушениям. Когда мы способны засвидетельствовать победу и верим, что Бог продемонстрирует Свою силу нуждающимся, только тогда мы готовы предложить себя для служения другим.

Тут мне придется отвлечься и рассказать еще один случай. Проработав несколько лет пастором, я получил приглашение на служение в одной церкви, известной своими проблемами. Некоторое время спустя я понял, что ее сомнительная репутация соответствовала действительности. Я написал президенту конференции и рассказал ему, что, по моему мнению, в этой церкви есть люди, с которыми стоило бы разобраться. Президент знал, что я имел в виду. Он прислал очень хороший ответ, но спросил, как мы намеревались поступить с нарушителями спокойствия: хотели помочь им или выгнать их вон из церкви? Никогда не забуду, какое впечатление произвел на меня этот вопрос. Я осознал, что в этих подходах заключена существенная разница, и попросил Господа научить меня чувствовать нужды других и помогать им. В вечном Евангелии заключена весть о помощи — это весть исцеления для нуждающихся, разбитых и страдающих сердец. Это весть, которую мы проповедуем; весть, которую нам поручено нести всему миру.

Итак, встреча в фойе закончилась, все разошлись по домам, а мы с пастором просмотрели карточки. Когда мы увидели на одной из них имя Берты Джордж, пастор помедлил и рассказал мне историю, изложенную выше. Я предложил ему отправиться к Берте и побеседовать. У моего коллеги вначале не было такого желания, потому что ему не хотелось вновь попасть в неприятную ситуацию, но, подумав, он согласился.

Когда мы позвонили в дверь, хозяйка тут же появилась на пороге и пригласила нас войти. До сих пор помню этот разговор, как будто он состоялся только вчера. Я сразу улыбнулся и сказал: «Сестра Джордж, мы приехали сюда не за тем, чтобы бранить вас». Посмотрев ей в глаза, я увидел в них выражение явного облегчения. Она расслабилась, когда поняла, что мы приехали не для того, чтобы обвинять ее или стыдить, потому что, без сомнения, ожидала, что ее будут ругать и бранить, — ведь такое уже случалось раньше. Так поступили с ней называющие себя именем Христа, исключив ее из церкви. Бог им судья! Нам бы поучиться тому, как Иисус обращался с людьми, и обрести успех, какой имел Он.

Я почувствовал, что нужно продолжать разговор в том же духе. И сказал: «Мы пришли, чтобы помочь вам, потому что любим вас как христианку. Предположим, что вы попали в автомобильную аварию, и у вас было сильное кровотечение. И, предположим, доктор обследовал вас очень тщательно. Разумно ли будет, если он, стоя рядом, будет ругать вас за то, что вы потеряли так много крови?»

Сестра Джордж посмотрела на меня и, робко улыбнувшись, покачала головой: «Нет». Она, казалось, не могла поверить ушам; подумать только — перед ней были два человека, которые вовсе не собирались бранить ее за то, что она рабски зависела от своих ужасных привычек на протяжении стольких лет. «Нет, — сказала она, — не думаю, что врач так поступит».

«Как вы полагаете, что доктор сделает?» — спросил я. Берта была профессиональной медсестрой, и я знал, что ей известно, как следует поступать в таких случаях.

«Думаю, — сказала она, — что врач распорядится сделать переливание крови».

В тот самый момент, как я услышал эти слова, я почувствовал, что ей необходимо сделать духовное переливание. Тотчас я воскликнул: «Сестра, именно за этим мы и приехали!» Я никогда не задумывался над тем, как использовать библейские обетования в качестве духовного переливания, но сейчас почувствовал побуждение Святого Духа, что это именно то, что надо! Я, вероятно, выглядел очень обрадованным, рассказывая ей о победе, которую она обретет сегодня.

Посещая наши встречи, сестра Джордж уже слышала об азбуке молитвы. Знала, что первое правило — «просить», второе — «верить», а третье — «принять верою, или получить», после чего возблагодарить Бога. Она это знала! Она сопоставила эту азбуку с обетованиями Слова Божьего и поняла, что каждый шаг на пути к победе является важным. Мы сели и вместе повторили правила, потрясенные сознанием того, насколько они просты и в то же время действенны.

«Теперь, — сказал я, — мы выберем обетование именно для вас. И когда возложим руки на слова: "И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:21), то попросим Иисуса спасти вас. И, прося Господа спасти вас, держась Его обетования, будем думать об этом обетовании, как об игле для переливания крови, пронзающей кожу и проникающей в вену». Мы обратились к Евангелию от Иоанна, и я рассказал ей, почему мы должны думать именно так. Затем я прочитал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). «Теперь, — сказал я, — чтобы вы могли провести параллель с переливанием крови, прочитаем иной стих: "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь"» (Ин. 6:63).

