Сентябрь
Освященная Жизнь
Полное Освящение Тела, Души И Духа
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).
Освящение, представленное в Священном Писании, имеет отношение ко всему существу человека: к его духу, душе и телу. В этом заложена истинная суть полного освящения. Апостол Павел молился, чтобы церковь в Фессалониках обладала этим великим благословением. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23);
Истинное освящение — это полное подчинение Божьей воле. В освященном человеке не живут больше мятежные мысли и чувства, а голос Иисуса пробуждает в личности новую жизнь, которая охватывает все человеческое естество. Истино освященные люди не ставят свое собственное мнение превыше всего. Они не фанатичны и не самоправедны, но требовательны к себе, всегда переживают о том, чтобы Божьи обетования были с ними, и поэтому они всегда скоры на то, чтобы исполнить условия, на которых эти обетования даны...
Библейское освящение — это не какое-то сильное возбуждение и чувственное переживание... В этом вопросе многие заблуждаются, так как делают критерием определения освящения свои чувства. И когда у них возвышенное и счастливое настроение, то они называют себя освященными. Ощущение счастья или, наоборот, отсутствие радости не являются доказательством того, что человек освящен. Не существует такого понятия, как мгновенное освящение. Истинное освящение — это повседневный процесс, продолжающийся в течение всей жизни человека. Те, кто, ежедневно борясь с искушениями, побеждает свои греховные наклонности, стремится к подлинной святости сердца и жизни, не будут делать хвастливых заявлений о собственной святости. Они жаждут и алчут праведности, а грех предстаёт перед ними чрезвычайно греховным («Освященная жизнь», стр. 7—9).
Истинное освящение включает в себя нечто большее, чем ежедневное умерщвление своего «я» и постоянное послушание Божьей воле («Очерки жизни Е.Уайт»).
Практический Пример Освящения
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25—27).
Здесь описана суть освящения. Оно не является каким-то внешним актом или формальностью. Освящение происходит под воздействием истины. Более того, освящение — это сама истина, принимаемая сердцем и практически воплощаемая в жизнь.
Иисус был совершенным человеком, однако Он возрастал в благодати (Лк. 2:52). «Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и любви у Бога и человеков». Даже совершенный христианин может постоянно возрастать в познании любви Бога.
«Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь».
Освящение не происходит мгновенно, в течение часа или дня. Оно означает собой постоянное возрастание в благодати. Мы не знаем сегодня, какая тяжкая битва ожидает нас завтра. Сатана существует и действует, и каждый день нам необходимо ревностно взывать к Богу, прося силы и помощи, чтобы побеждать дьявола. Пока в мире царствует сатана, будет довольно громко заявлять о себе наше «я», и нам необходимо будет его побеждать, поэтому не может быть такого момента, когда мы сможем сказать, что полностью достигли совершенства...
Христианская жизнь — это постоянное движение вперед. Иисус очищает и переплавляет Свой народ. И когда в Его детях в полноте отразится Его образ, они станут совершенными и святыми, готовыми для жизни на небесах («Свидетельства», т. 1, стр. 339, 340).
Каждый настоящий христианин будет ежедневно переживать опыт обращения к Богу и продвигаться вперед к совершенству, которое не достигнет состояния завершённости до тех пор, пока в нём не отразится совершенство христианского характера и пока он не будет полностью приготовлен для получения печати бессмертия («Свидетельства», т. 2, стр. 505).
Освященные Через Послушание
«Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас» (Лев. 20:7,8).
Адам и Ева осмелились нарушить Божьи условия, и ужасные последствия их греха должны служить для нас предостережением, чтобы мы не следовали их примеру... Не существует иного истинного освящения, кроме освящения через послушание истине. Те, кто всем сердцем возлюбил Бога, будут любить и Его заповеди. Освященное сердце послушно принципам Божьего закона, ибо они святы, праведны и добры («Освященная жизнь», стр. 49).
Никто, истинно любящий и боящийся Бога, не будет продолжать нарушать закон даже в малейшей степени. Нарушая его, человек попадает под осуждение закона, и тогда заповеди становятся для человека игом рабства. Каким бы ни было его вероисповедание, он в таком случае не может быть оправдан или, другими словами, прощен.
«Закон Божий совершен, укрепляет душу». Благодаря послушанию происходит освящение тела, души и духа. Такое освящение является прогрессирующим процессом, движением от одной степени совершенства к другой (Письма, 155, 1902 г.).
Пусть золотыми нитями даже в самые скромные житейские обязанности будет вплетена живая вера, и тогда любой повседневный труд будет содействовать христианскому росту. Мы научимся постоянно взирать на Иисуса, а любовь к Нему придаст нам жизненные силы во всех наших предприятиях. Тогда, правильно используя вверенные нам таланты, мы сможем соединить себя золотой цепью любви с Небом. Это и есть истинное освящение, освящение, суть которого заключается в радостном выполнении повседневных обязанностей при полном послушании Божьей воле («Наглядные уроки Христа», стр. 360).
Когда в сердце человека появляется желание повиноваться Богу, когда ради этого предпринимаются огромные усилия, Иисус принимает это желание и усилия как наилучшее служение от человека, а всякий его недостаток Он восполняет Своим Божественным достоинством («Знамения», 16 июня 1890 г.).
Плоды Освящения
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4).
Через Иисуса падшие сыны Адама стали «сынами Божьими». «Ибо и Освящающий и освящаемые, все — суть от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями». Жизнь христианина должна быть жизнью веры, победы и радости в Господе. «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир, и сия есть победа, победившая мир, вера наша». Как справедливо говорит Неемия, Божий слуга: «Радость пред Господом — подкрепление для вас». Апостол Павел также говорит: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
Таковы, согласно Библии, плоды обращения и освящения («Великая борьба», стр. 477, 478).
Все существо праведного человека настолько пропитано любовью к Богу и ближним, что он с радостью совершает дела Христа. Каждый, кто с ним общается, ощущает красоту и благоухание его христианской жизни, хотя, может быть, сам он не сознает этого по причине того, что его привычки и наклонности согласуются с его внешними поступками. Он молится о ниспослании Божественного света и любит ходить во свете. Исполнение воли Отца — это его пища и питие. Его жизнь сокрыта со Христом в Боге, однако он не ставит себя выше других по этой причине и, кажется, вообще не сознает этого. Бог радуется, когда смотрит на кротких и смиренных Своих детей, которые стараются вообще во всём быть верными Ему. Ангелам нравится приходить к ним и общаться с ними. Те, кто хвастается своими достижениями и добрыми делами, часто смотрят на таких людей с пренебрежением, но небесные ангелы с любовью склоняются над ними и охраняют их... Человеку даровано преимущество стать наследником Божьим, сонаследником со Христом («Освященная жизнь», стр. 11—14).
