«Культы и мировые религии» Николай Порублёв

Вступление

1. Проблема культов в наши дни

2. Источники идей для различных культов

3. Во что верят некоторые люди

4. Культы наших дней

5. Анимизм: религии примитивных народов

6. Древний политеизм: Религии общественных и природных явлений

7. Индуизм:религия самого долгого пути

8. Джайнизм:религия строгого аскетизма

9. Буддизм: религия среднего пути

10. Сикхизм: религия добровольного компромисса

11. Даосизм: религия пассивного подхода к жизни

12. Конфуцианство: религия морального самосовершенствования

13. Синтоизм: религия национального превосходства

14. Зороастризм: религия космологического дуализма

15. Ислам: религия монотеистического кредо

16. Иудаизм: религия праведности от закона

Введение

17. Ереси и культы в истории церкви

18. Идеи главных религий в культах

19. Происхождение культов: откровения, видения, пророчества, голоса, «постижение истины» и «научные открытия»

20. Характерные признаки культов

Введение

21. Мормонизм: культ обожествления человека

22. Свидетели иеговы: эсхатологический и антитринитарный культ

23. Хари кришна: индуистский монотеистический культ

24. Трансцендентальная медитация: индуистский культ успеха

25. Теософское общество: спиритический культ

26. Экстрасенсорика и феномен А. М. Кашпировского: оккультные методы исцеления

Причины распространения культов. Выводы

Глава 19.
Происхождение культов: откровения, видения, пророчества, голоса, «постижение истины» и «научные открытия»

В попытке привлечь к себе новых последователей представители культов часто хотят доказать достоверность своих учений. А для этого они должны иметь нечто, что являлось бы, по их мнению, непререкаемым или, по крайней мере, убедительным аргументом. Это особенно важно в деятельности новых религиозных групп и весьма необычных культов. Естественно, происхождение всех религиозных движений, являются ли они старыми или новыми, истинно христианскими или ложными, на чем-то основывается.

Важным и единственным авторитетом для истинного христианства является Библия. А в католической и православной Церквах, кроме Библии, и церковное Предание. Ответ на вопрос, почему мы верим, что единственным авторитетом для христиан должна быть Библия, займет много места и не является целью нашей книги. Желающие исследовать эту проблему должны внимательно изучать историю Церкви и читать соответствующую литературу.

Это не значит, что мы соглашаемся абсолютно во всем друг с другом. На вопрос, почему это так, нельзя ответить кратко и однозначно. Как в отношении первого вопроса, так и второго, ответ поможет найти только изучение истории христианской Церкви.

Мы знаем, конечно, что некоторые современные религиозные группы, которые мы называем культами, тоже утверждают, что они основываются на Библии. Однако, изучая их вероучения, мы увидим, что они противоречат апостольскому учению, Никейскому (325 г.) и Халкидонскому (451 г.) соборам Церкви и Символам веры, которые были провозглашены древней Церковью. Верующие же христиане принимают полностью эти Символы веры. Поэтому, если даже некоторые приверженцы того или иного культа заявляют, что они признают авторитет Библии, это не значит, что они исповедуют евангельское учение. Кроме того, есть много культов, которые принадлежат к нехристианским религиям. Для них Библия не является авторитетом, так как они основываются на священных книгах других религий.

Принимают ли последователи культов авторитет священных писаний или нет, они имеют добавочные аргументы в доказательство того, почему люди должны им поверить. Конечно, они умеют излагать свое учение и делать это как можно убедительней. Однако этого не всегда достаточно. Их слушатели часто задают вопросы не только об учении, но также относительно истории и происхождения культа.

Знать, почему и как появился тот или иной культ, имеет большое значение для собеседников.

В ответ на такие вопросы представители культов часто ссылаются на необычайные явления в истории их движения. Они говорят об особых откровениях, видениях, снах, голосах, чудесных случаях и т. д., или указывают на то, как их лидеры открыли «истину» посредством изучения священных писаний или науки или того и другого вместе. Ниже мы поговорим об этом, чтобы понять, как появляются на свет те или иные религиозные культы.

Откровения, видения, пророчества и голоса

С исторической точки зрения в идее об откровениях, видениях, пророчествах и т. п. нет ничего нового. История мира и Церкви дает сведения о том, что все это уже было и не раз. Важно только одно: являются ли откровения истинными или ложными. Мы уже видели и в случаях с Зороастром и Магометом, что они основывали свои религии на особых откровениях, которые согласно их утверждениям были даны им. В результате откровения Зороастру появилась священная книга Гаты, а в результате явлений Магомету был написан Коран. Главное то, что оба они претендовали на окончательное откровение от Бога и оба объявили себя самыми важными пророками Всевышнего.

Откровение Монтану

В истории Церкви известен интересный случай, когда на базе особого откровения и пророчеств появилось монтанистское движение. Монтан жил во Фригии и, приблизительно в середине второго века, он объявил о том, что ему было дано от Бога новое откровение для всей Церкви. Вместе с ним пророчествовали женщины Максимилла и Прискилла и человек по имени Фемизон. Ученики Монтана и его коллег записывали их пророчества и в форме посланий отправляли церквам. Монтан призывал верующих к обновлению духовной и нравственной жизни ввиду второго пришествия Христа на землю и установления «Нового Иерусалима» во Фригии. Так как Христос должен был придти вот-вот, Монтан и его друзья призывали христиан не жениться и не выходить замуж, и по возможности расторгать браки для того, чтобы приготовиться к встрече с Христом.

Для монтанистов эти новые откровения были почти такими авторитетными, как Ветхий и Новый Заветы. Несмотря на то, что призыв к обновлению всегда является хорошей темой для проповедей, откровение Монтана о скором установлении «Нового Иерусалима» во Фригии оказалось неистинным.

Пророчества крайних анабаптистов

В начале одиннадцатого столетия провозглашал истинность своих откровений и видений монах Ромуальд, который приобрел себе последователей, благодаря своим необычайным откровениям и строгой аскетической жизни. Интересным примером несбывшихся откровений были также предсказания Мельхиора Хоффмана в начале реформации Церкви. Он пророчествовал, что после скорой смерти придет вместе с Христом в 1533 г. для суда над злыми людьми и для установления «Нового Иерусалима» в городе Страсбурге. Это, конечно, не сбылось. Его последователь Жан Маттис, тоже считавший себя пророком, видя, что время прошло и ничего не случилось, провозгласил, что не Страсбург, а город Мюнстер будет местом «Нового Иерусалима». Это привело к установлению в этом городе диктатуры Маттиса и его друзей. Эти крайние анабаптисты организовали там общинный и полигамический порядок под своим управлением. Мюнстерская диктатура была разгромлена объединенными войсками католиков и лютеран в 1535 г.

