«Притчи Царства» Моррис Венден

Глава 4.
Иисус - Добрый Самарянин

Я по натуре игрок. Это, конечно, не означает, что я провожу все выходные дни в местном игральном зале. Но я не прочь попробовать дотянуть на своей машине до следующего городка с пустым баком! Моя семья не особенно полагается на мой инстинкт игрока, и потому когда мои родные едут со мной, то они всегда помнят об этой склонности. Однако, хотите —верьте, хотите — нет, благодаря этому "вегетарианскому" виду игры я встретил множество милых людей. :Его даже можно считать одной из форм свидетельства!

Однажды я тщетно голосовал на обочине шоссе в Калифорнии. Люди в "линкольнах-континенталях" не обращали на меня внимания, так же как и люди, одетые в деловые костюмы. Мощные фургоны и мотоциклы проносились мимо. Затем показался длинноволосый бородатый молодой человек в побитом "пикапе". Он остановился и не только подвез меня до бензоколонки, но и отвез обратно, и, прежде чем отправиться восвояси, убедился, что моя машина на ходу. Позднее я много размышлял об этом случае.

Бывает, что добрый самарянин удивляет нас своими поступками, не правда ли? Это древняя, очень древняя история, но давайте обратимся к ней, и, может быть, мы сможем найти что-нибудь новое. Иисус рассказал маленькую притчу о старом и новом. "Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое" (Мф. 13:52).

В этом заключается одно из замечательных свойств Царства Небесного. Запасы его сокровищ невозможно исчерпать. Мы понимаем, что, даже пребывая в вечности, мы будем постигать старое и новое. И иногда именно новый, причудливый поворот позволяет человеку продвинуться на шаг вперед, когда он видит истину, которую не замечал прежде. Каждое новое открытие любви Спасителя склоняет чашу весов в душе в ту или иную сторону.

Давайте поищем старое и новое в этой истории о добром самарянине, записанной в 10-й главе Евангелия от Луки.

Начальники иудейские всеми силами стремились причинить вред Иисусу, и потому они наняли одного из своих сторонников, хитроумного законника, дабы тот попытался сбить Его с толку. Они верили, что этот законник был способен запутать Иисуса. Они питали надежды, что с помощью своего изощренного, закаленного в спорах ума он сможет вывести Иисуса на тонкий лед и ."утопить" Его. Они упустили из виду лишь то, что законник, которому они поручили заманить Иисуса в ловушку, сам искренне стремился к истине. И он наблюдал за Христом. Он был рад, когда у него появилась возможность лично обратиться к Нему.

Начнем с 25-го стиха 10-й главы Евангелия от Луки: "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Этот вопрос был типичен для религии его времени, он типичен и в наши дни. Человеческая природа не изменилась. Даже в христианской вере мы видим сегодня, что большинство верующих думают о христианской жизни с точки зрения дел, а не с точки зрения познания. Среди истин, которые пришел провозгласить Иисус, была и та, что и христианская жизнь человека, и вечная жизнь основаны не на том, что вы делаете, но на Том, Кого вы знаете. Он сказал об этом в Ин. 17:3: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Таким образом, христианская жизнь основывается не на поведении или делах верующего, а на отношении. Можно было ожидать, что Иисус ;1устится в рассуждения на эту тему, — Он же сказал ему: "В законе что написано? как читаешь?" (Лк. 10:26'). Вроде бы законнический ответ, не правда ли?

Законник ответил подобным же образом. "Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить" (ст. 27, 28).

Если вам когда-либо доводилось изучать методы, с помощью которых Христос наставлял слушателей, вы должны знать, что не в Его привычке было давать готовые ответы. Как мудрейший Учитель Он знал, что смысл обучения состоит в том, чтобы помочь ученику самостоятельно найти решение. Иисус ответил на первый вопрос законника, задав ему встречный вопрос. Он не уступил. Он направил этого человека неизведанным путем к самостоятельному открытию истины, тем путем, который тот запомнит навсегда.

Законнику пришлось самому отвечать на свой вопрос, подобно школьнику, повторяющему заученный урок, и он был явно растерян. Все шло не так, как он ожидал. И тогда он снова попытался перевести разговор в интеллектуальную плоскость, где он мог посостязаться. Он задал еще один вопрос:

"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?" (ст. 29).

Вопрос о том, кто кому ближний, был обычным в то время. Иудейский народ был, как известно, не очень приветлив. Наоборот, он славился своей неприступностью. Иудеи вели долгие споры о том, с кем можно общаться, а кого нужно избегать, и список последних всегда был гораздо длиннее.

