Евангелизм
Елена Уайт

  1. Предисловие
  2. Провозглашение вести
  3. Все более широкое влияние Евангелия
  4. Потребность в евангельских работниках
  5. Под сенью надвигающейся погибели
  6. Возрастающие трудности
  7. Призыв ускорить работу
  8. Благоприятные возможности для евангелизма
  9. Выявление нужд больших городов
  10. Проблемы, характерные для евангелизма в больших городах
  11. Обещание обильной жатвы
  12. Дороги и изгороди
  13. Работники в сельской местности
  14. По примеру Господа
  15. Расширение служения благовествования
  16. Движимые верой
  17. Евангелизм высочайшего образца
  18. Евангелист и его помощники
  19. Преимущества работы "по два"
  20. Место осуществления евангельской деятельности
  21. Аванпосты евангелизма
  22. Планирование собраний в различных районах города и пригородах
  23. Организация работы на постоянной основе
  24. Финансы и бюджет
  25. Управление деловой стороной евангельской кампании
  26. Организация и методы проведения собраний
  27. Создание групп евангелистов
  28. Значение молитвенного обсуждения
  29. Единство в многообразии
  30. Поправка на различные методы работы
  31. Библейские школы в городах
  32. Возрождение и организация Церкви для служения
  33. Взаимоотношения евангелиста и пастора
  34. Предостережение против заорганизованности
  35. Наша весть об истине для настоящего времени
  36. Как привлечь внимание людей
  37. Успешные и действенные методы извещения о собраниях
  38. Образ евангелиста в глазах людей
  39. Без показухи и сенсационности
  40. Приверженность верным подходам
  41. Манера держаться на кафедре, объявления и подготовительная работа
  42. Способность удерживать интерес
  43. Собрания для ответов на вопросы
  44. Сближение с людьми
  45. Печатные проповеди и литература
  46. Споры
  47. Дух и стиль провозглашения вести
  48. Проповедь евангелиста
  49. Христос - средоточие вести
  50. Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей
  51. Сдержанность, не означающая сокрытия истины
  52. Методы наставления в истине
  53. Байки, анекдоты, остроты и шутки
  54. Ложные испытания и людские стандарты
  55. Возвещение о Втором пришествии
  56. Истина о святилище
  57. Проповедование о законе и субботе
  58. Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы
  59. Проповедь истины о бессмертии
  60. Христианское управление ресурсами
  61. Знакомство с Духом пророчества
  62. Проповедование санитарной реформы
  63. Таинства
  64. Призыв к окончательному решению
  65. Призыв к покаянию
  66. Помогайте душам обратиться
  67. Привлечение заинтересованных
  68. Методы закрепления принятых решений
  69. Предубеждения и сопротивление истине
  70. Крещение и церковное членства
  71. Доскональность и добросовестность в работе
  72. Продолжительность работы и завершение кампании
  73. Определение успешности собрания
  74. Укрепление новообращенных в вере
  75. Как помочь новообращенным влиться в церковь
  76. Евангелизм пастора
  77. Ответственность опытных верующих за новообращенных
  78. Помогать новым верующим завоевывать души
  79. Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма
  80. Возвращение отступников
  81. Повторное крещение
  82. Помещение для церкви
  83. Расширять деятельность в новых местах
  84. Нью-Йорк
  85. Бостон и Новая Англия
  86. Города востока и юга Америки
  87. Города центральных штатов
  88. Западные города
  89. Возвещение вести в Европе
  90. Англия и ее города
  91. Города Северной Европы
  92. Проповедь в Южной Европе
  93. Работа в городах Австралии
  94. Необходимость индивидуальной работы
  95. Личные посещения от дома к дому
  96. Обращение семей
  97. Евангельские посещения
  98. Библейские чтения, проводимые служителями
  99. Обучение искусству индивидуальной работы с людьми
  100. Разрушение предрассудков
  101. Служение пожилым
  102. Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе
  103. Задача - преподавание Библии
  104. Личное благовестив и мудрое наставничество
  105. Поиск заблудших
  106. Женщины в служении благовестия
  107. К библейской работе призваны как мужчины, так и женщины
  108. Благовествующий посетитель
  109. Женщины в служении публичной проповеди
  110. Воспитание и обучение
  111. Качества библейского наставника
  112. Методы библейской работы
  113. Уроки Учителя и Господа
  114. Результаты библейской работы
  115. Должная оплата труда женщин-служительниц
  116. Предостережения библейскому наставнику
  117. Песенное служение
  118. Музыка в благовестим
  119. Поющий евангелист
  120. Общее пение в собрании
  121. Музыкальный коллектив
  122. Своевременные предостережения
  123. Средство проникновения
  124. Истинная цель медицинского евангелизма
  125. Связь медицинского евангелизма со служением благовествования
  126. Простая методика
  127. Весть воздержания от курения и алкоголя
  128. Медицинский евангелизм в городах
  129. Благовестие через центры здорового образа жизни
  130. Посвященный врач и медсестра-миссионер
  131. Предостережения, призывающие к взвешенной работе
  132. Работа для всех классов
  133. Охватить людей со средствами и влиянием
  134. Служители иных деноминаций
  135. Работа для среднего класса
  136. Работа ради падшего человечества
  137. Чужестранец в нашей среде
  138. Благовествование католикам
  139. Большой урожай среди евреев
  140. Благовестие детям
  141. Работа в туристских центрах
  142. Собрания на улице
  143. Сатана укрепляется с помощью лжеучении
  144. Чудеса - не критерий
  145. Ложные освященность и святость
  146. Теории пантеизма и спиритизма
  147. Различные формы спиритизма

