Евангелизм
Елена Уайт

  1. Предисловие
  2. Провозглашение вести
  3. Все более широкое влияние Евангелия
  4. Потребность в евангельских работниках
  5. Под сенью надвигающейся погибели
  6. Возрастающие трудности
  7. Призыв ускорить работу
  8. Благоприятные возможности для евангелизма
  9. Выявление нужд больших городов
  10. Проблемы, характерные для евангелизма в больших городах
  11. Обещание обильной жатвы
  12. Дороги и изгороди
  13. Работники в сельской местности
  14. По примеру Господа
  15. Расширение служения благовествования
  16. Движимые верой
  17. Евангелизм высочайшего образца
  18. Евангелист и его помощники
  19. Преимущества работы "по два"
  20. Место осуществления евангельской деятельности
  21. Аванпосты евангелизма
  22. Планирование собраний в различных районах города и пригородах
  23. Организация работы на постоянной основе
  24. Финансы и бюджет
  25. Управление деловой стороной евангельской кампании
  26. Организация и методы проведения собраний
  27. Создание групп евангелистов
  28. Значение молитвенного обсуждения
  29. Единство в многообразии
  30. Поправка на различные методы работы
  31. Библейские школы в городах
  32. Возрождение и организация Церкви для служения
  33. Взаимоотношения евангелиста и пастора
  34. Предостережение против заорганизованности
  35. Наша весть об истине для настоящего времени
  36. Как привлечь внимание людей
  37. Успешные и действенные методы извещения о собраниях
  38. Образ евангелиста в глазах людей
  39. Без показухи и сенсационности
  40. Приверженность верным подходам
  41. Манера держаться на кафедре, объявления и подготовительная работа
  42. Способность удерживать интерес
  43. Собрания для ответов на вопросы
  44. Сближение с людьми
  45. Печатные проповеди и литература
  46. Споры
  47. Дух и стиль провозглашения вести
  48. Проповедь евангелиста
  49. Христос - средоточие вести
  50. Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей
  51. Сдержанность, не означающая сокрытия истины
  52. Методы наставления в истине
  53. Байки, анекдоты, остроты и шутки
  54. Ложные испытания и людские стандарты
  55. Возвещение о Втором пришествии
  56. Истина о святилище
  57. Проповедование о законе и субботе
  58. Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы
  59. Проповедь истины о бессмертии
  60. Христианское управление ресурсами
  61. Знакомство с Духом пророчества
  62. Проповедование санитарной реформы
  63. Таинства
  64. Призыв к окончательному решению
  65. Призыв к покаянию
  66. Помогайте душам обратиться
  67. Привлечение заинтересованных
  68. Методы закрепления принятых решений
  69. Предубеждения и сопротивление истине
  70. Крещение и церковное членства
  71. Доскональность и добросовестность в работе
  72. Продолжительность работы и завершение кампании
  73. Определение успешности собрания
  74. Укрепление новообращенных в вере
  75. Как помочь новообращенным влиться в церковь
  76. Евангелизм пастора
  77. Ответственность опытных верующих за новообращенных
  78. Помогать новым верующим завоевывать души
  79. Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма
  80. Возвращение отступников
  81. Повторное крещение
  82. Помещение для церкви
  83. Расширять деятельность в новых местах
  84. Нью-Йорк
  85. Бостон и Новая Англия
  86. Города востока и юга Америки
  87. Города центральных штатов
  88. Западные города
  89. Возвещение вести в Европе
  90. Англия и ее города
  91. Города Северной Европы
  92. Проповедь в Южной Европе
  93. Работа в городах Австралии
  94. Необходимость индивидуальной работы
  95. Личные посещения от дома к дому
  96. Обращение семей
  97. Евангельские посещения
  98. Библейские чтения, проводимые служителями
  99. Обучение искусству индивидуальной работы с людьми
  100. Разрушение предрассудков
  101. Служение пожилым
  102. Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе
  103. Задача - преподавание Библии
  104. Личное благовестив и мудрое наставничество
  105. Поиск заблудших
  106. Женщины в служении благовестия
  107. К библейской работе призваны как мужчины, так и женщины
  108. Благовествующий посетитель
  109. Женщины в служении публичной проповеди
  110. Воспитание и обучение
  111. Качества библейского наставника
  112. Методы библейской работы
  113. Уроки Учителя и Господа
  114. Результаты библейской работы
  115. Должная оплата труда женщин-служительниц
  116. Предостережения библейскому наставнику
  117. Песенное служение
  118. Музыка в благовестим
  119. Поющий евангелист
  120. Общее пение в собрании
  121. Музыкальный коллектив
  122. Своевременные предостережения
  123. Средство проникновения
  124. Истинная цель медицинского евангелизма
  125. Связь медицинского евангелизма со служением благовествования
  126. Простая методика
  127. Весть воздержания от курения и алкоголя
  128. Медицинский евангелизм в городах
  129. Благовестие через центры здорового образа жизни
  130. Посвященный врач и медсестра-миссионер
  131. Предостережения, призывающие к взвешенной работе
  132. Работа для всех классов
  133. Охватить людей со средствами и влиянием
  134. Служители иных деноминаций
  135. Работа для среднего класса
  136. Работа ради падшего человечества
  137. Чужестранец в нашей среде
  138. Благовествование католикам
  139. Большой урожай среди евреев
  140. Благовестие детям
  141. Работа в туристских центрах
  142. Собрания на улице
  143. Сатана укрепляется с помощью лжеучении
  144. Чудеса - не критерий
  145. Ложные освященность и святость
  146. Теории пантеизма и спиритизма
  147. Различные формы спиритизма
  148. Фанатизм и экстремизм
  149. Неверное представление Божества
  150. Тайные общества
  151. Борьба с ложными учениями
  152. Дух служения
  153. Культура и доброта