Хлыстовское явление

Мы уже говорили, что известное в России движение под названием «хлыстовщина» тоже претендовало на особое откровение. В доказательство истинности своего учения хлысты утверждали, что их движение началось в день, когда с неба сошел Бог-Отец Саваоф и принял плоть отставного солдата Даниила Филипповича. Даниил Филиппович начал проповедовать свое учение и затем объявил своим сыном и преемником крестьянина Ивана Суслова, даровав ему в 1649 г. свое божественное естество. Суслов избрал себе «богородицу» и 12 апостолов и продолжал проповедовать в духе Даниила Филипповича. Считая себя сыном Бога Саваофа он хотел, чтобы его называли не иначе, как Христом. После смерти Суслова, его преемники тоже называли себя Христами, почему этому культу и дано было название «христовщины», вскоре переделанное на «хлыстовщину». Бурные собрания хлыстов назывались радениями и сопровождались хлестанием людьми самих себя хлыстами и ветвями деревьев. Хлысты говорили о святости, умервщлении плоти и воскресении духа, но в то же время допускали половое сношение между чужими мужьями и женами, называя такие пары духовными мужьями и женами.

Видения Сведенборга

В XVIII столетии провозглашал свои откровения основатель еретической Церкви Нового Иерусалима, швед Эммануэль

Сведенборг (1688—1772). По его словам, он получал откровения посредством видений, снов и через общение с бесплотными духами, которые передавали ему, как совершенно новые откровения, так и особые толкования Библии. Сведенборг отвергал почти все главные доктрины Слова Божия. Он не верил в Святую Троицу, в воскресение тела, во второе пришествие Христа и в искупление. Он похвалялся даже тем, что однажды вызвал дух Мартина Лютера и заставил его покаяться в своих выступлениях против индульгенций. Последователи Сведенборга, которых в наши дни насчитывается около ста тысяч, принимают его литературные произведения за богодухновенные.

Видения основательниц сект шекеров и прыгунов

Основательница английской секты шекеров, Анна Ли, обосновывала свое учение о том, что падением Адама и Евы было их половое сношение, «видением», которое она имела в 1770 г., сидя в тюрьме за организацию шумных собраний, доводящих до экстаза всех присутствующих на них. Она считала, что выход из положения заключается в воздержании от брака и половой жизни. Второе видение убедило ее в том, что Господь избрал ее для распространения «правильного» учения во всем мире. Ее последователи верили, что она была воплощением Духа Божия в образе женщины.

Подобно Анне Ли, основательница Валвортских прыгунов, Мэри Анн Гирлинг, основала свою группу в Англии после того, как в 1870 г. явившийся ей Христос провозгласил Свое скорое второе пришествие. Она верила, что безбрачная жизнь является способом достижения жизни вечной. В глазах своих последователей она была видимым явлением Христа.

Явления основателя мормонства

Известный американский культ мормонов, официально называющийся Церковью Иисуса Христа Святых Последних Дней, провозглашает достоверность своего учения на основе нескольких видений, которые якобы были явлены Иосифу Смиту, своему пророку. В первом видении 1820 г. он увидел двух пресветлых мужей, которые объявили себя Богом Отцом и Сыном Иисусом Христом. Они сказали Смиту, что все христианские деноминации и церкви отступили от истины и поэтому необходимо создать новую церковь. Во втором видении, имевшем место в 1823 г., Смит получил разъяснение, как найти золотые плиты, которые содержат «полноту вечного Евангелия». Это Евангелие якобы было написано на языке израильтян, которые прибыли в Америку приблизительно за шестьсот

лет до нашей эры после первого разрушения Иерусалима.

Смит говорил, что он нашел плиты и перевел их содержание на английский язык с помощью урима и туммима (специальных очков, которые лежали вместе с плитами). Так появилась «Книга Мормона», основополагающий документ мормонизма. Мормоны признают богодухновенность Библии, но на практике «Книга Мормона» считается ими более важной.

Смит имел много других откровений, в результате которых написал книги «Доктрины и заветы» и «Жемчужина великой цены». В молодости он также имел откровение, что должен жениться на девушке по имени Эмма Хэйл, а когда вошел в зрелый возраст, то стал получать откровения о том, что может иметь побочных жен. В одном из его откровений было увещевание жене Смита, чтобы она приняла волю свыше и не противилась появлению других жен. Эмма верила в откровения Смита, однако многоженство его было для нее большой проблемой. Можно сказать, что Смит погиб потому, что слухи о его многоженстве распространились за пределами мормонской общины. Он был убит вместе со своим братом Гирамом 11 июня 1844 г. в день, когда разъяренная толпа решила сама осуществить правосудие. Мормоны практиковали многоженство до его запрещения в 1980 г. правительством Соединенных Штатов.

Видения предводительницы адвентизма

Происхождение Церкви Адвентистов Седьмого Дня связано, во-первых, с ошибочным толкованием библейских пророчеств проповедником Уильямом Миллером, который учил, что Христос должен был прийти 22 октября 1843 или 1844 г., а во-вторых, с видениями основательницы адвентизма, Эллен Уайт. В 1844 г., когда ей было только семнадцать лет, несмотря на ожидание многих, Христос не пришел во второй раз на землю. День, когда люди ожидали этого события, называется днем Великого Разочарования.

Вскоре после этого дня у Эллен Уайт начались видения, продолжавшиеся ряд лет. С помощью ее откровений Церковь Адвентистов Седьмого Дня учит, что правильное толкование пророчеств Библии заключается не в том, что Христос должен был придти на землю, а в том, что Он должен был войти во Святая Святых на небесах и начать производить «исследовательский суд» над верующими в Него.

Откровения г-жи Уайт определили также учение адвентистов по некоторым другим вопросам. Книги, которые она написала, не считались среди адвентистов столь авторитетными, как Библия, однако на деле они пользовались большой популярностью. Мы не говорим, что Церковь Адвентистов Седьмого Дня является культом,

потому что она принимает за истину Символ веры первых веков. Однако, основываясь на популярности видений и писаний Эллен Уайт среди адвентистов, мы считаем, что по своему происхождению и по некоторым взглядам эта Церковь ближе стоит к культам.

