Урок 238. Рассказ о богаче и Лазаре

Читая Евангелие от Луки 16:19-31, мы находим интересное повествование о некоторых событиях. И при изучении этого рассказа стоит понять одну очень важную истину, благодаря которой меняется смысл и понимание того, что написано в этом месте. Рассказал ли Иисус притчу или Он открыл тайну жизни после смерти, дав новое учение Своим последователям? Я могу понять это так или иначе, но тогда и выводы будут абсолютно разными.

Но стоит придерживаться того правила, что мои выводы должны соответствовать общему направлению Библии и не противоречить истине.

Например, давайте рассмотрим этот рассказ как учение. И поскольку он является наукой о жизни после смерти, необходимо всё понимать буквально и обращать внимание на любые детали.

Тогда возникает много вопросов, которые выявляют противоречия с Писанием.

Быть богатым и прилично одеваться — это зло, за которое будет тяжкая расплата. Получать при жизни доброе и с радостью вкушать свою пищу — это плохо, за это придётся страдать. Иисус не даёт имя богачу и этим обобщает эту категорию людей.

Быть нищим и не соблюдать гигиену — это великое благо и верный путь к блаженству.

Судя по рассказу, Лазарь не работал и имел желание есть крошки со стола богача. Тунеядство — это хорошо?

Писание учит, что богатство — это благословение, а нищета — проклятие. Труд — это благо, а болезнь — наказание за отступление от истины.

Лук 16:22: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его».

В этом стихе происходят странные события. Труп Лазаря не был предан земле, и его отнесли и положили на колени Аврааму, богача же достойно похоронили.

Стоит заметить, что в этом рассказе нет ни одного слова о душе, поэтому не нужно строить домыслы и приписывать тексту то, чего там нет.

Также не указывается причина, почему эти покойники попали в разные места. Остаётся только догадываться.

Далее два трупа каким-то удивительным образом оживают и начинают беседу.

Читаем, что богач был в аду, в муках, в пламени сём. Здесь ничего не говорится о вечных страданиях, о ком-то рядом с ним, о страшном суде. Просто человек умер и оказался в аду. По крайней мере, ему необходимо, по справедливости, вынести судебный приговор и объявить меру наказания. Но этого нет, совершается какой-то произвол без суда и следствия?

И вот два трупа начинают беседу. Странно, что во всём этом рассказе нет Бога. Богач обращается к Аврааму с небольшой просьбой послать Лазаря омочить палец в воде и охладить язык. Странное желание. Думаю, что любой, попавший в пламя, захочет быстрее выбраться из него. Удивляет также бессердечие Авраама. Он довольно равнодушно реагирует на просьбу богача, хотя и находится в зоне досягаемости и мог бы и сам выполнить эту просьбу из любви.

Но почему-то любовь отсутствует в этих отношениях. И сама близость места мучения и блаженства тоже удивляет. Значит, всё будет видно? И мы сможем общаться с теми, кто горит в аду и при этом получать утешение?

Далее идёт беседа о том, что мёртвый Лазарь способен ожить, явиться братьям богача и рассказать им о мучениях их брата, чтобы и их предупредить. Ведь, судя по всему, Авраам мог воскрешать мертвых и отпускать их в мир. И снова странный ответ патриарха. Он отказывает богачу, объясняя этот отказ неверием братьев, даже не попробовав это сделать. Предопределение к погибели?

Скажу честно, что такая перспектива жизни после смерти меня удручает. И она полностью противоречит учению Библии. Очень много вопросов к Богу? А почему это учение в буквальном понимании так противоречит духу Библии и искажает истину? Где любовь и правда? Где человеколюбие? Где сострадание и милость?

Давайте теперь рассмотрим эту же историю как притчу.

Кому Иисус её рассказывал? Читаем в Лук 15:1-3: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.  Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу...» Господь решил общаться с этими людьми на понятном им языке, используя форму притчи и иллюстрации, соответствующие их мировоззрению. И никто из нас не воспринимает подобные иносказания как учение, ибо тогда много вопросов и противоречий. Но цель любой притчи состоит в том, чтобы человек запомнил смысл главной идеи, которая была одета в легко запоминающиеся образы.

