«Культы и мировые религии» Николай Порублёв

Вступление

1. Проблема культов в наши дни

2. Источники идей для различных культов

3. Во что верят некоторые люди

4. Культы наших дней

5. Анимизм: религии примитивных народов

6. Древний политеизм: Религии общественных и природных явлений

7. Индуизм:религия самого долгого пути

8. Джайнизм:религия строгого аскетизма

9. Буддизм: религия среднего пути

10. Сикхизм: религия добровольного компромисса

11. Даосизм: религия пассивного подхода к жизни

12. Конфуцианство: религия морального самосовершенствования

13. Синтоизм: религия национального превосходства

14. Зороастризм: религия космологического дуализма

15. Ислам: религия монотеистического кредо

16. Иудаизм: религия праведности от закона

Введение

17. Ереси и культы в истории церкви

18. Идеи главных религий в культах

19. Происхождение культов: откровения, видения, пророчества, голоса, «постижение истины» и «научные открытия»

20. Характерные признаки культов

Введение

21. Мормонизм: культ обожествления человека

22. Свидетели иеговы: эсхатологический и антитринитарный культ

23. Хари кришна: индуистский монотеистический культ

24. Трансцендентальная медитация: индуистский культ успеха

25. Теософское общество: спиритический культ

26. Экстрасенсорика и феномен А. М. Кашпировского: оккультные методы исцеления

Причины распространения культов. Выводы

Глава 2.
Источники идей для различных культов

Богословские основания каждого культа, независимо от числа его последователей, заимствуются у мировых религий. Однако это не зеркальное отражение: постулаты религий мира определенным образом модифицируются, приобретают новые формы согласно новым условиям жизни или сочетаются с идеями разнородных по происхождению религий. Этот процесс называется синкретизмом. Часто новые культы и религиозные учения синкретичны, т. е. совмещают в своем учении не соответствующие друг другу религиозные доктрины. Синкретичность достигается путем нового толкования доктрин или отрицания некоторых их аспектов.

Эта отличительная особенность культов и определила композицию I части книги. Указав на необычность, иногда даже странность некоторых современных культов и верований в главе 2 и дав в главе 3 определение понятию «культ», а также подразделив культы на ряд категорий, мы рассмотрим известные и широко распространенные религии (главы 6 — 15) и лишь мельком коснемся древних верований (главы 4 — 5), которые в связи с проблемой культов получили весьма актуальное звучание. Ведь современные малые религиозные культы станут гораздо понятнее, если ознакомиться с религиями, из которых заимствованы их идеи.

Однако в этой части отсутствует глава о христианстве. И это не случайно. Книга адресована в первую очередь христианам, а они должны быть знакомы с основами своего вероучения. Кроме того, толкование религий и культов мы даем с христианской, евангельской точки зрения. Если же среди читателей окажутся нехристиане, не знакомые с учением Евангелия, мы советуем им взяться за чтение Нового Завета и искать встречи с евангельскими верующими, которые смогут истолковать Благую весть Господа Иисуса Христа.

Предлагаемая Вашему вниманию информация о мировых религиях представлена в основном сведениями, которые необходимо

знать, чтобы разобраться в проблеме современных культов. Ведь цель книги — изучение их прежде всего в религиозном аспекте (хотя для более глубокого понимания происхождения культа и деятельности его последователей важно знание и философских, и социальных, и психологических факторов).

Хотелось бы обратить Ваше внимание на то, что сведения о религиозных культах в зависимости от длительности их существования или степени распространения неодинаковы.

Итак, чтобы понять учение какого-либо культа, мы должны знать:

1) историю и основы его учения;

2) из каких религий заимствованы его доктрины;

3) каким образом доктрины других религий истолкованы в данном культе.

Небезынтересна также личность основателей движений, обладающих способностью убеждать людей и вести их за собой.

Однако прежде всего следует обращаться к Слову Божиему. Ибо как уже было сказано во вступлении, существуют силы тьмы, которые могут явиться даже в виде ангела света и которые действуют так, чтобы не допустить людей к познанию Христа и спасению души. Во «Втором послании к Коринфянам» написано (11:13—15):

«...Лукавые делатели принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их».