Христос Освятил Себя Ради Меня
«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:18,19).
Христос провозгласил, что Он освятил (англ. пер.) Себя, чтобы мы также могли быть освящены. Он принял на Себя наше естество и стал образцом для людей. Он не допустил ни единой ошибки в жизни, чтобы мы также могли победить и войти в Его царство как победители. Он молился, чтобы мы были освящены истиной. Что есть истина? Иисус сказал: «Слово Твое есть истина». Его ученики должны быть освящены послушанием истине. Он говорит: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их». Это молитва за нас, потому что мы поверили благовествованию учеников Христа. Он молится также о том, чтобы Его ученики были едины, как Он един с Отцом. И это единство верующих должно свидетельствовать миру о том, что Он послал нас и что мы являемся вестниками Его благодати.
Нам следует поддерживать святое общение с Искупителем мира, быть в единении со Христом настолько, как Он един с Отцом. Как удивительно меняется народ Божий, соединившись с Сыном Божьим! Нам необходимо властвовать над своими вкусами, наклонностями, стремлениями и чувствами и согласовывать их с чувствами и мыслями Христа. Это и есть та работа, которую Господь ожидает от верующих в Него. Наша жизнь и наше поведение в обществе должны оказывать облагораживающее влияние на окружающих. Жизнью последователей Христа должен руководить Дух Святой, ибо только в этом случае они будут говорить и действовать подобно Иисусу. И Христос говорит: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им».
Благодать Христа совершает удивительное преобразование в жизни и характере принимающего ее. И если мы в действительности являемся учениками Христа, то мир видит преобразования, совершённые в нас Божественной силой, ибо, пока мы будем находиться в мире, мы не будем такими же, как мир («Ревью энд Геральд», 2 июля 1889 г.).
Кроткие Мужи И Жены
«Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением» (Пс. 149:4).
Наиболее великим плодом освящения является благословенное качество — кротость. Когда кротость наполняет душу, поведение человека формируется под ее влиянием. Человек тогда постоянно взирает на Бога и подчиняет Ему свою волю. Его разум осмысливает каждую Божественную истину, а воля без сомнения и ропота покоряется Божественным принципам. Кротость смягчает, смиряет сердце и делает разум способным к принятию Божественного слова. Она побуждает мысли покориться воле Христа, открывает двери сердца для Слова Божьего, как это произошло с Лидией, превращает нас во внимательных слушателей, подобно Марии, сидящей у ног Иисуса. «Он направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим».
От кроткого человека никогда не услышишь хвастливых слов. Подобно Самуилу, кроткие всегда молятся: «Говори, Господи, ибо слушает раб Твой». Когда Иосия был поставлен царём Израиля, он бросил вызов всем Божьим врагам. Его сердце было исполнено благородных мыслей о важной миссии его царствования. Однако, желая услышать небесный голос, он, подобно малому ребенку, нуждающемуся в руководстве, спрашивает: «Что Господин мой скажет рабу Своему?»
Кротость — это один из плодов Святого Духа, о которых говорит Писание. Это качество, которым человека наделяет Святой Дух, оказывает освящающее воздействие на человека и делает его способным всегда контролировать свои грубые, необузданные страсти.
Кротость — это внутреннее украшение, высоко ценящееся Богом... Тот, Кто украсил небеса светилами, обещал, что «прославит смиренных спасением». Небесные ангелы как к драгоценным сокровищам относятся к тем, кто полагается на Господа Иисуса Христа и ходит с Ним в кротости и смирении («Освященная жизнь», стр. 12, 13).
Воздержанность Даниила
«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8).
Жизнь Даниила является вдохновенной иллюстрацией освященного характера. У этого мужа веры мы можем научиться многому. Строгое повиновение Божьим повелениям всегда оказывает благотворное влияние на здоровье тела и ума. Чтобы достичь наивысшего нравственного и интеллектуального уровня развития, необходимо просить у Бога силу и мудрость, а также следовать принципам строгого воздержания в привычках. На примере Даниила и его друзей Библия показывает, как обретается победа здоровых принципов над потворством аппетиту, как молодые христиане могут побеждать похоти плоти и оставаться верными Божьим требованиям даже ценой принесения великой жертвы с их стороны («Освященная жизнь», стр. 18, 19).
Даниил был посвященным слугой Всевышнего. Его долгая жизнь была исполнена благородных дел служения своему Господу. Величие характера и непоколебимая верность Богу сочетались в нем с глубоким смирением и кротостью перед Ним. Таким образом, жизнь Даниила является вдохновенной иллюстрацией истинного освящения («Освященная жизнь», стр. 39).
Подлинно освященные люди везде, где бы они ни оказались, стремятся способствовать поднятию нравственного уровня окружающих их людей, оставаясь верными правильным христианским привычкам и, подобно Даниилу, являя собой пример воздержания и самоотречения...
Христиане очень серьёзно должны подходить к вопросу контроля своих привычек, чтобы каждый вверенный им талант употребить наилучшим образом для служения Христу («Доброе здоровье», ноябрь 1882 г.).
Человек, который большое внимание уделяет Божьему свету, явленному в принципах реформы здоровья, тем самым усиливает процесс освящения истиной и приготовления к бессмертию («Советы относительно пищи и питания», стр. 59, 60).
Святая Жизнь Еноха
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22).
На земле жило довольно много святых мужей, возвышенных и облагороженных от общения с Богом, которых окружала атмосфера небес. Это были люди могучего интеллекта и удивительных способностей. Они ставили перед собой великую и святую задачу — вырабатывать в себе правильный характер, преподавать уроки благочестия не только людям своего времени, но и будущим поколениям.
О Енохе написано только, что он жил шестьдесят пять лет и родил сына. После этого он ходил с Богом триста лет. Енох любил и боялся Бога, соблюдал Его заповеди... Из уст Адама он услышал трагическую историю грехопадения и данное людям обетование о Божьей милости, что помогло ему положиться на грядущего Искупителя. Но после рождения первого сына духовный опыт Еноха более обогатился и между ним и Богом установилось более тесное общение. Он глубже осмыслил свои обязанности и свою ответственность как сына Божьего. И когда он увидел любовь своего сына к нему, его простое доверие к отцу, когда он ощутил в своём сердце глубокую нежную привязанность к первородному сыну, тогда в новом свете ему открылась великая любовь Бога к людям посредством дара Его Сына. Он осознал, с каким доверием дети Божий должны приходить к своему Небесному Отцу. День и ночь он размышлял о безграничной и необъятной Божьей любви в лице Христа и, прилагая большое усердие, старался открыть эту любовь окружавшим его людям.
