«ПАТРИАРХИ И ПРОРОКИ» Елена Уайт

1. ПОЧЕМУ БЫЛ ДОПУЩЕН ГРЕХ

2. ТВОРЕНИЕ

3. ИСКУШЕНИЕ И ПАДЕНИЕ

4. ПЛАН ИСКУПЛЕНИЯ

5. ИСПЫТАНИЕ КАИНА И АВЕЛЯ

6. СИФ И ЕНОХ

7. ПОТОП

8. ПОСЛЕ ПОТОПА

9. БУКВАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ

10. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

11. ПРИЗВАНИЕ АВРААМА

12. АВРААМ В ХАНААНЕ

13. ИСПЫТАНИЕ ВЕРЫ

14. ГИБЕЛЬ СОДОМА

15. ЖЕНИТЬБА ИСААКА

16. ИАКОВ И ИСАВ

17. БЕГСТВО И СКИТАНИЯ ИАКОВА

18. НОЧЬ БОРЬБЫ

19. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИАКОВА В ХАНААН

20. ИОСИФ В ЕГИПТЕ

21. ИОСИФ И ЕГО БРАТЬЯ

22. МОИСЕЙ

23. ЕГИПЕТСКИЕ ЯЗВЫ

24. ПАСХА

25. ИСХОД

26. ОТ КРАСНОГО МОРЯ К СИНАЮ

27. ЗАКОН, ДАННЫЙ ИЗРАИЛЮ

28. ИДОЛОПОКЛОНСТВО У СИНАЯ

29. ВРАЖДА САТАНЫ ПРОТИВ ЗАКОНА

30. СКИНИЯ И СЛУЖЕНИЕ В НЕЙ

31. ГРЕХ НАДАВА И АВИУДА

32. ЗАКОН И ЗАВЕТЫ

33. ОТ СИНАЯ К КАДЕСУ

34. ДВЕНАДЦАТЬ СОГЛЯДАТАЕВ

35. ВОССТАНИЕ КОРЕЯ

36. В ПУСТЫНЕ

37. УДАР ПО СКАЛЕ

38. ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ ЕДОМА

39. ЗАВОЕВАНИЕ ВАСАНА

40. ВАЛААМ

41. ОТСТУПНИЧЕСТВО ПРИ ИОРДАНЕ

42. ПОВТОРЕНИЕ ЗАКОНА

43. СМЕРТЬ МОИСЕЯ

44. ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ИОРДАН

45. ПАДЕНИЕ ИЕРИХОНА

46. БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ

47. СОЮЗ С ГАВАОНИТЯНАМИ

48. РАЗДЕЛ ХАНААНА

49. ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА ИИСУСА

50. ДЕСЯТИНА И ДАРЫ

51. ЗАБОТА БОЖЬЯ О БЕДНЫХ

52. ЕЖЕГОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

53. ПЕРВЫЕ СУДЬИ

54. САМСОН

55. ОТРОК САМУИЛ

56. ИЛИЙ И ЕГО СЫНОВЬЯ

57. ВЗЯТИЕ КОВЧЕГА ФИЛИСТИМЛЯНАМИ

58. ШКОЛЫ ПРОРОКОВ

59. ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ

60. САМОНАДЕЯННОСТЬ САУЛА

61. ОТВЕРЖЕНИЕ САУЛА

62. ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА

63. ДАВИД И ГОЛИАФ

64. ДАВИД-ИЗГНАННИК

65. ВЕЛИКОДУШИЕ ДАВИДА

66. СМЕРТЬ САУЛА

67. ДРЕВНИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ СПИРИТИЗМ

68. ДАВИД В СЕКЕЛАГЕ

69. ПРИЗВАНИЕ ДАВИДА НА ЦАРСТВО

70. ЦАРСТВОВАНИЕ ДАВИДА

71. ГРЕХ ДАВИДА И ЕГО ПОКАЯНИЕ

72. ВОССТАНИЕ АВЕССАЛОМА

73. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ДАВИДА

Глава 56.
ИЛИЙ И ЕГО СЫНОВЬЯ

Эта глава основана на Первой книге Царств 2:12-36

Илий был священником и судьей в Израиле, он занимал самое высокое и ответственное положение среди народа Божьего. Избранный Богом для выполнения священных обязанностей и поставленный над страной как высшая судейская власть, он был образцом для всех и имел огромное влияние на израильские колена. Но хотя он и был избран править Израилем, он не управлял своим собственным домом. Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и покой, он не пользовался своим авторитетом для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий. Вместо того чтобы отнестись к воспитанию сыновей как к одной из самых важных обязанностей, он придавал этому мало значения. Как священник и судья Израиля он не мог не знать принципов воспитания детей, которых Бог вверил его попечению. Но Илий уклонялся от этой обязанности потому, что это противоречило бы воле его сыновей и вынудило бы наказывать их и ограничивать в чем-то. Не задумываясь об ужасных последствиях своего поведения, он разрешал детям делать все, что бы они ни захотели, и пренебрегал воспитанием их для служения Богу и выполнения жизненных обязанностей.