Очень быстро она усвоила, что 63-й стих объясняет 53-й. Поняла, что кровь жизни, упомянутая в 53-м стихе, — это слово Божье. Ей сразу стало ясно, что просить спасения у Господа есть воля Божья и что Он спасает посредством переливания Своей жизни через Библию. Теперь мы могли встать на колени и, держа руку на обетовании, представить, что после того, как мы попросили Бога исполнить это обетование, «кровь» начинает перетекать в нас. «Вообразите, — сказал я, — что, когда мы являем эту просьбу перед Господом в молитве, в ваши вены начинает поступать кровь». Затем я вновь попросил ее верить, что Бог именно это и совершает, и, ухватившись за Его обетование, принять верою, что это так. Мы договорились, что после этого возблагодарим Бога за сделанное.

«Сколько времени требуется на переливание крови?» — спросил я.

«Ну, в среднем где-то минут сорок», — ответила она.

«Мы тоже не будем спешить. Используем то время, что у нас есть», — сказал я. Необходимо было помочь этой женщине понять, что собственными силами невозможно обрести победу над дурной или над любой другой привычкой. Мы обратились к четырнадцатому стиху седьмой главы Послания к Римлянам и увидели, что люди, по причине плотской природы, не способны соответствовать требованиям духовного закона потому, что преданы в рабство дьяволу. Я рассказал сестре Джордж о рабстве в ранние годы истории Америки и о том, как однажды один раб решил сбежать от своего хозяина. Но когда он выбрался за пределы владений хозяина, то не знал, куда идти дальше. Всякий, завидевший его, неминуемо узнавал, что это раб. Он был черным, и поэтому любому было ясно, что он кому-то принадлежит. Не было такого места, где раб мог бы быть свободным. Таково и наше состояние во грехе. Мы преданы греху, потому что являемся частью человеческой семьи. А раз так, то мы не заслуживаем порицания, но, напротив, нуждаемся во взаимной помощи, любви и взаимопонимании.

Порицание никогда не освободит человека из заточения. Можно напомнить ему обо всем плохом и ужасном, что он когда-либо сказал или сделал; можно ругать его на чем свет стоит, но это никогда не принесет ему облегчения. Что же ему нужно? Ему нужен ключ к двери темницы, в которой он заточен. Это единственное, что поможет ему выбраться. Почему так получается, что мы не можем изменить принципы нашей повседневной жизни? Мы, кажется, считаем, что когда человек сделал что-нибудь не так и запутался в сетях сатаны, то все, что ему нужно, — это хорошая взбучка

«Теперь, — сказал я, — мы видим, в каком состоянии все мы находимся. Это ясно из 14-го стиха». Затем я указал ей на 15-й стих, и мы прочитали его вместе.

«Потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15).

Когда мы прочитали эти слова, Берта посмотрела на меня, улыбнулась и сказала: «Это прямо-таки о моей проблеме говорится! Я не хочу этого делать. Честно, не хочу».

«Знаю, что не хотите, — ответил я, — но причина, по которой вы делаете это, заключается в том, что вы рабыня». И объяснил, что я тоже натворил немало дурного и был из-за этого несчастным, но вновь подчеркнул, что все мы рабы греха. И как рабам нам нужно не порицать друг друга, но искать ключи к освобождению.

«Поскольку мы сами себе помочь ничем не можем, — продолжал я, — а Иисус может, то давайте преклоним колени в молитве и положим руки наши на двадцать первый стих первой главы Евангелия от Матфея, который обещает, что Иисус спасет нас. И, молясь, будем использовать азбуку молитвы. Мы попросим Бога спасти вас и избавить от порабощения привычками. Затем заявим о том, что мы верим, что Он совершает избавление прямо сейчас, примем верою уже данный Богом ответ. А затем возблагодарим Господа за то, что Он даровал вам победу и спасение».

Я пригласил пастора произнести молитву, а Берте сказал, что после этого помолюсь я, а затем настанет ее очередь. Она призналась, что никогда прежде не молилась на людях и сейчас немножко нервничает. Но я уверил ее, что все это происходит не «на людях» и что она только выиграет, присоединившись к молитве. Сестра Джордж согласилась и даже как-то расслабилась от излишнего напряжения. Я также предложил, чтобы прежде, чем встать на колени, мы растворили бы веру в нашей молитве. Поэтому до того, как мы преклонили колени, я вновь обратился к Посланию к Римлянам и прочитал: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10).

«Понимаете, — сказал я, — вы будете верить, что Господь дарует вам победу, а затем своими устами признаете, что это произошло. Не бойтесь сказать это.

Вера необходима для спасения, ибо в Библии сказано:

"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься..." — спасешься от греха!»