Енох ходил с Богом не в состоянии экстаза или видения, но во всех житейских обязанностях... В семье, в общении с людьми как муж, отец, друг, житель земли он проявил себя стойким, непоколебимым Божьим слугой («Патриархи и пророки», стр. 84, 85).
Непоколебимая Верность Трех Еврейских Юношей
«Навуходоносор царь изумился и поспешно встал и сказал вельможам своим: „не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?“ Они в ответ сказали царю: „истинно так, царь!“ На это он сказал: „вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию“» (Дан. 3:24,25).
Эти трое еврейских юношей были подлинно освященными людьми. Христианские принципы не были сломлены натиском обстоятельств. Освящённый человек не спрашивает: «Что люди подумают обо мне, если я сделаю то или другое?» или «Соответствует ли обычаям мира то, что я сделаю?» С каким горячим желанием дети Божий хотят знать, что от них требует Господь и как они могут прославить Его имя. Господь предусмотрел все возможности для того, чтобы сердца и жизнь людей находились под контролем Божественной благодати, чтобы они могли быть яркими сияющими светильниками в этом мире.
Эти трое верных юношей обладали прекрасными природными дарованиями, они были людьми высокой умственной культуры и занимали почетное положение в обществе, но все это не заставило их забыть Бога. Их способности освящались влиянием Божественной благодати. Своей безукоризненной честностью они прославляли Того, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. В их чудесном избавлении перед многочисленной собравшейся толпой язычников были явлены сила и величие Божие. Иисус занял место рядом с ними в огненной печи и славой Своего присутствия убедил гордого вавилонского царя в том, что четвертый человек — это не кто другой, как Сын Божий. Даниил и его друзья были окружены атмосферой неба, так что все, общавшиеся с ними, получали правильное представление о вере, которая облагораживала их жизнь и украшала их характеры...
Эта история преподносит великий урок слабым, нерешительным и боязливым в деле Божьем. Трое верных стойких мужей свидетельствуют о силе освящения, хотя в жизни они были чрезвычайно скромными людьми («Освященная жизнь», стр. 29, 30).
Каждый христианин может обладать благословением освящения («Освященная жизнь», стр. 61).
Любовь И Верность Иоанна
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
Основанная на доверии любовь и самоотверженное посвящение, проявленные в жизни и характере Иоанна, могут очень многому научить христианскую церковь. Некоторые, может быть, считают, что Иоанн взрастил такую любовь в себе независимо от Божественной благодати. Но по природе в его характере наличествовали серьезные недостатки: он был гордым, честолюбивым человеком, мог обидеть или оскорбить...
Иоанн желал уподобиться Иисусу и под воздействием преобразующей любви Христа он стал смиренным и кротким человеком. Его «я» было сокрыто в Иисусе. Он крепко соединился с Живой Лозой и благодаря этому сделался причастником Божественного естества. Таким всегда является результат общения со Христом. Это и есть истинное освящение.
Человек, имеющий серьёзные недостатки в своем характере, становясь истинным учеником Иисуса, становится одновременно и новым творением, что совершается силой Божественной благодати. Любовь Христа преобразует и освящает его. Но если людей, называющих себя христианами, их убеждения не изменяют в лучшую сторону во всех отношениях, не делают представителями Христа как в поведении, так и в характере, то эти люди не принадлежат Ему («Освященная жизнь», стр. 41).
Иоанн обладал благословением истинного освящения. Но заметим, что апостол не считал себя безгрешным, хотя и стремился к совершенству, ходил во свете Божьем. Иоанн пишет о том, что человек, который говорит, что знает Бога и однако нарушает Божественный закон, обманывает самого себя... Мы должны любить всех людей, ибо за них умер Христос, но нам нельзя идти на компромисс с грехом, не следует иметь общих интересов с людьми мятежными и называть это любовью. Бог требует, чтобы Его народ, подобно Иоанну в свое время, непоколебимо стоял за истину, противоборствуя пагубным заблуждениям («Освященная жизнь», стр. 48).
Сравнение Жизни Иоанна И Иуды
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17).
Иоанн и его друзья были учениками в школе, где учил Христос... Иоанн дорожил каждым уроком и постоянно стремился уподобить свою жизнь Божественному образцу. Иисус всегда указывал в своих наставлениях на кротость, смирение и любовь как на необходимые условия для возрастания в благодати и для успеха в деле Божьем. Иоанн смог правильно оценить эти наставления...
Сравнивая характер Иоанна с характером Иуды, можно многому научиться. Иоанн был живым воплощением освящения. Иуда же, напротив, имел лишь вид благочестия, а в его характере преобладали сатанинские черты. Он считал себя учеником Христа, но словами и делами отрекался от Него.
У Иуды была такая же драгоценная возможность, как и у Иоанна, изучать характер Иисуса Христа, и его характер также мог быть преобразован Божественной благодатью. Но в то время, как Иоанн усердно боролся со своими недостатками и стремился уподобиться Христу, Иуда, поступая против своей совести, был побежден искушениями, привязался к нечестности и изменялся в образ сатаны.
Эти два ученика представляют собою весь христианский мир. Многие называют себя последователями Христа, но только один класс людей в кротости и смирении следует за Иисусом, научаясь от Него. Остальные же показывают, что они являются не исполнителями Слова, а только лишь его слушателями. В то время как одни освящаются истиной, другие ничего не знают о преобразующей силе Божьей благодати; первые ежедневно умирают для своего «я» и побеждают грех, последние же потворствуют собственным похотям и становятся слугами сатаны («Освященная жизнь», стр. 44).
Господь Освящает Соблюдающих Субботу
«Но дал им также субботы мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их» (Иез. 20:12).
Днём Господним, о котором упоминает Иоанн, была суббота, день, в который Иегова покоился от великих дел творения и который был благословлен и освящён Им. На острове Патмос Иоанн соблюдал субботу так же свято, как и при жизни среди народа, когда он проповедовал в этот день людям. Окруженный безжизненными голыми скалами Иоанн вспоминал гору Хорив, пытался представить себе то, как Бог изрекал закон Своему народу и говорил: «Помни день субботний, чтобы святить его».
