Ложные освященность и святость

Остерегайтесь доктрины: "Просто верьте". Нам придется иметь дело со всякого рода доктринами, и если мы не будем знать, что говорил Христос, и следовать Его наставлениям, то позволим увести себя с правильного пути. Одна из самых опасных доктрин пропагандирует ложное освящение. Есть люди, провозглашающие себя святыми, но в то же время нарушающие заповеди Божьи. Их утверждение о собственной безгрешности ложно, его нельзя принимать...

Другое, распространяющееся повсюду учение, таково - дескать, нам необходимо только уверовать в Христа, уверовать в то, что Он простил наши грехи; а уж после того, как мы прощены, нам уже невозможно согрешить. Это - уловка сатаны. Мы действительно должны уверовать в Христа, ибо Он - наша единственная надежда на спасение. Но истинно также и то, что мы ежедневно обязаны с верою трудиться ради нашего личного спасения, не хвалясь, но со страхом и трепетом. Мы должны использовать в служении Ему все наши силы, и даже после того, как мы полностью выложимся, нам все еще следует считать себя недостойными слугами. Божественная сила соединится с нашими усилиями, и когда мы будем держаться за Бога рукою веры, тогда Христос наделит нас Его мудростью и Его праведностью. Так, благодаря Его благодати, мы сможем строить на твердом основании (Рукопись 27,1886).

Поверхностное исповедание святости. Люди, следующие за Христом, должны укрепляться в основах истины. Им необходимо понимать, чему учит Библия в отношении веры и освящения через истину. Им надо так укрепиться в этом познании, чтобы для них невозможно было принять ложные взгляды на учение о святости, но они могли бы своей собственной жизнью продемонстрировать практическое действие этого богоданного принципа. Детям Божьим необходимо четко определять различие между истинным и ложным.

Есть, однако, люди, исповедующие себя святыми, заявляющие, что они полностью принадлежат Господу и имеют право на обетования Бога, но в то же время не отдающие дань повиновения Его заповедям...

Существует, правда, много и таких людей, которые никогда не обладали светом истины для настоящего времени, но через благодать, дарованную им от Христа, они соблюдают закон в меру своего понимания. Вот таких людей, живущих в соответствии со светом, данным им, не относятся к тем, кого обличал апостол Иоанн. Его слова адресованы хвалящимся, что верят в Иисуса, претендующим на святость, но в то же время легкомысленно относящимся к требованиям Закона Божьего. Хотя они говорят о любви Иисуса, их любовь недостаточно глубока, чтобы привести их к повиновению. Плод, ими приносимый, лишь демонстрирует характер дерева. Плод показывает, что вера их не истинна. И тем не менее этот слой людей, не наделенный властью и правом на обетования Бога, обнаруживает притязания на все Его благословения. Не давая ничего, они претендуют на все. Они закрывают уши, отворачиваются от истины, отказываясь слушать то, что "так говорит Господь"; однако, претендуя на святость, они обманывают многих, забирают с собою души, воздействуя на них своей самонадеянной верой, не имеющей основания (Служители Евангелия, 1892, с. 226, 227).

Лжеучение - "Не важно, во что вы верите". Для многих людей религия является своего рода теорией. Для них счастливое эмоциональное состояние уже есть благочестие. Они говорят: "Придите к Иисусу и уверуйте в Него. Неважно, во что вы верите, коль скоро вы искренни в вашей вере". Они и думать не думают, чтобы грешник осознал истинный характер греха...

Сатана стремится сделать так, чтобы каждый, кто преступает Закон Божий, провозгласил себя святым. Именно так поступает и он сам. Он рад, когда люди основывают свою веру на фальшивых учениях и религиозном фанатизме, ибо тогда он может использовать этих людей с целью обмана душ. Многие, называющие себя освященными, помогают сатане в его делах. Они постоянно говорят о чувствах, толкуют о своей любви к Богу- Но Бог не признает их любви, ибо это всего лишь обман врага. Бог даровал этим людям свет, но они отказались принять его. Вместе с отцом лжи они получат награду за неповиновение Богу (Ревью энд Геральд, 1900,26 июня).

Другое заблуждение - "Заповеди отменены". Христос предупреждает Своих последователей: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". Он предостерегает нас не поддаваться обману, когда ложные пастыри выдвигают свои учения. Эти люди будут говорить нам, что смерть Христа аннулировала заповеди Божьи. Должны ли мы верить им? Ведь они, провозглашая себя освященными, отказываются в то же время от покорности Богу? Эти обманщики утверждают, что Господь сказал им, будто они не обязаны соблюдать Десять Заповедей. Но говорил ли им Господь это? Нет, Бог не лжет.

Сатана, отец всей лжи, подобным же образом обманул Адама, говоря, что тот может не подчиниться Богу, что он не умрет, если преступит закон. Но Адам пал, и своим грехом открыл плотину проклятий, обрушившихся на мир. Затем сатана сказал Каину, что тот не должен в точности следовать повелению Бога относительно принесения в жертву агнца. Каин прислушался к голосу лжеца, и поскольку Бог не принял его приношения, но одобрил приношение Авеля, Каин поднялся в гневе на своего брата и убил его.

Мы должны сами понимать, к чьему голосу прислушиваемся: либо это голос истинного и живого Бога, либо голос великого отступника...

Когда со смертью Христа произошло предвещанное всеми предыдущими жертвоприношениями, ветхозаветные жертвы прекратились. С церемониальным законом было покончено. Но распятием закон Десяти Заповедей был утвержден. Евангелие не отменяет закон и не устраняет ни одного из его требований. Оно по-прежнему требует святости во всем. Евангелие - эхо Собственного голоса Бога, приглашающего каждую душу: "Поднимайся выше, будь свят, еще более свят" (Ревью энд Геральд, 1900, 26 июня).

Своевременное предостережение. Мы как народ впадаем в противоположное заблуждение. Мы признаем требования Закона Божьего, и учим людей послушанию. Мы веруем в необходимость отдавать все, но не понимаем того, что имеем право не только отдавать, но и брать. Мы не обладаем доверием и верой, которая бы сохранила душу пребывающей во Христе. Мы претендуем на малое, тогда как можем просить много, ибо нет предела обетованиям Божьим.

Вследствие недостатка веры многие люди, стремящиеся исполнять заповеди Божьи, имеют не много покоя и радости; они не проявляют освященности, которую приносит покорность истине. Они не укоренены во Христе. Многие ощущают недостаток в их опыте; они стремятся иметь то, чем не обладают; они позволяют вовлекать себя в собрания святости и очаровываются мнением тех, кто нарушает Закон Божий.

Наш долг состоит в проповедовании веры, в явлении Христовой любви, сочетающейся с требованиями закона, ибо ни то, ни другое не может быть верно осознано само по себе. В каждой проповеди необходимо раскрывать людям любовь Бога, явленную в единственной надежде грешника - Христе, чтобы слушающие хоть в какой-то мере осознали силу и великую ценность этой любви. Если мы будем поступать именно так, о нас перестанут говорить, будто мы учим закону, но не верим в покаяние, веру и обращение. Мы хотим, чтобы все эти темы объединились вместе так, как Бог объединил их; и тогда истина предстанет во всей ее полноте, то есть не в виде некоей теории, но как сила, преобразующая характер человека. Тогда истина будет проповедана в Духе Божьем и с силою. Тогда люди, принявшие учения Библии, не будут более голодны, но почувствуют оживляющее влияние Святого Духа (Служители Евангелия, 1892, с. 227, 228).

---