95 тезисов о праведности по вере
Моррис Венден

    1. Предисловие
    2. Тезис № 1
    3. Тезис № 2
    4. Тезис № 3
    5. Тезис № 4
    6. Тезис № 5
    7. Тезис № 6
    8. Тезис № 7
    9. Тезис № 8
    10. Тезис № 9
    11. Тезис № 10
    12. Тезис № 11
    13. Тезис № 12
    14. Тезис № 13
    15. Тезис № 14
    16. Тезис № 15
    17. Тезис № 16
    18. Тезис № 17
    19. Тезис № 18
    20. Тезис № 19
    21. Тезис № 20
    22. Тезис № 21
    23. Тезис № 22
    24. Тезис №23
    25. Тезис № 24
    26. Тезис № 25
    27. Тезис № 26
    28. Тезис № 27
    29. Тезис № 28
    30. Тезис № 29
    31. Тезис № 30
    32. Тезис № 31
    33. Тезис № 32
    34. Тезис № 33
    35. Тезис № 34
    36. Тезис № 35
    37. Тезис № 36
    38. Тезис № 37
    39. Тезис № 38
    40. Тезис № 39
    41. Тезис № 40
    42. Тезис № 41
    43. Тезис № 42
    44. Тезис № 43
    45. Тезис № 44
    46. Тезис № 45
    47. Тезис № 46
    48. Тезис № 47
    49. Тезис № 48
    50. Тезис № 49
    51. Тезис № 50
    52. Тезис № 51
    53. Тезис № 52
    54. Тезис № 53
    55. Тезис № 54
    56. Тезис № 55
    57. Тезис № 56
    58. Тезис № 57
    59. Тезис № 58
    60. Тезис № 59
    61. Тезис № 60
    62. Тезис № 61
    63. Тезис № 62
    64. Тезис № 63
    65. Тезис № 64
    66. Тезис № 65
    67. Тезис № 66
    68. Тезис № 67
    69. Тезис № 68
    70. Тезис № 69
    71. Тезис № 70
    72. Тезис № 71
    73. Тезис № 72
    74. Тезис № 73
    75. Тезис № 74
    76. Тезис № 75
    77. Тезис № 76
    78. Тезис № 77
    79. Тезис № 78
    80. Тезис № 79
    81. Тезис № 80
    82. Тезис № 81
    83. Тезис № 82
    84. Тезис № 83
    85. Тезис № 84
    86. Тезис № 85
    87. Тезис № 86
    88. Тезис № 87
    89. Тезис № 88
    90. Тезис № 89
    91. Тезис № 90
    92. Тезис № 91
    93. Тезис № 92
    94. Тезис № 93
    95. Тезис № 94
    96. Тезис № 95
Глава 50

Тезис № 50

Когда бы ни заходила речь о том, как важно каждый день проводить время с Богом в изучении Его Слова и молитве, кто-нибудь обязательно спрашивает: "Не станет ли это просто еще одним видом спасения посредством дел?"

Прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, нужно определить, что такое "спасение по делам". Когда кто-то говорит о возможности превращения ежедневных молитв и изучения Библии в систему добрых дел, что он имеет в виду? Подразумевается ли под этим, что можно заработать или заслужить спасение, проводя достаточно много времени в изучении Библии и молитве? Это будет большой ошибкой, если возникнет некое подобие праведности, определенной "посвященной жизнью" вместо праведности через веру в Иисуса Христа.

Наверное, здесь вновь можно повторить, что праведность приходит через веру в Сына Божьего и точка. Никакими делами мы не можем заработать или заслужить спасение.

Польза от спасения будет лишь в том случае, если мы его примем, иначе весь мир, включая дьявола и ангелов его, в конечном итоге должен быть спасен. Жертва Христа была принесена за всех; ее было достаточно для спасения всего мира, но не все ее примут.

Спасение не принимается раз и навсегда — оно должно приниматься ежедневно. Цель ежедневного прихода ко Христу — принимать заново Его благодать и силу и спасение. Цель эта, по существу, включает в себя нечто большее, о чем мы еще будем говорить в 95-м тезисе. Но она включает и ежедневное принятие спасения. Таким образом, речь здесь идет о пути получения спасения, а не о том, как заслужить его.

Давайте рассмотрим вопрос "Не будет ли изучение Библии и молитва просто еще одним видом спасения посредством дел?" с другой стороны, а именно: суть посвященной жизни — не в делах, но однако это — труд! И в этом существенная разница.

Многое в христианской жизни является даром Божьим. А чтобы получить что-то в дар, вам не приходится трудиться. Вера — это дар, и покаяние — тоже дар, и победа, и спасение — дар. Одно только не дается даром: Бог никогда не обещал, что будет искать Себя Сам — вместо нас. Он никогда не обещал, что будет познавать Себя Сам — опять же вместо нас.

Не все в христианской жизни происходит самопроизвольно. Временами поиск Иисуса ради дружбы и единения с Ним может быть радостным. Иной раз это требует усилия воли и самодисциплины, твердости и неуклонной решимости. Павел называет это "добрым подвигом веры" (7 Тим. 6:12). Мы не приемлем пассивной религии. От человека требуется соучастие в совершении совместно с Богом своего восстановления, в достижении собственного спасения.

Очень печально, что многие христиане неверно понимают эту истину. Мы продолжаем тратить время, энергию, силу воли, стараясь заставить себя делать то, чего мы делать не можем и что Бог обещал исполнить за нас. И при всем при этом мы не выполняем одного важного требования Бога — искать Его. Мы ждем, пока у нас появится настроение, когда нас посетит вдохновение.

Если вы когда-нибудь пытались регулярно уделять время общению с Богом, то наверняка знаете, что это может быть нелегким занятием. Замечали ли вы когда-нибудь за собой, что поглядываете на часы, чтобы узнать, сколько времени у вас осталось? Смотрели ли вы когда-нибудь, сколько осталось страниц до конца главы? Было ли вам когда-нибудь тяжело молиться? Что вы делаете, когда это происходит?

Несомненно одно: оставить все это, остановиться — не выход из положения. Кто-то сказал: "Когда вам требуется приложить усилие, чтобы помолиться, значит, молитесь с усилием". Подтверждение этим словам мы находим в трудах Е. Уайт: "Когда мы чувствуем, что согрешили, и не в состоянии молиться, тогда как раз и наступает самое время для молитвы" (Нагорная проповедь Христа, с. 115). Таким образом, когда молитва и изучение Библии оказываются нелегким делом, не допускайте только одного — остановки.

Чтение Библии и молитва не являются абсолютной гарантией духовной жизни и здоровья. Можно делать и то, и другое и все же сердцем быть далеко от Бога. Так обстояло дело с фарисеями. То же может произойти и с вами. Но одно определенно: вы не можете поддерживать духовную жизнь, если не ищете Иисуса через Его Слово и молитву. То, что вы едите и дышите, вовсе не гарантирует вам физического здоровья. Но вы не будете здоровы, если не делаете этого.