Бог сказал об Аврааме: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд" (Быт. 18:19). Но Илий позволял своим детям управлять собой. Отец стал подчиненным своих детей. Поведение его сыновей было низким и порочным. Сами они не познали сущность Бога и святость Его закона. Богослужение являлось для них обыкновенным делом. С детства они привыкли к святилищу и служению в нем, но вместо того, чтобы с возрастом все больше благоговеть перед этим служением, они утратили всякое представление о святости и значении этого служения. Отец не требовал от них уважения к себе, и не пресекал их непочтительного отношения к торжественным служениям в святилище, и когда они возмужали, их сердца уже были отравлены смертоносными плодами скептицизма и мятежности.

Хотя сыновья Илия совершенно не подходили для служения в скинии, все же их определили священниками в святилище. Бог дал особые указания по поводу жертвоприношений, но эти нечестивые люди проявили непочтительное отношение к власти и к служению Божьему и не придавали никакого значения закону о жертвоприношениях, которые следовало совершать в самой торжественной обстановке. Жертвы, указывавшие на смерть Христа, должны были поддерживать в сознании народа веру в грядущего Искупителя, следовательно, очень важно было строго соблюдать все указания Божьи на этот счет. Мирные жертвы являлись особым выражением благодарности Богу. Во время этих жертвоприношений на алтаре сжигался только тук, затем определенная часть отдавалась священнику, а большая возвращалась тому, кто ее приносил, чтобы он ел ее вместе со своими друзьями на жертвенном обеде. Таким образом всякое сердце с признательностью и верой обращалось к Великой Жертве, берущей на Себя грехи всего мира.

Сыновья Илия, вместо того чтобы осознать серьезность этого прообразного служения, думали только о том, как бы сделать его средством удовлетворения своих желаний. ,Не довольствуясь принадлежавшей им частью мирных жертв, они требовали дополнительной части, и большее количество этих жертв, приносимых на ежегодных праздниках, становилось для них источником обогащения за счет народа. Они не только просили больше положенного, но отказывались подождать, пока будет сожжен тук, жертвуемый Богу. Они настаивали на той части, которая нравилась им, и если получали отказ, то угрожали отнять ее силой.

Такое неблагоговейное отношение со стороны священников лишало служение его святого и торжественного значения, и людей они "отвращали от жертвоприношений Господу". Они не осознавали более великой прообразной Жертвы, которой должны были ожидать в будущем. "И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом".

Несмотря на то, что эти нечестивые священники нарушали Закон Божий и бесчестили священное служение низкими, отвратительными делами, они продолжали осквернять своим присутствием Божью скинию. Многие в народе, возмущенные развращенностью Офни и Финееса, перестали приходить к назначенному для служения месту. Таким образом, люди оставляли служение, учрежденное Богом, и пренебрегали им, видя грехи этих нечестивых мужей, а склонные ко злу сердца еще более поощрялись ко греху. Беззаконие, распутство и даже идолопоклонство приняли ужасающие масштабы.

