«Могущественная благая весть» Роберт Виланд

Глава 5.
Если не интересно, то может быть неверно

Слово "евангелие" означает "благая весть", а благая весть всегда интересна. Когда Иисус провозглашал ее, простые люди "слушали Его с услаждением". Проповедь апостолов тоже была настолько сильной и привлекательной, что их враги говорили о них, будто они "перевернули мир вверх дном".

В каждом веке Божья Благая Весть привлекала внимание человечества. Дух Святой никогда не дает посредственной, безжизненной вести. Последнее возвещение евангелия совершается ангелами "громким голосом ... живущим на земле, и всякому племени и колену, и языку и народу". Затем весть сильно нарастает, когда она освещает землю славою. "Ангелы" символизируют служение Божьих слуг.

Этот сценарий предполагает самое сильное и интересное сообщение из всех, когда-либо слышанных миром. Безучастное к нему отношение невозможно. Как и во дни апостолов, люди должны занять определенную позицию: либо всем сердцем принять его, либо решительно отвергнуть.

Полная истина новозаветной евангельской вести есть самая сладостная мелодия из всех, когда-либо издаваемых человеческими устами. Эта весть об оправдании верою и праведности Христа. Представьте себе такую радостную, озаряющую надеждой весть, что слушатели искушены думать: эта весть слишком хороша, чтобы быть правдой.

Именно это думали люди, когда слушали радостную весть из уст апостола Павла.

Это возвещение представляет собой не столько чудо насыщения голодных, сколько еще большее чудо развития духовного аппетита у людей, которые так недоедают, что даже не чувствуют голода истины Слова Божьего. Господь хочет, чтобы мы научились понимать, каким благословением является здоровый аппетит. Без него едва ли стоит жить, без него нас ждет голодная смерть.

Господь не только наш Пастырь, Он также наш Хозяин, Который сажает нас за свой стол, уставленный питательной духовной пищей. Но большинство из нас не чувствует духовного голода и жажды, и многие буквально умирают от недостатка питания для их душ. Проходят день за днем, неделя за неделей, а они сами не питаются Хлебом жизни. Миллионер, умирающий от отсутствия аппетита, - это хуже, чем голодный беженец, который чувствует свою нужду.

Человечество умирает от недостатка учения о праведности по вере во Христа и близких к нему по духу истин.

Бесценное благословение от чувства голода и жажды

Люди, которые чувствуют этот духовный аппетит, обретают особое счастье. Иисус говорит: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Какое счастье мы обретем, если почувствуем этот голод?

Знакомые библейские истины предстанут перед нами в новом свете. Тексты Священного Писания внезапно засияют перед нами в новом значении. Мы узнаем, что Христос Сам ведет нас Своим Духом. Божественный Учитель будет рядом с нами.

Более того, нам больше не нужно будет заставлять себя рассказывать другим о нашей вере. Мы будем чувствовать внутреннее побуждение говорить им об утешительных истинах, которые открылись для нас. У нас будет желание поделиться новыми мыслями о характере и служении Христа. Мы обретем новое видение Его любви, чтобы рассказать о нем тем, кто любит Бога и кто Его не любит. Мудрость, которая помогала Иисусу достичь всех людей, может стать достоянием человека, верующего в Него, ибо Он говорит, что такой человек "больше сих дел сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

Когда Господь говорит, что мы блаженны, если алчем праведности, какую праведность Он имеет в виду? Только одну праведность - праведность по вере. Ни одна человеческая душа не владеет даже крошечной частицей врожденной, природной праведности. Библия говорит, что "все согрешили", и "весь мир становится виновным перед Богом". Сделать первый шаг к получению дара реального спасения значит осознать и признать свою абсолютную нужду в нем. Христос - не Мастер по ремонту, Который делает над нами небольшую починку. Обращенные люди сотворены заново. Им дается новое сердце.

Другими словами, христиане, которые чувствуют, что они уже понимают праведность по вере, теряют благословение, в то время как только чувствующие внутреннюю пустоту будут "наполнены". Это трагическая реальность, потому что есть даже некоторые служители и церковные вожди, которые не чувствуют своей нужды и не имеют духовного аппетита. Они чувствуют себя уже "насытившимися", в то время как сами умирают от голода.

Как явствует из слов Господа Иисуса, у нас у всех - лидеров и простых людей есть основная, повсеместная проблема. Обращаясь в особенности к вождям Его народа в последние дни, Он говорит: "Ты говоришь: 'я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды. Другими словами: "Ты говоришь: 'я не чувствую голода или жажды". Господь описывает, что Его народ, как правило, чувствует себя богатым пониманием евангелия, тогда как в действительности он отчаянно "нищенствует". "У нас есть истина. Мы понимаем учение о праведности по вере", - хвастают они. Это чувство удовлетворенности обрекает нас на полное замешательство, потому что Христос говорит, что мы "несчастные, жалкие, нищие". Такое христианство мало что может дать миру.