  148. Фанатизм и экстремизм
  149. Неверное представление Божества
  150. Тайные общества
  151. Борьба с ложными учениями
  152. Дух служения
  153. Культура и доброта
  154. Практическая работа
  155. Сосредоточиться на главной задаче
  156. Здоровье и принципы здорового образа жизни
  157. Голос благовестника
  158. Внешний облик благовестника
  159. Супруга благовестника
  160. Поддерживать высокий нравственный стандарт
  161. Подготовительный период
  162. Призыв и перевод служителя
  163. Когда раздастся громкий клич
  164. Причина задержки
  165. Сила для завершения работы
  166. Ныне час больших возможностей
  167. Быстрый победный конец

Различные формы спиритизма

Спиритизм готов захватить весь мир. Спиритизм готов захватить мир в свои руки. Многие считают, что он всего лишь результат жульничества и обмана людей, но это далеко от истины. Сверхчеловеческие силы действуют различными путями, и мало кто представляет, каковы будут проявления спиритизма в будущем. Основы его успеха заложили утверждения, провозглашавшиеся с проповеднических кафедр нашей страны. Священнослужители проповедовали измышления, исходящие от лукавого обманщика, и выдавали их за учения Библии.

Учение о сохранении сознания после смерти и о духах умерших, общающихся с живыми, не имеет основания в Писаниях; и тем не менее эти теории выдавались за истину. Ложные доктрины открыли духам дьявола путь обманывать людей, являя себя под видом умерших. Помощники сатаны выдают себя за усопших, захватывая таким образом в плен души живых. Сатана создал свою религию и синагогу, и преданных поклонников. Для пополнения рядов своих преданных слуг он использует всевозможные способы обмана (Недатированная рукопись 66).

Обман, нацеленный на тех, кто потерял своих близких. Обожествление умерших играло значительную роль почти в каждом языческом культе, так же, впрочем, как и предполагаемое общение с умершими. Люди верили, будто боги сообщают при этом людям свою волю, а также дают им различные советы. Такова была сущность пророчеств знаменитых оракулов Греции и Рима.

Вера в общение с умершими до сих пор поддерживается даже в странах, считающихся христианскими. Под названием спиритизма практика общения с существами, считающимися духами умерших, стала широко распространенной. Вызов духов рассчитан на чувства тех, кто расстался со своими близкими и любимыми (Знамения времени, 1890,23 июня).

Создание предпосылок для спиритизма. Иногда он [сатана] приходит под видом красивого молодого человека или прекрасной тени. Он исцеляет людей, и обманутые смертные поклоняются ему как благодетелю человечества... Тысячи людей беседуют с этим демоном-богом, получают от него наставления и ведут себя сообразно его учению. Мир, который якобы получает великие блага от френологии и животного магнетизма, никогда еще не был таким растленным. Сатана использует эти так называемые науки, чтобы уничтожить добродетель и заложить основание для спиритизма (Свидетельства для Церкви, т.1, с. 296,297).

Все более частые случаи поразительных явлений. Количество спиритов все возрастает. Они будут приходить к людям, обретшим истину, как сатана приходил к Христу, искушая их проявить силу, сотворить чудеса, продемонстрировать свидетельства того, что им якобы благоволит Бог и что они являются людьми, обладающими истиной... Единственной защитой народа Божьего может быть только хорошее знание Библии и четкое понимание учения нашей веры относительно сна умерших.

Сатана - изощренный враг. Ангелам зла нетрудно выдать себя за умерших святых или грешников и сделать их видимыми для человеческого глаза. Подобные явления будут встречаться все чаще, и события еще более поразительные начнут происходить по мере приближения конца времен (Ревью энд Геральд, 1875, 1 апреля).

