Евангелизм
Елена Уайт

  1. Предисловие
  2. Провозглашение вести
  3. Все более широкое влияние Евангелия
  4. Потребность в евангельских работниках
  5. Под сенью надвигающейся погибели
  6. Возрастающие трудности
  7. Призыв ускорить работу
  8. Благоприятные возможности для евангелизма
  9. Выявление нужд больших городов
  10. Проблемы, характерные для евангелизма в больших городах
  11. Обещание обильной жатвы
  12. Дороги и изгороди
  13. Работники в сельской местности
  14. По примеру Господа
  15. Расширение служения благовествования
  16. Движимые верой
  17. Евангелизм высочайшего образца
  18. Евангелист и его помощники
  19. Преимущества работы "по два"
  20. Место осуществления евангельской деятельности
  21. Аванпосты евангелизма
  22. Планирование собраний в различных районах города и пригородах
  23. Организация работы на постоянной основе
  24. Финансы и бюджет
  25. Управление деловой стороной евангельской кампании
  26. Организация и методы проведения собраний
  27. Создание групп евангелистов
  28. Значение молитвенного обсуждения
  29. Единство в многообразии
  30. Поправка на различные методы работы
  31. Библейские школы в городах
  32. Возрождение и организация Церкви для служения
  33. Взаимоотношения евангелиста и пастора
  34. Предостережение против заорганизованности
  35. Наша весть об истине для настоящего времени
  36. Как привлечь внимание людей
  37. Успешные и действенные методы извещения о собраниях
  38. Образ евангелиста в глазах людей
  39. Без показухи и сенсационности
  40. Приверженность верным подходам
  41. Манера держаться на кафедре, объявления и подготовительная работа
  42. Способность удерживать интерес
  43. Собрания для ответов на вопросы
  44. Сближение с людьми
  45. Печатные проповеди и литература
  46. Споры
  47. Дух и стиль провозглашения вести
  48. Проповедь евангелиста

