Приготовление ко второму пришествию Христа
Какова цель вести третьего ангела?
1. Обратите внимание на полный контекст 14-й главы Откровения:
а) Она начинается с описания народа, «непорочного пред престолом Божиим» (ст. 1-5).
б) Она представляет «вечное евангелие» (ст. 6).
в) Она отделяет людей от «Вавилона» (ст. 8).
г) Она готовит людей к встрече с последней, самой изощренной уловкой сатаны — «начертанием зверя» (ст. 9-11).
д) Ее плоды — народ, «соблюдающий заповеди Божии и веру Иисуса» (ст. 12); «агапе есть исполнение закона» (Рим. 13:10).
е) Следующее событие — пришествие Христа (ст. 14).
ж) Люди, готовые к пришествию Христа, — это созревшая «жатва» (ст. 16).
2. Какое влияние весть оказывает на тех, кто готовится к пришествию Христа? 1 Ин. 3:1-3.
Примечание: Разъясните, что это не самоправедность. Порой это высмеивается как фанатизм, попытка быть «маленькими христами». Приготовление к возвращению Иисуса — это торжественная библейская истина; и мотивы этого не эгоцентричны и не являются поиском личной безопасности, основанным на страхе, но искренним желанием почтить Спасителя в заключительный период кризиса этого мира.
3. Что включает в себя это очищение? 2 Кор. 6:16-18; 7:1.
Какая истина побудит людей готовиться к пришествию Христа?
1. Насколько важна уникальная адвентистская весть о святилище? Евр. 9:11-14, 24-28.
Примечание: Сам Христос всегда был без «греха», поэтому фраза «без греха» не может означать изменение Его роли (в греческом оригинале Евр. 9:28 звучит так: «Христос... во второй раз явится без греха» — прим. переводчика). Вот несколько переводов этого отрывка: «явится во второй раз независимо от греха (или без всякой связи со Грехом)» (Berkeley), «не для того, чтобы рассматривать вопрос греха» (Moffatt), «не для того, чтобы нести тяжесть греха» (New American Standard). Те, «кто ищет Его», будут «без греха», очистившись «так, как Он чист» (1 Ин. 3:2, 3).
«Правильное понимание служения, совершающегося в небесном святилище, есть основание нашей веры» («Евангелизм», стр. 221). Это служение «народ Божий должен понимать очень ясно. ...Иначе им будет невозможно развивать веру, необходимую в настоящее время, или занять позицию, предназначенную для них Богом... Святилище на небесах есть самый центр работы Христа в интересах людей. Она касается каждой души, живущей на земле..., открывая славный итог борьбы между праведностью и грехом» («Великая борьба», стр. 488, 489).
«Работа Христа в интересах людей», как мы видим, заключается в том, чтобы способствовать опыту оправдания через веру.
2. Представляя истину о святилище, не ставьте телегу впереди лошади. Начинайте с Нового Завета, а не с Ветхого:
а) Используйте тексты из I раздела, #2 и #3 и объясните, что в приготовлении к пришествию Христа нуждаемся мы все.
б) Пусть Послание к евреям откроет Христа как Первосвященника, который приготовит нас к Своему пришествию, если мы позволим Ему сделать это и не помешаем Ему: Евр. 3:1, 7, 8; 4:11, 12, 15; 7:25, 26; 10:35-39. Дайте определение слову «Первосвященник» — Врач, Психиатр, Целитель наших душ.
3. Как Первосвященник готовит Свой народ к Своему пришествию?
Через Святого Духа Он:
а) убеждает в грехе, о котором мы не знали (Ин. 16:7-9);
б) непрерывно дает дар покаяния (Рим. 2:4; Деян. 5:31);
в) Дает благодать победить грех, который ранее был нам неизвестен (Рим. 6:20, 21; Гал. 5:16, 17; Пс. 18:12, 13).
Примечание: Эта непрерывная работа есть «получение примирения» (Рим. 5:10, 11). Когда «жатва созреет», Иисус придет (Мк. 4:26-29; Откр. 14:14-16).