Сын Божий говорил с Моисеем на вершине горы. Бог устроил Своё святилище на скале, а вечные холмы были Его храмом. Небесный Законодатель снизошел на скалистую гору, чтобы вложить Свой закон в сердца всех людей, чтобы потрясенные величественным и грандиозным проявлением Его силы и славы, они боялись нарушить Его заповеди... Закон Иеговы не мог быть изменен в последующем, и скрижали, на которых он был написан, были каменными, что символизировало незыблемость Его принципов. Гора Хорив стала священным местом для всех, любящих закон Божий и благоговеющих перед ним.
Когда Иоанн размышлял о событиях на Хориве, снизошел на него Дух Того, Кто освятил седьмой день. Он думал о нарушении Адамом Божественного закона и об ужасных последствиях этого греха. Безграничную Божью любовь, проявленную в жертве Сына Божьего ради искупления падшего человечества, казалось, невозможно было выразить человеческим языком — настолько она была велика. Когда Иоанн говорит о ней в своем послании, то призывает церковь и мир взирать на нее («Освященная жизнь», стр. 54).
Все, кто рассматривает субботу как знамение между нами и Богом ...будут отражать в своей жизни принципы Его правления. Следование законам Его царства станет частью их ежедневной практической жизни. Они постоянно будут молиться о том, чтобы на них покоилось освящение субботы («Свидетельства», т. 6, стр. 353).
Христос Есть Истина
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
Когда после Своего крещения Иисус склонил колена на берегу Иордана, небеса разверзлись и Дух Божий в виде сияющего голубя сошел на Него и окружил неземной славой. С небес раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Молитва Христа за всё человечество распахнула двери небес, и Отец ответил, приняв моление о падшем человеке. Иисус молился, как наш Заместитель и Поручитель, и сейчас каждый человек может приходить к Отцу благодаря заслугам Его дорогого возлюбленного Сына. Вследствие беззакония эта замля перестала быть членом небесной семьи. Между человеком и Творцом общение прервалось, но была найдена возможность, чтобы человек вернулся в дом Отца. Иисус есть «путь, истина и жизнь». Двери небес были оставлены полуоткрытыми, и сияние от престола Божьего снизошло в сердца тех, кто любит Его, хотя и живёт на этой проклятой грехом земле. Свет, окружающий Божьего Сына, будет освещать путь каждого Его последователя. Для разочарования нет причин, ибо обетования Божий истинны и верны.
«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». Желаете ли вы быть дочерями и сыновьями Всевышнего?.. Вы можете придти к Отцу во имя Его Сына и какими бы прерывающимися и слабыми ни были ваши моления, Иисус направит их к престолу безграничной силы, и свет, излитый на Него, отразится и на вас. Вы будете «приняты посредством Возлюбленного» («Ревью энд Геральд», 22 февраля 1885 г.).
Истина Освящает
«Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).
Истина Божья предназначена для того, чтобы освящать душу. «Новое сердце дам вам, и новый дух вложу внутрь вас». Освящающее влияние истины должно проникнуть в душу и отразиться на каждом нашем деле. Принципы истины должны стать мерилом всех наших поступков, особенно во взаимоотношениях с ближними. Истина должна пребывать в жизни и характере («Ревью энд Геральд», 14 апреля 1885 г.).
Мне поручено убеждать людей, называющих себя верующими, в том, что истину необходимо практически воплощать в жизнь. Это и есть освящение, а освящение означает взращивание и умножение каждой способности для служения Господу («Ревью энд Геральд», 26 июля 1906 г.).
Учите детей любить истину потому, что она есть истина и они могут быть освящены через неё. И тогда они удостоятся участвовать в вышнем служении и стать членами царской семьи, детьми Небесного Царя («Знамения», 10 сентября 1894 г.).
Драгоценная истина Слова Божьего освящает сердца и характеры. Это должно произойти с нами и нашими детьми. Плотское сердце полно ненависти к истине и Иисусу. Если родители не сделают основной целью своей жизни то, чтобы направить ноги своих детей на путь праведности уже с раннего возраста, то их дети могут выбрать неправильный путь («Ревью энд Геральд», 14 апреля 1885 г.).
Процесс освящения начинается в семье. Тот, кто является христианином в семье, будет христианином в церкви и в мире («Знамения», 17 февраля 1904 г.).
Истина Возвышает
«И ныне предаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20:32).
Истинная вера, берущая свое начало в Боге, сообщает человеку силу и благородство характера. Размышляя о Его благости, милости и любви, мы всё полнее и лучше начинаем понимать истину, возвышеннее и благороднее желать приобрести чистоту сердца и ясность ума. Душа, пребывающая в чистой атмосфере святых мыслей, преображается от общения с Богом через изучение Его Слова. Истина настолько велика, необъятна, глубока и всеобъемлюща, что свое «я» перестаёт быть на первом месте. Сердце смягчается и становится покорным, полным кротости, доброты, любви.
Через святое послушание умножаются природные способности человека. Исследователи Слова жизни постепенно становятся людьми возвышенного, облагороженного, святого мышления... Ясность мыслей укрепит их разум и оживотворит каждую интеллектуальную способность. Они смогут так воспитать себя, что все, общающиеся с ними, смогут увидеть образец того, каким человек может стать и чего он может достигнуть в союзе с Богом — источником мудрости и силы («Знамения», 17 октября 1907 г.).
Истина Божия никогда не приводит человека к деградации, но, наоборот, оказывает на него возвышающее влияние...
Освященные истиной являются живыми свидетелями ее силы и представителями воскресшего Господа. Религия Христа преобразует желания, освятит разум, возвысит, очистит и облагородит душу, делая христианина всё более и более способным жить в обществе небесных ангелов («Ревью энд Геральд», 3 декабря 1889 г.).
Бог призывает нас наполнить наш разум великими и чистыми мыслями... Всякий, кто по достоинству оценивает Библейское учение, всегда сможет извлечь и из одного прочитанного текста полезные для себя истины («Знамения», 19 сентября 1906 г.).
Истина Очищает
«Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Петр. 1:22).
Водяная лилия пускает свои корни глубоко под слой тины и липкой грязи. Через пористый стебель растения поднимаются питательные вещества, необходимые для его роста и для того, чтобы образовался прекрасный белоснежный цветок, красующийся своей чистотой на поверхности озера.