  154. Практическая работа
  155. Сосредоточиться на главной задаче
  156. Здоровье и принципы здорового образа жизни
  157. Голос благовестника
  158. Внешний облик благовестника
  159. Супруга благовестника
  160. Поддерживать высокий нравственный стандарт
  161. Подготовительный период
  162. Призыв и перевод служителя
  163. Когда раздастся громкий клич
  164. Причина задержки
  165. Сила для завершения работы
  166. Ныне час больших возможностей
  167. Быстрый победный конец

Культура и доброта

Наш великий Пример. Христос Своей жизнью воплощал Свои собственные Божественные учения. Его ревность никогда не приводила Его к горячности. Он проявлял стойкость без упрямства, благоволение не означало слабости, мягкость и сочувствие не были сентиментальностью. Он общался со всеми, но обладал достоинством, не допускающим фамильярности. Его воздержанность не переходила в фанатизм или аскетизм. Он возвышался над миром, но тем не менее не был безразличен к нуждам самых низших среди людей. Он знал потребности каждого (Рукопись 132, 1902).

Совершенный пример. С самых первых лет и до возмужания жизнь Христа являла собой совершенный пример скромности, трудолюбия и повиновения. Он всегда был внимателен и отзывчив к людям, проявляя при этом самопожертвование. Он пришел, неся печать Небес: не принимать служение, но служить...

Самоотверженная жизнь Христа является примером для всех. Его характер несет в себе черты, которые и мы можем сформировать, если последуем по Его стопам (Рукопись 108, 1903).

Достоинство, вежливость, благосклонность. Всегда стремитесь держать на высоте достоинство дела за счет упорядочности своей жизни и благочестивости речи. Никогда не бойтесь держать знамя слишком высоко. Семьи, участвующие в миссионерской деятельности, так или иначе соприкасаются с сердцами людей. Дух Иисуса должен пронизывать душу работника; только доброжелательные, сочувственные слова, отражающие бескорыстную любовь, способны разрушить барьеры гордости и эгоизма и показать неверующим, что в нас пребывает любовь Христа. И тогда истина найдет путь к сердцам людей. В этом - наша работа и исполнение Божьего плана. Всякую резкость и нетактичность необходимо отбросить. Благосклонность, обходительность, христианскую вежливость надо культивировать. Остерегайтесь резкой прямоты и безапелляционности. Не делайте добродетелями подобные качества, так как Бог не считает их таковыми. Никого не обижайте без необходимости (Ревью энд Геральд, 1890, 25 ноября).

Христос - Пример этикета. Истинное благородство мысли и манер лучше всего постигать не соблюдением установленного свода правил культуры, но обучаясь в школе Божественного Учителя. Его любовь, наполняя сердце человека, придаст характеру те облагораживающие качества, которые приведут к сходству с Его характером. Подобное обучение придаст вам небесное благородство и пристойность. Оно дает внутреннюю доброжелательность и мягкость манер, которых никогда не достичь, вращаясь даже в самом изысканном обществе (Воспитание, с. 241).

