Уроки любви Агапэ (том 3)
Андрей Карпекин

  1. Введение
  2. Урок 101. Страх, вина, долг или любовь?
  3. Урок 102. В страхе нет любви.
  4. Урок 103. Чувство вины.
  5. Урок 104. Чувство долга.
  6. Урок 105. Чувство жалости.
  7. Урок 106. Если я любви не имею.
  8. Урок 107. А нужна ли мне любовь?
  9. Урок 108. Поклонение.
  10. Урок 109. Привычка любить.
  11. Урок 110. Воздайте Богу славу.
  12. Урок 111. Банк любви.
  13. Урок 112. Кто имеет, тому дано будет.
  14. Урок 113. Любовь не прелюбодействует.
  15. Урок 114. Духовное противостояние.
  16. Урок 115. Любовь думает о других.
  17. Урок 116. Я люблю тебя.
  18. Урок 117. Любовь к себе.
  19. Урок 118. Как любить себя?
  20. Урок 119. Люблю ли я себя в отношении к себе?
  21. Урок 120. А любишь ли ты меня?
  22. Урок 121. Отважиться говорить о любви.
  23. Урок 122. Мир нуждается в любви.
  24. Урок 123. Слова любви нужны людям.
  25. Урок 124. Как долго стоит любить?
  26. Урок 125. Любит, не любит, любит ....
  27. Урок 126. Сделано с любовью.
  28. Урок 127. Стать другом.
  29. Урок 128. Дружелюбие.
  30. Урок 129. Дружба.
  31. Урок 130. Друг.
  32. Урок 131. Близкий друг.
  33. Урок 132. Лучший Друг.
  34. Урок 133. Особенности дружбы.
  35. Урок 134. Не бойтесь быть правдивыми.

  36. Урок 135. Выбор друга.
  37. Урок 136. Семья — центр дружбы.
  38. Урок 137. Любящий друг.
  39. Урок 138. Дружба-агапэ.
  40. Урок 139. Цель дружбы.
  41. Урок 140. Кто для меня мой друг?
  42. Урок 141. Обреченный на много друзей.
  43. Урок 142. Присутствие Бога в дружбе и любви.
  44. Урок 143. Необъяснимые качества дружбы.
  45. Урок 144. Непонимание друг друга.
  46. Урок 145. Перекрёсток дружбы.
  47. Урок 146. Отдать душу за друзей.
  48. Урок 147. «Рыбное место».
  49. Урок 148. Разговор о Боге, без лишних слов.
  50. Урок 149. Дружба, в наше время.
  51. Урок 150. Умышленное нападение.

Урок 134. Не бойтесь быть правдивыми.

Наверное, самое сложное, что я переживаю в своём христианском опыте — это решиться сказать всю правду о себе, которую я знаю. И я всегда напрягаюсь, когда понимаю, что другой человек озвучивает мою проблему.

А самое интересное в этом всём происходит тогда, когда я начинаю заниматься общественным служением и учить других людей тому, что сам ещё не имею или не познал. Но зачастую суть познания и состоит в том, что, желая в чём-то лучше разобраться, человеку нужно начать это преподавать другим.

И мои ближние очень прекрасно понимают, кем я являюсь. Даже если я очень искусно замаскировал свою истинную сущность, она всё равно даст о себе знать.

Но когда я начинаю личное общение с Богом, тогда та же привычка выглядеть лучше, чем я есть на самом деле, проявляется и в наших отношениях. Я желаю доказать Богу, что я хороший, что Ему стоит радоваться моим добрым делам и внимательно их отмечать. И я даже пытаюсь представить себе, что становлюсь особым любимчиком, потому что всё у меня правильно и лучше, чем у других.

Когда же Бог начинает меня обличать и ставит меня в такие ситуации, в которых моя глупость выходит наружу и становится явной всем, и мне в том числе, то я вместо признания своей слабости или вины стремлюсь искать себе оправдание, или ещё хуже — перекладывать свою вину на других, делая их соучастниками или главными виновниками своих грехов.

И когда я загнан в угол обстоятельств, тогда я уже решаюсь быть честным и признаюсь в своих ошибках. Мне кажется, что я сообщил что-то новое о себе, и мне полагается за это особая милость, или уважение, ведь я признал свою вину и заявил об этом. А если меня просят нести последствия своих нарушений, то моему негодованию нет предела. Как же можно так со мной поступать?! Ведь я чистосердечно признался и раскаялся, и меня надо просто простить и забыть о моих промахах.  А с меня требуют возмещение ущерба или уплату штрафа, или чтобы я всю жизнь нёс последствия греха. Какая вопиющая несправедливость!!! Ведь я покаялся и признался!!! Неужели этого недостаточно?! Как бесчеловечно со мной поступают!

Чтобы быть настоящим другом, стоит научиться быть честным с другими людьми. Ибо нам свойственно идеализировать тех, кто имеет особые таланты, дары или привлекательную внешность и духовность. А если этот человек знаменит, то ему простительно всё, и он просто не может быть плохим, потому что признан обществом как уникальный человек, а такие люди не делают ошибок.