  49. Христос - средоточие вести
  50. Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей
  51. Сдержанность, не означающая сокрытия истины
  52. Методы наставления в истине
  53. Байки, анекдоты, остроты и шутки
  54. Ложные испытания и людские стандарты
  55. Возвещение о Втором пришествии
  56. Истина о святилище
  57. Проповедование о законе и субботе
  58. Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы
  59. Проповедь истины о бессмертии
  60. Христианское управление ресурсами
  61. Знакомство с Духом пророчества
  62. Проповедование санитарной реформы
  63. Таинства
  64. Призыв к окончательному решению
  65. Призыв к покаянию
  66. Помогайте душам обратиться
  67. Привлечение заинтересованных
  68. Методы закрепления принятых решений
  69. Предубеждения и сопротивление истине
  70. Крещение и церковное членства
  71. Доскональность и добросовестность в работе
  72. Продолжительность работы и завершение кампании
  73. Определение успешности собрания
  74. Укрепление новообращенных в вере
  75. Как помочь новообращенным влиться в церковь
  76. Евангелизм пастора
  77. Ответственность опытных верующих за новообращенных
  78. Помогать новым верующим завоевывать души
  79. Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма
  80. Возвращение отступников
  81. Повторное крещение
  82. Помещение для церкви
  83. Расширять деятельность в новых местах
  84. Нью-Йорк
  85. Бостон и Новая Англия
  86. Города востока и юга Америки
  87. Города центральных штатов
  88. Западные города
  89. Возвещение вести в Европе
  90. Англия и ее города
  91. Города Северной Европы
  92. Проповедь в Южной Европе
  93. Работа в городах Австралии
  94. Необходимость индивидуальной работы
  95. Личные посещения от дома к дому
  96. Обращение семей
  97. Евангельские посещения
  98. Библейские чтения, проводимые служителями
  99. Обучение искусству индивидуальной работы с людьми
  100. Разрушение предрассудков
  101. Служение пожилым
  102. Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе
  103. Задача - преподавание Библии
  104. Личное благовестив и мудрое наставничество
  105. Поиск заблудших
  106. Женщины в служении благовестия
  107. К библейской работе призваны как мужчины, так и женщины
  108. Благовествующий посетитель
  109. Женщины в служении публичной проповеди
  110. Воспитание и обучение
  111. Качества библейского наставника
  112. Методы библейской работы
  113. Уроки Учителя и Господа
  114. Результаты библейской работы
  115. Должная оплата труда женщин-служительниц
  116. Предостережения библейскому наставнику
  117. Песенное служение
  118. Музыка в благовестим
  119. Поющий евангелист
  120. Общее пение в собрании
  121. Музыкальный коллектив
  122. Своевременные предостережения
  123. Средство проникновения
  124. Истинная цель медицинского евангелизма
  125. Связь медицинского евангелизма со служением благовествования
  126. Простая методика
  127. Весть воздержания от курения и алкоголя
  128. Медицинский евангелизм в городах
  129. Благовестие через центры здорового образа жизни
  130. Посвященный врач и медсестра-миссионер
  131. Предостережения, призывающие к взвешенной работе
  132. Работа для всех классов
  133. Охватить людей со средствами и влиянием
  134. Служители иных деноминаций
  135. Работа для среднего класса
  136. Работа ради падшего человечества
  137. Чужестранец в нашей среде
  138. Благовествование католикам
  139. Большой урожай среди евреев
  140. Благовестие детям
  141. Работа в туристских центрах
  142. Собрания на улице
  143. Сатана укрепляется с помощью лжеучении
  144. Чудеса - не критерий
  145. Ложные освященность и святость
  146. Теории пантеизма и спиритизма
  147. Различные формы спиритизма
  148. Фанатизм и экстремизм
  149. Неверное представление Божества
  150. Тайные общества
  151. Борьба с ложными учениями
  152. Дух служения
  153. Культура и доброта
  154. Практическая работа
  155. Сосредоточиться на главной задаче
  156. Здоровье и принципы здорового образа жизни
  157. Голос благовестника
  158. Внешний облик благовестника
  159. Супруга благовестника
  160. Поддерживать высокий нравственный стандарт
  161. Подготовительный период
  162. Призыв и перевод служителя
  163. Когда раздастся громкий клич
  164. Причина задержки
  165. Сила для завершения работы
  166. Ныне час больших возможностей
  167. Быстрый победный конец

Проповедь евангелиста

Простота речи, ясность изложения. Господь желает, чтобы вы учились правильно использовать евангельский невод. Многим необходимо постигнуть это искусство. Чтобы добиться успеха в работе, ячейки вашего невода, то есть применение Писаний, должны быть мелкими, а смысл сказанного вами должен легко усваиваться. Переходите прямо к сути. Пусть ваши иллюстрации будут самоочевидны. Какими бы великими познаниями ни обладал человек, от них мало пользы, если он не может передать их другим людям. Пусть пафос, звучащий в вашем голосе, и глубина ваших чувств производят впечатление на сердца. Призывайте своих учащихся предать себя Богу...

Пусть ваши объяснения будут ясными, ибо есть много людей, которые не в состоянии понять всего, что им говорят. Пусть Святой Дух формирует и шлифует вашу речь, очищая ее от словесного шлака. Говорите так, как будто вы обращаетесь к малым детям, помня, что и в преклонных летах многие остаются младенцами по уровню восприятия.

Ревностной молитвой и старательными усилиями мы можем обрести способность к публичным выступлениям. Она включает в себя умение четко выговаривать каждый слог, а также расставлять акценты в должных местах. Проповедуйте не спеша Многие говорят так торопливо, слова следуют одно за другим так быстро, что утрачивается воздействие сказанного. Вкладывайте дух и жизнь Христа в то, что вы говорите... Для слушающих вас Благая весть является силой Божьей во спасение Излагайте Евангелие во всей его простоте (Советы учителям, с. 253-255).