Служители, приукрашивающие сатану. Служители, вдохновленные сатаной, украшают красноречием это отвратительное чудовище, скрывая его уродство и одновременно представляя его как прекрасное существо. Но поскольку все указанное совершается под непосредственным влиянием его величества сатаны, на каждого, занимающегося этим, он притязает как на своего подданного, ибо люди вступают на запретную территорию и, соответственно, уходят из-под защиты своего Творца (Ревью энд Геральд, 1862, 13 мая).

Спиритизм и культы разрушают и подрывают разум. Мне было показано, что тысячи людей испорчены философией френологии и животного магнетизма, и они стали безбожниками. Если позволить мыслям течь в этом русле, ум почти наверняка станет неуравновешенным и окажется во власти демона.

Умы бедных смертных заполнены "пустым обольщением". Они полагают, что обладают такой силой творить великие дела, что уже не видят надобности в высшей силе. Их принципы и вера соответствуют "преданиям человеческим и стихиям мира", но не имеют ничего общего со Христом. Иисус не учил их этой философии, ничего подобного нельзя найти в Его учении. Он не говорил бедным смертным, что им надо открыть в себе источник сверхъестественной силы. Он всегда направлял их взоры на Бога - Творца Вселенной как на Источник их силы и мудрости...

Учителя спиритизма подходят к вам с приятными манерами, чтобы очаровать и обольстить вас, и если вы будете слушать их басни, враг правды обманет вас и вы обязательно потеряете свою награду. Если вы поддаетесь чарующему влиянию архиобольстителя, оно отравляет ваш ум, смертоносный яд подрывает и уничтожает вашу веру в то, что Христос - Сын Божий, и вы перестаете полагаться на заслуги Его пролитой Крови. Обманутые этой философией теряют свою награду из-за сатанинских обольщений. Они полагаются на собственные заслуги, проявляют самовольное смиренномудрие, даже идут на какие-то жертвы и унижают себя, начиная верить всякой лжи, принимая самые абсурдные теории от тех, кого считают своими покойными друзьями. Сатана настолько ослепляет их и извращает их суждение, что они не видят зла и лукавства и принимают наставления, которые якобы исходят от их умерших друзей, ставших теперь ангелами в высших сферах (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 297,298).

Христианская наука, восточные культы и целительство. Многие люди вздрагивают от ужаса при мысли о консультации у медиумов и в то же время не видят ничего страшного в более привлекательных формах спиритизма, таких, как движение "Еммануил". Других же вводят в заблуждения учения "христианской науки", мистицизм теософии и прочие восточные религии.

Апологеты практически всех форм спиритизма утверждают, что у них есть сила исцелять больных. Они относят ее на счет электричества, магнетизма, так называемых "симпатических средств", или скрытых возможностей человеческого разума. И немало людей, даже в наш христианский век, спешат к этим целителям, вместо того чтобы довериться силе живого Бога и умению квалифицированных христианских врачей.

Мать, сидящая у постели больного ребенка, восклицает: "Я в отчаянии! Неужели нет ни одного врача, который мог бы вернуть здоровье моему ребенку?" Ей говорят о чудесных исцелениях, производимых каким-нибудь ясновидящим или магнетическим целителем, и она доверяет свое чадо его попечению, тем самым вручая ребенка в руки сатаны, как если бы тот стоял рядом с ней. Во многих случаях будущая жизнь такого ребенка оказывается во власти сатаны, из-под которой, ему, похоже, уже не вырваться (Ревью энд Геральд, 1914, 15 января).

Обманчивые блага. Отдавшие себя колдовским чарам сатаны хвалятся приобретением великих благ, но говорят ли так называемые блага о мудрости и безопасности их пути? Что толку, если жизнь этих людей будет продлена? Или если будут обретены временные земные блага? Оправдано ли будет в конце концов их пренебрежение волей Бога? Все их кажущиеся приобретения обратятся в итоге невосполнимой потерей. Мы не можем безнаказанно нарушить ни одного барьера, который Бог возвел для защиты Своего народа от сатанинских сил (Ревью энд Геральд, 1914, 15 января).

Опасность консультаций у врачей-оккультистов. Есть опасность даже в малом отступничестве от наставления Господа. Когда мы сбиваемся с ясного пути наших обязанностей, в действие приходит цепь обстоятельств, с неуклонной силою увлекающих нас все дальше и дальше от истинной цели. Близость без необходимости с теми, кто не имеет уважения к Богу, способна совратить нас, прежде чем мы поймем это. Боязнь обидеть мирских друзей будет сдерживать нас от выражения нашей благодарности Богу, помешает нам признать нашу зависимость от Него...