И вот я дружу и в какое-то время понимаю, что всё трещит по швам. Я сдаю свои позиции, и моя стабильность терпит существенный урон. И вместо того, чтобы это признать и попросить передышку, объясняя, что имею личные проблемы, я начинаю искать множество оправданий, стараясь не испортить свой имидж, не ударив в грязь лицом. И мои друзья верят мне, стараясь меня понять в своей любви, и не обращают внимание на мои промахи и ошибки. А я пользуюсь их доверием и «пускаю им пыль в глаза», чтобы утвердиться в их уважении.

Лицемерие иногда помогает мне «выйти сухим из воды» и сохранить свой статус. А друг умеет любить и прощать, и поэтому я могу злоупотреблять его доверием, ожидая его милости.

Иисус меня всегда любит, и Он всё знает, и я успокаиваю свою совесть тем, что прошу простить меня грешного, не пытаясь конкретизировать свои грехи и глубже рассмотреть их в свете Божьего неодобрения. А потом удивляюсь тому, что в моей жизни нет благословений, и мне приходится их придумать, чтобы удивлять других, поддерживая свой статус на должном уровне.

И вот так я вынужден жить. Самое интересное заключается в том, что меня окружают такие же артисты, с такими же понятиями и амбициями и с таким же мировоззрением, как и моё. И мы вместе играем в большом театре, ожидая аплодисментов и принимая заслуженное уважение. А затем мы расходимся по домам, запираемся в своих комнатах и страдаем от одиночества.

Перестать быть лживым — это подвиг нашего времени, и для его совершения нужна сила свыше, нужен дар покаяния, нужно понимание своего истинного состояния в свете Божьей воли.

Когда я становлюсь другом своему ближнему, тогда от меня ожидается открытость и честность во взаимоотношениях. Но это не значит, что я должен посвящать своего друга во все тайны и подробности своей жизни, вникая во все сферы его бытия. Всегда останутся те запретные места, которые должны быть навсегда закрыты от посторонних глаз. И даже если кто-то пожелает туда войти, то я могу вежливо дать понять, что на этой территории я желаю быть таким, какой я есть, и никто не имеет права туда вторгаться. К примеру, духовная атмосфера моей спальной комнаты и мои близкие отношения с женой являются тем самым местом, куда никогда ни за что не войдёт ни один мой друг. И существуют многие такие сферы, куда не стоит просто так приглашать даже близких друзей.

А Иисусу можно быть везде. Он и так вездесущ, но Его всезнание не давит на меня своим осуждением. Напротив, Господь очень нежно указывает мне на те нюансы моего несовершенства, которые Он хотел бы во мне исправить.

Когда я решаюсь быть честным со своими ближними, тогда я не должен при этом их оскорблять и причинять им зло. К примеру, если кто-то меня раздражает, а я ему приятно улыбаюсь и желаю обильных благословений, то честность в отношении этого человека не состоит в том, что я скажу ему в лицо всё то, что я о нём думаю, изолью на него всё моё отвращение и негодование. Я не скажу ему, кто он есть на самом деле, добавляя при этом, что я абсолютно честен и прав к тому же. Такое понимание честности называется глупостью и идиотизмом. Думаю, что все мои друзья быстро разбегутся от меня и будут по-своему правы.

А истинная честность подразумевает то, что я начинаю сначала с Иисусом выяснять, почему меня раздражает мой друг. Я пытаюсь увидеть, что мне необходимо изменить в этом отношении, а потом признаю перед другом, что не понимаю его поведения и, в связи с этим, у меня есть сложности в отношениях. Я скажу ему, что хотел бы их исправить, но мне нужна помощь извне и побольше хорошей информации о том, что я считаю неправильным или раздражающим. Тактичность и уважение личности другого человека являются неотъемлемой частью христианской этики и любви. Всякий негатив к ближнему исходит из нечистого источника. Но если дела человека злы, то это совсем другое, и на это стоит обратить внимание, если есть возможность как-то помочь или что-то исправить.

Быть правдивым — не значит обзывать себя, извергая проклятия на свои ошибки и грехи, а любить себя как личность, искупленную кровью Христа. Правдивость — это признание того, что я грешник, который нуждается в Спасителе и учится быть добрым и любящим.

Без Христа я не смогу исправить свои привычки и буду продолжать своё лицемерие, если такое есть, ибо это, как цвет кожи, который я не в силах изменить, да и не хочу.

И если ближние возвысили меня в своих глазах, то необходимо мужество, чтобы признать себя таким, каким меня показывает мне Бог. Любовь умеет это исправлять и делает это без повреждений для меня и друзей, открывая новые пути для возрождения в истине.

Домашнее задание
  • Что нового вы извлекли из этого урока?

  • Опишите, что для вас значит быть честным?

  • Как вы думаете, как приобрести честность, ведь мы по природе лукавы?

  • Почему честному человеку легче, чем лицемеру? А может вы по-другому думаете?

  • Как поступить мудро, если человек вас раздражает?

  • Стоит ли просить Бога о том, чтобы Он помог стать правдивым?

  • Прочитайте, пожалуйста, Иер.17:9, Пс.138:23,24, 1 Тим.4:16, Деян.5:3132, Иак.5:16; 4:10, Пр.15:33, Пс.137:6, Пр2:5-11, Мф26:31-35 в свете нашего урока.