«Могущественная благая весть» Роберт Виланд

Глава 11.
Славная благая весть Нового Завета

Благая Весть нового завета представляет собою важную часть евангельской вести. Апостол Павел говорит, что путаница ветхозаветных идей "рождает в рабство". Многие годы господствовали эти ветхозаветные идеи, в то время как в большинстве своем мы не понимали их сути. Это широко распространенное "рабство" объясняет, почему так много молодежи восстает против того, что они считают евангелием.

В 1738 году Джон Веслей случайно наткнулся на собрание, где кто-то читал слова Лютера о праведности через веру. Веслей сказал: "Я почувствовал в моем сердце удивительное тепло". Многие, кто понял истину о двух заветах, засвидетельствовали, что она открывает блестящую перспективу более счастливой жизни. В этой главе нам хотелось бы позволить Библии раскрыть эту драгоценную весть. Пусть же ваше сердце "почувствует удивительное тепло" от этой прекрасной истины.

Новый завет - это Божье обещание

Задолго до того, как появился "ветхий завет", Господь первоначально дал обетование, которое утверждает новый завет. Этот "вечный завет" был дан прежде основания мира и содержит то же самое обетование, какое содержит и новый завет. В нем Бог обещает усовершенствовать Свой народ "во всяком добром деле, к исполнению воли Его… через Иисуса Христа". Это грандиозный план, потому что все человечество не только согрешило, но попало в рабство греха и такого глубокого эгоцентризма, что корни его проникают в глубины наших душ. Новый завет есть весть о том, как Бог разрешает эту проблему и дает полное исцеление. Богословы говорят о завете Адама, завете Ноя, завете Авраама, однако это есть тот же самый "новый" или "вечный завет", который был обещан Богом, но только при разных обстоятельствах. Не стоит смущаться определениями, которые присваивают люди. Принцип и обещание остаются всегда те же - то, что Господь делает для нас.

Более ясно сформулированный завет с далеко идущими последствиями был заключен в Его беседах с Авраамом. В сущности Он обещал старцу все небо! Господь даст его потомкам землю "к северу, к югу, к востоку и к западу". "Сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков". "Благословятся в тебе все племена земные".

Эти поразительные обетования - по сути целый ряд благословений:

а). потомки Авраама станут величайшим народом в мире;

б). от них придет Мессия;

в). они принесут счастье и процветание всем племенам земным;

г). они овладеют Ханаанской землей;

д). более того, обетование включает весь мир, под которым подразумевается Новая Земля после пересотворения ее Богом;

е). поскольку земля должна быть "вечным владением", завет должен включать также вечную жизнь;

ж). кроме того, так как на этой новой земле может обитать только праведность, новозаветное обещание уверяет, что все, кто верит, будут сделаны праведными;

з). вознаграждением, которое лично увидят в этом неслыханном благословении престарелый Авраам и его бесплодная жена Сара, будет чудесное рождение сына, имя которому должно быть Исаак ("смех");

и) Спаситель не должен прийти через Измаила, который является символом ветхозаветной программы спасения посредством собственных усилий, но

к) Христос придет из потомков Исаака, и этим навечно будет засвидетельствовано, что истинные потомки Авраама - это те, кто имеет веру.

Какие обещания Бог ожидал от Авраама? Внимательно прочитав, вы увидите, что никаких! Новозаветное обещание дается только одной стороной. Все обещает Бог. Он не просит нас давать обещания Ему, потому что знает, что мы бессильны выполнить их.

Но ожидалось ли, что Авраам не должен делать ничего? Каково было его участие в этом договоре? Ответ настолько поразительный, что смущает многих людей: от Авраама требовалась только вера. "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность". Честно говоря, нам следует признать, что от Авраама Бог ожидал того же, чего Он когда-либо ожидал от любого человека: веры.

Это не значит, что Бог не ждал послушания или что добрые дела не имеют значения. Господь учил Авраама принципу праведности по вере. Как только Авраам научился верить, истинное послушание должно было последовать так же естественно, как плод появляется из цветка. И оно последовало, потому что Господь сказал позднее: "Я избрал его... творить правду и суд".

Древние израильтяне искаженно понимали новый завет, потому что обрезание стало для них символом их программы спасения посредством собственных усилий, труда и послушания. Но апостол Павел вникнул в суть нового завета. Он ясно излагает свою точку зрения: вера Авраама "вменилась ему в праведность.