Сочувствие и доброта - признаки истинного этикета. Многие люди, придающие большое значение этикету, проявляют мало уважения ко всему, что воистину прекрасно, но не отвечает их надуманным стандартам. Это ложная воспитанность, она культивирует высокомерную гордость и элитарность.

Сущность истинной вежливости прежде всего проявляется в участии и внимании к людям. Подлинное, прочное воспитание углубляет и расширяет в человеке способность сочувствовать, поддерживает всякую доброту (Воспитание, с. 241).

Мягкость и доброта. Вам обоим необходима большая мягкость. Ваши слова должны вносить не раздор, но успокоение. Пусть ваши сердца исполнятся любви к душам людей. С глубоким, нежным интересом трудитесь ради окружающих вас. Если вы видите, что кто-то совершает ошибку, подойдите к этому человеку так, как Христос наставляет в Его Слове, и попытайтесь с христианской мягкостью обговорить суть дела. Молитесь с этим человеком и верьте, что Спаситель укажет вам выход из затруднительной ситуации.

Служителям нужна обильная благодать Божья, чтобы должным образом исполнять работу. Когда служитель видит, что члены Церкви настроены друг против друга, ему надлежит вернуть их в гармоничное согласие. Не следует в данном случае делать резких наставительных замечаний или давать жесткие указания. В этом нет необходимости. Такие приемы не только бесполезны, но и вредны...

Господь призывает вас воздействовать на людей возвышающим влиянием. Примите в сердце истины Слова Божьего. Только так вы обретете мудрость свыше. Отдайте себя формирующему воздействию Святого Духа, тогда вы будете иметь больше сил для совершения добра...

Там, где правит любовь Иисуса, присутствуют мир и покой. Там, где люди культивируют эту любовь, бьет освежающий поток, преобразующий в оазис бесплодную пустыню (Рукопись 105, 1902).

Тактичность и рассудительность покоряют сердца. Такт и рассудительность стократно повышают полезность работы служителя. Сказав верные слова своевременно и в должном духе, он завоюет сердце того, кому стремится помочь (Служители Евангелия, с. 119).

Доброе отношение к тем, кто не разделяет нашего учения. Следует с добротой относиться к тем, кто не разделяет нашей веры и наших доктрин. Все люди являются достоянием Христа, и нам предстоит встретиться с ними в великий день окончательного суда. Мы столкнемся лицом к лицу в судный день и увидим запись наших мыслей, слов и дел не такими, какими они казались нам самим, но такими, каковы они были в действительности. Бог возложил на нас обязанность любить друг друга так же, как Христос возлюбил нас (Наставник молодежи, 1897, 9 декабря).

Отбросить все личные чувства и эгоизм. Люди, если они хотят добиться успеха, должны трудиться в соответствии с Его [Бога] правилами и установлениями. Бог примет лишь те усилия, которые совершаются добровольно, в кротости сердца, без примеси личных чувств и эгоистических устремлений (Письмо 66, 1887).

Обувь благовествователя. Брат мой, я жажду всей душой, чтобы вы стали человеком, обретшим сердце Божье. Вам нужно изменить свою жизнь. Вы владеете самой драгоценной истиной, которую следует нести людям, но вам необходимо облечься в обувь благовествователя, то есть "обув ноги в готовность благовествовать мир". Ваша манера обращения к людям не всегда угодна Богу. Вам необходимо ежедневно ощущать над собой Его возрождающую силу. Вы полны физической силы и энергии, но вам нужно больше благодати Христовой, чтобы и о вас можно было сказать, как сказано о Нем: "... милость Твоя возвеличивает меня". Когда Святой Дух будет управлять вашим разумом и владеть сильными чувствами, вы еще больше уподобитесь Христу (Письмо 164, 1902).

Священность Божьей работы. Относиться к священной работе так, как мы относимся к обычным делам, означает оскорблять Бога, ибо предназначенная Богом обязанность распространить по всему миру свет Его истины является святым делом. Все люди, так или иначе связанные с работой Божьей, не вправе тщеславно полагаться на свой собственный разум, но на мудрость Бога, иначе они впадут в опасность расположить на одном уровне священное и обычное, отделив тем самым себя от Бога (Ревью энд Геральд, 1896, 8 сентября).