Внимание к подготовке проповеди. Проповеди, посвященные истине для настоящего времени, имеют немаловажное значение; и если эти проповеди тщательно готовятся, если они сжаты и не охватывают слишком много вопросов, если дух Господень сопровождает изречения проповедника, тогда никто из слушающих не останется во тьме, ни у кого не возникнет причины жаловаться, что он остался не окормленным. Результаты проповеди в значительной мере зависят от подготовки как проповедника, так и слушателя.

Мне хочется привести здесь некоторые высказывания, услышанные мною недавно: "По продолжительности проповеди Кэннона я всегда могу определить, часто ли ему приходилось покидать дом в течение недели, - сказал один из прихожан. - Если его проповеди тщательно продуманы, они достаточно коротки, но при этом слушателю почти невозможно забыть поучения, содержащиеся в них. Когда же у него нет времени для подготовки, проповеди получаются длинными, и из них в равной степени невозможно выделить то, что прочно закрепилось бы в памяти".

Еще одного способного служителя спросили, как долго он проповедует, и служитель ответил: "Когда я готовлюсь тщательно, то обычно говорю полчаса; когда готовлюсь не слишком хорошо - час; но когда я выхожу на кафедру без предварительной подготовки, то могу говорить сколь угодно долго; я, по сути дела, не знаю, когда остановиться".

А вот еще одно веское высказывание: "Хороший пастырь, - говорит один писатель, - должен всегда иметь в достатке хлеба в своей сумке и собаку под рукой. Собака - это его рвение, которым он должен управлять, умиряя и упорядочивая его. Его сумка с хлебом - это его разум, полный полезных знаний, и он должен быть всегда готовым напитать им свою паству" (Письмо 47, 1886).

Учитывайте возможности усвоения проповеди. "Я не люблю говорить дольше получаса, - сказал один верный и ревностный проповедник, который никогда не преподносил своим слушателям неподготовленный материал. - Я знаю, что возможности духовного усвоения у некоторых слушателей еще слабы, и мне было бы жаль, если бы мои слушатели потратили последующие полчаса на то, чтобы забыть сказанное мной в предыдущую половину часа, или сидели бы, ожидая, когда я закончу, поскольку я уже дал им столько, сколько они в состоянии унести домой" (Письмо 47, 1886).

Делите на части свои длинные проповеди. Некоторые из ваших продолжительных проповедей произвели бы гораздо большее воздействие на слушателей, если бы вы разделили их на три части. Люди не могут усвоить столько сведений за один прием; их разум не в состоянии даже понять сказанное, они утомляются и приходят в смущение, когда в одной проповеди на них обрушивается столько сведений. Две трети столь длительной проповеди произносятся впустую, да и сам проповедник изматывается. Подобная ошибка свойственна многим нашим служителям. Это отрицательно сказывается на них, ибо они интеллектуально утомляются и ощущают, что несут тяжкий груз ради Господа и переживают трудные времена...

Истина настолько отличается по характеру и содержанию от заблуждений, которые проповедуются с большинства популярных кафедр, что, когда люди слышат ее впервые, она порою ошеломляет их. Это крепкий орешек и обращаться с ним нужно благоразумно. Если одни достаточно быстро улавливают суть, то другие медленнее воспринимают новые и поразительные истины, предполагающие большие изменения в жизни и налагающие на них серьезные обязательства. Дайте им время усвоить удивительные истины, которые вы им несете.

Проповедник должен добиваться понимания и симпатий своих слушателей. Не взмывайте слишком высоко, куда они не могут последовать за вами, но преподносите людям истину пункт за пунктом, медленно и верно, указывая лишь на несколько ее существенных аспектов; тогда истина уподобится гвоздю, вбитому в должное место Господином всех собраний. Если вы остановитесь там, где нужно, и не дадите слушателям больше того, что они могут воспринять и использовать во благо, они будут жаждать услышать больше, и таким образом вы поддержите их интерес (Письмо 39, 1887).

Репутация интересного проповедника. Вкладывайте в свою работу весь энтузиазм, на который вы способны. Старайтесь, чтобы ваши проповеди были краткими. Вы должны стремиться к этому по двум причинам. Первая - вы обретете репутацию интересного проповедника, вторая - вы сбережете свое здоровье (Письмо 112, 1902).