(Для взвешенного понимания читай «Вестник полночного крика», «Ранние произведения», «Свидетельства для Церкви» том 1 стр 409-411, а так же «Святилище» и «1844 год. Это легко объяснить» — Инфо-центр АСД, Северодвинск)

Явление основателю Церкви единения

Интересно происхождение чисто корейского культа, известного под названием Церкви единения (или соединения). Ее основателем является кореец Сан Мьюнг Мун, который, хотя формально не объявляет себя последним мессией, но всячески показывает, что является им. Мун учит, что во время Своего пришествия на землю почти две тысячи лет тому назад Христос не смог полностью выполнить Божиего замысла о спасении человечества. Поэтому должен прийти другой, последний мессия. По мнению Муна, этот мессия должен быть коренным жителем Кореи, страны, которую Мун называет «третьим Израилем».

Родители Муна обратились в христианство, когда ему было десять лет. В молодости он тоже считал себя обыкновенным христианином. Начало его культа связано с особым видением, якобы явленным ему Христом, и призывом к исполнению новой мессианской роли.

Позже он рассказывал, что в пасхальное воскресенье 1936 г., когда ему было 16 лет, во время уединенной молитвы на одной горе в Северной Корее, он увидел чудное видение, которое стало доминирующим фактом в его жизни. Он засвидетельствовал, что ему явился Иисус и громогласно повелел ему исполнить ту миссию, которую Он Сам не смог исполнить. «Миссия для совершения Божией воли на земле не была исполнена. Теперь ты должен быть ответственным за исполнение этой миссии».

Это видение было причиной мессианской роли Муна, которую он через определенное время начал исполнять. Согласно краткого биографического очерка жизни Муна, подготовленного Церковью единения, Иисус сказал Муну, что «он — единственный, кто мог бы ее исполнить», и повторил это несколько раз.

По учению Муна, первым вертикальным или духовным грехом было половое сношение между Евой и сатаной. Затем случился горизонтальный или физический грех, когда Ева имела половое сношение с Адамом и через него передала сатанинское осквернение всему рожденному человечеству. Когда пришел на землю Христос, Он смог предоставить людям только духовную основу для спасения через искупление на кресте. Так как Он умер неженатым, то не смог дать людям основы для физического спасения. Поэтому для такого спасения нужна совершенная мессианская пара, новые Адам

и Ева (Мун и его жена), которые через свою совершенную брачную жизнь смогут освободить человечество от сатанинского осквернения.

Однако несмотря на его учение, брачная жизнь Муна оказалась не совсем совершенной. В I960 г. он женился снова (некоторые говорят — четвертый раз) на корейской девушке более чем в два раза моложе его. Он все-таки пытается как-то исполнить свою мессианскую роль, да что-то не совсем ладно выходит. По-видимому, в его откровении не все было в порядке.

Небесный глас, обращенный к Виктору Уирвиллу

«Путь международный» является известным в Америке культом. Его основал Виктор Уирвилл в конце пятидесятых годов этого столетия. Уирвилл полностью отвергал христианское учение о Троице и божественном достоинстве Христа. Для него Христос был Словом явившимся во времени. Важным литературным трудом для его последователей является книга под названием «Иисус Христос не есть Бог». Уирвилл отвергал Духа Святого, настаивая в то же время на необходимости проповедовать на разных языках. Он считал, что спасение человека связано с его публичным исповеданием веры и также со знанием языков. Уирвилл умер в 1985 г., но культ его не исчез до сих пор.

Происхождение своего культа Уирвилл связывал с одним случаем, когда, по его свидетельству, он во время молитвы услышал глас Божий. Этот голос он принял за голос Бога Отца, который сказал ему, чтобы он начал проповедовать людям истинное знание Слова Божия, которого люди лишились с первого века христианской эры. Слыша то, что говорил ему голос, Уирвилл не был уверен, что он не сделал ошибки. Поэтому он решил испытать Бога, попросив Его послать знамение в виде снега, хотя был разгар лета. По свидетельству Уирвилла, открыв глаза, он увидел, что снег завалил буквально все вокруг. Через это видение он удостоверился в том, что Бог посылает его проповедовать забытую истину.

Спиритические откровения в каодаизме

Вьетнам известен для нас как страна, которая была разделена на две части во второй половине двадцатого века. После упорной войны между Северным и Южным Вьетнамом, Северный победил, и Вьетнам опять стал единой страной. В двадцатых годах нашего столетия в южной части Вьетнама возник культ синкретического характера, официальным названием которого является Као Дай Тиен Онг Дай Бо Тат Ма Ха Тат (Высший дворец, Бессмертный, Его

Честь Старший Бодхисатва, Преподобный Святой). Популярное название его просто Као Дай.

Беря за основу древнекитайское учение, а именно, принцип инь и ян, как противоположные принципы мужского и женского начала, каодаисты верят в существование двух богов мужского и женского пола, хотя также признают, что в начале всех вещей был только один принцип во Вселенной. Этих богов они называют по-вьетнамски: Као Дай (Высший дворец, т. е. высший бог) и Дак Фат May (Мать-богиня). Каодаисты поклоняются им обоим. Большинство из них считают высшим мужского бога, а меньшая часть верит, что основой всего является Мать-богиня. Этот культ признает за достоверные все мировые религии, свою же считает самой последней и самой высшей.

Каодаизм учит о существовании единой духовной иерархии, к которой принадлежат все духи, включая духов людей, животных и даже растений. Учение о перевоплощении является кардинальной доктриной этого культа.

Все духи развиваются эволюционным путем из материального мира и в своем развитии достигают высшего уровня на основе закона кармы: будущее зависит от дел, совершенных в настоящем.

Духи, оставившие плоть, исполняют ряд ролей. Они являются благодетелями человечества, вестниками спасения и толкователями учения. Каодаизм вступал в связь со многими такими духами посредством сеансов. Основателем каодаизма был чиновник по имени Нго Минь Чью, родившийся в 1878 г. в городе Холоне. В молодости он интересовался вопросами религии и читал книги многих западных спиритов. В 1902 г. он и сам начал проводить опыты по связи с духами. В 1920 г. ему явился дух, который назвал себя Као Даем. Этот дух показался чиновнику Чью особенно привлекательным. Начав с этого явления, Као Дай продолжал давать инструкции Чью и его друзьям во время дальнейших спиритических сеансов.