Илий допустил большую ошибку, позволив своим сыновьям совершать святое служение в скинии. Оправдывая их поведение под тем или иным предлогом, он совсем перестал замечать их грехи, но в конце концов они достигли такого предела, что больше он не мог закрывать глаза на преступления сыновей. Народ не скрывал недовольства их неподобающими деяниями, и первосвященник скорбел и печалился. Он решил больше не молчать, но сыновья его, привыкшие думать только о себе, и теперь не заботились ни о ком другом. Они видели, как скорбит отец, но это не трогало их сердец. Они выслушивали его кроткие предостережения, но это не производило на них никакого впечатления. Они не испытывали ни малейшего желания оставить прежний образ жизни, хотя и знали о возможных последствиях своих грехов. Если бы Илий поступил справедливо, его нечестивые сыновья были бы лишены права участвовать в священном служении и понесли бы смертное наказание. Однако, опасаясь подвергнуть их публичному позору и осуждению, он продолжал доверять им самые святые посты. Он по-прежнему позволял им смешивать греховное со священным служением Божьим, нанося непоправимый вред истине. И поскольку судья Израиля пренебрег возложенным на него долгом, Бог взял это дело в Свои руки.

"И пришел человек Божий к Илию, и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона? И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтоб воскурял фимиам, чтоб носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых? Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего - Израиля? Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: "дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек". Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены... И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни".

Бог обвинил Илия в том, что он поставил сыновей своих выше Него. Вместо того чтобы стыдить сыновей за их нечестивые и отвратительные дела, Илий допустил, чтобы жертвоприношения, определенные Богом как благословение для Израиля, стали ненавистны им. Те, кто слепо любит своих детей, потворствует им в удовлетворении эгоистичных желаний и не порицает их греха, опираясь на авторитет Божий, не стремится исправить возникшее зло, ставят своих нечестивых детей выше Бога. Они больше заинтересованы в том, чтобы сохранить репутацию своих детей, нежели прославить Бога, больше радовать детей, нежели угождать Господу или же стараться уберечь Его служение от всякого зла.

Бог поставил Илия священником и судьей Израиля, и он нес ответственность за моральное и религиозное состояние Его народа и, особенно, за поведение своих сыновей. Вначале ему следовало бороться со злом мягко, а если это не помогало, прибегнуть к самым строгим мерам. Он навлек гнев Божий тем, что не порицал грех и не проявил справедливости к грешнику. Он оказался неспособным сохранить чистоту Израиля. Те, кто не имеет достаточно смелости, чтобы обличить грех, или же те, кто ленится или пренебрегает серьезными усилиями для очищения семьи или церкви Божьей, отвечают за те печальные последствия, к которым может привести небрежное отношение к своим обязанностям. Мы ответственны и за то зло, которое способны предотвратить, используя свою отцовскую или пасторскую власть, как если бы мы сами совершили его.

Илий не управлял своей семьей согласно принципам Божьим. Он поступал соответственно собственному рассуждению. Любящий отец сквозь пальцы смотрел на ошибки и грехи сыновей в детстве, надеясь, что когда они подрастут, то откажутся от своих дурных наклонностей. В наши дни многие совершают подобную ошибку. Родители подчас думают, что лучше разбираются в воспитании детей, нежели этому учит Слово Божье. Они оправдывают плохие привычки детей: "Ребятишки еще маленькие, чтобы их наказывать. Подождем, пока они повзрослеют и будут больше понимать". Таким образом, дурные привычки укореняются и превращаются во вторую натуру. Из-за такого отношения родителей у подрастающих детей развиваются качества, которые могут стать проклятием всей их последующей жизни и легко передаться другим.

