95 тезисов о праведности по вере
Моррис Венден

  1. Предисловие
  2. Тезис № 1
  3. Тезис № 2
  4. Тезис № 3
  5. Тезис № 4
  6. Тезис № 5
  7. Тезис № 6
  8. Тезис № 7
  9. Тезис № 8
  10. Тезис № 9

  11. Тезис № 10
  12. Тезис № 11
  13. Тезис № 12
  14. Тезис № 13
  15. Тезис № 14
  16. Тезис № 15
  17. Тезис № 16
  18. Тезис № 17
  19. Тезис № 18
  20. Тезис № 19
  21. Тезис № 20
  22. Тезис № 21
  23. Тезис № 22
  24. Тезис №23
  25. Тезис № 24
  26. Тезис № 25
  27. Тезис № 26
  28. Тезис № 27
  29. Тезис № 28
  30. Тезис № 29
  31. Тезис № 30
  32. Тезис № 31
  33. Тезис № 32
  34. Тезис № 33
  35. Тезис № 34
  36. Тезис № 35
  37. Тезис № 36
  38. Тезис № 37
  39. Тезис № 38
  40. Тезис № 39
  41. Тезис № 40
  42. Тезис № 41
  43. Тезис № 42
  44. Тезис № 43
  45. Тезис № 44
  46. Тезис № 45
  47. Тезис № 46
  48. Тезис № 47
  49. Тезис № 48
  50. Тезис № 49
  51. Тезис № 50
  52. Тезис № 51
  53. Тезис № 52
  54. Тезис № 53
  55. Тезис № 54
  56. Тезис № 55
  57. Тезис № 56
  58. Тезис № 57
  59. Тезис № 58
  60. Тезис № 59
  61. Тезис № 60
  62. Тезис № 61
  63. Тезис № 62
  64. Тезис № 63
  65. Тезис № 64
  66. Тезис № 65
  67. Тезис № 66
  68. Тезис № 67
  69. Тезис № 68
  70. Тезис № 69
  71. Тезис № 70
  72. Тезис № 71
  73. Тезис № 72
  74. Тезис № 73
  75. Тезис № 74
  76. Тезис № 75
  77. Тезис № 76
  78. Тезис № 77
  79. Тезис № 78
  80. Тезис № 79
  81. Тезис № 80
  82. Тезис № 81
  83. Тезис № 82
  84. Тезис № 83
  85. Тезис № 84
  86. Тезис № 85
  87. Тезис № 86
  88. Тезис № 87
  89. Тезис № 88
  90. Тезис № 89
  91. Тезис № 90
  92. Тезис № 91
  93. Тезис № 92
  94. Тезис № 93
  95. Тезис № 94
  96. Тезис № 95

Тезис № 9

Бог не налагает на нас ответственности за то, что мы родились грешными (Иез. 18:20; Ин. 1:9).

Как-то раз в Южной Калифорнии меня остановил дорожный инспектор. На трассе велись строительные работы, которые затрудняли движение. Я занял запрещенную полосу, но не знал этого, потому что дорожной разметки не было видно из-за грязи. Хотя я и знал правило, предписывающее ездить только в положенном ряду, но я понятия не имел, что нарушал его в тот момент.

Инспектор, который выписал мне квитанцию, считал, что незнание не освобождает от ответственности. А я полагал, что это было достаточно веским оправданием! Поэтому вместо уплаты штрафа я обратился в суд для решения этого вопроса. К счастью, судья признал мои доводы основательными и отменил выплату штрафа.

Кто, по-вашему, был прав — судья или инспектор? Является л и незнание законным оправданием или нет? Как Бог смотрит на наше неведение в том, что касается исполнения Его Закона?

Мы можем исследовать несколько текстов из Библии, чтобы найти ответ на этот вопрос. Пророк Иезе-кииль утверждал: "Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез. 18:20}. А вот что сказал Иисус: "Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем" (Ин. 15:22). И еще: "Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" (Ин. 9:41}.

Вы никогда не задавались вопросом, почему прошло так много лет до разрушения Иерусалима с того времени, как Иисус пришел и обращался к иудейскому народу, оставив их без оправдания? Почему огонь не сошел с небес наутро после воскресения и не уничтожил тех, кто убил Сына Божьего?

В книге "Великая борьба" Е. Уайт указывает на две причины: первая — не всякий, даже из взрослых, слышал об Иисусе; вторая — дети. "Немало иудеев ничего не знали о Христе и Его миссии. На подрастающих детей еще не пролился свет, полученный их родителями. Бог желал послать им Свой свет через апостолов и их последователей, чтобы они видели исполнение пророчеств не только в рождении и жизни Христа, но и в Его смерти и воскресении. Детей не судили за грехи предков, но, пренебрегая светом, полученным и родителями, и ими самими, они становились соучастниками преступлений своих родителей и усугубили их беззакония" (с. 27, 28).

Разве это не добрая весть, что Судья всей земли принимает во внимание наше незнание Его Закона, перед тем как излить Свой гнев? Хоть мы и грешны от рождения, Он не винит нас до тех пор, пока мы не получили достаточный свет и возможность покаяться.

В этом мире у нас по крайней мере три проблемы, связанные с грехом. Первая проблема — греховная

природа, с которой мы родились. Вторая — это грехи-, которые мы совершили в прошлом. Третья — наши согрешения сегодня. Порой у людей возникает мнение, что если бы мы прекратили грешить в настоящем и больше не ослабевали и не падали, то перестали бы в дальнейшем нуждаться в Иисусе. Но пока мы живем в этом мире, мы по-прежнему будем нуждаться в Его оправдывающей благодати, покрывающей наши прошлые прегрешения и греховное естество.

С другой стороны, некоторые посчитали, что нужно что-то предпринять для того, чтобы наша греховная природа была искуплена, и, понимая, что мы грешны от рождения, пришли к заключению о необходимости крещения младенцев для решения этой проблемы. Блаженный Августин учил тому, что иногда называют доктриной первородного греха, хотя правильнее нужно было бы назвать ее доктриной о "первородной вине". Он верил в греховность, наследуемую человеком от рождения, — и он также верил, что мы несем за это ответственность.

Но Бог вовсе не считает кого-то из нас ответственным за наш грех — будь то греховное естество, наши прошлые или настоящие прегрешения — до тех пор, пока мы не поймем двух вещей: первое — что мы грешим, второе — как поступать в отношении греха дальше. Только тогда на нас возлагается ответственность.

Бог не занимается тем, что высматривает, скольких людей Он мог бы не допустить на небо. Вместо этого по Своей великой любви Он делает все возможное, чтобы каждый мог оказаться там. Проблемы греховной природы, прошлых и настоящих грехов разрешаются благодаря Его благодати!