Другой вьетнамский чиновник Фо Лоун и его друзья, которые тоже собирались на эти сеансы, получали подобные спиритические результаты, начиная с июня 1925 г. В июле того же года некий дух обозначил себя буквами «ААА» и в середине декабря потребовал от Фо Лоуна и его друзей обещание, что они будут верно служить ему. Двадцать четвертого декабря этот дух объявил свое имя: Нгок Хоанг Туонг Де вьет Као Дай Гиао Нам Фуонг (Нефритный Император, иначе называемый Као Дай, Религиозный Мастер Южного Отдела). И наконец в сеансе первого января 1926 г. Као Дай объявил себя новым откровением Иисуса, «который пролил Свою кровь из любви к миру».

По повелению духа Као Дая в январе 1926 г. состоялась встреча между группами чиновников Чью и Фо Лоуна. Это привело к формальной организации культа, который начал численно быстро расти. В 1971 г. в каодаизме насчитывалось около двух миллионов человек.

В случае каодаизма мы видим, что духи активны. Они провозглашают свои откровения и создают культы для поклонения себе. Известно, что духи, которые являлись на сеансах каодаистов, называли себя именами разных известных людей, живших как в Европе, так и в Азии. Среди западных были имена таких выдающихся личностей, как Декарт, Виктор Гюго, Шекспир, Ленин и другие. Все это говорит о том, что каодаизм является настоящим спиритистским культом, который содержит в своей системе идеи нескольких религий.

Видение Гаю Балларду

Вскоре после возникновения каодаизма во Вьетнаме появился и другой спиритический культ в противоположной стороне мира под необыкновенным для нас названием «Я есмь Восшедшие Мастера». В основу его легло видение американца Гая Балларда. По его свидетельству, оно было явлено ему в 1930 г. в тот момент, когда он остановился, чтобы выпить воды из ручья возле горы Шасты в Калифорнии. Когда он наклонился, его пронзило как будто электричеством, и он сразу же увидел незнакомца, который подал ему прекрасный, освежающий напиток.

Явившийся назвал себя Св. Германом и объявил, что явился Балларду для того, чтобы научить его «Великому Творческому Слову (Я есмь) и Закону Жизни», который потом оказался подобным индуистской карме. В результате этого Баллард стал глашатаем нового культа. После смерти Балларда в 1939 г. движение возглавила его жена Эдна. В 1940 г. в нем состояло около трех миллионов человек.

Видение Джону Стивенсу

На основе «видения подобного видению ап. Павла на дороге, ведущей в Дамаск», американец Джон Стивене основал в 1954 г. свой культ под названием «Церковь Живого Слова». Название его очень хорошее, а дела плохи. Своих последователей Стивене сделал своими рабами, с которыми он мог расправляться как хотел за малейшие провинности. В учении Церкви Живого Слова содержатся идеи христианства, восточных религий, оккультизма и гностицизма.

Инструкции духа-наставника

В 1958 г. американец по имени Марк Пророк создал культ восточного толка и назвал своих последователей Церковью Универсальной и Триумфальной. Он заявил, что получил для этого инструкции от одного тибетского духа-наставника, который «восшел» на высший уровень духовной жизни в начале двадцатого столетия.

После смерти Марка в 1973 г. его жена Элизабет Клэйр Пророчица заняла его место. Она говорила, что Марку и ей было дано поручение от восшедших мастеров Великого Белого Братства быть вестниками Бога и провозглашать наступление нового века. В книге «Потерянные годы Иисуса» она писала, что согласно манускриптам, которые были найдены в Гималайских горах, Иисус путешествовал по восточным странам и учился у учителей-гуру, как в Индии, так и в соседних с ней странах.

Можно привести много и других подобных примеров на эту тему из разных стран и разной религиозной ориентации. Детали их откровений и явлений будут разными, но суть всегда остается одна. Поэтому, приведя достаточно примеров, мы перейдем к следующему аспекту происхождения культов.

«Постижение истины» путем исследования Писаний

Не все, конечно, культы и новые верования базируются на особых откровениях. Многие из них появились, когда, по свидетельству их основоположников, они пришли к «истине» через исследование Библии и в результате этого к сознанию своего особого призвания проповедовать ее другим людям. Это относится не только к тем культам, которые признают авторитет Библии, но также и к тем, которые признают авторитет писаний других религий. Чтобы доказать этот факт, приведем ряд примеров.

«Искания» Расселла

Большинство читателей слыхали и кое-что знают об организации, называемой «Свидетели Иеговы». Члены ее деятельны в разных странах мира, включая бывший Советский Союз. Свидетели Иеговы отвергают учение о Святой Троице и божественную сущность Христа, называя его архангелом Михаилом. Они не признают Духа Святого, а считают Его просто силой Иеговы. Согласно их учению, душа человека умирает вместе с телом. Хотя Христос умер на кресте во искупление грехов, однако спасение дается благодаря личным заслугам и добрым делам людей. Второе пришествие Христа, по их учению, произошло невидимо в 1914 г., а видимое случится при жизни людей, которые уже родились до того года или в том году.

Толкуя по-своему Откровение (7:1—8), Свидетели Иеговы считают, что рожденные свыше это только 144 тысячи избранных, которые будут царствовать на небесах, а рядовые члены организации будут жить после воскресения на земле под управлением Михаила и 144 тысяч во время Тысячелетнего Царства. Они думают, что лишь тот, кто будет в это время полностью верен Богу, удостоится вечной жизни. Иначе говоря, Свидетели Иеговы не соглашаются с учением Нового Завета почти во всех его главных пунктах.

Основоположником секты Свидетели Иеговы был американец Чарлз Расселл (1852—1916), который в молодости имел тесную связь с адвентистскими проповедниками. В 1870 г. он организовал группу для изучения Библии. Эта группа избрала его своим «пастором» в 1876 г. Таким образом возникло движение «Международная Ассоциация библейских студентов», которое в двадцатом веке стало называться Свидетели Иеговы.

Расселл не претендовал на какие-либо особые откровения или видения при формировании своих религиозных убеждений. Он начал изучать Библию и думал, что пришел к «постижению истины» путем независимого изучения Библии. Таким образом, Расселл разработал свою систему толкования Библии, решив, что пришествие Христа будет в 1914г. Однако, когда его предсказания не сбылись, то после смерти Расселла его последователям пришлось их менять. В настоящее время члены секты Свидетели Иеговы не любят, чтобы их называли расселлитами, так как они не во всем с ним согласны.

