«Могущественная благая весть» Роберт Виланд

Глава 2.
Почему бог не слелает что-нибудь?

Хотя на самом деле мы, люди, не любим грязных, недостойных, плохих людей, Библия утверждает, что Бог любит их. Он любит их, потому что Его любовь уникальна. В то время как человеческая любовь зависит от красоты или добродетели ее объекта, божественная любовь - наивысшая и независимая. Вот почему она вольна любить злых людей. Бог возлюбил их во Христе, и Его руки еще обнимают этот мир. Он еще добрый Пастырь, Который ищет Своих потерянных овец, Который тесно соединился с человечеством, так что наши страдания стали Его страданиями. Человечество соединено во Христе, так что Он - часть нашей семьи. Он не может забыть или оставить Свою собственную семью.

Этот мир принадлежит моему Отцу. О, дай мне никогда не забыть, что, хота. зло часто кажется таким сильным. Бог еще Правитель над миром. Этот мир принадлежит моему Отцу, зачем же мне печалиться сердцем? Господь есть Царь: пусть поют Небеса! Бог царствует, да радуется земля!

Наша проблема состоит в том, что любовь в нашем понимании отличается от природы любви, которую открывает Библия. Когда в ней сказано "Бог есть любовь", по-гречески "агапе", с небес привносится совершенно иное понятие, полностью чуждое нашему земному сознанию. Ни одна религия вне ветхозаветной не имела ничего, даже намекающего на существование такой любви.

Как бы научно мы ни мыслили сегодня, какими бы логическими и рациональными ни были наши попытки усомниться в личности Бога, реальность агапе полностью очевидна. Можно ее отрицать, как отрицает, например, слепой наличие солнечного света, но, если мы честны, она свидетельствует нам о любящем личном Боге, Который есть Отец и Спаситель мира. Эта любовь преграждает путь агностицизму или атеизму до того времени, пока совесть либо признает ее, либо уступит циничному неверию. И в случае неприятия даже Божьи ангелы бессильны что-либо сделать.

Ни историк, ни эволюционист, ни атеист не могут объяснить происхождение агапе иначе, как только посредством креста, воздвигнутого на небольшом холме вне Иерусалима. Если бы рыбаки-апостолы имели настолько богатую фантазию, что изобрели такую идею, они бы пожизненно заслуживали премию Палитзера.

Как может безграничный Бог иметь чувства, подобные нашим?

Самолет с сотнями невинных пассажиров взрывается в воздухе; сумасшедший убийца разряжает автомат в невинных детей на школьном дворе; землетрясение убивает тысячи невинных людей - как может всемогущий Небесный Бог смотреть на такую несправедливость и допускать ее, если Он любит и способен чувствовать? Миллионы людей хотят верить в Него, но размышляют, не равнодушное ли Он Божество, подобное Будде, и не отсутствующий ли Лендлорд, которому безразличны жители планеты Земля.

Если Библия права, заявляя, что Бог - божественная Личность, легко предположить, что Он, должно быть, удобно устроился в совершенной безопасности, имеет бессмертие и постоянно наслаждается служением миллионов ангелов. С нашей точки зрения обитателям Беверли Хилс нет нужды беспокоиться о бездомных нищих Калькутты.

Деизм - это широко распространенное предположение, что хотя Бог существует, Он очень далек от нас, что Он предоставил нас нашим слабостям. Поскольку такая идея порождает эгоизм, она - очень плохая весть. Если Высшее Существо проявляет высший эгоизм, то почему бы нам не быть такими же? Предположение, что Бог так же эгоистичен и равнодушен, как мы, реально объясняет, почему эгоцентризм стал такой популярной философией. Весь эгоизм мира проистекает либо из ложного понятия о Боге, либо из явного неприятия истины.

Библия изображает подлинный характер Бога и открывает Его как Личность с человеческой точки зрения. Он заботится, Он чувствует земную скорбь, Он проявляет интерес. Ему присущи сочувствие и сопереживание, а это значит, что Он глубоко страдает. Действительно, Он не может успокоиться до тех пор, пока на земле есть хоть одно несчастное существо. Он испытывает непрерывную душевную боль, потому что Он бесконечно близок к человечеству.

Например, Он глубоко вникает в наши самые мельчайшие нужды. "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца Вашего". Он настолько близок к нам в наших переживаниях, что чувствует нашу боль так же сильно, как мы, и даже сильнее, потому что мы никогда полностью не представляем себе ожидающих нас последствий. Подросток, попавшийся на крючок наркотиков или разврата, не в состоянии предвидеть страдание, ожидающее его или ее в будущем. Бог же видит и чувствует все это наперед (если бы подросток мог это чувствовать тоже!).