Лилия оставляет внизу все то, что может запятнать или загубить ее безупречную красоту, и выходит на поверхность. Подобно этому и наша молодежь должна общаться с теми, кто боится и любит Бога. Благородный и сильный характер богобоязненных людей подобен лилии, которая распускается белоснежным цветением на водяной глади озера. Такие люди стараются избегать всякого разрушающего духовные силы влияния и принимают все то, что способствует становлению чистого и благородного характера. Они стремятся сообразовать себя с Божественным образцом («Руководство для молодежи», 5 января 1883 г.).
Бог ценит чистое сердце дороже, чем золото Офирское. Чистое сердце — это храм, где живет Бог, святилище, где обитает Христос. Оно возвышается над всем мелочным и низменным, оно является сияющим светом, сокровищницей, из которой исходят возвышенные, святые слова. В чистом сердце запечатлен образ Божий, в нем живет святая радость. Такое сердце находит совершенную и единственную радость и удовлетворение только в Боге. Его помышления, намерения и цели всегда благочестивы, оно является святым местом, хранилищем всех добродетелей.
У всех чистых сердцем каждая мысль вверена воле Христа. Такие люди всегда думают о том, каким образом они могут ещё больше прославить Бога (Письма, 117, 1897 г.).
Для нас должно быть таким же естественным стремление к чистоте и святости... как и для славных ангелов естественно совершать служение любви, порученное им («Ревью энд Геральд», 23 октября 1888 г.).
Истина Просвещает
«И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1:18).
Всякое истинное познание и действительное движение начинается с познания Бога. Что бы мы ни рассмотрели — физическую, умственную или духовную сферу человеческой жизни, испорченной грехом, — всюду важно это познание. В какую бы область исследований мы ни направились с искренним желанием найти истину, мы всюду соприкоснемся с невидимым, всемогущим разумом, который действует во всем и через все. Разум человека должен находиться в общении с разумом Божьим, ограниченное с Безграничным. Результаты этого сказываются на теле, разуме и душе и превосходят по своей ценности все, желаемое человеком.
В этом общении обретается наивысшее образование. Таков метод Божьего воспитания. «Сблизиться же с ним» — с этим приглашением Он обращается ко всему человечеству («Воспитание», стр. 14).
Когда человек исследует Писание и размышляет над темами, в которые «желают проникнуть ангелы», он достигает общения с этими святыми существами. Поэтому он может жить в этом мире и в то же время пребывать в небесной атмосфере, побуждая скорбящих и искушаемых размышлять о надежде и стремиться к святости. Его отношения с Невидимым будут становиться все более близкими. Подобно древнему патриарху, который ходил с Богом, он будет все ближе приближаться к порогу вечного мира. Когда откроются ворота небесного города, он войдет туда. Там он не будет чувствовать себя чужим, ибо его будут приветствовать святые существа, которых он не мог видеть на земле, но они были его друзьями, и там он научился различать и любить их ангельские голоса. Человек, который посредством Слова Божия жил в союзе с Небом, обретет свой дом в небесной семье («Воспитание», стр. 127).
«Дух истины» откроет ему всю истину... Небо ценит таких людей («Свидетельства», т. 5, стр. 439).
Истина Преображает
«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем» (Пс. 14:1,2).
Мы должны преподнести людям принципы истины и способствовать тому, чтобы она воздействовала на их сердца. Мы можем срывать листья с дерева, когда захотим, и от этого дерево не погибнет. На следующий год листья вырастут снова такие же, как и прежде. Но перерубите корень дерева топором, и с него не только упадут все листья, но погибнет и оно само. Принимающие истину и любящие ее погибнут для всего мирского и станут кроткими и смиренными сердцем, подобно их Господу. Когда состояние сердца соответствует Слову Божьему, то и одежда, и наша речь, и вся жизнь также будет соответствовать ему. Нам всем необходимо «смириться под крепкую руку Божию». Пусть Бог поможет нам твердо стоять на скале вечной истины («Исторические очерки миссионерской деятельности АСД»).
Преобразующее влияние истины освящает человека, в нём зажигается любовь к заповедям Божиим, и он старается удаляться от греха. Любовь Христа, выраженная в Его великой жертве ради спасения человека, разрушает все преграды. Любовь Божия изливается в душу и в сердце, которое до этого было холодным, как камень. В нем неожиданно вспыхивает чувство благодарности. Христос распятый — наша Праведность привлекает к Себе сердце и ведет его к покаянию. Эта истина так проста, что ее могут понять и дети, а учёных и образованных людей она заставляет восхищаться, когда они взирают на неизмеримые глубины мудрости, любви и силы Божьей. Мы хотим преподнести эти драгоценные истины людям, которые связаны цепями греха. Пусть все увидят, что Христос умер за их беззакония и что Он желает спасти их. (Бюллетень Генеральной конференции, 28 января 1893 г.).
Будем помнить, что нам нужны посвященные Божий труженики. Когда мы, как народ Божий, будем согласовывать свою жизнь с волей Господа, то увидим яркое проявление силы Его Духа. Тогда многое будет сделано для тех, кто никогда не слышал об истине (Рукописи, стр. 91, 1907 г.).
Мы должны проникнуться глубоким осознанием ценности, святости и авторитета истины («Руководство для молодежи», 2 февраля 1893 г.).
Славное Торжество Истины
«Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину» (Ис. 26:2).
Нам следует хранить Слово Божье в своих сердцах и быть готовыми сражаться на стороне Господа, если мы желаем победить при окончательном торжестве истины, ибо она одержит славную победу. Если мы будем стремиться к тому, чтобы стать благословением для других, то Бог благословит и нас самих. Необходимо использовать все возможности для того, чтобы прославить Бога и быть благословением для людей («Ревью энд Геральд», 5 мая 1891 г.).
Церковь используется Богом для провозглашения истины. Бог поручил ей совершать особую работу, и если она будет верна Ему, послушна всем Его заповедям, то в ней будет пребывать полнота Божественной благодати. Более того, если она сохранит верность союзу с Господом и будет своею жизнью прославлять Бога Израилева, то никакая сила в мире не сможет противостоять ей.
Ревностное отношение к Богу и Его делу давало возможность ученикам благовествовать с великой силой. Неужели их усердие не зажжет и в наших сердцах решимость рассказывать об искупительной любви, о Христе, о Его распятии? Каждый христианин может не только ожидать, но и ускорить пришествие Спасителя.
Если церковь облечется в одежду Христовой праведности, будет удаляться от мирского, то перед ней взойдет заря ясного и славного дня. Божье обетование, данное ей, будет сохранять силу вовек. Он сделает ее славною церковью, радостью многих поколений. Истина, которую презирают и отвергают многие, восторжествует. Хотя временами кажется, что скорость её распространения замедляется, но остановки не произойдёт никогда. Если Божья весть наталкивается на препятствия, Бог сообщает ей дополнительную силу, чтобы влияние её не ослабевало. Благодаря этой Божественной силе она прокладывает себе путь через непреодо-лимые барьеры и побеждает любое препятствие («Деяния апостолов», стр. 600, 601).