Свежие идеи в проповеди. Никогда не изнуряйте слушателей длинными проповедями. Это неразумно. Многие годы я работаю над этим вопросом, убеждая братьев проповедовать покороче и посвящать время и силы как можно более ясному представлению слушателям самых важных аспектов истины, поскольку каждое положение нашего учения будет подвергаться нападкам противников. Все участники этой работы должны усваивать свежие идеи... и тактично, с дальновидностью привносить все, что возможно, в свою работу, дабы заинтересовать слушателей (Письмо 48, 1886).

Привносите истину в сердце. В каждой беседе старайтесь привнести истину в сердце, чтобы любой человек, услышавший вас, мог понять ее и чтобы люди всех возрастов могли обрести жизнь в Боге (Свидетельства для проповедников, с. 258).

Проповедь, простая для восприятия. Проповедуйте Слово таким образом, чтобы оно легко воспринималось. Приводите людей прямо к Иисусу Христу, в Котором сосредоточены все их надежды на вечную жизнь... Когда вы просто и доходчиво донесете людям Слово Божье, это семя прорастет, и через какое-то время вы пожнете урожай. Ваше дело - сеять семена; взращивать же их - дело Господа (Письмо 34, 1896).

Практическое благочестие в каждой проповеди. Сегодня достучаться до людских сердец труднее, чем двадцать лет назад. Можно приводить самые убедительные аргументы и доводы, и все же грешники, кажется, столь же далеки от спасения, как и раньше. Служителям не обязательно читать проповеди, посвященные только доктринам. В каждой проповеди нужно найти место практическому благочестию (Ревью энд Геральд, 1908, 23 апреля).

Проповедуйте весть как реальность. Однажды, когда Беттертон, знаменитый актер, обедал с доктором Шелдоном, архиепископом Кентерберийским, тот спросил его: "Прошу вас, мистер Беттертон, объясните мне, почему вы, актеры, воздействуете на вашу аудиторию с такой силой, говоря о вещах умозрительных?" "Милорд, - ответил Беттертон, - позвольте мне, с должным уважением к вашей милости, сказать, что причина проста. Все дело в силе вдохновения. Мы на сцене говорим о вещах умозрительных так, как если бы они были реальными; вы же на кафедре говорите о вещах реальных так, как если бы они были плодом воображения" (Советы учителям, с. 255).

Не идите на компромисс. У нас нет оснований испытывать смущение или просить прощение у людей за то, что мы говорим им истину: для нас скрывать ее неприемлемо. Разверните ваши знамена и смело вступайтесь за дело людей и ангелов. Пусть все поймут, что адвентисты седьмого дня не идут на компромиссы. Ваши взгляды и вера не должны испытывать ни малейших колебаний: мир имеет право знать, чего от нас ожидать (Рукопись 16, 1890).

Наша всемирная весть. Мы едины в вере в фундаментальные истины Слова Божьего... Нам доверена всемирная весть. Мы должны провозглашать заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа (Письмо 37, 1887).

Проповедь возрождения. Покайтесь, покайтесь! Так в пустыне призывал людей Иоанн Креститель. Христос предупреждал людей: "Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лк. 13:5). И апостолам было поручено повсюду провозглашать необходимость покаяния.

Господь желает, чтобы Его слуги и сегодня проповедовали все ту же евангельскую доктрину, скорбь о грехе, покаяние и исповедание. Нам нужны старомодные проповеди, старомодные обычаи, старомодные отцы и матери Израиля. С грешником необходимо работать настойчиво, ревностно и мудро, пока он не увидит, что преступил Закон Божий, и не обнаружит покаяния пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа (Недатированная рукопись, 111).

