Размышление о дне суда

Несколько лет назад одной молодой чете из довольно большого города грозили немалые семейные переживания. В конце концов было решено, что с рождением ребенка супруги станут ближе друг к другу и преодолеют затруднения. Ребенок родился, подрос и стал милым малышом. Но увы, они все же не избавились от отчуждения. Начались ссоры, и наконец разгневанный муж оставил жену и ребенка и, уехал в другой город.

Через несколько месяцев маленький ребенок заболел и умер. О смерти своего сына отец узнал от друга. Сердце его было разбито горем, но упрямое самолюбие мешало ему возвратиться к жене.

Вскоре после похорон, будучи не в состоянии побороть желание увидеть могилу своего маленького сына, он отправился в путь и наконец отыскал кладбище и место, где был похоронен его ребенок. Он шел по извилистой тропинке, затем свернул к живой изгороди. Над свежим холмиком земли он увидел свою жену. Она стояла, опустив голову.

Сначала он хотел уйти. Но что-то удерживало его. Почувствовав чье-то присутствие, она оглянулась. Он медленно подошел к могилке с другой стороны. Оба тихо плакали. Внезапно их руки потянулись друг к другу через небольшую могилку и слились в теплом рукопожатии. Они обнялись — смерть того, кого они так любили, примирила их.

Между Богом и человеком произошло отчуждение. Вся наша планета была охвачена пламенем восстания, каждый человек на ней стал богоотступником. Прилагая все усилия, чтобы достичь сердца человека, Он водрузил над пропастью, образовавшейся вследствие греха, крест. С этой высоты Бог обращается ко всем людям: «Каково твое отношение к Иисусу?»

Да, Бог и человек стоят у креста рядом. Будет ли это отчуждение продолжаться вечно? Или же оно будет навеки» упразднено? Вот вопрос, на который должен ответить каждый человек. И, в зависимости от ответа, будет определена его вечная судьба. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10).

Никто не избежит суда. Святой и нечестивый, богатый и бедный, неграмотный и ученый, молодой и старый — все предстанут перед судилищем Христовым. Господь призывает прийти к Нему и определить свое отношение к. Голгофскому кресту.

Последний призыв Божий (см. гл. 14 Откровения) включает весть о том, что «наступил час суда Его». Но этот призыв одновременно является вечным Евангелием. Эти две стороны вести — неразделимы. Весть о суде — это в то же время и благая весть. И действительно, нет большей силы, влияющей на наше сердце, чтобы почувствовать и принять Голгофские страдания Христа, чем истина о суде.

Кто-то может скажет: суд ведь такое устаревшее понятие. Да, суд такое же древнее понятие, как и Библия, как солнце и звезды; такое же древнее, как Иисус и Бог. Такое же древнее, как Голгофский крест.

Но, может быть, наши представления о суде нуждаются в пересмотре? Суд — это не только торжественный, страшный день, который со страхом ожидает человек, когда будет вынесен ему приговор. Суд — это, в сущности, решение вопроса о том, как вы относитесь к Иисусу. Это вопрос о том, будем ли мы примиренными или откажемся от примирения. Это не просто повестка в суд для получения оправдания или приговора. Вопрос не в тем, как Бег будет преодолевать отчуждение, а в том, какие меры собираемся предпринять мы с вами, чтобы избежать его. Понятно?

Еще никогда слова апостола Павла не были так значимы как сегодня: «...мы примирились с Богом смертью Сына eго...» (Римл. 5:10) «...и от имени Христова просим: примиритесь с Бегом» (2 Кор. 5: 20).

Вряд ли может быть более важная тема для размышления, чем тема о суде. Потому что в один из ближайших дней и ваше решение и мое — каким бы оно ни было — станет узаконенным навеки. Из небесного святилища раздастся Божественное повеление: «Неправедный пусть еще делает неправду, нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще и святый да освящается еще (Откр. 22:11).

Да, независимо от того, соответствует ли это понятие человеческой философии или нет, несмотря на то, что миллионы отвергают мысль о дне суда, я повторяю: дело каждого мужчины, женщины и ребенка, которые когда-либо приняли имя Христа — искренне или притворно — будет рассмотрено высшем небесным судом. Но это еще не все. День суда — не в отдаленном будущем! Нет! Писания говорят нам: небесный суд, решающий и ваше дело и мое, происходит именно сейчас, в данный момент! И это очень важный, удивительный и пугающий факт.