Итак, мы встали на колени. Вначале помолился пастор, и молитва его была прекрасна; в ней он признался, что все мы согрешили и лишились знамения, дарованного нам. Каждого из присутствовавших он включил в свою молитву. Но, напомнил пастор, каждому из нас силой Иисуса дано стать сильным там, где мы немощны. «И вот теперь перед нами Твое обетование, Господи, — сказал он, — что Иисус спасет нас от грехов наших. Я прошу Тебя, Господи, спасти сейчас Берту Джордж и даровать ей победу над ее привычками. Я верю, что Ты, на основании этих обетовании, спасешь ее». Затем продолжил: «Господи, я верою принимаю спасение, уже дарованное Тобой этой женщине, и благодарю Тебя за то, что Ты это делаешь».

Когда пастор молился, я почувствовал присутствие Святого Духа. Пастор молился молитвой обретения по обетованию, верою принимая то, что Бог обещал. Поскольку Бог не может лгать, я знал, что Он откликнется на эту просьбу. Затем наступил черед Берты Джордж, и вот что она сказала: «Дорогой Иисус, я прошу Тебя избавить меня не только от спиртного и табака, но прошу Тебя очистить всю меня. Аминь».

Это была прекрасная молитва, и произнесена она была искренне, но Берта не выполнила второго и третьего правила. Я задумался на мгновение, что, может быть, я должен заставить ее включить их, но затем вспомнил, что сестра Джордж застенчива и такое требование может смутить ее. Мне этого не хотелось, поэтому, как только она сказала «аминь», я подхватил:

«... и Господи, мы верим, что Ты делаешь это, и хотим возблагодарить Тебя за полное освобождение Берты Джордж». И когда я произнес это, Берта вспомнила о своем упущении и, прервав меня, добавила:

«Дорогой Господь, Ты действительно любишь меня, правда? Я не знала, что Ты так меня любишь. Я так рада, что Ты меня действительно любишь...»

Почему, как вы думаете, в тот момент она молилась таким образом? Из-за соблюдающих субботу фарисействующих христиан. Когда кто-то совершает ошибку, мы чувствуем себя обязанными подойти и выговорить ему, вместо того чтобы сказать: «Я хочу помочь тебе, утешить и ободрить тебя. Давай помолимся и никому об этом рассказывать не будем». Вместо этого мы рубим сплеча и в следующую субботу сообщаем о своем выговоре как о «миссионерском посещении». Может быть, это и миссионерство, но это не по-христиански, не для Господа.

Эту бедную женщину именно таким посещением и «осчастливили», и она потеряла из виду тот факт, что Бог любит ее. Но теперь, в присутствии любви Божьей, наполнившей комнату. Господь даровал нам мудрости помочь ей это понять. Влияние Его любви вторглось сквозь тишину мгновения, и она его ясно и сильно почувствовала. Любовь эта пронизала всю ее насквозь. Берта плакала от радости, ощущая, что Бог любит ее.

Затем она продолжила: «Спасибо Тебе, Господи, Ты освободил .меня...»

Мы встали с колен, и я, взяв ее за руку, сказал:

«Сестра, верите ли вы, не по чувствам, но по обетованию Божьему, что сегодня одержали победу?» Я хотел, чтобы она сказала это снова, осознавая, что исповедание веры является чрезвычайно важным для закрепления победы.

«Я знаю, что Он даровал мне победу. Я знаю это!»

«А кого вы должны благодарить за победу?» — спросил я.

«Ну, я хочу поблагодарить вас обоих за эту встречу», — сказала она.

«Мы, конечно, признательны вам за то, что имели возможность встретиться с вами, но Господь сказал, что не разделит Своей славы с другим, поэтому вы должны всю благодарность направить Богу».

«Да, я знаю, — ответила Берта, — именно Бог даровал мне победу силой Иисуса Христа».

«Совершенно правильно, — сказал я, — во имя Иисуса мы приняли верой Его обетование, ухватившись за него, и Он явился, чтобы освободить вас». Затем я посоветовал ей, чтобы она поторопилась рассказать другим о чудесном освобождении, которое получила. «Когда люди увидят вас в магазине и спросят, почему вы такая счастливая, расскажите им, что Иисус избавил вас от спиртного и табака. Моего имени вообще не упоминайте. Куда бы вы ни отправились и кто бы ни спрашивал, почему вы так сияете, рассказывайте им о вашем освобождении через силу имени Иисуса Христа. Но не упоминайте моего имени».

Сестра Джордж согласилась со сказанным, и на лице ее было выражение, как будто она нашла что-то такое, что долго искала. Я напомнил ей, что постоянство победы зависит от ее готовности верить и делиться с другими обретенным опытом.