Успокаивающая, сильная проповедь. Вам необходимо иметь ясное представление о Благой вести. Религиозная жизнь вовсе не означает жизни мрачной и печальной, напротив, она предполагает душевный мир и радость вкупе с христоподобным достоинством и святой торжественностью. Наш Спаситель вовсе не желает, чтобы мы вынашивали сомнения и страхи, погружаясь в мрачные предчувствия; то, что не приносит облегчения душе, должно быть порицаемо, а не восхваляемо. Мы можем иметь невысказанную радость и полноту славы. Оставим же нашу леность и будем старательно изучать Слово Божье. Именно теперь, как никогда, мы нуждаемся в Святом Духе, пребывающем в нас, и в том, чтобы проповедь наша свидетельствовала о проявлении Духа (Рукопись 6, 1888).

Ободряющая весть об истине для настоящего времени. Теперь, именно теперь мы обязаны провозглашать истину для настоящего времени, провозглашать ее с уверенностью и силой. Не берите печальных нот, не пойте похоронных гимнов (Письмо 311, 1905).

Как проповедовать людям в беде. Поднимайте и ободряйте поникших и упавших духом. Считайте бедствия скрытыми благословениями, а горести - милостями. Трудитесь таким образом, чтобы надежда заняла место отчаяния (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 272).

Безжизненные проповеди - результат спешки. Если вы спешно переходите от одного дела к другому, если у вас столько работы, что вам некогда общаться с Богом, то как вы можете надеяться на обретение силы для служения?

Причина, по которой многие наши служители произносят выхолощенные, безжизненные проповеди, заключается в том, что они слишком много времени и внимания уделяют различным мирским делам (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 251).

Избегайте болезненных проповедей. Короткие, ясно очерченные пункты, ничего постороннего, не связанного с основными темами, - вот какой должна быть проповедь, способная принести наилучшие результаты. Бог не желает, чтобы вы приходили на собрание, исчерпав все свои силы в подготовительной работе, ибо если вы придете с уставшей головой, то проповедь ваша будет далека от совершенства. Беритесь за работу со свежими силами, и пусть в вашей речи не будет и тени уныния и скуки.

Если же вы по какой-либо причине утомились и чувствуете себя истощенными ради Христа, даже не пытайтесь читать проповедь. Пусть это сделает кто-то другой, не столь уставший, способный говорить коротко и по существу; либо можно провести библейские чтения; то есть все, что угодно, только не болезненная проповедь. Этим вы нанесете меньше вреда, когда все присутствующие - верующие; если же истину необходимо провозгласить тем, кто еще не обрел веру, то выступающий обязан подготовиться особо. Он не должен перескакивать от одной библейской темы к другой, но обязан произнести ясную, связную проповедь, обнаружив свое понимание тех вопросов, которые он рассматривает (Письмо 48, 1886).

Приукрашивание. Бог призывает служителей Евангелия не пытаться превзойти самих себя, прибегая к приукрашиваниям и преувеличениям, желая вызвать восхищение и аплодисменты присутствующих и тщеславно стремясь продемонстрировать свой интеллект и красноречие. Пусть честолюбие служителя будет направлено на тщательное исследование Библии, дабы узнать как можно больше о Боге и об Иисусе Христе, Которого Он послал в мир. Чем отчетливее служители представляют себе Христа и воспринимают Его дух, тем с большей силой они смогут проповедовать простую истину, в центре которой - Христос (Ревью энд Геральд, 1896, 24 марта).

"Красноречивые" проповеди. Служитель может воспарить высоко в небеса, увлекшись красочными поэтическими описаниями и фантазиями, завораживающими воображение и услаждающими чувства, но не затрагивающими практическую жизнь и насущные нужды, не доносящие до сердца истины, имеющие жизненно важное значение. Каждодневные заботы, нужды и испытания, выпадающие на долю людей, требуют постоянной помощи и подкрепления - веры, действующей любовью и очищающей душу, а не слов, не имеющих реального влияния на жизнь в практическом христианстве.