«Как! — скажете вы, — как это может быть?» Отвечая на этот вопрос, надо опираться на Слово Божье. Этого и вы ждете от меня, понимая всю важность затронутого вопроса. Мы не можем допустить здесь ошибку.

Если вы будете внимательно читать Священное Писание, то очень скоро обнаружите, что Бывший небесный суд уже сейчас выносит решения о жизни и смерти. Нет необходимости ожидать какого-то последнего решительного дня, чтобы предстать перед Богом.

Как вы помните, особо важные вести в Откровении (гл. 14) начинаются словами: «И увидел я другого ангела, летящего посреди неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку и народу» (ст. 6).

Здесь перед нами вечное Евангелие. Здесь же и предупреждение о суде. Ибо дальше сказано: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (ст. 7).

Здесь не сказано, что суд наступит, но он уже наступил. Очевидно, суд уже происходит, когда люди слушают эту весть. Это означает, что суд Божий — решающая часть его — будет проведен на небесах в заключительный период земной истории. Те, кто проповедуют вечное Евангелие в последние дни, только они смогут точно возвестить, когда начался суд. Иначе как они могут оповестить о наступлении часа суда, если им неизвестно, когда он начался?

Вы, естественно, спросите: «А когда же начался этот суд?»

Прежде всего. Священное Писание весьма убедительно свидетельствует о том, что время Второго пришествия Христа не открыто. Во всех 260 местах Нового Завета, где идет речь о заключительном, ключевом событии, нет даже намека на определенный день или час Его пришествия. Сам Христос говорил: «О дне же том и часе никто не знает...» Но те же уста неоднократно побуждали нас обратить внимание на быстро мелькающие верстовые столбы — знамения времени, по которым мы можем узнать, что Его пришествие близко, или, как он выразился: «уже близко, при дверях».

Призываю вас в свидетели. Скажите: было ли когда-нибудь за всю историю человечества такое время, чтобы так полно исполнялись Божественные определения времени конца? Предчувствие возвращения Христа охватывает миллионы людей. Они, как никогда, прилежно исследуют Писание. Скептицизм уступает место подлинной жажде познания Бога и Его Слова, стремлению получить ответ на трудные вопросы нашего времени.

Обратимся теперь к ясному, короткому предсказанию, записанному пророком Даниилом много веков тому назад: «на 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан. 8: 14).

Согласно общепринятому принципу истолкования пророчеств, изложенных в Числ, 14:34 и Иез. 4:6 — день в пророчестве соответствует году. Поэтому отрезок времени, с которым мы сейчас имеем дело» охватывает период, считая с момента его начала, в 2300 лет. Эту точку отсчета нам предстоит установить.

Внимательно изучая 8 главу пророка Даниила, мы обнаружим, что пророку было дано видение, а затем это видение объяснено, в том числе и его символы. Но из-за недомогания Даниила объяснение было прервано, причем необъясненным осталось именно пророчество о 2300 годах. В последней же части 9 главы говорится об ангеле Гаврииле, который возвратился, чтобы продолжить прерванное объяснение. Кроме того, повествование на древнееврейском языке — иврите — дает основание для вывода, что ангел пришел, чтобы объяснить не все видение целиком, а только определенную часть его.

В книге Даниила (9:25) мы находим, что исследуемый нами пророческий период начался с того времени, как «вышло повеление о восстановлении Иерусалима». 8тот декрет, изданный Артаксерксом, вступил в силу в конце 457 года до Р. Х.

В результате простого арифметического вычисления, мы получили дату — 1844 год, то есть то время, когда должно начаться очищение небесного святилища.

«А что такое очищение святилища? — спросите вы. Какое отношение оно имеет к суду?»

Будьте внимательны: во-первых, в Писаниях речь идет о двух святилищах. Одно из них строил Моисей, где осуществлялось древнее прообразное служение в Синайской пустыне; другое — первозданное великое небесное святилище, копией которого было земное святилище.

Поскольку в 1844 году не могло быть и речи о земном святилище — оно давно уже прекратило свое существование — следовательно, а то время должно было «очиститься» небесное святилище. Из Послания к евреям (9:24), мы узнаем, что древнее святилище и служение в нем были «прообразами истинного». Поэтому не будет ли разумнее всего поискать в служении, которое происходило в древнем святилище, ключ или прообраз того, что должно происходить в небесном святилище?