Блестящее откровение! Как доказали апостолы, это оправдание совершается только верою. Шесть раз в четвертой главе Послания к римлянам мы читаем, что Авраам есть "наш отец", духовный предок всех верующих, иудеев и язычников.

Но Павел не умаляет послушания, потому что слово "праведность" означает истинное оправдание. Это слово подразумевает исправление, выпрямление искривленного, то есть усвоение истинного послушания. Такое послушание становится возможным только посредством веры, но Благая Весть уверяет, что оно не только возможно, но и обязательно, если, подобно Аврааму, мы будем верить великому Божьему обетованию.

Божий завет - это то же, что и обетование

Истина о двух заветах дает возможность увидеть прекрасный сад там, где другие видят только сухую пустыню:

"Завет" и Божье обетование есть одно и то же... Божьи заветы с людьми не могут быть ничем иным, как обещаниями для них...

После потопа Бог заключил завет со всяким зверем земным и птицею; но звери и птицы ничего не обещали от себя. Они просто приняли благоволение из рук Божьих. Мы тоже можем сделать только одно - принять. Бог обещает нам все, в чем мы нуждаемся и, больше того, о чем мы можем просить и помышлять, как о даре. Мы отдаем Ему себя, то есть ничего. А Он отдает нам Себя, то есть все. Вся беда в том, что даже люди, желающие вообще принять Господа, хотят заключить с Ним соглашение. Они хотят, чтобы это соглашение было заключено на равной, взаимной основе, где они могут считать себя наравне с Богом...

Во дни Авраама евангелие имело ту же полноту и завершенность, какую оно имело в прошлом и какую будет когда-либо иметь в будущем. После Божьей клятвы, данной Аврааму, к нему не могло быть сделано добавлений, изменений или оговорок. Из него ничего не могло быть изъято, и ни один человек не должен был сделать больше, чем требовалось от Авраама".

Может ли быть что-нибудь труднее, чем воскрешение мертвых людей? Но именно в этом специализируется Тот, Кто обещает нам новый завет. Он "животворит мертвых и называет несуществующее как существующее". Другими словами. Он уже приписывает вам как реально существующие те благословения, которые вы даже не начали видеть. Когда мы научимся верить Его Благой Вести, мы тоже "назовем несуществующее как существующее", потому что слово Божье провозглашает, что эти, по всей видимости, невозможные благословения исполнятся. Открывается ли вам, что новый завет есть совершенное противоядие от депрессий?

Как появился Ветхий Завет

Когда Господь вывел израильтян из египетского рабства, Он хотел запечатлеть в их разуме тот же самый завет, какой Он заключил задолго до этого с их отцом Авраамом:

"Вы видели, что Я сделал египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя Вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым".

Слово "слушаться" на еврейском языке означает "слушать". Любой из родителей знает, что ребенку легче слушаться, если он будет слушать. Поскольку Божий завет - это всегда Его обетование, то "соблюдать завет Мой" значит лелеять обетование, которое Он дал их праотцу, Аврааму, и дорожить им. Слово "соблюдать" переведено с еврейского слова "шамар", которое встречается, когда речь идет об Адаме: он должен был "возделывать и хранить" Едемский Сад. Адам лелеял Сад и дорожил им. На Синае Господь просил Израиль лелеять обетование, которое Он дал их отцу Аврааму, и дорожить им.

Иными словами, если Израиль, собравшийся на Синае, будет верить Господу, как верил Авраам, он станет "царством священников и народом святым", самым великим народом на земле. Они никогда не узнают провала или поражения. Весь мир потянется к ним, чтобы научиться праведности через веру, которая разрешает все человеческие проблемы. "Если бы они просто соблюдали Божий завет, хранили веру и доверяли Божьему обетованию, они были бы Божьим "уделом".

"Носить на орлиных крыльях" отражает значение латинского слова, от которого произошло слово "защищать". В другом переводе мы читаем, что Христос "способен защитить искушаемых". Избавление из Египта имело целью научить их той же новозаветной истине: что Господь спасает нас подобно тому, как орлица спасает своих птенцов. Израиль ничего не сделал для своего избавления из Египта за исключением того, что позволил Господу избавить их, как птенцы позволяют своей матери защитить их. Но люди не поняли этот урок. Они захотели программы дел.