Жертва, которую Христос принес на кресте, была совершенной и полной, но грешник должен избрать «получить примирение». Именно здесь обращает на себя внимание адвентистская истина о святилище. Когда у Господа будут люди, которые зрелой верой и подчинением Его любви полностью победят, они примирятся с Богом, и каждый глубоко сокрытый корень отчуждения будет вырван. Это равносильно тому, что находиться «непорочным» пред престолом (Откр. 14:5), или «созревшей жатве» (ст. 14, 15). Елена Уайт описывает это как «окончательное примирение» («Великая борьба», стр. 485; «Патриархи и пророки», стр. 352, 355, 357-358, 426).
Сейчас мы живем в великий день примирения
1. Эти истины овладеют сердцем.
Теперь мы можем представить символы служения во святилище: Евр. 8:1-6; 9:1-12; Исх. 25:8, 40. (Нарисуйте свой эскиз двух отделений святилища с предметами обстановки.)
2. Когда небесный Первосвященник начал заключительный этап Своего служения? Дан. 8:14, 17, 27; 9:23-27.
Примечание: Это пророчество о 2300 годах является «основанием нашей веры». Его не сложно понять или объяснить другим. Во многих наших книгах вы легко найдете схему. Изучите ее, пометьте вашу Библию и изобразите схему сами. Небольшая практика будет весьма полезной. Таким образом, вы сможете продемонстрировать, что небесный День Примирения начался в 1844 году.
3. Как практически должно отражаться осознание того, что мы живем в это торжественное время? Обратите внимание на образ в Лев. 23:27-32, затем на прообраз в Лк. 21:34-36.
Примечание: Те, кто любит Господа, имеют особую обязанность и привилегию, живя в прообразный День Примирения. Древние израильтяне в день примирения оставляли свои обычные житейские дела, постились, собирались у святилища и «смиряли» свои души (Лев. 16:19-31). «Смирять душу» означает» «уничижать себя (уступать — Ис. 31:4), «сдерживать, обуздывать» (смирять — Дан. 10:12), «принижать» (изнурять — Пс. 34:13) В древнем Израиле день примирения был единственным днем, в который народ постился, за исключением периодов особых кризисов (Деян. 27:9; Ис. 58:3-5; Ездр. 8:21).
Сегодня этот опыт включает в себя реформу здоровья и простоту в питании (Дан. 10:2, 3; никакого алкоголя, наркотиков, вредной пищи, чтобы разум был ясным и был в состоянии по достоинству оценить происходящую сейчас работу нашего великого Первосвященника). Всем этим мы не заслуживаем спасения, но свидетельствуем о сотрудничестве наших сердец с великим Первосвященником. Вот настоящая причина, по которой адвентисты верят и претворяют в жизнь реформу здоровья.
Это также причина того, почему те, кто следует за Христом, находят избавление от бесконечной гонки за успехом в мире и желания быть «не хуже соседа». Древний Израиль оставлял в этот день свои дела; мы не можем перестать зарабатывать себе на жизнь, но мы можем научиться ставить Христа и Его служение на первое место. Мы можем научиться беспокоиться о работе великого Первосвященника, как невеста беспокоится о своем будущем муже. Мы можем научиться любить души так, как любит нас Иисус!
«Смирение души» сопровождалось ношением простой одежды (см. Пс. 68:11; 3 Цар. 21:27; Иоиль 1:13; Ион. 3:5). Во времена духовных потрясений народ Божий не пил алкоголя и не носил украшений (Ис. 3:16-23; Исх. 33:4-6; ср. 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петр. 3:3, 4). И это истинная причина того, почему мы не пьем, не курим, не употребляем наркотики и не носим украшений, поскольку жизнь во время очищения святилища — это торжественное время.
Если вашему ученику станут ясны истины о святилище, для него не будет большой трудностью оставить украшения и изменить образ жизни.