Обратимся к наиболее интересному и важному служению древних евреев—дню искупления, или судному дню. В книге Левит (16:16) мы находим довольно необычное высказывание о том, что день искупления был установлен для очищения святилища «от нечистот сынов Израилевых». Наверное, здесь находится ключ к пониманию истины об очищении святилища.

Послушайте, что говорит об этом дне Ф. В. Фаррар: «Настолько страшным был день искупления, что как повествуют иудейские обрядовые книги, ангелы носились туда и сюда, со страхом и трепетом говоря: «Наступил день суда!» («Первые дни христианства», с. 238).

Как же происходило служение очищения? Почему этот день назывался судным?

Обратимся к Библии. В течение всего года люди, согрешая, всякий раз приносили жертвы. И эти жертвы указывали на Агнца Божьего, который однажды отдаст за грехи человека Свою жизнь. Сыны Израилевы могли откладывать со дня на день исповедание грехов, но не позднее дня искупления. Этот день, который завершал годовой круг служения, был для них судным днем, той чертой, переступить которую означало для них навсегда лишиться своего места среди народа Божьего. Именно в этот день совершалось очищение святилища от грехов Израиля, которые, образно говоря, в течение года накапливались там. Это служение является прообразом того, как поступит Бог с грехами в конце времени.

Ну а что же происходит в небесном святилище? «Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучше сих жертвами» (Евр. 9:23).

Небесное святилище также должно быть очищено от грехов, то есть, от записей человеческих грехов. Его нужно было очистить не кровью животных, а только кровью Христа. И это очищение, без сомнения, должно включать в себя судебный процесс, следствие по делу каждого человека. Не забудем, что главная цель суда заключается не в определении того, как поступит Бог с отчуждением, которое появилось между Ним и человеком, а как отнесется к этому человек. Как он отнесется к Господу Иисусу Христу? Позволит ли он, чтобы кровь Христа омыла его грехи?

Да, в целом это сводится к следующему: отпущены ли грехи наши? Произошло ли примирение с Богом через смерть Его сына? Мы сами определяем свою судьбу.

Каким бы невероятным это ни казалось, но не мы одни будем держать ответ перед этим судилищем, а Сам Бог представит Себя на суд Вселенной. Вызов был открытым, следовательно, процесс защиты тоже должен быть открытым. Беспочвенность сатанинских обвинений должна быть раскрыта и признана всеми. А когда все свидетельства будут приведены, вся Вселенная признает: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15:3). Это будет кульминационный пункт «часа суда Его».

Вы скажете: «Мне не все понятно. Я всегда считал, что день суда начинается после смерти, а не при жизни человека».

Приведу пример. В наших гражданских судах каждое дело проходит три ступени. Существует расследование, или, как его иногда называют, следствие, за ним следует судебное разбирательство и вынесение приговора; и наконец последняя ступень — приведение в исполнение судебного приговора. Вот эти три ступени вместе составляют суд.

Писания же открывают, что сейчас первая ступень или фаза суда — следствие, которое началось в 1844 году и продолжается доныне. Это расследование должно продолжаться до пришествия Христа, потому что когда Он возвратится на нашу землю, Он принесет с Собой возмездие. Как может Иисус «принести с Собой возмездие», если приговор еще не вынесем? «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам Его» (Откр. 22:12).

Повторяю: как может Господь Иисус Христос «принести Свое возмездие» с Собою до того, как будут изучены все записи о делах человека? Несомненно, Его пришествию должна предшествовать работа суда, В книге Откровение (11:18) сказано: «и рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых...» До окончания времени благодати, когда народы достигают крайней степени ярости, дела всех мертвых должны быть рассмотрены в следственном суде.

А теперь обратимся к потрясающей сцене этого суда — заседания суда на небесах. Отметьте поразительные подробности, описанные в Библии: «Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна, престолы Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7:9).

Попробуйте представить Бога Отца — Ветхого днями, — сидящим на Своем троне. Слово «поставлены» обозначает, что эти престолы были установлены или поставлены на место. На этом величественном Высшем суде присутствуют ангелы и подобно присяжным заседателям они сосредоточены и внимательны. Христос стоит перед престолом как Защитник или Ходатай. Вот он стоит, ваш и мой Спаситель, чтобы просить о помиловании грешников.