Иисус ответил на вопрос законника, рассказав поучительную историю: "На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, скалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе" (ст. 30—35).

Затем Иисус спросил законника: "Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость". Он не хотел употребить слово "самарянин". .

Тогда Иисус сказал ему: "Иди, и ты поступай так же". Как вы думаете, способны ли вы, услышав историю, подобную этой, о добром самарянине, поступать так же? Или Иисус хотел заставить этого законника покориться?

Добрыми самарянами становятся не в Клубе Добрых Самарян, сознательно стараясь быть сострадательными. Напротив, добрые самаряне таковы потому, что по-другому они поступать не могут. Единственный путь, которым этот законник, не пожелавший даже произнести имя "самарянин", мог стать любящим и сострадательным, — это преклонить колени и устремить свой взор к Тому, Кого представлял Иисус.

Станьте участниками описанных событий

Лучший способ одушевить библейскую историю, подобную этой, — представить себя участником описанных событий.: Когда вы читаете о разбойнике на кресте, вы разбойник на кресте. Когда вы читаете о слепом у дороги, вы слепой Вартимей, кричащий: "Иисус, Сын Давидов! помилуй, меня". А когда; вы знакомитесь с историей о добром самарянине, вы добрый самарянин... Нет, вы не тот добрый самарянин! И я тоже! В худшем случае мы те, кто первым делом избил бы его. В лучшем случае мы олицетворяем того, кто был избит.

Итак, вы человек, идущий из Иерусалима в Иерихон. Это путь длиною около двадцати миль. Иерусалим стоит на возвышенности, поэтому вы движетесь под уклон. Вы идете быстрым шагом, ибо в этой местности медлительность чревата опасностями. Здесь есть укромные уголки и пещеры, где, как вам хорошо известно, прячутся и частенько подстерегают путников разбойники и грабители. Вы спускаетесь по узкой лощине со зловещим названием — Долина крови, и случается неизбежное. Шайка вооруженных людей нападает на вас сзади. Вы даже лишены возможности защищать себя. Они забирают ваши деньги, часы и даже вашу одежду. А затем, как будто всего этого; недостаточно, они нещадно избивают вас и, наконец, бросают, лежащего без сознания в луже собственной крови.

Вы долго лежите неподвижно. Наконец приходите в себя. Жарко палит, солнце. Вы пытаетесь пошевелиться, но выясняется, что вы не в состоянии подняться. Со стоном вы изо всех сил стараетесь стать на ноги, но все тщетно. И тут появляется надежда. Вы видите приближающегося священника. Священник, несомненно, поможет. Но он даже не замедляет шага. Он проходит мимо по другой стороне дороги, едва взглянув в вашу сторону.

Не вините священника

Не будьте слишком строги к священнику! Возможно, он спешил, боясь опоздать в синагогу в Иерихоне, где ему предстояло прочесть проповедь. Может быть, он даже собирался проповедовать о братской любви. Если бы он задержался в Долине крови, где уже кто-то пострадал от рук грабителей, то же самое могло произойти и с ним самим. Конечно, меньшим из двух зол было оставить этого человека и поспешить в Иерихон. Духовные нужды его прихожан, несомненно, должны преобладать над нуждами одного человека, который, вероятно, все равно скоро умрет. Наверняка священник руководствовался подобными соображениями, спешно продолжив свой путь.

Теперь вы чувствуете озноб. Солнце опустилось за выступ скалы, и вы лежите в тени. Вы боитесь, что для вас все кончено, поскольку в это время дня путники редко проходят по здешней дороге. Но вот еще один проблеск надежды! К вам приближается церковный казначей! Он может не только помочь добраться до безопасного места, но и оплатить ваше лечение и даже дать какую-нибудь одежду. Надежда вновь оживает в вашем сердце, когда вы видите, как он подходит к тому месту, где лежите вы.

Вы пытаетесь заговорить, но вместо слов раздается лишь слабый стон. Губы ваши спеклись, вы едва шевелитесь. Он оглядывает вас, а затем быстро озирается вокруг, не прячутся ли поблизости грабители. И поспешно удаляется, по направлению к городу.

Конечно, он должен поторопиться. Он несет сумку, полную денег, пожертвованных Церкви. Не стоит рисковать деньгами Господа, задерживаясь в таком опасном месте. Более того, его ждут жена и дети, и он как отец семейства не может подвергать себя опасности быть избитым и ограбленным на иерихонской дороге. Он, должно быть, хорошенько поразмыслил над этим, прежде чем продолжил свой путь, поминутно замедляя шаг и оглядываясь назад, чтобы убедиться, что его не преследуют.