Говоря о страдающих Божьих последователях здесь на земле, Исаия говорит: "Во всякой скорби их Он страдал с ними. Он... взял и носил их во все дни древние".

Христос назван "Эммануилом", что означает в переводе "С нами Бог".

Другими словами, всякую скорбь, известную людям, Он чувствует тоже. Исаия дальше развивает эту мысль о божественной сопричастности к нашим бедам: "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши: наказание мира нашего было на Нем". Наше невыносимое существование может преобразиться, если мы просто доверчиво (что часто не делается) взглянем на Бога, как на чувствительную любящую Личность.

Даже среди наших скорбей мы, люди, еще наслаждаемся множеством мира, хотя не сознаем, откуда он в действительности исходит. В сущности, Исаия хочет сказать, что никто из нас не познал бы радостей даже мимолетного счастья, если бы божественный Страдалец уже не пожертвовал Собою ради нас. Ему мы обязаны каждой человеческой радостью, каждым наступлением весны, каждой душистой ягодой.

Здесь на земле люди не приняли Его и изгнали. Они сказали: "Не хотим, чтобы Он царствовал над нами". Он почувствовал горечь отвержения, а мы чувствуем, как Он и Отец безусловно принимают нас. Поразительно не только то, что Он простил Своим убийцам, но и то, что Он не оставил нас в нашем затруднении. Конечно, мы вполне заслуживаем жизни без Него, но Он уверяет нас так убедительно, как только можно: "Се, Я с вами во все дни до скончания века".

Задачей Иисуса было открыть характер Его Отца. Христос соединен не только с Отцом. Поскольку Христос тесно соединился с человечеством, а мы с Ним, наши чаяния и жизненные переживания стали Его чаяниями и переживаниями. Это поражает наше воображение, вот почему нам тяжело поверить, что Благая Весть может быть такой доброй.

Но это так.

Но тогда напрашивается вопрос: если Бог настолько заинтересован в нас, если Он всемогущ и чувствует наши страдания, как Он может допустить, чтобы продолжалось зло?

Делает ли он все, что может?

За кулисами земных событий Библия показывает космическую борьбу. Есть вполне понятная причина, почему для поверхностного наблюдения Бог кажется незаинтересованным происходящим, хотя на самом деле Он очень заинтересован. У Него есть враг, который ведет войну против Него. Этим объясняется кажущееся таинственное бездействие со стороны Бога.

Мы не удивляемся восстаниям и войнам на земле, но кто мог ожидать, что такое случится на небе? Вот где началось зло:

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против дракона, и дракон и Ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обалыцаюищй всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним... Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени".

Во время второй мировой войны подданные британской короны провели мучительные годы, в то время как на троне сидели добрый, чуткий король Георг VI и его милостивая королева. Король слушал ежедневные новости о разрушениях, его сердце разрывалось от сочувствия к страданиям его народа. Если бы он мог, то с радостью окончил бы войну в любой момент. Но не он развязал войну. Она была навязана Адольфом Гитлером, и ради безопасности Европы она должна была продолжаться до самого конца.

Такова же, на беглый взгляд, проблема, которую имеет Бог. Враг навязал Ему это большую войну: Бог не хотел ее. Космическая драма борьбы между добром и злом началась с действия первого: война на небе, где сатана потерпел поражение. Во втором действии участвуем мы. В нем происходит восстание на этой планете. Наши прародители Адам и Ева передали этот мир во власть Божьего врага и сделались его пленниками. Здесь мятежник возместил свои потери в действии первом.

Божья любовь не могла оставить этот мир. Сама природа этой любви требовала, чтобы Он избавил нас. Тогда следует действие третье. Отец должен страдать вместе с этой планетой, пока не разрешится великий конфликт между Христом и сатаной.

Христос пришел две тысячи лет тому назад заявить о том, что Он - законный Владыка мира. Если бы Его приняли, на земле давно бы воцарились мир, безопасность и счастье, которых мы так жаждем. Но поскольку Его отвергли, распяли, изгнали из Его мира, планета находится в восстании против Него и признает Его авторитет не больше, чем нацисты признавали авторитет Георга VI или Франклина Рузвельта. Хотя сегодня есть люди, которые от всей души принимают Христа как законного Правителя этой планеты, они - в меньшинстве и сражаются как бы подпольно.