Ангелы Божьи оберегают Его народ, пока он сохраняет верность своему долгу; но нет уверенности, что эта защита сохранится для тех, кто по своей воле вступает на территорию сатаны. Представитель великого лжеца способен сказать и сделать все, лишь бы заполучить желаемого человека. Не имеет значения, кем подобный агент называет себя, - спиритом, "электрическим врачевателем" или "магнетическим целителем". Изощренными уловками завоевывает он доверие неосторожных. Он претендует на знание жизненной истории того, кто обращается к нему за помощью; притворяется понимающим все его трудности и беды. Скрываясь под личиной ангела света, в то время как черная пропасть зияет в его сердце, он проявляет великий интерес к женщинам, ищущим его совета. Он говорит им, что все их беды проистекают из неудачного замужества. Хоть это порой и верно, но подобный советник не способствует улучшению их положения. Он говорит женщинам, что они нуждаются в любви и сочувствии. Прикидываясь глубоко заинтересованным в их благополучии, он окружает колдовскими чарами свои ничего не подозревающие жертвы, притягивая их, как змея, гипнотизирующая дрожащую птичку. Вскоре женщины полностью оказываются во власти шарлатана, результатом воздействия которой становятся грех, позор и ужасные представления (Ревью энд Геральд, 1882,27 июня).

Распущенность, отчаяние, погибель. Весть демона Саулу хотя и заключала в себе обвинение в грехе и пророчество возмездия за него, но оно не было предназначено для исправления Саула, а имело целью вовлечь его в отчаяние и погибель. Чаще, однако, цели искусителя достигаются путем использования лести к погибели. Учения богодемонов в древние времена потворствовали крайней распущенности. Божественные предписания, порицающие грех и устанавливающие праведность, не принимались во внимание, отношение к истине становилось легковесным, а нечистота не только дозволялась, но и служила источником радости. Спиритизм провозглашает, что нет ни смерти, ни греха, ни осуждения, ни возмездия, что "люди являются непадшими полубогами", что высочайшим законом является желание, а человек ответствен лишь перед самим собой. Барьеры, которые Бог возводил для охраны истины, чистоты и почитания, оказались разрушенными, и многие люди решили, что у них есть право грешить. Разве подобное учение не заставляет предполагать, что его истоки едины с истоками поклонения демонам? (Знамения времени, 1890, 30 июня).

Мистические голоса, медиумы, ясновидящие и предсказатели судьбы. Загадочные голоса, слышанные в Екроне и Аэн-доре, все еще продолжают своими лживыми словами сбивать с пути детей человеческих. Князь тьмы появляется в новых обличиях. Языческие оракулы давно прошедших веков и в наши дни сохранили своих двойников в виде спиритических медиумов, ясновидящих и предсказателей судьбы. Тайны языческого богослужения уступили место тайным обществам и сеансам спиритизма, чудесам и тайнам колдунов нашего времени. И их откровения с готовностью воспринимаются тысячами тех, кто отказывается принять свет от Слова или от Духа Божьего. Они с насмешкой говорят о заклинателях древности, в то время как великий лжец победно смеется, видя, как люди покоряются новым формам его искусства.

Эти пособники сатаны заявляют, что способны излечивать болезни. Они приписывают свои силы электричеству, магнетизму или так называемым "симпатическим средствам", в то время как сами являются всего лишь проводниками электрических токов сатаны. Этими методами он накладывает свое заклятье на тела и души людей (Знамения времени, 1887, 24 марта).

Путь в ад. Пустая философия используется для доказательства того, что путь в ад вполне безопасен. Своим возбужденным воображением и мистически звучащими голосами они изображают широкую дорогу, как дорогу к счастью и славе. Завлеченным душам предлагают такие же амбиции, какие сатана раскрывал перед Евой; предлагается наслаждение таким блаженством и свободой, какие никто и никогда ранее не испытывал. Среди людей возвышаются те, кто широкой дорогой идет в ад, а после смерти они превозносятся до высочайшего положения в вечном мире. Сатана, облачившись в одеяния света, появляясь как возвышенный ангел, безуспешно искушал Искупителя мира. Но, подступая к людям под видом ангела света, он достигает большого успеха. Враг скрывает свои отвратительные намерения и преуспевает слишком хорошо, завлекая неосторожных людей, не укрепившихся еще в вечной истине (Ревью энд Геральд, 1865, 1 апреля).

Сила молитвы в борьбе с сатаной. Молитва веры - великая сила христианина, и она, несомненно, превозможет сатану. Вот почему он нашептывает нам, что молитва не нужна. У него вызывает отвращение имя Иисуса, нашего Ходатая, и когда мы искренне обращаемся к Христу за помощью, сатанинское воинство бьет тревогу. Если мы не упражняемся в молитве, дьявола это вполне устраивает, потому что в таком случае его ложные чудеса скорее всего будут приняты (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 296).