Дело Всей Жизни
«Итак,возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1).
Формирование правильного характера — это дело всей жизни, результат молитвенного размышления, соединенного с устремлением к великой цели. Совершенство характера является результатом наших собственных усилий. Друзья могут лишь ободрять вас или поддерживать, но они не могут трудиться вместо вас. Желания, воздыхания, мечты никогда не сделают вас лучшими. Вам необходимо работать самостоятельно («Ревью энд Геральд», 26 августа 1884 г.).
Разговоры, в которых мы участвуем, книги, которые мы читаем, дела, которые совершаем, — все это влияет на формирование нашего характера и определяет нашу вечную участь («Ревью энд Геральд», «Руководство для молодежи», 23 ноября 1893 г.).
Умственные способности и гениальность не являются качествами характера, потому что зачастую гении оказываются слабохарактерными людьми. Репутация также не является выражением характера. Истинный характер — это свойство души, проявляющее себя во внешних поступках («Руководство для молодежи», 3 ноября 1886 г.).
Характер, сформированный по Божественному подобию, является единственным сокровищем, которое мы сможем взять из этого мира в мир грядущий. Те, кто покоряется руководству Христа в этом мире, возьмут с собой в небесные чертоги все преобретенные добрые качества, чтобы там их постоянно совершенствовать («Вести для молодежи», стр. 100, 101).
Добрый характер является более ценным капиталом, чем золото и серебро. Человек, им владеющий, не впадает в панику и отчаяние из-за неудач, и в тот день, когда вся земная собственность потеряет смысл, он принесет великое вознаграждение. Все должны ревностно воспитывать в себе преданность Богу, твердость, постоянство характера, ибо это наделяет человека непобедимой силой, которая сделает его способным творить добро, сопротивляться злу, стойко переносить несчастье («Советы родителям, студентам, учителям», стр. 225, 226).
Характеры, Подобные Искусно Изваянным Столпам В Чертогах
«Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах» (Пс. 143:12).
Если молодые люди смогут правильно оценить важность формирования своего характера, они почувствуют необходимость в том, чтобы творить такие дела, которые бы устояли под испытывающим взглядом Божьим. Самые смиренные и слабые, прилагая постоянные усилия в своих стремлениях преодолеть искушения и обрести мудрость, исходящую свыше, могут достичь высот, которые сейчас кажутся им недостижимыми. Но этого невозможно добиться, если не ставить перед собой конкретной цели, заключающейся в том, чтобы быть верным при выполнении даже малых обязанностей. Чтобы не усилились неблаговидные черты характера, необходимо жить в состоянии бодрствования. Молодые люди могут получить моральную силу от Иисуса, Который пришел в мир, чтобы быть нашим примером и помочь всем: как молодым, так и старым («Руководство для молодежи», 3 ноября 1886 г.).
Этот мир является Божьей мастерской. Каждый камень, используемый при строительстве небесного храма, должен быть хорошо отшлифован, пока он не станет тем испытанным драгоценным камнем, достойным занимать место в Божьем строении. Но если мы отвергаем Божественное воспитание, то будем подобны неотесанным, неотшлифованным камням, которые выбрасывают за ненадобностью («Руководство для молодежи», 31 августа 1893 г.).
Возможно, это потребует очень больших трудов, потому что грубый камень необходимо долго обрабатывать и шлифовать, прежде чем он может занять достойное место в строении Божьего храма. Не удивляйтесь, если Божий молот и резец будет обрезать острые углы вашего характера, пока вы не будете готовы занять место, предопределённое для вас Богом. Ни один человек самостоятельно не может совершить эту работу. Это может сделать только Бог. И будьте уверены, что Он не наносит ни одного лишнего удара. Каждый удар Он делает с любовью, желая, чтобы вы обладали вечным счастьем. Он знает ваши немощи и всё делает для того, чтобы созидать, а не разрушать («Свидетельства», т. 7, стр. 264).
Праведные Будут Жить Вовек
«Ибо, как одежду, съест их моль, и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое — в роды родов» (Ис. 51:8).
Среди одежды, которая мне как-то понадобилась, я нашла несколько шерстяных вещей, кажущихся на первый взгляд хорошими, но при рассмотрении на свету и тщательном встряхивании оказалось, что они изъедены молью. Если бы я внимательно не посмотрела, то и не заметила бы этих недостатков. Моль — существо маленькое, но признаки ее существования очевидны. Следы, которые она оставляет на меховых и шерстяных изделиях, показывают ее невидимое, незаметное, но разрушительное действие.
Мысли о внешне незаметной разрушительной работе моли напоминают и некоторых людей. Как часто наши сердца были ранены неожиданными греховными поступками тех, о ком до этого мы думали гораздо лучше, но теперь их дела показали их истинный характер, до сего времени скрытый от человеческих глаз. Этот характер стал похож на изъеденную молью одежду, на которой при тщательном осмотре обнаруживаются следы разрушительной работы, длившейся годами.
Чтобы испортить вещь и неторопливо в темноте совершать свое разрушительное дело, моли требуется время. Так и для подростка или юноши требуется время, чтобы он постепенно начал чувствовать себя легко, свободно и счастливо на неправильном пути, на котором грех скрыт от человеческих глаз. Любое случайное действие, является ли оно хорошим или плохим, не формирует характера, но вынашиваемые при этом мысли и чувства подготавливают почву для последующих дел и поступков такого рода. Будьте осторожны и не позволяйте себе сделать первый шаг на пути зла. Если вы положите в основание вашего характера чистую, добродетельную жизнь и при этом будете искать помощи и силы у Бога, то он не будет похож на изъеденную молью одежду — вы обретете постоянство и цельность характера («Руководство для молодежи», 15 декабря 1886 г.).
Более Всего Бог Любит Совершенный Характер
«И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй» (Пс. 89:17).
Бог любит прекрасное, и более всего Он любит прекрасный характер... Красота характера не прейдёт, но будет пребывать вечно («Библейское эхо», 1 февраля 1892 г.).
Великий Художник, создавая лилии, одел их такой красотой, которая превосходит славу Соломона. Насколько же больше Он заботится о человеке, который является образом и славой Божией. Он желает, чтобы Его дети уподобились Ему. Как солнечный луч окрашивает цветы разнообразными и нежными красками, так и Бог наделяет душу красотой Своего характера.
