Церковная дисциплина

Обличение греха и нечестия будет неизменно вызывать дух противления. Но это не должно заглушить порицающий голос. На тех, кого Господь отделил как служителей праведности, возложен священный долг обличать грехи людей. Павел заповедал Титу: "Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя". Всегда найдутся люди, которые будут презирать тех, кто осмеливается обличать грех. И все же обличать необходимо. Павел учит Тита резко обличать определенных людей, чтобы сохранить их в вере. Но как следует обличать? Апостол отвечает: "Со всяким долготерпением и назиданием".Виновному следует показать, что он поступает вопреки Слову Божьему. На проступки Божьего народа ни в коем случае нельзя смотреть с безразличием. Те, кто верно исполняет свой не столь приятный долг из чувства ответственности перед Богом, получат Его благословение. - Знамения времени, 16 сентября 1880 г.

Превозношение служителя как воплощения совершенства по той причине, что он никого не огорчил порицанием за ошибки, не только уловляет самого служителя, но и губительно для людей. Служители, не ранящие духовного самодовольства людей, почти обожествляются ими, в то время как посвященный и верный слуга Божий, обнажая проступки членов церкви, считается несовершенным, потому что не видит того, что они считают своими достоинствами и заслугами. Он порицает реально существующие недостатки, но его слова воспринимаются как оскорбление, и его авторитет и наставление отвергаются и попираются людьми. Такие крайности в отношении людей к служителям встречаются в среде так называемых детей Божьих; и кто ныне испытает их сердца и с нежностью, искренностью и верностью расставит все на свои места? - Ревью энд Геральд, 25 июля 1893.

Здесь говорится о работе того, кто должен раскрывать Писание другим людям. Это самый священный труд, и все, исполняющие его, должны быть людьми молитвы. Чтобы быть служителем, недостаточно просто стоять на кафедре и толковать Писание. С этого работа служителя только начинается. Есть еще и пасторская работа, а это значит: обличать и увещевать со всяким долготерпением и назиданием; то есть представляя Слово Божье, он должен указывать на недостатки. Если замечает в характере исповедующих Христа какие-то несовершенства, он должен чувствовать ответственность за них, но ни в коем случае не помыкать Божьим наследием. Работать с человеческими умами есть самая прекрасная миссия, когда-либо порученная смертному человеку. - Проповеди и беседы, т. 1, с. 61.

В это серьезное время, накануне Второго пришествия Христа, верным Божьим проповедникам придется возвещать еще более нелицеприятное свидетельство, чем то, которое нес Иоанн Креститель. Их ожидает важная и ответственная работа. Бог не признает Своими пастырями тех, кто говорит только лестное и приятное. Таковых ожидают страшные беды. - Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 321.

Павел заповедал Тимофею: "Проповедуй слово", но есть и другая часть, которую ему следовало исполнять: "Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием".Пренебрежение этой работой небезопасно. Служители должны быть настойчивыми во время и не во время, неусыпно заботясь о душах, как обязанные дать отчет. Они должны проявлять большую осторожность. Всматривайтесь во все, выявляйте уловки сатаны, дабы никакой соблазн не помешал вам выполнять неприятную часть служения. Трудности не должны пугать и лишать вас присутствия духа. Имея уравновешенный разум и твердый характер, смело встречайте трудности, и преодолевая их, приобретайте богатый опыт. - Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.

У него найдутся прямые и ясные слова, чтобы обратиться к тем, кто в них нуждается, ибо когда Бог поручает людям совершать Его работу, Он возлагает на них задачу неустанно печься о душах как обязанные дать отчет. Когда нужно предостеречь, обличить грех и исправить ошибку, то здесь мало служения на кафедре, необходим личный труд. Это Божественная работа, и хотя это и не соответствует его естественным наклонностям, служитель должен провозглашать истину прямо, так чтобы у слушающих зазвенело в ушах; тем, кто более сластолюбив, нежели боголюбив, они должны показать надвигающиеся на них опасности и гибель, которая ожидает нераскаявшихся. Поскольку эта весть противна их природе и неприятна для тех, кто должен быть предупрежден, священный долг служителя - быть верными в ее провозглашении. - Ревью энд Геральд, 6 сентября 1892 г.

Служители Евангелия иногда вредят делу, допуская, чтобы их снисходительность к заблуждающемуся превращалась в терпимость к грехам и даже приводила к участию в них. Таким образом, они начинают оправдывать и покрывать то, что осуждает Бог, и спустя некоторое время становятся настолько слепы, что поощряют тех, кого Бог повелевает им обличать. Единственный способ уберечься от этой опасности - показать в терпении благочестие, благоговеть перед Богом, Его характером и законом и иметь страх Божий в своем разуме. Через общение с Богом, через молитву и чтение Его Слова мы должны взрастить в себе такое чувство святости Его характера, чтобы относиться ко греху так, как относится Он. - Деяния апостолов, с. 504.