Увлеченные законничеством они попустили неверию ослепить их души, так что они не смогли оценить Божью благодать, как это сделал Авраам. Они откликнулись не так, как сделал он. Они не поверили с сокрушенным сердцем. Вместо этого они торжественно обещали, что будут хорошими, послушными: "Весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним". То был ветхий завет, обещание, данное людьми:

"Эти два завета существуют и сегодня. Различие между ними определяется не фактором времени, а состоянием души. Пусть никто не обольщает себя, что он не может быть связанным ветхим заветом, поскольку время его отошло. Время для него прошло только в том смысле, что в прошлой нашей жизни нас удовлетворяло поступать по воле языческой, предаваться нечистотам, похотям, пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению".

Обещание "всего народа" из-за его неверия сделало необходимым окольный путь. Если люди не пойдут в ногу с Ним, то Господь вынужден уничижить Себя, чтобы идти в ногу с ними. Он должен утвердить их ветхий завет, чтобы показать тщетность их самонадеянности и законничества.

Павел говорит, что "закон... дан (добавлен - другой перевод) после по причине преступления". Слово "добавлен" означает "выделен", "подчеркнут" или "сформулирован":

"Закон был дан с целью показать израильтянам, что у них не было веры, а значит они не были истинными детьми Авраама и справедливо потеряли наследие. Бог вложил бы Свой закон в их сердца, как Он вложил его в сердце Авраама, если бы они верили. Но когда они проявили неверие и все же называли себя наследниками обетования, появилась необходимость наглядно показать им, что их неверие является грехом...У них был тот же самый дух, какой был у их потомков, которые спрашивали: "Что нам делать, чтобы творить дела Божии?". Если они не видели своего греха, то не могли воспользоваться обетованием. Вот почему стало необходимо провозгласить закон".

Теперь должны произойти внушающие ужас события Синайской горы, которые были совершенно необязательны для Авраама. Поскольку люди учредили ветхий завет, сделав свое самонадеянное обещание. Господь вынужден был передать им Свой закон другим методом. Господу не нужно было запугивать Авраама громами, молниями, землетрясениями, потому что Он вписал Свой святой закон в его верующем сердце. Для воспроизведения "дел закона" ветхий завет полагается на стимул страха, потому что стимул веры еще не понят.

Например, воздержание от незаконных любовных связей из-за страха перед СПИДом или из-за стыда - это ветхозаветное законничество. Соблюдение субботы из-за страха потерять спасение - тоже законничество. Хорошо воздерживаться от незаконных связей или соблюдать субботу, руководствуясь по-настоящему действенным стимулом, даруемым только Божьей благодатью в новом завете. Новый завет - это религия сердца, это невыразимая благодарность и благоговение, внушенные благодатью. Господь обещает: "Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их". Это значит больше, чем запоминание библейских стихов. Это значит любовь к истине.

Как Господь пишет Свой закон в человеческих сердцах? Легко дать бойкий ответ: "Духом Святым". Но как Он делает это? Покоряя души, то есть делая то, что раньше часто называли "работой сердца". Отчужденное от Бога сердце примиряется с Богом через "кровь креста". Когда "любовь Христова объемлет нас", мы становимся новым творением. Холодное, каменное сердце, с которым мы родились, размягчается; его наполняет новый дух. Мы учимся ненавидеть грехи, которые однажды любили, и любим гармонию и примирение со Спасителем.

При новом завете десять заповедей становятся десятью славными обетованиями. Например, Господь говорит, когда ты поверишь, что "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства", тебя будет вдохновлять невыразимая благодарность. Ты никогда не впадешь снова в прелюбодеяние, убийство, кражу или другой грех. Признательность за крестную жертву освобождает от этих скрытых влечений ко греху и эгоизму, которые так глубоко укоренились в сердце. Вот так новый завет приносит плод.

Этот плод - не холодные "дела закона", к которым побуждает страх, а бескорыстное посвящение Христу, то есть единственно истинное послушание. "Агапе есть исполнение закона".

"Божьи предписания - это Его обетования". Они должны быть обязательно таковыми, так как Он знает, что у нас нет силы. Все, что требует Бог, Он дает. Когда Он говорит "Не делай", мы можем расценивать это, как уверение, что, если мы только поверим Ему, Он сохранит нас от греха, против которого предостерегает".

Всеобщее, но ужасное рабство Ветхого Завета

Ветхозаветные обещания, даваемые Богу, "рождают в рабство", говорит Павел. Ужасно затягивать доверчивую христианскую молодежь в духовное рабство. Но такое случается, когда мы побуждаем их давать эти пустые обещания Богу.