Избиравшие Христово царство любви, праведности и мира, предпочитающие Его законы превыше всего соединены с вышним миром и им принадлежит каждое благословение, в котором они нуждаются. В книге Божьего Промысла — Книге Жизни — каждому из нас отведена страница, где указана каждая деталь нашей земной жизни, и даже волосы нашей головы сочтены. Бог никогда не забывает о своих детях («Желание веков», стр. 313).
Все мирское, показное, но однако обманчивое не имеет никакой ценности в Божьих очах. Больше всего видимого и временного Бог ценит невидимое и вечное. Первое имеет смысл только в том случае, если оно отражает последнее. Изящество самых лучших произведений искусства невозможно сравнить с красотой характера, являющегося плодом Святого Духа...
Христос пришел на землю и пребывал в среде сынов человеческих, принеся в Себе обилие вечной любви, и это сокровище через единение с Ним мы должны получать для себя и передавать другим...
Нам следует быть отличными от мира, потому что Бог положил на нас Свою печать, вкладывает в нас Свой характер любви («Служение исцеления», стр. 36, 37).
Совершенство Должно Стать Нашей Целью
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Бог примет только тех, кто стремится ввысь. Он требует от каждого человека делать самое лучшее, на что только тот способен, и потому мы должны стремиться к моральному совершенству и никогда не понижать мерило праведности для того, чтобы приспособить его к нашим унаследованным или приобретенным склонностям ко злу. Все праведные черты характера соединены в Боге, как совершенное, гармоничное целое, и каждый, принимающий Христа как личного Спасителя, может стать обладателем этих качеств.
Желающие быть соработниками Бога должны стремиться к совершенствованию каждой части тела, каждой умственной способности. Правильное воспитание — это приготовление физических, умственных и нравственных сил для выполнения возложенных на нас Богом обязанностей, это подготовка тела, ума и души для служения Богу. Такое воспитание мы будем продолжать получать и в жизни вечной...
Но Христос не говорил, что достижение совершенства характера является лёгким делом. Благородный, гармоничный характер не передается по наследству и не приходит случайно. Благородные качества вырабатываются личными усилиями при уповании на заслуги и благодать Христа. Бог дает таланты, ум, а мы формируем характер. Но формируется он посредством тяжелых, упорных битв с самим собою. Нам необходимо постоянно бороться против греховных влечений, критически относиться к себе и не позволять того, чтобы ни одна неблаговидная черта характера не оставалась неискорененной.
Пожалуйста, не думайте, что у вас нет лекарства от недостатков вашего характера... Действительная трудность заключается в испорченности неосвященного сердца и нежелании подчинить себя Божьему контролю («Наглядные уроки Христа», стр. 330, 331).
Подчинение воле Христа означает реставрирование совершенства человеческого естества («Служение исцеления», стр, 131).
Одетые В Одежду Праведности
«И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:8).
Брачное одеяние... представляет собой чистый, незапятнанный характер, которым будут обладать истинные последователи Христа. Церкви дано было «облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых»; она должна быть «не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного». Это и есть праведность Христа, Его безупречный характер, которым через веру наделяется каждый, кто принимает Его как своего личного Спасителя...
Это одежда, сотканная на ткацком станке небес, не имеет ни одной нити человеческого происхождения. Христос в Своей земной жизни явил совершенный характер, и этим характером Он желает наделить нас...
Когда мы ставим себя в зависимость от Христа, наше сердце соединяется с его сердцем, наша воля покоряется Его воле, наш ум подчиняется Его уму, наши мысли пленяются послушанием Ему; Его жизнь становится нашей жизнью. Это и есть то, что означает быть одетым в одежду Его праведности...
Праведность — это правильная жизнь, то есть дела, по которым все будут судимы. Наш характер проявляется в том, что мы делаем («Наглядные уроки Христа», стр. 310—312).
Юноши и даже маленькие дети должны быть научены избирать для себя эту царскую одежду, сотканную на небесном станке — «виссон чистый и светлый», которую будут носить святые этой земли. Эта одежда, или незапятнанный характер, даром предлагается каждому человеку. Но все, кто будет обладать ею, получат и будут носить ее сначала здесь, на земле («Воспитание», стр. 249).
Одетые в славную одежду Христовой праведности, они займут свое место на брачном пире Царя и получат право присоединиться к сонму искупленных («Наглядные уроки Христа», стр. 315).
Святые Будут Владеть Царством
«Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков» (Дан. 7:18).
Бог возьмет в Своё царство только тех, кто прежде посредством благодати Христа стал святым уже в этом мире, тех, в ком Он может видеть подобие Иисуса. Когда в нашей душе пребывает любовь Христа, это означает, что мы сокрыты со Христом в Боге...
Бог радуется тем, кто через молитву, бодрствование и любовь трудится для Христа, и чем полнее отражается характер Возлюбленного сына Божьего в Его народе, тем больше Господь радуется и благоволит к ним. Сам Бог и небесные ангелы выражают эту радость в пении. Уверовавший грешник провозглашается невиновным, поскольку его вина возлагается на Христа. Грешнику вменяется праведность Христа, а против его имени пишутся слова: «Прощен, Вечная жизнь...»
«Вы — Божья нива». Подобно тому, как человек с удовольствием трудится в своем саду, так и Бог радуется Своим верным сыновьям и дочерям. Сад требует простоянного ухода, так как в нем необходимо удалять сорняки, сажать новые растения, отрезать ненужные ветви. Так и Господь трудится для Своего сада, заботится о Своем насаждении. Он не может радоваться тому, что не отображает благословенных черт Христова характера. Кровь Христа сделала мужчин и женщин драгоценным насаждением Божиим, но некоторые растения так слабы, что в них едва теплится жизнь, и об этих растениях Господь проявляет особую заботу («Ревью энд Геральд», 24 августа 1897 г.).
В небо войдут только те, кто во время земной жизни сформировал характер, благоухающий святой небесной атмосферой. Святой, наследующий небо, должен вначале стать святым на земле («Знамения», 14 ноября 1892 г.).
Причастники Посредством Божьих Обетовании
«...которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4).
Каждое обетование Божьей Книги говорит о том, что мы можем стать причастниками Божественного естества. Полагаться на Бога, верить Его Слову, творить Его дела мы можем только тогда, когда приобщимся к божественности Христа. Эта возможность по своей ценности несравнима со всеми богатствами мира. Ничто на земле не может сравниться с ней. Когда мы обладаем Божественной силой, которая для нас достижима, мы обогащаемся такой крепкой надеждой, что можем полностью положиться на Божье обетование. А овладев возможностями, сокрытыми во Христе, мы становимся сыновьями и дочерями Божьими.
