«Притчи Царства» Моррис Венден

Глава 9.
"Царство Мое не от мира сего"

Иисус стоял на судилище у Пилата. Ему не пришлось отдохнуть в ту ночь. За смертельным борением в Гефсиманском саду последовал предательский поцелуй. Его втолкнули в зал суда и допрашивали сначала перед Анной, а затем перед Каиафой. Теперь же Он стоял перед Пилатом — слабым, нерешительным Пилатом, — ожидая исхода, который, как Он знал, был неизбежен. Ведь для того Он и пришел в этот мир.

Пилат задавал Ему вопросы о Его Царстве. Это было странное Царство в глазах земного правителя. И все же, Иисус терпеливо и доброжелательно старался разъяснить его суть: "Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был Предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Ин. 18:36).

"Царство Мое не от мира сего. Если бы оно было от мира сего, то служители Мои стали бы биться за Меня". Эта истина трудна для осмысления. Как для Пилата, так и для нас сегодня. Даже ученики Иисуса с трудом восприняли ее, а Петр не услышал ее. У него был меч, и он не боялся пустить его в дело. Хотя он и был не особо искусен во владении им, это не стало помехой для него! И все же, когда Иисус покорился толпе, пришедшей за Ним в сад, Петр первым из учеников -пустился бежать.

Именно Петр побуждал Иисуса избегнуть креста и связанных с ним страданий и смерти, и за свою настойчивость он получил одну из самых суровых отповедей Иисуса. Петр не оставлял борьбы, пытаясь спастись во дворе первосвященника Каиафы. Он стремился избежать опасности, спастись от насмешек. В конце концов он отрекся от Иисуса в попытке спасти себя. Он не понимал, что служителю Иисуса нет нужды бороться.

Иаков и Иоанн также- не понимали этого. Они вместе с матерью пришли добиваться самого высокого положения в Царстве. Они уже были в числе трех самых приближенных учеников Иисуса. Но им казалось, что там будет только два почетных места — одно по правую руку, другое по левую, — и им хотелось занять эти места. Они боролись, чтобы опередить Петра, который был еще одним предполагаемым кандидатом, и потому обратились ко Христу с этой просьбой.

Во время последнего путешествия в Иерусалим Иакова и Иоанна привел в ярость отказ самарян предоставить помещение для отдыха Иисусу и Его ученикам. Они .были готовы к борьбе. Они не были уверены, что справятся с целым селением в рукопашной схватке, и потому испросили небесных орудий, дабы обеспечить успех. Их удивило выражение боли на лице Иисуса, когда они просили огня. Они не понимали, что служителям Иисуса нет нужды бороться.

И Иуда этого тоже не понимал. Он был самым умным из учеников. Он усваивал то, что упускали остальные. Но ,и он оказался не на высоте, когда дело коснулось отказа; от борьбы. Он искал царства, которое было от мира сего. Он считал Иисуса слишком мягким, кротким и скромным. Он полагал, что Иисус должен быть более агрессивным лидером. Он представлял себе, что Христу нужен некий помощник, он сам например, который бы ведал стратегией и направлял борьбу.

Иуда попытался воплотить свое намерение в день насыщения пяти тысяч человек. Тогда предоставилась великолепная возможность, Настроение: толпы как раз подходило для того, чтобы поднять бунт. Иисус превзошел Себя, показав Свою Божественную силу, сумев накормить огромную толпу несколькими хлебами и рыбинами. Иуде не верилось, что; все кончится тем, что они удалятся на закате дня в рыбацкой лодке,, как будто ничего не произошло.

Иуда хотел усадить Иисуса на трон, Он хотел видеть утверждение Царства. Но он хотел совершить это силой, путем борьбы. А когда Иисус нарушил его планы, он решил действовать скрытно.

И ему в голову пришел хитроумный план. Он прекрасно знал о силе Иисуса. Он не только со стороны наблюдал ее в действии, но и ощутил эту силу в своей собственной жизни, исцеляя больных, очищая прокаженных, воскрешая мертвых и изгоняя бесов. Он не испытывал страха за безопасность Иисуса. И он устал ждать.