И еще, Сам Господь говорит, что в последние дни недостатком здорового аппетита прежде всего страдает руководство Его народа. "Лаодикийская церковь" - это седьмая по счету и последняя церковь в длинном перечне, охватывающем период со времени апостолов до конца мировой истории. Таким образом, Лаодикия в Откровении есть, очевидно, церковь наших дней. "Ангел церкви" - это руководство церкви. Согласно слов Христа в Откровении Иоанна Богослова 3:14-21 именно здесь основная проблема церкви берет свое начало. "Ангел церкви" - это не сама церковь. Церкви это "семь золотых светильников", а "ангел Лаодикийской церкви" - это ее руководство, включая администраторов, воспитателей, пасторов, пресвитеров, дьяконов, учителей, руководителей молодежи и т.д. Как общество, мы, по словам Господа, разделяем эту общую болезнь: мы чувствуем себя сытыми и довольными в то время как фактически голодаем.

Он не критикует и не выискивает у нас недостатки. Иисус-Врач, Который говорит пациенту истину о том, что он болен раком и что только немедленная хирургическая операция может спасти его жизнь. Это весть любви, ибо Он "обличает и наказывает" только тех, кого любит сердечной братской любовью (филео).

Весть, целительная для церкви

В прежние времена верные служители умоляли Бога о том, чтобы высокомерные сердца членов церкви осознали и глубоко прочувствовали смысл искупления и стремились научиться кротости и смирению Иисуса. Во всех церквах есть серьезно мыслящие люди, которые видят, что в церкви что-то не так. Они глубоко чувствуют, что самая большая и самая насущная из всех наших нужд - это пробуждение истинного благочестия. Они видят в церкви гордость, лицемерие, обман, тщеславие в одежде, легкомыслие, развлечения. Они видят желание, к первенству. Все эти грехи могут затемнить рассудок настолько, что вечные истины останутся сокрытыми.

Хотя мы ощущаем недостаток пробуждения и преобразования, Библия рисует прекрасные картины успеха, которым будет отмечено будущее Божьей работы. "Проповедано будет сие Евангелие ... по всей вселенной", - уверенно говорит Иисус. "Земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море". "Излию от Духа Моего на всякую плоть... И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение".

Иисус уподобил Свой народ "мехам", которые не могут держать "новое вино", если они тоже не станут новыми. Если через веру во Христа мы станем новыми "мехами", Он наполнит нас "новым вином" драгоценной новозаветной истины. Бог пошлет дополнительный свет, и старые истины, которые были долгое время утеряны из вида, вновь будут восстановлены и возвращены. Будет преобладать один интерес, один вопрос всецело займет внимание - это чистое, неподдельное евангелие о "Христе - нашей праведности".

Эта последняя весть должна быть простой, прекрасной и всегда интересной. Будущее в Божьем плане должно быть доброй вестью. Когда мы обнаружим, какая весть является самой драгоценной, то увидим, что она отличается от того, что принято считать "учением о праведности через веру". Мы увидим, что популярные, небиблейские идеи настолько пропитали наше мышление, что Христос кажется очень далеким и совершенно безучастным к нам. Истина о Нем есть Благая Весть и намного лучшая, чем большинство людей могут себе представить. Откровение о "Христе - нашей праведности" раскрывает Его как Спасителя очень близкого, а недалекого.

Как можно научиться чувствовать голод и жажду

Больного человека редко можно вылечить принудительным питанием, хотя в критических обстоятельствах это бывает необходимо. Скрежетать зубами, сжимать кулаки заставлять себя читать Библию и молиться может показаться полезным, но вызывает подозрение. Здоровый человек не ест два-три раза в день, потому что это велит Библия или прописывает доктор. Он ест, потому что голоден, потому что у него есть аппетит.

Такой голод вызывается в верующем сердце человека истинным евангелием. Если в сердце нет такого голода, виной тому одна из двух проблем: либо он или она не поняли, насколько прекрасна Благая Весть, либо. Боже избави, он или она отвергли ее.

Например, Господь говорит:

"Для вас, благоговеющие перед именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете (будете расти), как тельцы упитанные".