Ощущение святой ответственности. К делу Божьему приступают молодые люди, из которых лишь единицы имеют какое-то понятие о святости этой работы и о том, какую ответственность они на себя берут... Они болтают чепуху, заигрывают с молоденькими девушками, хотя почти ежедневно слушают самые торжественные истины, волнующие душу (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 473).

Не актеры, но учителя Слова Божьего. Я вижу, что необходима большая реформа в служении, прежде чем оно станет тем, чем предназначил ему быть Бог. Служители за кафедрой не имеют права вести себя подобно театральным исполнителям, которые используют реплики и манеру поведения, рассчитанные на внешний эффект. Они занимают проповедническую кафедру не как актеры, но как учителя великих истин. Есть и другие фанатичные служители, которые, пытаясь проповедовать Христа, обрушивают на слушателей бурю эмоций, восклицая при этом, возбужденно подскакивая и ударяя по кафедре, как будто подобные жесты способны кого-либо убедить. Подобное кривляние не придает силы провозглашаемым истинам, но, напротив, отвращает людей рассудительных, имеющих возвышенные взгляды. Братья, отдающие себя служению, должны оставить грубость и громогласность хотя бы на время пребывания за кафедрой.

Странные и неуместные жесты не терпят и в обычной жизни; насколько же меньше подходят они для самой священной евангельской деятельности. Служитель обязан воспитывать благородство, отточенность и утонченность манер. Он должен вести себя со спокойным достоинством, все более воплощая в своей жизни проповедуемую весть. Торжественность и определенный благочестивый авторитет, сочетающиеся со скромностью, должны характеризовать поведение проповедующего истину Божью.

Служители не должны рассказывать анекдоты с кафедры, это непременно снизит торжественность и силу воздействия являемой ими истины. Случаи или анекдоты, предназначенные вызвать смех или легковесные мысли в умах слушателей, достойны серьезного порицания. Истины должны быть облечены в чистый и облагороженный язык, и иллюстрации должны быть того же свойства.

Чтобы служение благовествования было таким, каким оно может и должно быть, наставникам истины Христовой надлежит работать в гармонии с ангелами Божьими; они должны быть соработниками великого Учителя. Пока же среди служителей Христа слишком мало молитвы и слишком много самовозвышения. Слишком мало молящих: "Пощади народ Свой, Господи; не оставь наследие Свое на порицание". Произносится слишком много доктринальных проповедей, без искры горячего духовного рвения и любви Божьей. Слишком много жестикуляции и юмористических историй звучит с кафедры, и слишком мало слов о любви и сострадании Иисуса Христа.

Недостаточно нести людям только проповедь, мы обязаны молиться с ними и за них, мы не должны пребывать в холодной отстраненности от них, но с сочувствием приближаться к душам, которые мы стремимся спасти, посещая людей и беседуя с ними. Служитель, работающий вне церковного здания, способен совершить вдесятеро больше, чем тот, кто ограничивает свою деятельность лишь кафедрой (Ревью энд Геральд, 1878, 8 августа).

Избегайте сарказма и шуток. Дух легковесности и шутливости, праздности и пустоты является камнем преткновения для грешников, и еще большим камнем преткновения для идущих на поводу своего неосвященного сердца. Некоторые проповедники позволяют сарказму развиться и укорениться до такой степени, что шутки становятся для них столь же естественными, как дыхание, но это обстоятельство не снижает их вредного воздействия. Когда найдется тот, кто увидит хоть одно излишнее слово в сказанном нашим Господом, или нечто легковесное в Его характере, тогда он (она) может считать подобное поведение подходящим и для себя. Шутовской дух далек от христианского, ибо быть христианином означает уподобляться Христу. Иисус является совершенным Образцом, и мы обязаны следовать Его примеру. Христианин - это высший тип человека, представитель Христа.

Некоторые служители, привыкшие к шуткам и комическим замечаниям, может быть, и смогли бы появиться на священной кафедре с подобающим достоинством. Они, возможно, и способны мгновенно перейти от шуток к рассмотрению серьезных вопросов, рассказав слушателям о самых важных, испытующих истинах из когда-либо явленных смертным, но товарищи по работе, которые находятся под их влиянием и предающиеся, как и они, беззаботным шуткам, не способны с такой же быстротой менять направление своих мыслей. Они чувствуют себя виноватыми и запутываются, теряя способность рассматривать небесные истины и проповедовать Христа распятого.