Священники и начальники иудейские прекрасно ладили друг с другом. Иуда. все продумал. Он особо предостерег их, чтобы они были готовы ко многому, когда Иисус окажется в их власти. Он смеялся про себя в предвкушении их удивления, когда Иисус вдруг исчезнет в толпе, как Он сделал в тот памятный день в Назарете после богослужения.

Но все пошло не по плану. Иуда следовал позади в ожидании, когда Иисус начнет действовать. Но Он не начинал, Медленно тянулась ночь, и сердце Иуды стал терзать жуткий страх. Наконец он осознал, что предал своего Учителя на смерть.

Внезапно в: зале раздался хриплый крик: "Он невиновен; отпусти Его, Каиафа!"

Теперь Иуда протискивался сквозь толпу в судебной зале. Он был бледен; и измучен, на его лбу выступили крупные капли; пота. Пробившись к судейскому креслу, он швырнул перед первосвященником сребреники, которые были вознаграждением за его предательство. Уцепившись за край одежды Каиафы, он умолял его освободить Иисуса, говоря, что Он не сделал ничего, заслуживающего смерти.

"Согрешил я, —воскликнул Иуда, —предав Кровь невинную!"

Иуда не понимал смысла Царствия, за которое не нужно бороться. И в итоге он сам загнал себя в угол, и веревка- и высокий сук были единственным выходом, который он мог найти.

Приходилось ли вам в вашей жизни силою пытаться посадить Иисуса на трон? Вы когда-нибудь пробовали пробиться в Царство Небесное, Царство благодати?

Мы сознаем, что Иисус хотел бы восседать на троне наших сердец, но зачастую мы ошибаемся относительно способа Его утверждения там. Царство благодати — это дар, а за дар не нужно бороться.

Пилат услышал истину о Царствии прямо на судилище над Иисусом, но она столь же верна и сегодня. Ее легко не заметить, постарайтесь не упустить ее из виду. Человек, пытающийся побороть грех и дьявола, живет не в том царстве. Божьим служителям не нужно бороться. Они должны позволить Иисусу бороться за них.

Если вы годами упорно добиваетесь победы над грехом, стиснув зубы, прилагая отчаянные усилия, принимая решения, то вы жертва царства этого мира. Если вы воздействуете на свои грехи, стараясь тщательно подготовиться к их искоренению, то вы жертва царства этого мира. Если вы не осознали до конца, что спасение —это дар, и "что покаяние — дар, и что послушание — это дар, то вы жертва царства этого мира. Кому-то трудно воспринять эту истину, и еще труднее с ней согласиться, И все же это Благая весть, и я приглашаю вас внимательно исследовать ее. .

Моему отцу как-то довелось проводить евангельскую программу в одном городке. Ее посещал известный боксер, который, послушав, заинтересовался подробностями о Царствии. Но его не устраивала необходимость решать проблемы, связанные с Грехом в его жизни. И он как-то раз сказал моему отцу: "Пусть только дьявол попробует пойти в открытую, и я поражу его ударом сбоку".

Мы ограничены нашей человеческой природой. Даже если бы дьявол не был сильнее и могущественнее нас, мы все равно не смогли бы бороться с ним самостоятельно, ибо он — дух, а мы — простые смертные. А как можно бороться с духом? Единственный способ — призвать другого Духа бороться за нас.

Мы призваны сражаться силой веры, стремлением каждодневно уделять лучшее время для дружбы и общения с Иисусом, дабы, созерцая Его, мы могли измениться по образу Его, от славы к славе. Вы еще не убедились, сколь грандиозной может быть эта борьба? Но мы призваны отказаться от борьбы, когда дело касается греха. И преодоление сомнений — позволить ли Богу вести борьбу за нас — может оказаться самым величайшим сражением из всех. По сути, это и есть величайшая из битв — борьба с самим собой, со своей самонадеянностью и мнимой независимостью.

Но тем, кто искренне желает побольше узнать о Царстве Небесном, кто охотно позволяет Господу сражаться за них, победа обеспечена. Мы можем присоединиться к ученикам, возрадовавшись Благой вести, что служителям Божьим не нужно бороться, потому что их битва уже выиграна.