Формирование взглядов Уклеина

Следующий пример «постижения истины» путем исследования Библии мы приведем из религиозной жизни России второй половины XVIII столетия. Он связан с возникновением движения молокан, основоположником которого был бывший духобор С. М. Уклеин. Этот человек был по профессии портным. В молодости он познакомился с одним из известных руководителей духоборчества, Илларионом Побирохиным. Через некоторое время Уклеин женился на дочери Побирохина и стал его главным помощником. Обладая хорошим даром речи и будучи начитанным, он скоро стал популярным среди духоборов и затмил самого Побирохина.

Однако Уклеин любил читать Библию и постепенно его взгляды на духоборчество переменились. Переменились также и его проповеди духоборам, что привело к разногласию между тестем и зятем. В то время, как Побирохин запрещал читать Библию, Уклеин учил ее уважать и исполнять ее заповеди. В результате между ними возникли непреодолимые разногласия. Те, которые пошли за Уклеиным, стали называться с 1765 г. «молоканами», будто бы потому, что

пили молоко во время православных церковных постов. Название нравилось им, молокане считали его правильным, так как любили «чистое словесное молоко» Библии. Уклеин предложил людям правильную идею — верить тому, чему учит Библия. Однако он не полностью понял смысл благой Вести Иисуса Христа. Он настаивал на добрых делах ради спасения, а это не соответствует заповедям Нового Завета.

Открытие Армстронга

Интересна также история Герберта Армстронга, основателя «Вселенской Церкви Божией». Подобно Расселлу, Армстронг подвергся влиянию адвентизма, только в его случае результат был иной. В отличие от Расселла он соблюдал субботу и во многом придерживался ветхозаветного Закона. Но подобно первому, он не соглашался с учением о Троице, и не потому, что был строгим монотеистом, а потому что считал не нужным ограничивать Бога только тремя лицами. Армстронг считал, что человек тоже должен стать в конце концов Богом.

Кроме того Армстронг учил, что народы Англии и Соединенных Штатов Америки являются Ефремом и Манассией, потерянными коленами израильского народа. Будучи предками Иосифа, сына патриарха Иакова, они имеют особое благословение от Бога. Формально эта теория называется британским израилизмом. Любимым занятием Армстронга было толкование пророчеств Библии, которые он понимал по-своему.

Армстронг, родившийся в 1892 г., не имел никаких видений. В молодости он любил заниматься чтением, а когда возмужал, то сделался довольно успешным бизнесменом, будучи в то же время совершенно безразличным к вере. Несколько деловых неудач в 1926 г. привели его бизнес к банкротству. Находясь в весьма удрученном состоянии, Армстронг начал читать Библию. Его жена примкнула к адвентистам и стала убеждать его в правильности соблюдения субботы и ветхозаветного Закона. Желая доказать ей, что она неправа, он приступил к усердному изучению Библии. В результате этого, как он сам засвидетельствовал о себе, Армстронг пришел к «правильному» пониманию Библии и «нашел» истину.

Вскоре после этого жене Армстронга приснился «необыкновенный» сон, в котором она увидела Христа. Во время сна Христос подтвердил «правильность» открытия «истины» ее мужем. Армстронг принял сон жены за Божий призыв проповедовать свое особое учение, которое, согласно сну, не проповедовалось с первого века христианской эры. Таким образом, свое осмысление Библии привело Армстронга к основанию культа Вселенской Церкви Божией.

Осознание своего мессианства Бехауллой

В главе 14, где мы рассматривали ислам, мы говорили о мусульманском мессианстве, о том, что мусульмане шиитского направления верят в явление махди или скрытого имама. Современные шииты не разделяют этой веры. На основе мусульманского мессианства в 1863 г. объявил себя в Персии ожидаемым имамом человек по имени Мирза Хуссейн Али. Али провозгласил себя избранным из всех пророков Божиих. Затем он переменил свое имя на Бехауллу, что значит Слава Божия. Этот новый мессия основал синкретический культ — бехаизм. За свою деятельность он перенес много гонений. Умер он своей смертью в Палестине в 1892 г. Центр бехаизма находится в городе Хайфе, в Израиле.

Кроме учения о мессианстве Бехауллы главная идея этого культа заключается в том, что все религии мира имеют один источник и поэтому являются достоверными. Но несмотря на это, приверженцы этого культа считают, что религия, основанная Бехауллой, есть самая правильная и окончательная.

Согласно бехаистской религии, почти в каждом периоде истории Бог являл себя в определенных лицах. Моисей, Зороастр, Иисус, Магомет, Кришна, Конфуций, Баб и Бехаулла — все были пророками и явлениями Бога каждый в свое время. Однако Бехаулла, как последний и самый великий из всех, должен более всех почитаться. Люди должны более чем кому-либо другому повиноваться ему. Самым главным учением Бехауллы является единство человечества. Согласно ему, все расы и истина во всех религиях являются делом одного Бога. Хотя бехаисты говорят, что признают Иисуса Христа за пророка, они отвергают Его божественное естество, воплощение, воскресение и второе пришествие, а также учение Библии о грехе и спасении. Бог в учении бехаизма является непознаваемой сущностью. Главное в нем — вера в достижение мира на земле путем человеческих усилий.

Биографические данные о жизни Бехауллы не дают основания думать, что он провозгласил себя мессией после какого-то необыкновенного видения или откровения. Он был последователем мусульманского еретика Баба. Когда Баб был убит и его последователи стали подвергаться гонениям, Бехаулла стал размышлять о своей дальнейшей роли в религиозной жизни мусульман. Один автор говорит по этому поводу следующее: «Будучи молодым человеком, он стал интересоваться духовными предметами и особенно идеей скрытого имама. В 1844 г. в возрасте двадцати четырех лет, после долгого периода молитв и размышлений, он пришел к убеждению, что Бог призвал его к совершению особого служения».

О мессианской традиции шиитов ничего не сказано в Коране.

Она возникла на основе драматических событий в мусульманстве, о которых мы говорили в главе 14. Поэтому, по правде говоря, Бехаулла не мог прийти к убеждению в «истинности» своего мессианства путем исследования мусульманских священных писаний. Он это сделал другим способом. К убеждению в своем мессианстве его привели мессианская идея шиитского течения и события, в которых Бехаулла принимал непосредственное участие. Главное, что мы хотим сказать здесь, заключается в том, что происхождение бехаизма не связано ни с каким-то откровением, видением или голосом, а с убеждением Бехауллы в своем мессианстве на основании своих размышлений. Библия и, в частности, Новый Завет, не дают никакого основания считать Мессией кого-то другого, кроме Господа нашего Иисуса Христа, и это еще раз доказывает жизнь Бехауллы.