Господь очень хочет вернуться на эту землю, чтобы положить конец кошмару эгоизма и греха со всей их жестокостью. Он никак не сидит праздно, наслаждаясь благами Вышнего мира, тогда как свирепствует война. Его любовь к миру сильна. Вселенная сама едва может дождаться космического победного дня, когда жестокий враг будет повержен навсегда.

Одно из самых глубоких откровений Священного Писания гласит, что один наш день равносилен для Бога тысяче лет. Для нас самый мрачный день всегда будет коротким, потому что боль, которую мы чувствуем, всегда имеет предел: это наша собственная боль или в лучшем случае сочувствие к близким нам людям. Но Бог глубоко ощущает боль каждого человека на этой земле. Несомненно, один день жизни, но одновременно всех существ на земле равносилен для Него тысяче лет. В один день Он чувствует тяжесть, не сравнимую с нашей. Представьте себе участие в страдании миллионов, даже миллиардов людей! Он никогда не может забыться сном, как можем мы. Он очень хочет, чтобы эта планета перестала страдать.

Он разрешает мировые проблемы самым наилучшим образом, причем, не прибегая к зрелищным, но пустым экспериментам. Бог добирается до сути человеческих проблем - греховного эгоизма, окопавшегося в человеческом сердце. Все страдание мира в известной степени проистекает от него. Чтобы разрешить проблему, должен быть уничтожен источник зла. Уничтожены должны быть не эгоистичные люди, а сам эгоизм. А это происходит посредством провозглашения и демонстрации Благой Вести о том, что Христос совершил на кресте и что Он продолжает делать как Первосвященник мира и Спаситель от греха.

Сатана противодействует. Он бьется до последнего, заявляя, что жертва Христа и совершаемое Им служение напрасны. Посмотрите, издевается он, сейчас этот мир стал хуже, чем в то время, когда Сын Божий умер за его спасение.

В ответ на это обвинение Евангелие должно совершать чудесное изменение в жизни верующих людей, и это доказывает, что план спасения не напрасен. Подходим к действию четвертому.

Такое ли это Евангелие? Действительно ли оно - Благая Весть? Имеет ли оно силу? А если имеет, как оно действует? Драгоценная Весть, посылаемая Богом миру, не метает громы и молнии осуждения на изобилующий грех, а несет радостную истину о преизбыточной благодати. Она проникает в глубины человеческого порока и изменяет сердца.

Божья настоящая проблема

Когда мы с вами молимся: "Господи, почему Ты не поможешь чем-нибудь этому печальному миру?" мы слышим ответный вопрос: "А почему ты не сделаешь что-нибудь?" Христа отвергли и распяли, тем самым отстранив от управления этой планетой. Он не может силой захватить власть, если Его не желают, но Он может трудиться в тех и через тех, кто посвящает себя Ему и откликается на действие Его Святого Духа.

Он есть "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир". Не все приветствуют и принимают этот свет, но некоторые, благодарение Богу, это делают. Он окружил мир такой же реальной атмосферой благодати, как воздух, которым мы дышим. Те, кто дышит ею, становятся Его детьми и соработниками. Он будет трудиться вместе с "подпольными" силами, которые верны Ему в великой борьбе", служа миру этой благодатью практически. Единственные руки, которые Он может использовать и единственный голос, через который Он может говорить, - это наши руки и наш голос.

Противник, к сожалению, тоже имеет своих сторонников: христиан, которые отрицают Евангелие. Подобно тому, как истинное евангелие распространяет свет, его отрицание фактически распространяет тьму. Евангелие тьмы выглядит добрым и угощает нас хорошим советом, подробно указывая, что следует делать. Проблема наша в том, что мы не знаем, как делать это доброе. Нам же нужно знать, что Христос сделал и делает. Только это знание поможет нам преобразоваться.

Но люди, которые думают, что они верят в Христово евангелие, могут находиться во власти коварного, замаскированного законничества. Оно предписывает, что "мы должны делать это", "мы должны делать то", "мы должны больше трудиться", "мы должны быть более верными", "мы должны побеждать", "мы должны больше изучать", "мы должны больше молиться", "мы должны больше свидетельствовать". Над нами всегда довлеет необходимость что-то делать, на нас висит долг, нас сокрушает обязательство. Главный же яд эгоцентризма остается, несмотря на все эти человеческие усилия.

