- Предисловие
- Тезис № 1
- Тезис № 2
- Тезис № 3
- Тезис № 4
- Тезис № 5
- Тезис № 6
- Тезис № 7
- Тезис № 8
- Тезис № 9
- Тезис № 10
- Тезис № 11
- Тезис № 12
- Тезис № 13
- Тезис № 14
- Тезис № 15
- Тезис № 16
- Тезис № 17
- Тезис № 18
- Тезис № 19
- Тезис № 20
- Тезис № 21
- Тезис № 22
- Тезис №23
- Тезис № 24
- Тезис № 25
- Тезис № 26
- Тезис № 27
- Тезис № 28
- Тезис № 29
- Тезис № 30
- Тезис № 31
- Тезис № 32
- Тезис № 33
- Тезис № 34
- Тезис № 35
- Тезис № 36
- Тезис № 37
- Тезис № 38
- Тезис № 39
- Тезис № 40
- Тезис № 41
- Тезис № 42
- Тезис № 43
- Тезис № 44
- Тезис № 45
- Тезис № 46
- Тезис № 47
- Тезис № 48
- Тезис № 49
- Тезис № 50
- Тезис № 51
- Тезис № 52
- Тезис № 53
- Тезис № 54
- Тезис № 55
- Тезис № 56
- Тезис № 57
- Тезис № 58
- Тезис № 59
- Тезис № 60
- Тезис № 61
- Тезис № 62
- Тезис № 63
- Тезис № 64
- Тезис № 65
- Тезис № 66
- Тезис № 67
- Тезис № 68
- Тезис № 69
- Тезис № 70
- Тезис № 71
- Тезис № 72
- Тезис № 73
- Тезис № 74
- Тезис № 75
- Тезис № 76
- Тезис № 77
- Тезис № 78
- Тезис № 79
- Тезис № 80
- Тезис № 81
- Тезис № 82
- Тезис № 83
- Тезис № 84
- Тезис № 85
- Тезис № 86
- Тезис № 87
- Тезис № 88
- Тезис № 89
- Тезис № 90
- Тезис № 91
- Тезис № 92
- Тезис № 93
- Тезис № 94
- Тезис № 95
Тезис № 87
Настоящая победа — это победа над стремлением одержать победу своими силами (2 Пар. 20:15, 17].
Иосафат узнал о том, что на подходе мощное вражеское войско. Вместо того чтобы созывать военный совет и отдавать приказание немедленно готовиться к решающему сражению, он поступил весьма необычно. Вы можете прочитать об этом во 2 Пар. 20. Он созвал молитвенное собрание!
На этом молитвенном собрании один человек, движимый Духом Божьим, встал и предложил план. Он предложил выйти навстречу врагу, но уверял, что сражаться не придется — Господь будет сражаться вместо них. На следующее утро, весьма рано, иудеи собрались идти навстречу врагу и после небольшого обсуждения решили послать впереди войска хор, чтобы он воспевал хвалу Господу на пути к полю битвы.
Вам хотелось бы быть среди певцов этого хора? Это стало бы настоящей победой над стремлением одержать победу, не так ли? Разве можно представить себе кого-нибудь в партии басов в одеянии хориста и с пращой за поясом?
Если бы в тот день вы находились там, то вам потребовалось бы гораздо больше веры, для того чтобы оставить пращу дома и выйти во имя Господа, воспевая Ему хвалу, не правда ли? Но люди все же сумели выполнить приказание Иосафата, и в тот день Господь одержат для них могущественную победу.
Так же и в духовной жизни - победа неизменно одерживается благодаря тому, что мы взираем на Иисуса и доверяем Его могущееству. Нельзя победить, пытаясь бороться с грехом и дьяволом. Нельзя победить, стараясь "помочь" Богу; позволяя Ему делать часть работы, в то время как мы сами стреляем по врагу из-за угла. Победа — это дело Божье. Мы можем сотрудничать с Богом только через поиск ежедневных взаимоотношений с Ним, таким образом предоставляя Ему борьбу с врагом.
Будучи школьником, вы, может быть, пробовали выполнять всем известный трюк, балансируя длинной палкой на руке. Если вы смотрите на руку, у вас ничего не получается. Но если вы сосредоточиваете все внимание на палке и смотрите вверх, то неожиданно это вам удается.
Когда мы смотрим на себя, мы неизбежно упускаем победу, но когда мы смотрим на Христа, победа приходит к нам. Как в стихотворении:
Я смотрел на Христа, и голубь мира прилетел.
Я стал смотреть на голубя, и он улетел.
Многие из нас лишились победы не потому, что не прилагали для этого достаточно сил, а потому, что слишком сильно старались. Мы трудимся, чтобы достичь победы, и вследствие чрезмерного усердия теряем то, что надеялись обрести.
В процессе христианского возрастания можно трудиться каждый день, стремясь достичь победы, — и потерять ее; или же вместо этого взирать на Христа — и обрести ее.
Когда мы сдаемся, мы побеждаем, ибо победа в этом и заключается. Либо все, либо ничего. Нет такого понятия, как частичная победа.
Можно проиллюстрировать эту истину, используя так называемый "сейсмограф греха":

Сейсмограф греха
Христа. В книге "Желание веков" мы читаем: "Он знал, что жизнь Его верных учеников будет подобна Его жизни, которая была непрерывной цепью побед, не замеченных в этом мире, но признанных в великом будущем" (с. 679).
Что необходимо для непрерывных побед? Быть верным учеником. И только по мере того, как мы познаем Его, мы можем учиться доверять Ему все время. Когда мы доверяем Ему и взираем на Него, победа будет обеспечена.
Посмотрим сначата на шкалу слева. Подобным образом мы часто пытаемся измерять победу. Предположим, что в начале моей христианской жизни у меня был скверный характер. Но я стремлюсь достичь победы, и после первых попыток стрелка прибора для измерения вспыльчивости моего характера останавливается у отметки "девять". После нескольких лет христианской жизни стрелка на приборе показывает уже цифру "шесть". Еще после несколькихлет серьезных усилий стрелка подходит всего лишь к "трем". И в один прекрасный день уже на закате жизни я вновь измеряю прибором свой характер, и стрелка даже не двигается с места. Но это не победа!
Посмотрите теперь на иллюстрацию справа. На ней только две цифры: ноль и десять. Всякий раз, когда я полагаюсь на себя вмесго Христа, являюсь ли я христианином один день или всю жизнь, стрелка будет неизменно показывать "десять". Но всякий раз. когда я полагаюсь на Христа, в первый день моей христианской жизни или в последний, стрелка не шелохнется.
Божья цель заключается в том, чтобы мы учились полагаться на Него все время. Это вполне возможно для нас, так же как в свое время было возможным для