Например, детей и молодежь заставляют давать обещание соблюдать десять заповедей "каждый день" и никогда не ходить туда, куда заповедь запрещает им. Вскоре они забывают о своих обещаниях, и кто-то толкает их на нарушение. Они сознают, что нарушили свое обещание, и их поражение лишило их Божьей благодати. Они чувствуют, что, сделав нарушение, они проявили свою испорченность. Перестав доверять собственной искренности они приходят к выводу, что они вовсе не "избраны" для спасения. Проблема заключается в том, что прежде всего Бог никогда не просил их давать обещание.

Некоторые могут вернуться из рабства ветхого завета в свободу нового, но много других падает и никогда не поднимается вновь.

Не только бесполезно, но и вредно заставлять детей давать обещание Богу, что они будут соблюдать десять заповедей, что они никогда не пойдут туда, куда не должно идти, или что они будут послушными всегда. В послушании нет ничего плохого. Но проблема в том, что через ветхий завет к послушанию не придешь. Например, хорошо известно, что бесполезно заставлять курильщика давать обещание никогда снова не курить, а алкоголика - никогда не пить. Подлинный секрет победы - в принятии правильного выбора, который возможен только посредством благодати.

Через христианскую литературу, предназначенную для детей и молодежи, еще происходит смертельное вспрыскивание ветхозаветных идей, и, оказавшись в рабстве, многие впадают в уныние. Глубокий проницательный автор говорит нам об основной причине, почему ветхий завет ведет в духовное рабство:

"Вы не имеете в себе нравственной силы, порабощены сомнениями и находитесь во власти греховных привычек. Ваши обещания и решения рушатся, как карточный домик. Вы не можете управлять своими мыслями, побуждениями, увлечениями. Невыполненные обещания и обязательства заставляют вас усомниться в собственной искренности. Вам кажется, что Бог не может Вас принять (именно это имеет в виду Павел, когда говорит, что ветхий завет "рождает в рабство")... Нужно понять, что такое настоящая сила воли... Все зависит от правильного действия воли... Вы не в силах изменить свое сердце, вы не в силах заставить себя полюбить Бога; но вы можете избрать служение Ему...Тоща вы будете полностью находиться под руководством Духа Христова; ваши чувства будут сосредоточены на Нем, ваши помыслы придут в согласие с Ним".

Даже некоторые из наших любимых псалмов пронизаны ветхозаветными понятиями, которые "рождают в рабство". Часто они оказывают подсознательное действие. Искренние христиане неосознанно порабощаются мраком и депрессией, воспринятыми из уважаемых "евангельских" гимнов, которые передают вести, отражающие состояние "под законом" или центром которого является свое "я".

Могущественная сила Святого Духа

Наш Спаситель осуществляет Свое новозаветное обетование через служение Святого Духа. Папа римский притязает на то, что он наместник Христа, Его представитель на земле после того, как Христос вознесся на небеса. Если бы это было так, для каждого из нас эта весть оказалась бы недоброй, потому что папа ничем не может помочь вам и мне там, где дело касается спасения от греха. Он слишком далек и слишком занят многими проблемами.

Иисус сказал, что Его подлинный Наместник на земле есть Святой Дух. Это - Благая Весть, потому что Он может помочь вам и мне даже больше, чем мог бы помочь Иисус, находись Он здесь лично. Фактически Он назван Духом Христа, Христовым Представителем, Который физически не ограничен, но действует вместо Христа.

Три Личности Божества - это один Бог. Вот почему Иисус сказал, что когда придет Святой Дух, Он (Иисус) придет в Духе, а не лично, как тогда, когда возвратится на облаках небесных.

Как открыто в предыдущей главе, Иисус ближе к нам, чем допускает популярное учение. Поэтому Святой Дух также ближе к нам, чем мы думали. Он такой же Друг, как Иисус. Он находится рядом с нами, стараясь приготовить нас войти на небеса, а не пытаясь ставить нам препятствия. Иисус представляет Святого Духа, давая Ему особое имя - "другой Утешитель". Он есть "другой параклетос", то есть Заместитель Христа. Он послан "во имя Мое". Греческое слово означает: "тот, кто призван прийти и быть рядом с вами всегда" (пара, то есть параллельный - две железнодорожные колеи параллельны, они всегда остаются вместе; и клетос, то есть Призванный). Он никогда не оставит нас, хотя мы можем огорчить Его и прогнать от себя, если того пожелаем. Сегодня посредством Духа мы ближе ко Христу, чем двенадцать учеников 2000 лет назад, когда они ходили и разговаривали с Ним лично.

Дух Святой есть также Главный Учитель и Стимулятор нашей памяти, потому что Иисус сказал, что "Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".

