- Вступление
- Проблема культов в наши дни
-
Источники идей для различных культов
- Во что верят некоторые люди
- Культы наших дней
- Анимизм: религии примитивных народов
- Древний политеизм: Религии общественных и природных явлений
- Индуизм:религия самого долгого пути
- Джайнизм:религия строгого аскетизма
- Буддизм: религия среднего пути
- Сикхизм: религия добровольного компромисса
- Даосизм: религия пассивного подхода к жизни
- Конфуцианство: религия морального самосовершенствования
- Синтоизм: религия национального превосходства
- Зороастризм: религия космологического дуализма
- Ислам: религия монотеистического кредо
- Иудаизм: религия праведности от закона
- Введение
- Ереси и культы в истории церкви
- Идеи главных религий в культах
- Происхождение культов: откровения, видения, пророчества, голоса, «постижение истины» и «научные открытия»
- Характерные признаки культов
- Введение
- Мормонизм: культ обожествления человека
- Свидетели иеговы: эсхатологический и антитринитарный культ
- Хари кришна: индуистский монотеистический культ
- Трансцендентальная медитация: индуистский культ успеха
- Теософское общество: спиритический культ
- Экстрасенсорика и феномен А. М. Кашпировского: оккультные методы исцеления
- Причины распространения культов. Выводы
Источники идей для различных культов
Богословские основания каждого культа, независимо от числа его последователей, заимствуются у мировых религий. Однако это не зеркальное отражение: постулаты религий мира определенным образом модифицируются, приобретают новые формы согласно новым условиям жизни или сочетаются с идеями разнородных по происхождению религий. Этот процесс называется синкретизмом. Часто новые культы и религиозные учения синкретичны, т. е. совмещают в своем учении не соответствующие друг другу религиозные доктрины. Синкретичность достигается путем нового толкования доктрин или отрицания некоторых их аспектов.
Эта отличительная особенность культов и определила композицию I части книги. Указав на необычность, иногда даже странность некоторых современных культов и верований в главе 2 и дав в главе 3 определение понятию «культ», а также подразделив культы на ряд категорий, мы рассмотрим известные и широко распространенные религии (главы 6 — 15) и лишь мельком коснемся древних верований (главы 4 — 5), которые в связи с проблемой культов получили весьма актуальное звучание. Ведь современные малые религиозные культы станут гораздо понятнее, если ознакомиться с религиями, из которых заимствованы их идеи.
Однако в этой части отсутствует глава о христианстве. И это не случайно. Книга адресована в первую очередь христианам, а они должны быть знакомы с основами своего вероучения. Кроме того, толкование религий и культов мы даем с христианской, евангельской точки зрения. Если же среди читателей окажутся нехристиане, не знакомые с учением Евангелия, мы советуем им взяться за чтение Нового Завета и искать встречи с евангельскими верующими, которые смогут истолковать Благую весть Господа Иисуса Христа.
Предлагаемая Вашему вниманию информация о мировых религиях представлена в основном сведениями, которые необходимо
знать, чтобы разобраться в проблеме современных культов. Ведь цель книги — изучение их прежде всего в религиозном аспекте (хотя для более глубокого понимания происхождения культа и деятельности его последователей важно знание и философских, и социальных, и психологических факторов).
Хотелось бы обратить Ваше внимание на то, что сведения о религиозных культах в зависимости от длительности их существования или степени распространения неодинаковы.
Итак, чтобы понять учение какого-либо культа, мы должны знать:
1) историю и основы его учения;
2) из каких религий заимствованы его доктрины;
3) каким образом доктрины других религий истолкованы в данном культе.
Небезынтересна также личность основателей движений, обладающих способностью убеждать людей и вести их за собой.
Однако прежде всего следует обращаться к Слову Божиему. Ибо как уже было сказано во вступлении, существуют силы тьмы, которые могут явиться даже в виде ангела света и которые действуют так, чтобы не допустить людей к познанию Христа и спасению души. Во «Втором послании к Коринфянам» написано (11:13—15):
«...Лукавые делатели принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их».