Слишком многие служители не решаются на прямой и откровенный разговор со своими подопечными. Решение неприятных, сложных вопросов они перекладывают на плечи других служителей, поскольку не хотят рисковать дружбой тех, для кого трудятся. Если бы служители вовремя начинали работать с заблуждающимися, то заблуждения не нарастали бы, как снежный ком, и многие души были бы спасены от смерти. Если один служитель пренебрегает порицанием и за эту работу берется другой, то у обличаемых создается впечатление, что тот, кто не указывал им на их заблуждения, - хороший служитель. Но ведь это совсем не так; он был лишь проповедником, а не соработником Бога в сдерживании греха. С кротостью Иисуса вы должны выполнять работу, которая в полной мере удостоверит ваше служение. Вы должны выказывать глубокую скорбь о грехе, но при этом не проявлять никакого озлобления в порицании заблуждения. Все ваши усилия должны совершаться с долготерпением и назиданием; и если вы не видите ничего, кроме скудных результатов своей работы, не отчаивайтесь. Эта работа требует времени. Продолжайте трудиться, проявляйте такт и проницательность, которая подскажет вам, когда нужно говорить, а когда лучше промолчать. - Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.

Я видела, что некоторые братья ревновали за тебя, боясь, что твои собратья-служители поступят с тобой несправедливо. Таким членам церкви следует уйти с дороги, добросовестно исповедовать собственные грехи и смириться с тем, что тебе придется понести на себе всю тяжесть вины за свои грехи. Богу угодно, чтобы они пали на твою голову, пока ты не загладишь их покаянием и чистосердечным исповеданием. Тебе не помогут те, кто испытывает к тебе неоправданное сочувствие. Пусть они ревностно покаются в собственном отступничестве и предоставят тебе возможность самому отвечать за свои грехи. Ты сбился с пути, и если ты не исправишь свою жизнь, не исповедуешь свои грехи, не обвиняя при этом своих братьев, и не прислушаешься к наставлению, то не будешь иметь части с народом Божьим. - Свидетельства для Церкви , т. 1, с. 319.

Люди, искренне верующие в истину опечаливаются, их испытания и скорби резко возрастают из-за того, что в их среду проникают люди, досаждающие им и ослабляющие их дух. Но Господь хотел преподать Своим рабам урок относительно того, какими осторожными им надо быть во всех своих поступках. "Оставьте расти вместе и то, и другое". Не выдергивайте преждевременно сорняки, чтобы вместе с ними случайно не вырвать драгоценные ростки. И служителям, и членам церкви надо быть очень осторожными, чтобы не проявить безрассудной ревности. Есть опасность переусердствовать в преодолении трудностей, возникающих в церкви. Многие проблемы зачастую решаются сами собой, если подождать какое-то время. Неразумно хвататься за решение еще не назревших вопросов. Нам придется проявить величайшую осторожность, терпение и самообладание, чтобы вынести все это и не пытаться улаживать конфликты по собственному усмотрению и человеческой мудрости. - Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 113.

Я вспоминаю пастыря, ищущего потерянную овцу, и историю о блудном сыне. Я хочу, чтобы эти притчи оказали должное влияние на мое сердце и разум. Я размышляю об Иисусе - какую любовь и нежное участие проявил Он к заблудшим, падшим людям! А затем я представляю суровый суд, который произносит человек над своим братом, упавшим под бременем искушений; и все это причиняет боль моему сердцу. Я вижу каменные сердца и убеждаюсь, что нам следует молиться о плотяных. О, как я жажду пришествия Христа! Как я жду того дня, когда Он Сам все расставит на свои места! Гряди, Господи Иисусе, гряди скорее - вот моя молитва. - Рукописи, т. 16, с. 339.

Мы должны усвоить урок благости, милости и самопожертвования нашего Отца. Мы должны учиться дарить другим сочувствие и любовь. Получив этот бесценный дар, мы должны делиться им. Мы должны учиться руководить с любовью и добротой, а не с суровостью и порицанием. Когда заблудший приходит к осознанию своей ошибки, наше обращение с ним не должно лишать его самоуважения. Не рвите на куски, но перевязывайте и исцеляйте. Допустим, вы видите ошибки брата. А он может этого и не замечать в себе, и порой бывает сложно понять, как действовать в таких ситуациях. Но никогда не ведите себя так, чтобы человек почувствовал, что вы превозноситесь над ним. Вам может казаться, что ваши чувства, занятия, организация лучше, чем у него, но не стремитесь выказать это, потому что такое поведение не имеет ничего общего с истинным очищением и с истинным благородством характера. Мы должны не ранить заблудшие души, а приступать к ним, вооружившись смирением и молитвой. Когда служитель Евангелия с сердцем, смягченным любовью и благодатью Христа, соприкасается с человеческими душами, он сможет раскрыть свои самые лучшие, возвышенные качества, не лишая их надежды и мужества, но вселяя веру в тех, кто ее не имеет, поддерживая руки тех, кто их опустил, и укрепляя дрожащие колени. - Ревью энд Геральд, 21 ноября 1899.

Жизнь пастыря полна опасностей. Если он - достойный доверия пастырь, он не будет пребывать в беспечности, заботясь лишь о собственном покое и благополучии, но выйдет на поиски заблудших овец и в дождь, и в бурю. Допустим, он обнаружит потерянную овцу упавшей в расщелину скалы, откуда она не может найти выхода. Ее сковал страх . Добрый пастырь не приступит к ней с грубым окриком, браня бедную испуганную овцу, но голос его нежен и ласков, так что, когда овца слышит его, она следует за ним, если только не застряла между камней или не запуталась в колючем кустарнике. Тогда единственный способ найти овцу - это идти на отчаянное блеяние, которое издает заблудшая, откликаясь на голос пастыря. И когда добрый пастырь находит потерянную овцу, он кладет ее, изможденную, на плечи и несет в стадо, радуясь на каждом шагу. - Молодежный руководитель, 28 апреля 1886 г.