Подкрепление убеждения Джосея Тоды

Еще один пример «постижения истины» связан с буддистским культом Сока Гаккай (Общество Создания Ценностей) в Японии, который был основан чиновником Макигучи в 1930 г. Его учение о Боге является в основном пантеистическим, но в то же время включает и политеизм. Для последователей этого культа все существующее является Богом, однако есть также и отдельные божества. Закон кармы действует в жизни людей и не позволяет им достигать высшего знания. Одна из древних священных книг буддизма, называемая «Лотосской Сутрой», считается в культе Сока Гаккай единственным истинным священным писанием. Спасение в этом культе достигается поклонением черному деревянному ящичку, называемому Гохонзон, в котором находится список имен важнейших буддийских святых, взятых из «Лотосской Сутры». После второй мировой войны культ Сока Гаккай развил обширную миссионерскую деятельность в Японии и приобрел большое политическое влияние.

Так как основатель этого культа Макигучи был против японского синтоизма и во время войны говорил, что синтоизм был причиной военных неуспехов Японии, он, его друг Джосей Тода и двадцать один их единомышленник были в 1943 г. посажены в тюрьму. Макигучи умер в 1944 г., а почти все его единомышленники отреклись от веры. Лишь один Тода не отрекся и, находясь в тюрьме, решил основательно исследовать священные тексты своей религии. После усердного изучения «Лотосской Сутры» он пришел к глубокому убеждению, что Сока Гаккай является единственной правильной религией. Выйдя из тюрьмы, Джосей Тода единолично восстановил общество Сока Гаккай на руинах прежней организации Макигучи. Главный храм этого культа находится у горы Фудзияма и в два раза превосходит по своим размерам собор Св. Петра в Риме.

Происхождение культов на основе «научных открытии»

Есть ряд культов, которые внешне не проявляют особой религиозности. Их основатели провозглашают свои идеи и методы своей работы, как результаты научных исследований о душевном и физическом здоровье человека. Однако если мы внимательно рассмотрим их учения и деятельность, то увидим в них связь с пантеистическим представлением о Боге и оккультизмом, заимствованным ими из некоторых нехристианских религий. Как мы уже говорили в главе 6, в религии индуизма можно найти все: и пантеизм, и политеизм, и монотеизм и даже атеизм. Там, где научные идеи пересекаются с понятиями индусской религии, можно встретить самые неожиданные результаты. Опасность культов, которые истолковывают научные теории с позиций индуизма, заключается в том, что они часто не выдают себя за религии, а просто объявляют о новых научных открытиях. Многие попадаются на такую удочку врага человеческих душ.

Терапевтический культ Роя Мастерса

Одним из таких культов является «Учреждение для Человеческого Понимания». Этот культ основан в середине пятидесятых годов в Лос-Анджелесе человеком по имени Рой Мастере. Цель «Учреждения» — помогать людям находить путь назад «к состоянию сознания невинности, которое существовало до шока, травмы, расстройства или совращения».

Для достижения этой цели Мастере предлагает свой метод медитаций восточного типа, который он называет «антигипнозом». Опустошение ума человека, ищущего помощи, также важно в его системе, как важно в практике индусской йоги. Давая инструкции для медитации. Мастере говорит о том, что пациент должен желать божественного руководства, которое проявляется на опыте, как состояние особого сознания. Размывание всех умственных представлений человека и полное забвение чувств любви и ненависти играют важную роль в его системе.

Книга Мастерса, которую он написал о своем методе, названа им «Как может Ваш ум сохранять Вас здоровым». Иначе говоря, Мастере утверждает: кто хочет быть умственно и физически здоровым, пусть поручит свой разум ему. Как учитель, достигший познания особых методов лечения, Мастере претендует на то, что знает, в чем заключается божественная воля. А какого бога Мастере имеет в виду, он не говорит. Изучение его литературы показывает, что его бог не обладает личностью и соответствует пантеистическим идеям. Мастере учит, что человек добр по своей натуре и сам может помочь

себе, если будет практиковать самогипноз, разработанный им.

Каким образом Мастере достиг знания о том, что нужно для блага человечества? Его биография показывает, что в молодости он интересовался восточными религиями и гипнозом. Некоторое время он жил в Южной Африке, где изучал методы «африканских знахарей». Поэтому понятно, что свой метод медитации Мастере разработал на основе различных религиозных, оккультистских и частично научных идей.

Терапевтический культ Силвы

Подобно Мастерсу, американец испанского происхождения по имени Хосе Силва основал культ под названием «Умственный контроль Силвы». Поскольку ученые говорят, что мозг человека постоянно излучает разные электромагнитные волны, Силва сделал вывод, что мозг человека будет работать эффективнее на нижнем уровне мозговых волн. Этот уровень обычно связан с гипнотическим состоянием ума. Главной целью Силвы было во время терапевтического сеанса заставить разум находиться в сознательном, хотя и расслабленном состоянии, и сознательно контролировать чувства человека, вместо того, чтобы его загипнотизировать. Для осуществления этой цели Силва разработал свою программу, конечным результатом которой является достижение человеком единения с высшей Действительностью. Под словом Действительность Силва имел в виду всеобъемлющего, пантеистического бога. Силва упоминает косвенно Христа, но в его учении Христос представляется намного ниже, чем учит о Нем Библия. Кроме того, Силва отвергает библейское учение о греховности человека и верит в естественную доброту его природы. Силва думает, что если у человека есть недостатки, то проблему может разрешить перевоплощение.

Терапевтические сеансы Силвы обычно продолжаются четыре дня и включают специальные приемы медитации. Он пользуется также традиционными методами психотерапии и гипноза. В первый день пациент должен научиться специфическим методам медитации. Во второй день ему излагают духовные идеи культа, включающие психические реакции и перевоплощение. На третий и четвертый день, наряду с объяснением психических реакций, проводят практические занятия, связанные с гипнозом, сверхчувственными познаниями и ясновидением. Его бывшие пациенты свидетельствовали, что во время сеансов они видели Шекспира, Марлона Брандо, Софию Лорен, Голду Меир и других выдающихся личностей.

Ясно, что культ Силвы является спиритизмом в одежде психотерапии. Как Силва постиг свою «истину»? Биографические данные говорят о том, что он не имел обычного школьного образования. Его

научили читать и писать брат и сестра. В возрасте 15 лет Силва заинтересовался работой радио и прошел соответствующий заочный курс. Затем он стал интересоваться процессом мышления человека и стал изучать труды Фрейда, Юнга, Адлера и других психологов. Одновременно он изучал книги оккультистских авторов, а также парапсихологию. В результате Силва создал свой, особый терапевтический культ спиритического характера.