Если я вам процитирую стихи из Писания или расскажу пример из своей жизни, то через год вы не вспомните ни одного стиха, но дословно повторите всю мою историю. Наш разум быстро запоминает яркие моменты и не забывает их.

Притча о богаче и Лазаре высмеивает суеверия фарисеев, показывает абсурд их веры в Авраама, которого стали обожествлять и которому поклонялись. Также здесь говорится о глубине их неверия. Никакое чудо не могло их убедить. И в дальнейших событиях мы видим, что воскресение настоящего Лазаря ещё больше ожесточило сердца фарисеев, и они не покаялись. В Ин. 12:10 читаем: «Первосвященники же положили убить и Лазаря». Притча Христа очень точно описала состояние духа слушающих.

Для чего мы разбираем эту притчу? Дословное толкование этого рассказа искажает Божью любовь, Его милость и справедливость в совокупности. Их просто нет. Но многие христиане подхватили эту притчу и сделали её догмой своих заблуждений, оправдывая это тем, что она является учением Христа. Да, притчу произнёс Иисус, но это не учение, а иллюстрация заблуждения, доминировавшего на тот момент в обществе. Это обличение злого духа, которым были отягчены сердца слушающих.

Любовь и человеколюбие Христа не противоречат характеру Бога и не идут в разрез с истиной. Не думаю, что толкователи рассказа о богаче и Лазаре объясняют буквально предыдущую притчу о неверном управителе, иначе было бы много проблем с властями и с честными людьми.

И уж если быть честным и толковать притчу о богаче и Лазаре буквально, то не стоит туда вносить то, чего там нет, и потом этими домыслами убеждать людей в доктринах, о которых нигде не пишется.

Кто будет вечно мучим? Тот, кто ещё жив и находится в сознании. И эти душевные мучения названы вечными. Они происходят, пока душа жива, и человек не в силах отказаться от зла, если не имеет связи с Богом. Если бы грешный человек жил вечно, то и эти мучения совести были бы вечными. Но когда душа умирает, тогда и муки прекращаются. И в этом тоже заключается справедливость любви к несчастным грешникам. Прит 5:22: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится».

В страхе и грехе есть мучение, вечное мучение совести. И это очень тяжёлый груз, который человек не в силах нести. Богооставленность – это то, что разорвало сердце Христа, когда Он пил горькую чашу наших грехов. Душа Христа не смогла перенести такого состояния, и Он умер в муках второй смерти вместо нас, чтобы мы никогда не пережили подобного ужаса.

А кто-то учит, что души грешников будут вечно пребывать в муках богооставленности. Но любовь не допустит такого жестокого наказания на всю Вечность. Она по справедливости и милости накажет всех по их делам и полностью уничтожит нечестивых. И это то, чего Любовь советует каждому избежать, предлагая Себя взамен.

• Прочитайте, пожалуйста, Лук. 16:19-31; 3Цар. 3:13; Пр. 14:24; Еккл. 5:18; Пр. 15:15; Песн. 2:4; Исх. 34:6-7; Пс. 87:11; Еккл. 9:5; 1Кор. 15:26,52; Ис. 26:19; 1Ин. 4:16; Откр.14:11; Иуд. 1:7; Быт. 19:28; Ис.34:8-10; Откр.19:3; 20:10; Ис.13:19; Иер.50:40; Матф.10:28 в свете нашего урока.

• Узнали ли вы что-то полезное в этом уроке?

• Как вы понимаете эту притчу?

• Какой смысл был заложен, по вашему мнению, в это повествование?

• Как звали богача? Быт. 32:27

• Можно ли на пятом вопросе и ответе построить библейское учение?

• Почему многие движения взяли эту притчу о богаче и Лазаре как основание своей веры в жизнь после смерти?

• Верите ли вы в загробную жизнь?

• Могут ли мертвые люди говорить?

• Кто на самом деле говорил с царем Саулом в 1Цар. 28:8-20? Будет ли Бог использовать услугу колдуньи, чтобы открыть Свою волю?

---