Росс Д. Лондон в "Ньюсвик" за 24 апреля 1989 года говорит, что "если человек избирает добро только ради того, чтобы попасть на небо и избежать ада, он действует из своекорыстия". В этом суть законничества.

Многие спрашивают вместе с иудеями дней Христа: "Что нам делать, чтобы творить дела Божьи?" Они не прислушиваются к божественному ответу, который дал Христос, возможно, со вздохом: "Вот дело Божие, чтобы вы веровали...". Сила такой истинной веры внушает нам скрытый страх, как бы нам не перестать творить достаточно добрых дел. Веками считалось, что единственный эффективный стимул - это страх перед вечным осуждением, если человек не делает все так, как нужно.

Но искаженное "евангелие", основанное на страхе, может вызвать только расстройство, разочарование и духовное бессилие. И широко распространенное безразличие почти во всех религиях свидетельствует об этом превалирующем искажении. Проблема заключается в том, что веру больше не считают признательностью сердца за небесную любовь, которая изгоняет страх.

Лучший стимул - это ответ

Чистое, истинное евангелие открывает веру, которая действует. Вот почему оно есть "сила Божья ко спасению". Оно помогает сердцу принять всю истину и повиноваться ей. Вдохновенный апостол "рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого... И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы". Господь обещал, что в эти последние дни по всему миру снова прозвучит такая весть, которая преодолевает страх и воистину изгоняет его. Эта весть тем сильна, что вместо законнических повелений она провозглашает возможности, открытые в евангелии: "Увидел я другого ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать... всякому племени и колену, и языку, и народу". Этот ангел призывает нас "убояться Бога", то есть оценить Его характер "и воздать Ему славу, ибо наступил час суда Его" - Мы должны почтить Его, оценить подлинное достоинство Его характера бескорыстной любви.

За первым ангелом следует второй ангел, который также имеет Благую Весть, но который предостерегает против ее искусной подделки: "Другой ангел следовал за ним, говоря: "Пал, пал, Вавилон". Третий ангел предостерегает против еще более коварной будущей подделки, самой хитрой из всех, когда либо виденных миром: поклонения зверю, образу его и принятия его "начертания".

Чистое, возрожденное евангелие готово для этого преддверия двадцать первого столетия. Оно названо "Вечным евангелием" потому, что сосредоточивает свет истины, тускло горевший все прошлые столетия, в один яркий луч.

Книга Откровение ободряет нас надеяться на самое лучшее. Огромная евангельская работа, развернувшаяся на земле, не напрасна. Виден плод: по всему миру появляются люди, о которых Бог может справедливо сказать: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру Иисуса". Отдав Сына Своего в этот мир, Отец принес бесконечно великую жертву. Теперь все увидят, что она окупается. Жертва Христа не была напрасной. Появляются люди, которые глубоко ценят ее. Надежды и страхи бесчисленных миллиардов всех веков сосредоточились в этом последнем заверении о примирении, совершившемся и осуществленном.

Слово Божье уверяет нас, что Бог будет иметь всемирную организацию, состоящую из людей, которые отражают красоту Его характера. У них не будет своего врожденного благочестия, но подобно тому, как осколки зеркала способны отражать лишь солнечные лучи, так и всякий, верующий во Христа, будет прекрасно отражать достоинства Его характера.

Если Бог "так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного" две тысячи лет тому назад, мы можем быть уверены, что Он еще "так любит" мир сегодня, что не допустит никому быть обойденным этой Благой Вестью и не услышать ее. Апостол Павел называет ее "праведностью по вере", мощной движущей силой для изменения сердца. Это окончательное откровение истины символизируется в Откровении "иным ангелом, сходящим с неба и имеющим власть великую; земля светилась от славы Его". Любовь Бога, крест Христа требуют скорого осуществления этого пророчества. Оно есть ближайший вопрос в мировой повестке дня.

Благая Весть открывает три славные истины: о Боге, Небесном Отце; о Спасителе, Который всю вечность остается членом человеческой семьи, единым с нами; о Духе Святом, Который есть Дух Христов, посланный "пребывать" или оставаться с каждым человеком, принимающим Его с радостью. Важное лицо, например, президент нашей страны, кажется близким к нам, когда мы видим его на телевизионном экране, но он остается обычным человеком, который фактически близок только к небольшому внутреннему окружению. Христос ближе к нам, чем любой человек, потому что Он общается с нами через Святого Духа.

Как может впадать в уныние человек, который верит такой Благой Вести?