В той церкви мы организовали клуб победы. Всякий раз, когда кто-нибудь одерживал победу над дурной привычкой, мы, понимая, что дьявол может вмешаться и попытаться разочаровать его, организовывали все так, чтобы двое членов церкви, приходя, молились с ним как можно чаще. Два часа спустя, после того как мы уехали, Берту посетили две женщины и, прочитав отрывок из Писания, помолились с ~ней. Они, так же как и мы, воспользовались азбукой молитвы. Они проявили к Берте свою доброжелательность и любовь, которые так необходимы в такие переломные моменты. Приобретение душ — это любовь к душам. Поэтому важно, чтобы жена во время таких посещений была рядом с вами. Мужчине нужно, чтобы другой мужчина обнял его и дал почувствовать, что вместе с ним радуется его победе; женщина испытывает потребность в том, чтобы другая женщина обняла ее в это критическое время. Визиты сестер повторялись каждые три или четыре часа. Эти женщины не осуждали Берту, не обвиняли. Они проявляли любовь в действии, радовались вместе с ней ее духовной победе. Все, кто к ней приходил, выражали благодарность Богу за одержанную победу. Это продолжалось несколько дней подряд.

Некоторое время спустя мы вновь приехали туда, чтобы увидеть, как у Берты идут дела и не обижает ли ее кто-нибудь. Когда я поинтересовался, посещали ли ее члены церкви, она засияла и рассказала нам о любви и понимании, которые по отношению к ней были проявлены. Она была так счастлива! Я тоже был счастлив, и не только потому, что Берта Джордж справилась с трудностями, но и потому, что в жизни той общины произошли перемены.

Несколько дней спустя после этих событий в той же самой церкви на вечернем собрании появилась супружеская пара пьяниц. Супруги пришли, откликнувшись на переданное им приглашение. Эти двое были не простыми алкоголиками: соседи иногда по два-три раза в день вызывали полицию из-за беспокойств, которые причиняла эта семья. Сейчас семье срочно нужна была помощь. Они просидели все вечернее собрание и остались на встречу после него. Каждый из них заполнил карточку, отметив пункты, по которым ему более всего требовалась поддержка. Оба написали на карточках свои имена; и муж, и жена сообщили, что хотят бороться с пристрастием к спиртному.

Сестра Джордж каким-то образом узнала об их обстоятельствах и, тихо проскользнув к месту, где сидела эта женщина, нежно взяла ее за руку. В тот момент Берта готова была начать свидетельствовать прямо там. Мне было слышно, как она говорила: «Я была самой горькой пьяницей во всем городе. Иисус помог мне выкарабкаться. Он и вам поможет. Только попросите Его о помощи, верьте, что Он исполнит вашу нужду, и, принимая то обетование, которым пастор Кун поделился с нами, ухватитесь за него рукою веры. А потом... а потом... а потом... поблагодарите Его за дарованную вам победу!» Когда Берта разговаривала с этой женщиной, лицо ее сияло. Видно было, что она пережила то, о чем говорит, на своем опыте. У обеих слезы катились по щекам. Мужчина следил за ними и тоже волновался.

Лишь десять дней спустя мы выбрали время в нашей напряженной программе, чтобы посетить этих двух алкоголиков у них дома. Мне очень не терпелось выяснить, что произошло. Выражать сомнение не хотелось, поэтому я сказал: «Не правда ли, удивительно, что Господь совершает для нас?» Они согласились с этим, и больше ни слова. Я все еще не знал, удалось ли им избавиться от привычки к выпивке, а спрашивать не хотелось. Я сказал: «Не правда ли, удивительно, как Господь дарует нам победу?» Они опять согласились. Я решил не ходить больше вокруг да около и спросил напрямик: «Сколько времени вы уже не пьете?»

«Последний раз мы выпили десять дней назад. И ни капли в рот не брали с тех пор, как стали посещать ваши собрания!» Оба они выглядели такими чистыми и милыми и такими счастливыми.

Я тоже был счастлив и хотел кричать от радости и хвалить Господа за Его дела. На этом история не кончается.

Сестра Джордж продолжала поддерживать эту супружескую пару, одерживавшую победу за победой, и не только их. Через несколько недель после этого я подслушал, как Берта разговаривала с незнакомой мне женщиной в фойе церкви. Я подошел чуть ближе, чтобы слышать их беседу, не выглядя при этом назойливым. Женщина расспрашивала Берту о секрете победы над алкоголем, а последняя делилась с ней знанием азбуки молитвы. Она так прекрасно и с такой убежденностью преподавала эти правила. Сестра Джордж говорила на основании личного опыта, и, скажу вам, ее собеседница чувствовала это. Какую же все-таки захватывающую историю освобождения рассказывала Берта!

Это часть вечного Евангелия, распространяющегося по всему миру. И когда оно входит в сердца, то изменяет людей так, что они становятся подобными Иисусу. Не правда ли, удивительно, что у Иисуса всегда готовы решения наших трудностей? Он желает ответить на искреннюю просьбу нашего сердца. Он может и сделает это для вас.