Человек, который действительно верит во Христа, становится причастником Божественного естества и получает силу, посредством которой может преодолеть любое искушение. Ничто не сломит его, он не потерпит поражения. Во время испытания он будет уповать на обетования Господни и посредством их избежит господствующего в мире растления похотью.
Чтобы сделать нас причастниками Божественного естества, Небо отдало свое самое дорогое сокровище. Сын Божий снял с Себя царскую одежду и царский венец и пришел на нашу землю как Младенец. Он решил жить на земле от младенческого до зрелого возраста совершенной жизнью, быть в падшем мире представителем Своего Отца и умереть ради греховного человечества. Какое удивительное событие! Я не нахожу слов, чтобы описать эти замечательные истины.
Своей самоотверженной жизнью и мучительной смертью Он сделал возможным для нас приобщиться к Его Божественности и избежать господствующего в мире растления похотью... Если вы являетесь причастниками Божественного естества, то изо дня в день вы будете готовить себя для жизни, которая соизмерима с жизнью Божьей. Постоянно будет укрепляться ваше доверие Иисусу, вы будете следовать Его примеру и возрастать в его подобие, пока не достигнете совершенства (Рукописи 99 а, 1908 г.).
Христос Пребывает Во Мне
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:53—56).
Есть плоть и пить кровь Христову — значит принять Его как личного Спасителя, верить, что Он прощает наши грехи и что мы достигаем в Нем полноты. Мы становимся причастниками Его естества, когда созерцаем Его любовь, пребываем в ней, питаемся ею. Чем является пища для тела, тем Христос должен стать для души. Пища никак не может принести нам какую-то пользу, если мы не едим ее, если она не становится частью нашего существа. Так и Христос не может облагодетельствовать нас, если мы не признаем Его как нашего личного Спасителя. Теоретические знания о Христе не принесут нам блага. Мы должны насыщаться Им, принять Его в свое сердце, чтобы Его жизнь стала и нашей жизнью. Его любовь и Его благодать должны быть усвоены нами («Желание веков», стр. 389).
Недостаточно верить в то, что Христос прощает грех. Вера должна служить способом получения духовной силы и пищи от Него через Его Слово... «Слова, которые Я говорю вам, суть, дух и жизнь». Иисус воплотил принципы закона Своего Отца в Своей жизни, показал Его сущность и силу благотворного влияния на сердце... Последователи Христа должны приобщиться к Его жизни, приняв и усвоив Слово Божие, чтобы оно стало движущей силой их жизни и поступков. Силою Христа они должны изменяться в Его подобие и отражать Божественные свойства Его характера («Патриархи и пророки», стр. 277, 278).
Мы можем жить святой жизнью только тогда, когда принимаем жизнь, отданную за нас на Голгофском кресте. А эту жизнь мы обретаем, принимая Его Слово, исполняя то, что Он заповедал. Таким путем мы соединяемся с Ним («Желание веков», стр. 660).
Живите В Единстве
«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132:1).
Христианское единство является могущественной силой, так как наилучшим образом свидетельствует о том, что люди, живущие в нём, являются Божьими детьми. Оно оказывает на людей влияние, которому невозможно противостоять, показывая тем самым, что человек может быть причастником Божественного естества, удаляясь от господствующего в мире растления похотью. Мы должны жить в единстве с нашими собратьями и со Христом, а во Христе жить в единстве с Богом. Только тогда о нас можно будет сказать: «Вы имеете полноту в Нем».
В Божьем плане искупления для каждой души отведено свое место, каждому человеку поручено своё дело. Никто не может быть членом тела Христова и при этом оставаться пассивным созерцателем. Служение Божьего народа может быть разнообразным, но движущей силой в нём является один и тот же Дух. Весь труд для Господа должен быть соединен в одно великое целое. Труженики Божьи должны работать сообща под контролем Божественной силы, прилагая общее усилие для привлечения людей ко Христу. Служение каждого человека должно быть похоже па работу составных частей хорошо отлаженного механизма, которые зависят одна от другой, но вместе совершают одно дело, таким образом, каждая составная часть занимает свое место и совершает свою работу. Бог призывает членов Своей церкви принять Святого Духа, создать единое братское общество и объединить свои интересы.
Ничто так не ослабляет церковь, как разногласия и вражда. Ничто так не противостоит Христу и истине, как этот дух...
Человек, в чьём сердце пребывает Христос, признает то, что Он также пребывает в сердце его брата. А Христос никогда не враждует против Христа; Христос никогда не оказывает влияния, чуждого Христу. Христиане должны совершать свое служение, каким бы оно ни было, в единстве Духа, дабы всё тело Церкви было совершенным («Знамения», 19 декабря 1906 г.).
Сила Свыше
«А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы; потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся» (Ис. 40:31).
Человеческий разум едва может охватить те духовные преимущества, которыми могут обладать люди, ставшие причастниками Божественного естества. Ежедневно избегая прошлых ошибок и одерживая победы, они преображаются в мудрых, сильных мужей и жен во Христе («Руководство для молодежи», 13 февраля 1902 г.).
Человек, который становится причастником Божественного естества, знает, что его жительство на небесах. Он руководим Духом Христа, а Его душа сокрыта со Христом в Боге. Такого человека сатана не может больше использовать в качестве своего инструмента, чтобы вкрадываться в само святилище Божие и осквернять Его храм. Такой человек одерживает победу во всех обстоятельствах жизни, он исполнен благородных мыслей и относится к другим людям, как к драгоценным душам, за которых умер Христос.
«А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы». Человек, надеющийся на Господа, укрепляется в силе, обретает способность переносить тяжёлые испытания. В то же время он обладает чувствительным сердцем, творит дела милосердия и сострадания, как это делал Христос. Душа, повинующаяся Богу, всегда готова исполнять Его волю, и потому она прилежно и со смирением старается узнать эту волю. Она принимает обличения и остерегается поступать по своему собственному суждению. Она живёт в союзе с Богом и все её стремления направлены к небесам (Письма, 58, 1894 г.).
Соединенный с Безграничным человек становится причастником Божественного естества. Стрелы зла ему не причиняют вреда, потому что он облечен в доспехи Христовой праведности («Советы родителям, студентам, учителям», стр. 51, 52).