Почему Иисус должен был уйти? "Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду. Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Если бы Он оставался здесь лично или физически, Он был бы нашим Папой (я говорю это с почтением), но ограничен физическим существованием. Мы с вами не могли бы встретиться с Ним иначе, как только пройдя через Его секретарей и ожидая месяцы или годы, чтобы пообщаться с Ним несколько драгоценных минут. Многие миллиарды живущих на земле никогда не встретились бы с Ним вовсе.

Однако через Святого Духа каждый из нас имеет беспрепятственный доступ ко Христу, хотя все мы только смертные люди на земле. Святой Дух есть Бог - Дух, посредством которого Христос находится сразу везде. У Него пять миллиардов людей, о которых нужно заботиться, но Он безграничен. Поэтому Он уделяет полноту Своего внимания каждому из нас. Он замечает даже падение воробья. Возрадуйтесь: Его внимание к вам не меньше, как если бы вы были единственным человеком в мире.

В Новом завете ярко сияет Благая Весть о служении Святого Духа. Когда мы понимаем, насколько прекрасна Благая Весть, нам открывается, что легко быть спасенным и тяжело быть погибшим. Легко делать добро, когда царствует благодать, подобно тому, как легко делать зло, когда царствует грех.

Так и должно быть, ибо, если бы благодать не была сильнее греха, то не могло бы быть спасения от греха.

Пусть никто никогда не пытается служить Богу чем-либо меньшим, чем присутствующей живой силой Бога, которая делает человека новым творением. Тоща служение Богу будет действительно происходить в "обновленной жизни"; тоща будет видно, что иго Его - "благо" и бремя его "легко". Его служение будет совершаться с "радостью неизреченной и преславной".

Безграничная благодать дается каждому, неся в себе полноту спасения. Если человек не имеет этого благословения, то, как по-вашему, почему? Ясно, что причина только одна: он не берет то, что ему дается. Вся проблема в неверии.

Когда мы читаем или слышим Слово Божье, мы должны открыть свое сердце этому Слову, чтобы оно могло совершить в нас волю Божью. Слово Божье должно само исполнить свое дело, а мы должны позволить ему это. "Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью", - говорит апостол. Может быть, мы никогда не сознавали этого раньше, но Благая Весть провозглашает, что погибшим фактически быть тяжело.

Христос особым образом говорит, что Его "иго - благо", а сопротивляться Его благодати "трудно".

Благая весть до последней страницы

Последняя страница Библии дает окончательное приглашение: "И Дух и невеста говорят: приди!". Дух взывает к людям, которые могут казаться нам безнадежными, и Церковь, призванная быть Христовым Мостом, должна быть полностью солидарна с Ним в Его заботе о них. Откликнется намного больше людей, чем мы думаем. Божий истинный, верный народ еще находится во тьме мира. Он займет место тех, кто оставит Христа во время последнего великого кризиса, кто долго называл себя последователем евангелия, но отвергал его в своем сердце, потому что сопротивлялся посвящению Христу с обязательным распятием себя, которого требует крест.

Ангелы и Святой Дух еще трудятся вместе, чтобы сдержать окончательный взрыв вражды и излитие язв, символически представленных освобождением "четырех ветров". Вы не сможете безопасно ехать по шоссе, если Дух Святой не удержит пьяницу или маньяка-наркомана и не помешает наехать на вас. Весь мир уже лежал бы в руинах, если бы Святой Дух не сдерживал зло, готовое разразиться.

Но Он оставляет мир не потому, что Он хочет оставить его, а потому, что человечество само упорно изгоняет Его. "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Окончательный грех против Него, который не прощается, есть окончательное сознательное отвержение Его мольбы: "Вот путь, идите по нему". Если мы отказываемся принять Его убеждение во грехе и напоминаемые Им истины, тоща Он огорчается и вынужден отвернуться навеки.

Все мы быстро идем к окончательному выбору - пройти ли весь путь с Духом Святым и быть запечатленными к пришествию Господа или окончательно и сознательно отвергнуть Его.

В действительности для нас трудно только одно - это поверить, как прекрасна Благая Весть. Наша постоянная борьба заключается в том, чтобы "подвизаться добрым подвигом веры". Человечество настолько порабощено неверием, что ничто не может разрушить эти цепи за исключением истины о кресте Христовом и полной реальности постоянного служения Духа Святого. Он еще Наместник великого Первосвященника, Который очищает небесное святилище.

Его Благая Весть могущественна. Перестаньте сопротивляться ей. Разрешите Христу вести вас домой от начала до конца.