Обратите внимание, что "исцеление" вызывает рост! "Бояться" Его имени не значит страшиться того, что Он расправится с вами, если вы не приведете себя в норму. Это значит глубоко уважать Его характер, что возможно только тогда, когда вы увидите и оцените Его благость. А это в свою очередь зависит от понимания искупления, совершенного Им на кресте. Таков процесс "исцеления".

Именно такое изменение совершает истинная вера во Христа. Наше природное необращенное сердце находится во "вражде с Богом" или отчуждено от Него. Но любовь, явленная на кресте, устраняет это отчуждение:

"Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлении их, и дал нам слово примирения. Итак мы -посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал за нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом.

В другом месте Павел называет это переживание "получением примирения". Возвратимся к иллюстрации пророка Малахии о тельцах: процесс роста начинается сразу, и рост всегда сопровождается здоровым аппетитом. Растущим телятам всегда не хватает еды. Их не нужно заставлять есть.

Если мы вынуждены заставлять себя читать Библию и молиться, с нами происходит что-то неладное. Глубокий корень отчуждения от Бога еще кроется в пашем сердце. Что-то не так, если муж или жена заставляют себя проводить время друге другом. "Муж (жена), я принял(а) новогоднее решение: я хочу попытаться заставить себя проводить с тобой десять-пятнадцать минут каждый день и, надеюсь, буду помнить об этом, потому что в противном случае, боюсь, что меня постигнет какое-нибудь несчастье". Каково нашему Господу, если мы заводим наш будильник, чтобы не забыть о времени, которое мы должны посвятить Ему и Его слову? Что случилось с аппетитом, с естественным голодом, который вызывается любовью?

Чистое евангелие, как "сила Божья ко спасению" примиряет отчужденное сердце с Богом через кровь креста, насаждая голод Слова Божьего и страстное желание говорить с Господом, которое никогда полностью не удовлетворится, пока мы не встретим Его лицом к лицу. Подобно тому как физический голод побуждает людей есть, так примирение с Богом или получение этого примирения побуждает нас с жаждой исследовать Библию.

Павел говорит, что он находит свою величайшую радость во кресте Господа нашего Иисуса Христа, Которым для "него" мир распят, и он "для мира". Это значит, что все, чем раньше мир привлекал его, потеряло для него свою силу. И теперь жалкие телевизионные зрелища и мирские развлечения, которые раньше поглощали наше внимание, вызывают у нас тошноту. Мы вкусили нечто бесконечно лучшее. Истина покорила наше сердце!

Съешьте вкусный персик или грейпфрут, или грушу, или клубнику, и вы найдете, что конфеты не такие вкусные, как казались вам раньше. Вы переживете то, что испытал Иеремия: "Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего. А разве не бывает случаев, когда нужно принудительное питание? Вероятно, бывает, но только как крайняя мера. В этом новом опыте примирения Господь Сам взял на Себя инициативу, ибо сказано, что "он дал нам служение примирения". Он также стремится поддерживать его. Обратите внимание на то, что сказано об опыте самого Христа. Если мы не воспротивимся, то испытаем то же самое:

"Господь дал мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, ухо Мое, чтоб Я слушал, подобно учащимся. Господь открыл мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад".

Христова любовь не пассивна, она активна. Христос не держится на расстоянии, давая указания: "Возьми то или оставь это!" Он берет нас за руку и ведет нас: "Ибо Я - Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою". Не сопротивляйтесь Его водительству и не отступайте назад! Господь обещал послать Святой Дух в качестве Своего Заместителя, "да пребудет с вами вовек". Это Он пробуждает нас "каждое утро", чтобы мы слушали, изучали, "ели" слово. "И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему". Решитесь же откликнуться, когда Он пробуждает и ведет нас. Ответим вместе с Давидом: "Сердце мое говорит от Тебя: "Ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи.

Петр говорит об остром духовном аппетите, который Святой Дух возбуждает в нас: "Как новорожденные младенцы возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь". В этих словах не только повеление, но и обетование бесконечного счастья, которое принесет вам дружба с Господом. Все это совершается, когда вы вкушаете, что благ Господь.

Вот почему написана эта книга. Ее цель - попытаться выработать этот "вкус". Тоща аппетит возьмет свое.

Здесь не предполагается, что изучать Библию и беседовать с Господом в молитве нужно хаотично, под влиянием порыва. Ведь едим мы не хаотично. У нас есть специально отведенное для этого время. Мы не отнимаем с болью это время от нашей работы или забав.

Планируйте свое время для ежедневного духовного общения с Господом и Его словом. В оригинале 6-ой стих 55 главы книги пророка Исаии звучит так:

"Обращайте внимание на Господа, пока Его можно найти, призывайте Его, пока Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив".

Как можно сопротивляться этой божественной инициативе?