Кто-то скажет: «Эта картина полностью походит на те судебные следствия, которые нам знакомы, за исключением...» За «включением чего? Есть Бог Отец — Судья всей земли. Есть ангелы — свидетели каждого поступка. И есть Тот, Кто защищает обвиняемых. Исключение составляет сам подсудимый — его там не будет!

Обратимся к Откровению (20:12). Здесь панорама судебного процесса показывает, каким образом и на основании чего будут вынесены решения: «...и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

Видите, мертвых судят в соответствии с записями о них. Я не знаю, каковы эти записи. Но разве трудно поверить в то, что Бог может отмечать все, что мы говорим или делаем? Если человек может записать свой голос с помощью электроники, если из своей комнаты вы можете наблюдать за событиями, которые происходят на другом конце земного шара, то стоит ли нам, смертным, удивляться, что Бог может слышать молитвы или что Он может на небе вести учет словам и делам людей? Именно это Он и делает: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).

Да, наша ответственность перед Богом — это самая серьезная мысль, которая может занимать человеческий ум. Каждое слово, хорошее или худое; каждый поступок — самоотверженный или эгоистичный; каждая мысль, каждая неисполненная обязанность, каждое отвергнутое нами, посланное свыше предостережение; наше отношение к добру и злу со всеми его далеко идущими последствиями — все это учитывается Богом. И когда наша жизнь предстанет пред Богом, эта панорама со всеми мельчайшими подробностями — со всеми грехами и прощениями, — предстанет для обозрения. И в тот день решающую роль сыграет прощение.

Когда мы рождаемся вновь от Святого Духа, когда мы занимаем наше место в небесной семье, наши имена записываются в книгу, которая называется книгой жизни.

Да, этот момент в ходе судебного следствия определяет судьбу каждой души. Ибо вместо того, чтобы предстать перед судом в какое-то отдаленное время, мы уже сегодня можем предстать на заседание высшего небесного суда, выносящего уже теперь решение о жизни или смерти.

Давайте представим себе, что же произошло, когда начался следственный суд?

Бог Отец воссел на Своем великом престоле. Ангелы в качестве свидетелей находятся на своих местах, а Господь Иисус Христос во всем Своем величии стоит перед ними, представляя человечество, для искупления которого Он отдал Свою жизнь.

Только подумайте об этом! Как и на любом суде, здесь есть судьи, свидетели и неизменные законы, согласно которым обвиняются подсудимые. Но где, какой другой суд имеет защитника с пронзенными руками, готового защитить своей кровью тех, кого он здесь представляет? Пусть никто не называет проповедующего весть о суде «законником»! Ведь это благая весть! Это Евангелие — чистое и простое!

Теперь обратим внимание на ход заседания суда. С уверенностью можно сказать, что первым именем, которое будет рассмотрено судом, должно быть имя Авель — он был первым праведником из умерших. Прочитываются страница за страницей записи о его жизни, выявляются слабости, несовершенства и грехи. Но есть отметка о прощении, и она решает исход дела. И последние дни Авеля были отмечены, как вы помните, подвигом послушания и верности служения.

Когда выясняется, что Авель все же нарушал закон, перед Богом Отцом предстает Иисус Христос. Он простирает руки и говорит: «Моя кровь, Отче, Моя кровь! Авель принял Меня и жертва Моя превосходит его греховный долг». И все небо отзывается: «Оставь его имя!» И его имя остается в книге жизни.

Суд продолжается на протяжении многих лет, и вот он приступает к рассмотрению жизни Давида. В книгах есть запись о страшном грехе — ведь он пролил невинную кровь. Но его искренние молитвы о прощении искупают содеянное. Иисус становится перед Отцом и умоляет: «Моя кровь. Отче, Моя кровь! Я умер за таких, как он, и он принял Мою смерть!» И имя Давида оставляется в книге!

Так проходят на суде поколения за поколением, и вот произносится имя Иуды. Не такой уж порочной была его жизнь, не было лишь полного посвящения Христу, не было полного раскаяния. Выли моменты, когда его влекло к Богу, но гордыня удерживала его. Наконец, переходя от одной слабости к другой, Иуда продал Спасителя за 30 сребреников и, отчаявшись, пошел и удавился.

