Послание Апостола Павла христианам в Риме
Михаил Петрович Кулаков

  1. Предисловие
  2. Апостольское приветствие
  3. Ложная нравственность
  4. Верность Бога - залог спасения утопающего во грехе мира
  5. Пример Авраама - древнее свидетельство о праведности по вере
  6. Надежда примиренных с Богом
  7. Новая жизнь с Богом - это не просто красивая мечта
  8. От осуждения по закону - к новой жизни со Христом
  9. Новая жизнь в единении со Христом реальна

  10. Печаль апостола о родном ему народе, отвергающем Евангелие
  11. Глава 10
  12. И в Израиле не все ожесточились - «остаток» принял Благую Весть
  13. Христианин - ответственный и верный своему долгу член общества
  14. Высокая культура христианского поведения проявляется в уважительном отношении к праву каждого на личное мнение
  15. Пример Христа зовет нас к самоотречению в угоду другим
  16. Дьяконисса Фива
  17. Условные знаки и сокращения
  18. Краткий комментарий на отдельные слова, встречающиеся в Послании к римлянам
  19. Сокращения в названии книг етхого завета по посланию к римлянам

Новая жизнь в единении со Христом реальна

Итак, нет теперь никакого осуждения тем, кто живет в единении со Христом Иисусом (В поздних рукописях дополнительно следует: движим не плотской природой, но Духом.). Потому что закон (В знач. принципа или побуждения к действию.) Духа, дающего нам жизнь в общении со Христом Иисусом, освободил меня (В некотор. рукописях: тебя.) от закона (В знач. принципа или побуждения к действию.) греха и смерти. То, что не мог сделать закон из-за слабости нашей природы, совершил Бог, послав Сына Своего в подобии плоти, подвластной греху, чтобы покончить со грехом (Или: и как жертву за грех.), Он осудил грех в человеческой природе. Это было сделано, чтобы справедливые требования закона могли быть исполнены в нас, живущих по влечению Духа, а не греховной природы.

Ибо мысли тех, кто находится под властью своей низменной природы, поглощены влечениями этой природы. Мысли же тех, кто живет по побуждению Духа, обращены на духовное. Стремления греховной природы ведут к смерти (В знач. как духовной, так и вечной смерти.); стремления, вызываемые Духом, - к жизни и миру. Потому что ум, над которым властвует греховная природа человека, враждебен Богу; он не покоряется закону Божьему, да и не способен на это. Люди, живущие в таком подчинении человеческой природе, не могут угодит Богу.

Вы же, однако, движимы не низменными побуждениями человеческой природы, а Духом, если только на самом деле Дух Божий живет в вас; кто не имеет Духа Христова, тот и не принадлежит Христу. Но если Христос живет в вас, то хотя ваше тело и смертно из-за греха, ваш дух есть сама жизнь благодаря [дарованной вам] праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (В некотор. рукописях: вследствие того, что Его Дух в вас.), живущим в вас.

Из этого следует, братья мои, что мы в долгу, но только не перед нашей человеческой природой, чтобы нам оставаться в ее подчинении. Потому, если руководствуетесь побуждениями собственной природы, то вы на пути к смерти. Но если посредством Духа умерщвляете [греховные] деяния тела, то вы будете жить.

Дети (Букв. сыны.) Божьи - это все те, кто предоставили Духу Божьему руководить ими. И Дух, который вы получили, не есть дух рабства, возвращающий вас в состояние страха, напротив, это тот Дух, который привел вас к усыновлению Богом и побуждает всех нас смело взывать: «Авва* (Арамейское слово, означающее отец.)! Отец!» Сам этот Дух вместе с духом каждого из нас свидетельствует, что мы дети Божьи; а если дети, то значит и наследники. Мы наследники Бога и сонаследники со Христом, если только теперь страдаем вместе с Ним, чтобы впоследствии мы могли разделить с Ним Его славу.

Будущность, озаренная великой надеждой

Я считаю, что переносимые нами в этой жизни страдания ничего не стоят в сравнении с той пока еще не открытой славой, участниками которой мы будем. И все творение напряженно ждет то время, когда Бог откроет Своих сыновей. Ибо творение не по своей воле оказалось обреченным на неспособность осуществить свое предназначение. Оно должно было покориться воле определившего для него такую участь. При этом творение не было оставлено без надежды, что оно будет однажды избавлено от оков тления, чтобы пользоваться той же свободой, которую будут иметь дети Божьи в своем совершенном состоянии (Или: славе.).

Ведь мы знаем, что до сего времени все творение стонет и мучится, как при родах. И не только [окружающее нас] творение, но даже и мы - люди, получившие Дух в качестве первых плодов будущей жатвы, - стонем в сердцах своих и с томленьем ожидаем, что с избавлением (Букв. искуплением, см. Приложение.) тела нашего мы будем окончательно усыновлены Богом. Ибо мы спасены именно благодаря (Др. возм. перев.: в надежде.) надежде; но надежда всегда означает ожидание чего-то такого, чем мы пока еще не владеем. Иначе, зачем кому-то надеется на то, что он уже видит? Но если мы надеемся на то, чего еще не видим, тогда нам приходится напряженно и с большим терпением ожидать это невидимое.

Так же и Дух приходит нам на помощь и подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, как нам следует молиться. Но Сам Дух ходатайствует за нас в воздыханиях, не передаваемых словами; и Бог (Букв. Тот кто.), испытывающий сердца, конечно же, знает каковы мысли Духа, потому что Дух по воле Божьей ходатайствует за Его народ (Букв. за святых.).

Более того, мы знаем, что любящим Бога и призванным по Его воле, все содействует ко благу (В некотор. рукописях: Бог обращает все во благо.). Ведь всем, кого Бог заранее узнал, Он и заранее определил быть подобными образу (В знач. восстановления образа Божья в человеке.) Сына Его, чтобы Тот мог быть старшим в большой семье братьев.

И кого Бог предопределил, тех Он и призвал; а кого призвал, тех и оправдал (Или: наделил праведностью.); а кого оправдал, тех и приобщил к Своему величию (Букв. прославил.).

Ничто не может отлучить нас от любви Божьей

Что же мы скажем, имея все это в виду? Если Бог за нас, тогда кто может быть против нас? Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но отдал Его на смерть ради всех нас, не даст ли нам вместе с Ним как щедрый дар и все остальное? Кто сможет возводить обвинения против избранных Богом? Бог оправдывает их.

Кто же тогда может осуждать их? Христос Иисус, Который умер и, более того, Который был воскрешен, - теперь находится по правую сторону Бога и ходатайствует за нас. Кто сможет поставить преграду на пути Христовой (В некотор. рукописях: Божьей.) любви к нам? Скорбь или притеснения, или гонения, или недостаток в пище и одежде, или опасность, или физическое уничтожение (Букв. меч.)? Как в Писании сказано: «За Тебя нас постоянно предают на смерть, нас считают за овец, обреченных на убой» (Пс. 43:23.). Но во всем этом мы, благодаря Возлюбившему нас, более чем победители. Ибо я убежден, что ничто: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти (земные или демонические), ни настоящее, ни будущее, ни силы вселенной, ни высота, ни глубина - ничто во всем сотворенном мире не сможет стать преградой между нами и любовью Божьей, проявленной к нам во Христе Иисусе Господе нашем.