Проповедник может предположить, что своим изощренным красноречием он совершает великое дело, насыщая паству Божью; да и слушателям может казаться, что они никогда прежде не слышали таких прекрасных тем, не видели истину облаченной в такой красивый словесный наряд. И когда Бог предстает перед ними во всем Его величии, они чувствуют эмоциональный подъем. Но каковы последствия этого всплеска эмоций, вызванных столь чарующими речами? Пусть даже они содержат в себе истины, но слишком часто они не являются той пищей, которая укрепляет людей для ежедневных жизненных битв (Рукопись 59, 1900).

Рассмотрение второстепенных вопросов. Братья не должны считать, будто они правы, когда сторонятся друг друга из-за того, что видят некоторые второстепенные вопросы не совсем в одинаковом свете. Если они едины в понимании фундаментальных истин, им не следует сосредоточиваться на разногласиях и дискутировать по вопросам, не имеющим по-настоящему большого значения. Сосредоточение на спорных вопросах, которые по сути своей не так уж важны, отвлекает умы людей от истин, имеющих определяющее значение для спасения души. Братьям надлежит проявлять большую терпимость и не навязывать свое мнение по второстепенным вопросам, которых" сами они зачастую не понимают и которые не существенны для спасения...

Мне было явлено, что это уловка врага - отвлекать умы на обсуждение неясных или неважных вопросов, того что полностью не открыто нам или не имеет значения для спасения. Именно спасение является всепоглощающей темой, "истиной для настоящего времени", в то время как все исследования и предположения способствуют лишь смущению умов тех, кто должен бы стремиться к единению через освящение истиной (Недатированная рукопись, 111).

Проповедуйте испытующие истины. Если мы позволим разуму идти своим путем, то между нами возникнет бесконечное множество разногласий, способных увлечь в дебаты людей, уповающих на Христа и искренне любящих истину, и все же придерживающихся различных точек зрения по предметам, не имеющим большого значения. Неразрешенные вопросы не следует ставить во главу угла и обсуждать публично. Нужно говорить о них спокойно и без ожесточенных споров...

Благородный, посвященный, духовный работник увидит в великих истинах, составляющих торжественную весть миру, достаточную причину, не позволяющую акцентировать внимание на несущественных различиях и превращать их в предмет спора. Пусть разум сосредоточится на великой работе искупления, на скором пришествии Христа, на заповедях Божьих. Тогда обнаружится, что в этих вопросах достаточно пищи для размышлений, чтобы сосредоточить на них все внимание (Ревью энд Геральд, 1888, 11 сентября).

Голос в проповеди. Проповедуйте кратко, управляйте своим голосом , вкладывайте в него весь пафос и всю мелодичность, на которую только способны; и тогда вам удастся избежать этого ужасного изнурения, которое обязательно наступает, если проповедь пространна и слишком продолжительна...

Проповеди в значительной мере не достигают цели из-за манеры, в которой они произносятся. Выступающий часто забывает, что он Божий вестник и что среди его слушателей находятся Христос и ангелы. Ему не надо возвышать до предела свой голос, выкрикивая истину, подобно трубе, ибо в такой манере проявится скорее нервное возбуждение, чем спокойствие и сила Святого Духа. Иисус, величайший Учитель, какого когда-либо знал мир, был спокоен, искренен и убедителен в Своих проповедях. Он должен быть примером нам во всем (Письмо 47, 1886).

Чрезмерная жестикуляция. Господь призывает тебя решительным образом совершенствовать манеру, в которой ты провозглашаешь истину. Не нужно полагаться на чувства. Проповедуй Слово так же, как его проповедовал Христос, Сын Божий. Чрезмерно активная жестикуляция сильно вредит впечатлению, которое истина должна производить на сердца людей, и ослабляет силу проявления Духа Божьего. Такая жестикуляция портит то впечатление от Слова Божьего, которое святые ангелы желают произвести на умы людей...

Брат мой, Господь дал мне послание для тебя. Служитель благовествования участвует в чрезвычайно торжественной, священной работе. В каждом собрании, на котором проповедуется Слово Божье, присутствуют ангелы; и служители, проводящие эти собрания, должны трудиться с такой же серьезностью, какую являл Христос в Своем учении. Всякое изложение библейских истин должно строиться по верному образцу (Письмо 366, 1906).