Подумайте о том разочаровании и печали Иисуса, когда все это проходит перед Его взором. Он не может сказать: «Моя кровь, Отче, Моя кровь!» Нет. Иуда не принял жертвы Христа! Он не раскаялся и не примирился с Богом. Иисусу нечего сказать. И имя Иуды изглаживается из книги жизни.

А следствие идет дальше и дальше. Затем суд, перед самым концом мира, перейдет к расследованию дел живых. Когда точно это произойдет, мы не знаем. И как долго будет идти суд над живыми, мы тоже не можем сказать. В любом случае, это будет недолго. И когда последняя душа будет запечатлена для вечности, расследование человеческих дел закончится. Иисус снимет Свои первосвященнические одежды и приготовится к возвращению на землю как Царь Царей и Господь Господствующих.

Благодарение Богу, что сегодня еще открыт доступ к Иисусу и есть возможность доверить нашу судьбу в Его руки. Но Писание предупреждает о неотложности этого: «Теперь время благоприятное, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2).

Сейчас полночь. Сегодня раздается последний призыв Божий к людям. Многие жизненно важные вопросы должны быть разрешены. Необходимо решить вопрос верности. И определяя свое отношение к этим жизненно важным вопросам, мы определяем свое отношение к Иисусу. Мы не можем отделить Его от истины: «Я есмь истина», — говорит Он (Иоан. 14:6).

Как мы отнесемся к крови Иисуса? Мы стремительно приближаемся ко времени, когда будет сделан последний призыв, сказана последняя проповедь, будет спасена последняя душа. И я не сомневаюсь в вашем искреннем желании вручить свою жизнь Иисусу, пока еще не поздно.

Одну состоятельную женщину обвинили в нарушении закона. Было назначено время для судебного разбирательства. Друзья советовали ей обратиться за помощью к видному адвокату. Но она отказалась. Ей казалось, что все окончится благополучно. Однако в последний момент она все-таки обратилась к нему за помощью.

Юрист, с чувством собственного достоинства, наклонился над массивным столом и, глядя ей прямо в глаза, сказал: «Мадам, вчера я был бы счастлив быть вашим защитником, но сегодня утром я уже назначен вашим судьей».

Если мы сегодня не примем Иисуса как нашего Защитника, мы встретимся с Ним завтра, как с Судьей. Потому что в Евангелии от Иоанна (5:22, 27) сказано: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну... И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий».

Устами апостола Бог говорит: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии» (1 Тим. 5:24). Некоторые каются в своих грехах слишком поздно. Передали ли вы свое дело в надежные руки Христа? Вступится ли Он за вас, когда придет ваша очередь? Или Он будет вынужден молчать, не смея говорить, потому что вы пренебрегли Им или отказались от Него или слишком долго медлили с принятием Его? Умоляю вас — сейчас вручите вашу судьбу в руки Христа. Ручаюсь за Спасителя как за самого действенного и верного защитника. Земные адвокаты обычно имеют узкую специализацию. Одни преуспевают в области изобретений и авторских прав, другие — в страховании, третьи — в криминалистике. Христос может решить дело каждого. Он может взяться за дело каждого, в том числе и самого великого грешника, умолять о нём перед Богом и добиться вечного оправдания.

Вы спросите: «Как может Христос умолять обо мне? Ведь я виновен». Да, было бы неуместным для Христа стремиться доказать нашу невиновность, ибо мы все виновны. Здесь не может быть никакого оправдания, никакого алиби, потому что Бог застал вас в ваших грехах прямо на месте преступления. Он не может защитить наше безрассудство и доказать, что мы не несем ответственности за свои поступки, поскольку мы грешили против полученного света, знания и голоса совести.

Господь наш Иисус Христос с вашего согласия скажет перед Богом и перед нарушенным законом: «Отче, взгляни на раны на Моих руках. Ради Моих страданий за него, прошу, освободи его от греха и смерти. Пусть он идет. Кто осудит его?»

Чудесная возможность! Воспользуйтесь ею! У креста стоит Господь. У креста стоите вы. И сегодня идет суд. И на этом суде с пронзенными руками стоит Ходатай и Защитник. Будет ли исцелено отчуждение веков? Бог ожидает — а вы все еще в раздумье.

Все, что требуется от вас, — это добровольно сделать выбор. И помните: «…А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоан. 2:1).

---