Теперь надежда исчезла/Вы снова пытаетесь пошевелиться, но чувствуете, что слишком слабы, У вас кружится голова, вы тяжело дышите, пробуя приподняться. Почти стемнело, и вы продрогли до костей. Вы стараетесь примириться с мыслью о медленно угасающем сознании и наступлении неизбежного конца. Даже если еще один путник пройдет этим путем, он вряд ли увидит вас здесь, в стороне от дороги, в сгустившихся сумерках.

Но вот вы слышите шаги! Возможно ли это? Вы напрягаете зрение,, чтобы рассмотреть приближающегося человека, и сердце в груди замирает. О, это самарянин! Вы знаете о неприязни, которая существует между иудеями и самарянами. Вы помните,, как сами относились к самарянам в прошлом. У вас внутри все сжимается, ибо вы знаете, что если бы вдруг вы поменялись с этим человеком местами, то не только не помогли бы ему, но, возможно, плюнули бы ему в лицо.

Кто бы мог поверить?

Самарянин замедляет шаг. Он видит вас. Вы собираетесь с силами, готовясь к худшему. Но он подходит ближе и мягко заговаривает с вами. "Что случилось? Вы ранены! Давайте-ка, я помогу вам". Вы не верите своим ушам. Он осматривает вас, .осторожно ощупывая, дабы не причинить вам лишней боли. Вот он начинает перевязывать ваши раны, возливая масло и вино. Он дотрагивается до вашей холодной влажной кожи и понимает, что вы окоченели. Он снимает с себя одежду, не смотря на прохладный вечер, и тепло укутывает вас. А затем Осторожно и заботливо подсаживает вас на своего осла и отводит в ближайшую гостиницу, протяжении всего пути ободряя вас и поддерживая в вас надежду на полное выздоровление.

Откинувшись на теплую удобную постель, предоставленную вам за счет доброго самарянина, вы едва верите своей удаче. Он заботится о вас всю долгую ночь, а утром, когда вы уже чувствуете себя окрепшим, вы слышите, как он отдает распоряжение содержать вас столько, сколько будет необходимо, — за его счет! Вы вспоминаете свою семью, друзей и знаете, что они ни за что не поверят вам, когда вы расскажете им об этом, но вам не терпится поделиться с ними добрым известием о том, что произошло на дороге в Иерихон.

Кто же Он, Добрый Самарянин?

Давайте заново воспроизведем всю историю, теперь в самом волнующем ее аспекте, ибо история эта — об Иисусе. Давным-давно наши прародители были изгнаны из Едемского сада и обосновались на земле. На протяжении долгих веков человеческий род деградирует, в значительной мере утрачивая физическую силу, умственные способности и нравственные достоинства. Разбойник и грабитель, который лишил их одеяний из света, пал прежде них вниз от небесных судов. Он причинил им страдания и бросил их, израненных, умирать. Несчастные жертвы пытались сшить фиговые листья, чтобы заменить одежды, которые он отобрал у них. Но это не помогло. И род человеческий все бредет по этой дороге, ведущей вниз.

И тогда пришел Добрый Самарянин. Случайно? Нет, согласно Своему намерению. Он пришел с определенной целью. Он видел нас и проникся жалостью к нам. Он оставил Свои чертоги, покой и радость, царящие в них, чтобы спуститься в этот бедствующий мир. Он соприкоснулся с ним. Он прикоснулся к неприкасаемым. Он глубоко тронут нашей немощью. Он дал нам Свое одеяние праведности, пожертвовав Своей жизнью ради нашего спасения. Он возливал масло и вино, масло Святого Духа и вино Своей пролитой Крови. Мы исцелены Его ранами.

И тогда Он отправляет нас, ослабших, в гостиницу. Вы знаете, где она находится? Она есть и в вашем городке! Это может быть незамысловатое здание, но может быть и красивое, со шпилями и витражами. Но она есть. И Он дает наставления ее содержателю. Если вы еще не выяснили, к какому персонажу этой истории себя отнести, решайте сейчас! Ибо Он говорит каждому содержателю гостиницы: "Позаботься о нем. Позаботься о нем, и Я, когда возвращусь, отдам тебе". И ныне вы можете стать одним из содержателей гостиницы!

Добрый Самарянин не ушел насовсем. Он собирается вернуться! Ведь Он пообещал: "Я, когда возвращусь, отдам тебе".