Не существует большего наказания для семьи, чем разрешать детям делать все, что им хочется. Если родители потакают каждому желанию детей и позволяют им совершать то, что не служит их благу, вскоре такие дети теряют всякое уважение к родителям, к авторитету Бога или людей и превращаются в рабов сатаны. Нехватка твердой руки в семье - весьма частое явление, оно гибельно для всего общества. Так рождается поток зла, захлестывающий семьи, общины и правительства.

Илий, занимавший высокое положение, имел влияние гораздо большее, чем обыкновенный человек. Его семейной жизни подражали во всем Израиле. Гибельные последствия его нерадивого, безответственного поведения наблюдали в тысячах домов, где следовали его примеру. Если дети ведут себя плохо, а их родители - верующие люди, истина Божья подвергается осуждению. Лучшей проверкой христианской семьи является характер, сформировавшийся под ее влиянием. Дела говорят громче, нежели самые красноречивые свидетельства о благочестии. Если исповедующие истину не прилагают настойчивых усилий к тому, чтобы их семья занимала должную высоту, тем самым доказывая всемогущество веры в Бога, если они небрежно относятся к своим обязанностям и потворствуют прихотям детей, они поступают, как Илий, навлекая бесчестие на дело Божие и губя себя и свои семьи. Но как бы ни было велико зло, причиненное родительской неверностью, оно становится в десять раз больше, если существует в семействах учителей народа. Когда тем не удается стать достойными главами своих семейств, они своим примером губят многих. Чем ответственней положение, которое они занимают, тем тяжелее их вина по сравнению с другими.

Семье Аарона было обещано, что его дом навеки будет ходить пред Богом, но лишь при условии, что они всецело посвятят себя работе служения и прославят Бога на всех путях своих и не будут служить себе или следовать своим дурным наклонностям. Илий и его сыновья были испытаны, и Господь нашел их совершенно недостойными высокого призвания быть священниками в Его служении. И сказал Господь: "Да не будет так". Он не мог осуществить то доброе, что намеревался совершить для них, потому что они, со своей стороны, не сделали того, что должны были сделать.

Все, занимающие святые посты, обязаны своей жизнью давать такой пример, чтобы народ с благоговением чтил Бога и боялся оскорбить Его. Когда мужи, стоящие как "посланники от имени Христова" (2 Кор. 5:20). чтобы проповедовать народу Божью весть о Его милости и примирении, используют святое призвание как покров для удовлетворения своих эгоистических или чувственных желаний, они становятся самыми деятельными помощниками сатаны. Подобно Офни и Финеесу они "отвращают от жертвоприношений Господу". Некоторое время они могут действовать скрытно, но когда наконец открывается их истинная суть, вере народа наносится такой удар, что люди часто теряют всякое доверие к религии. Это заставляет их с сомнением относиться ко всем проповедующим Слово Божье и к словам истинных слуг Христа. Неотступные вопросы волнуют их: "Не откроется ли однажды, что и этот такой же, как и тот, о ком мы думали, что он святой, а он оказался столь испорченным?" Слово Божье утрачивает свое влияние на человеческую душу.

Обличительные слова Илия, произнесенные им сыновьям, - это торжественные и грозные слова, над которыми должны задуматься все, .занимающие святые посты. "Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?" Если бы их преступления оскорбили только ближних, судья мог бы назначить соответствующее наказание и возмещение убытка, и таким образом виновники были бы прощены. Или, если бы они не были виновны в грехе самонадеянности, за них принесли бы жертву. Но работа во имя Бога была настолько осквернена и опорочена ими, священниками Всевышнего, что никакая жертва не могла искупить их грехи. Родной отец, хотя он и был первосвященником, не осмеливался ходатайствовать за них. Он не мог защитить их от гнева Святого Бога. Из всех грешников самыми виновными являются те, кто презирают средства, предназначенные Небом для искупления человека, - они "распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евр. 6:6).