Создание новой личности по методу Эрхарда

Культ У. Эрхарда, известный под названием «Форум», весьма схож с описанными выше терапевтическими культами. Эрхард основал его в 1971 г., начав проводить свои семинары в Калифорнии. Главной целью его является создание новой личности пациента после разрушения старой. Обычно это делается за 60 часов на двух семинарах во время уик-эндов. Кроме слушания лекций и времени для умственных упражнений, Форум Эрхарда проводит специальные групповые сеансы, которые играют в его терапии важную роль. Сеансы начинаются с того, что лидер группы осыпает пациентов грубостями и оскорблениями, на какие только способен. Он не стесняется употреблять самые грязные ругательства. Он высмеивает, оскорбляет и унижает присутствующих, как только хочет, стараясь разрушить их ложные понятия о своем достоинстве. На услышанные оскорбления и ругательства присутствующие реагируют самыми различными способами. Одни мочатся, другие падают в обморок, третьи кричат, четвертые испражняются, пятых тошнит и т. п. Люди падают и ползают по полу, ища для себя облегчения. Затем делается небольшой перерыв, когда все пациенты должны провести время в медитации, чтобы приготовиться к вхождению в состояние нового сознания. После перерыва лидер начинает пугать пациентов, вызывая в них чувство опасности. Конечным результатом семинара, по словам участников, является состояние эйфории и необъяснимого чувства удовлетворения. Эрхард объясняет, что в этом случае человек приходит к сознанию своей божественной сущности или в состояние высшего просветления.

До создания своего терапевтического культа У. Эрхард изучал разные другие терапевтические культы, восточные религии, психологию и т. д. Он знал все, что предлагает «Умственный контроль Силвы» и мистический дзэн-буддизм. Заимствуя идеи известных ему религий и культов, Эрхард создал свой особый терапевтический культ, который привлек к себе многих людей, ищущих удовлетворения в жизни.

Что касается религии, то в понятии Эрхарда богом является человек. Христос для него такой же человек, как и все остальные

люди. Гибельного состояния для людей нет. Так как человек является богом и поэтому совершенен, ему не нужно ничего, кроме того, чтобы подняться на уровень сознания своего божества. Все это говорит о том, что терапевтический культ Эрхарда основан на идеях восточных религий.

Фантастическая религия Хаббарда

Особым среди терапевтических культов является «Церковь наукологии», возникшая на основе книги «Дианетика: современная наука умственного здоровья», написанная американским писателем Роном Хаббардом, автором научно-фантастических романов. Он издал ее в 1950 г. и, благодаря ее популярности, в 1952 г. было основано общество «Наукология», зарегистрированное в 1955 г. в Вашингтоне как религия «Церковь Наукологии».

Согласно учению этого культа, главной проблемой людей являются энграммы, т. е. впечатления от болезненных переживаний, отпечатанных на тканях клеток человеческого мозга. Энграммы находятся за пределами сознательного, аналитического ума человека. Находясь в сфере подсознательного, энграммы часто заставляют человека вести себя нерационально, а это создает для него различные трудности.

Чтобы помочь человеку, нужно снять энграммы с его подсознания, что можно сравнить с записями на аудио- или видеоленту. Разница только в том, что ленты нужно размагничивать с помощью магнитофона, а подсознательную сферу нужно очищать во время консультаций с врачом, который должен быть намного сильнее пациента в психологическом отношении. Этим врачом является представитель культа Наукологии. Он называется «очистителем».

Приверженцы «Наукологии» признают теорию перевоплощения души. Кроме первоначальной идеи об энграммах, как об отпечатках болезненных переживаний теперешней жизни человека, «Наукология» развила идею о том, что в мозгу человека остались энграммы от его бесчисленных прошлых жизней. За пределами аналитического и реакционного умов человека, говорят наукологи, находится естество тетан, которое они обозначают заглавными буквами MEST (слово составлено из первых букв английских слов matter, energy, space, time, т. е. материя, энергия, пространство, время). Этот тетан, или MEST давал знать о своем присутствии в мире самыми разными способами в течение прошлых шестидесяти триллионов лет.

Наукологи говорят, что их терапевтический метод может освободить человека от всех болезней, как физических, так и умственных. За свои услуги культ берет с пациентов хорошие деньги.

Дианетическая терапия состоит в умалении силы энграмм или превращении их в отдельные памятные эпизоды путем обзора своего прошлого в присутствии человека, называемого ревизором (auditor). Эта терапия делает упор на развитии эффективных приемов коммуникации и использует наукологическое приспособление, называемое E-meter, которое подобно накожному гальванометру и применяется для выявления эмоционально заряженных слов. Новый, «неочищенный», пациент становится «очищенным» посредством долгого процесса отдачи своих энграмм. После этого он сам может стать ревизором для других людей и служителем церкви.

Рон Хаббард, основатель «Наукологии», умер в 1986 г. в возрасте 74 лет. Биографические сведения о его жизни говорят, что в молодости он интересовался вопросами разума и духа человека. Вместе с отцом он путешествовал по странам Азии, где изучал восточные религии. После этих путешествий главным интересом его жизни стал вопрос конечной духовной цели человечества. Вернувшись домой, Хаббард посвятил себя изучению этой проблемы и разработал свою псевдонаучную религиозную систему, которая противоречит и науке и Библии. Его «открытия» и методы опровергаются учеными.

Заключение

Важно отметить, что, говоря о своих откровениях, видениях, «постижениях» и т. д„ основатели необычных религиозных сект и культов претендуют на их абсолютную истинность и наивысший авторитет. Большинство из них не признают других религий и культов, а если и признают, то все равно свои они считают самыми правильными. Иначе говоря, все люди должны подчиниться им, приняв их за истинных вестников Божиих, а их литературные труды — за самые авторитетные.

Если посмотреть на все это со стороны, то можно увидеть следующую проблему. Во-первых, если каждый ставит себя выше всех и свои труды самыми верными, то каким образом можно решить, кто из них прав, а кто виноват? Почти все руководители культов настаивают, что до появления их учения, истинного учения не было или же оно было давным-давно забыто. Теперь же, когда они появились, люди должны с ними согласиться. Если бы нужно было согласиться только с одним, то проблема была бы не сложной, хотя и в этом случае было бы одно из двух, либо это правда, либо ложь. А если нужно выбрать одно из многих, то напрашивается вывод, что либо все они неправы, либо прав только кто-то один. Скорее всего, все они ошибаются.