Стремление продемонстрировать остроумие, вызвать смех, будь то на совещании комитета, на собрании совета или на ином деловом заседании, где разбираются проблемы продвижения дела, не соответствует духу Христову. Подобное неуместное веселье оказывает деморализующее воздействие. Мы не прославим Бога, если обращая в смех любое обсуждение сегодня, завтра мы становимся разочарованными и беспомощными, не имея света от Христа, и готовы искать виновных и роптать. Господь рад, когда Его народ проявляет цельность, силу и крепость характера, пребывая в радостном, счастливом, полном надежды расположении духа...

Если разум сосредоточен на Небесном, то и беседы будут иметь тот же характер. Сердца исполнятся христианской надеждой от размышления над великими и драгоценными обетования-ми, записанными и дарованными нам ради нашего ободрения. Нам не нужно будет подавлять нашу радость от осознания милосердия и благодати Божьей, ибо эту радость никто не сможет отнять у нас (Ревью энд Геральд, 1884, 10 июня).

Веселые служители. В вашей конференции есть один человек (я не знаю его имени), который не должен исполнять роль служителя, вследствие того неблагоприятного влияния, которое он оказывает на умы людей, стремящихся к истине. Он был показан мне со следующими словами: "Дело Божье не нуждается в необращенных и легкомысленных служителях. Дух данного человека не находится в гармоничном согласии с той торжественной работой, которую мы проводим". Истина, в которую мы верим, не нуждается в легкомысленных служителях для ее возвещения. Один человек с легкомысленно-веселым расположением духа может сделать больше для сообщения того же духа церквам, чем десять добрых работников - для нейтрализации подобного влияния...

Возрождающая сила Божья должна сойти в сердца служителей, или им следует заняться чем-нибудь другим. Если посланцы Христа будут осознавать торжественность провозглашения истины человечеству, они проявят трезвость духа, свойственную рассудительным людям, подлинным соработникам с Богом. Если они в полной мере ощутят важность дела, которое Христос поручил Своим ученикам, то с почтением будут открывать Слово Божье и прислушиваться к наставлению Господа, прося мудрости с Небес, чтобы, стоя между живыми и мертвыми, сознавать ответственность пред Богом задела, исходящие от их рук.

Что может служитель совершить без Иисуса? Поистине, ничего. Если он ветрено-веселый человек, значит не готов к исполнению обязанности, возложенной на него Господом. "Без Меня, - говорит Христос, - не можете делать ничего". Беспечные слова, слетающие с губ такого служителя, пустые истории, рассказанные ради смеха, - все это обличается Словом Божьим как совершенно неуместное за священной кафедрой...

Если служители необращены, их церкви будут слабы и подвергнутся опасности вымирания. Лишь сила Божья может изменить человеческое сердце, наполнив его любовью Христовой. Лишь сила Божья может исправить, подчинить и освятить человеческие чувства. Каждый служитель должен укротить свое гордое сердце, предав свою волю воле Божьей и укрыв свою жизнь со Христом в Боге.

В чем состоит задача служения? В смешении комического с религиозным? Для подобных комических представлений существует театр. Если Христу есть место в душе человека, если истина с ее освящающей силой вошла в святое святых души, то не будет легкомысленно-веселых тружеников, как не будет и возвещения драгоценных уроков Христа погибающим душам унылыми, суровыми и раздражительными людьми (Письмо 15, 1890).

Осмотрительность. Невозмутимость, ставшая столь обычной, или театральная жестикуляция, легковесность и легкомысленность, шутки и неуместный юмор - все перечисленное совершенно неприемлемо для воистину несущих бремя Христа, и является оскорблением Бога и отрицанием Христа, ибо оно отвлекает разум от глубоких мыслей и мешает целенаправленному труду. Манерность в любом ее виде делает людей неэффективными, поверхностными, духовно нездоровыми...

Каждый служитель нуждается в уравновешенности. Исследуя жизнь Христа, он убедится в необходимости взвешенной рассудительности. Тем не менее, объединяя себя с Солнцем праведности, он не только может быть, но и станет радостным и счастливым, живо вознося хвалу Тому, Кто призвал его из тьмы к Своему чудесному свету. Разговорная речь служителя станет чистой, совершенно свободной от всяческого жаргона (Рукопись 8а, 1888).