Попав под влияние одного какого-то лидера, человек может принять его учение, но это не значит, что он поступил правильно. Другой человек в другом месте может поверить другому лидеру и тоже будет думать, что поступил правильно. Беда в том, что, соглашаясь с тем или иным «учителем», люди часто попадают в рабство лжеучителей, лжепророков и лжемессий, а затем страдают от этого как духовно, так и физически и материально.

Мы, конечно, знаем, что есть много культов, которые не связаны с христианством и не ссылаются на апостолов. Но и в их случае, мы должны понимать, что, какими бы ни были их откровения или «постижения», это не значит, что мы должны согласиться с ними. Они тоже ставят себя выше других и, если стремятся к объединению, то только при условии своего главенства.

Каждый необычный культ и его учение, как правило, создаются каким-то одним человеком и базируются на том, что было написано им самим или под его диктовку. Бывает и так, что его преемник играет важную роль в дальнейшей деятельности культа и тоже приобретает большой авторитет. Однако и в этом случае можно сказать, что культ и его учение есть результат деятельности одного человека, поскольку другие люди не играли особой роли в его происхождении. Библия, конечно, тоже говорит о явлениях и голосах Божиих, откровениях, видениях и познании истины, открытой нам Духом Святым. История израильского народа и апостольской Церкви говорит, что Бог пользовался этими методами для передачи людям своего откровения, которое записано в Библии. Если это так, то нужно спросить: «Есть ли разница между откровением Библии и откровениями основоположников многих культов, записанными в их книгах?» Ответом на это будет: «Конечно, есть».

Если мы глубоко изучим этот вопрос, то найдем, что учение Библии не основывается на откровениях, видениях, голосах и т. д., данных лишь одному человеку. Христос предстает в Библии средоточием Божиего откровения, Словом Божиим. Его личность, слова и дела имеют для христиан исчерпывающее значение. Однако учение Христа связано со всем тем, что было открыто Богом, как до Его пришествия на землю, так и после Его смерти и воскресения. Это говорит нам, во-первых, о том, что истинное откровение Божие было дано через многих лиц и разными способами. В Послании к Евреям (1:1—4) мы читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько

превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя».

Нам известны имена многих пророков и вдохновенных авторов большинства отдельных книг Ветхого и Нового Заветов, но мы не знаем имен всех людей, которых Бог вдохновил для написания Библии. Есть в Библии псалмы и отдельные книги, как, например, книги Царств и Паралипоменон, которые писались неизвестными для нас авторами. Свыше тридцати человек разных положений, профессий, образования, возраста и т. д. были использованы Богом для передачи единого откровения в различных образах. Кроме того, некоторые пророки и апостолы не оставили книг или посланий после себя, но слова их были записаны другими авторами.

Что касается самого Христа, следует помнить, что Он не написал ни одной книги. Он даже не продиктовал ученикам свое учение, чтобы они его записали. В этом Его мудрость и божественное величие. Мы даже не читаем о том, чтобы Христос дал ученикам повеление написать через столько-то лет такие-то и такие Евангелия. В этом вопросе Он всецело положился на тот эффект, который Его истина и сила Святого Духа произведут в них и вдохновят вспомнить Его слова для того, чтобы правильно передать их и правильно разъяснять людям Его учение.

Удивительно то, что авторами отдельных книг Нового Завета были десять человек, но все они оставили одно учение Спасителя. Чтобы достичь единства они не собирались вместе и не обсуждали как писать и что писать. Их книги и послания были написаны ими в разное время и в разных местах их пребывания. Притом они были написаны на греческом языке, не на арамейском, которым пользовался Господь наш Иисус Христос во время Своего служения в Палестине.

Затем важно обратить внимание на то, что если считать началом Божиего откровения Его призвание Авраама, то откровение Библии продолжалось около восемнадцати столетий. Моисей начал записывать его примерно через четыреста лет после Авраама, а апостол Иоанн закончил его книгой Откровение в конце I столетия новой эры. Избранные мужи Божий писали Библию около 1400 лет в разных культурных, политических и духовных условиях. Однако по вдохновению от Духа Святого они написали одно целостное откровение Божие.

Не менее значителен процесс принятия библейских книг за богодухновенные. Мы знаем, что в течение библейской истории было написано также много других книг, как до Христа, так и после Него. Однако они не вошли в канон Библии. Те книги, которые вошли в канон, не получили признания богодухновенности немедленно после того, как они были написаны. Все они сначала прошли через долгое

время проверки и испытания. Лишь когда их благотворное влияние и доктринальное учение стали очевидными, тогда они были признаны достоверными.

Например, если взять Новой Завет, то все двадцать семь его книг были признаны богодухновенными только в конце четвертого столетия. Относительно богодухновенности отдельных его книг были разногласия и разные мнения. Это продолжалось до тех пор, пока не стало понятным, как для всей Церкви, так и для ее служителей, что двадцать семь книг нашего Нового Завета являются богодухновенными. Это случилось в 367 г., когда Афанасий Александрийский в своем пасхальном послании предложил список двадцати семи книг и посланий нашего Нового Завета для принятия их всей Церковью. Так оно и случилось. Все христиане признали эти книги и послания, как истинное Слово Божие, равное по божественному вдохновению каноническим книгам Ветхого Завета.

Имея в виду многовековую практику принятия непререкаемого значения Библии, приходится удивляться тому, как поспешно и необдуманно люди верят различным «откровениям» и странной писанине их основателей. Кому-то являются какие-то видения или он слышит голоса, и вдруг разрабатывает свою теорию, выдвигает «научные» идеи, которые через пару десятков лет становятся устаревшими, затем смешивает все это с идеями других религий, делает выводы и пишет книги. Сразу же находятся люди, которые принимают эти ложные теории за божественные откровения и распространяют их среди других людей.

Мы уже говорили об этом выше и считаем нужным повторить, что за культами и их учениями стоят силы, враждебные Богу любви и евангельской истине. Они толкают основателей культов на различные откровения, видения и т. п., а также способствуют как происхождению, так и распространению разного рода ложных учений. Поэтому, что касается новых, необычных и просто странных культов, мы должны помнить, что Божие откровение в Библии непререкаемо как по своему содержанию, так и по методу его изложения и утверждения среди народа Божия.