Может ли благая весть быть слишком доброй?

Это серьезный вопрос! Общепринятое мнение, имеющее тысячелетнюю давность, будет склонно ответить: да. Массы людей всегда считали Благую Весть невозможной. Это доказывает то, что, в основном, они идут широким путем, который ведет в погибель, и избегают прямого и узкого пути (пути веры), который ведет в вечную жизнь.

Иисус дает потрясающее обещание: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари... Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы".

Матфей по-другому излагает сказанное Иисусом: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы... и се, Я с вами во все дни до скончания века". И Иоанн добавляет слова Иисуса, которые он помнит и которые поражают еще больше: "Верующий в меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду".

Не слишком ли хороши эти обещания, чтобы быть истинными? Благая Весть уверяет, что они исполнятся без фанатизма и без крайностей в славном последнем возвещении четвертого ангела из 18 главы Откровения 1-4 стихи. Если Библия права, то весь мир должен быть "освещен" славой могущественной вести. Для Христа несправедливо было бы возвращаться, если бы каждый не имел равной возможности услышать о Его пришествии и приготовиться к нему.

Ключ к осуществлению этих обещаний находится в двух многозначительных выражениях:

а) люди должны "проповедовать евангелие", а не законничество и не человеческую философию, и

б) обетования исполнятся для "верующих в Меня". "Благовествование Христово... есть сила Божья ко спасению всякому верующему". Слова "верующий в Меня" подразумевают человека, "который имеет истинную веру", то есть такую веру, которая преобразует жизнь. Другими словами, это огромная сила истинной праведности через веру.

Божий народ не должен быть бессильным перед лицом моральных и духовных язв, разъедающих общество сегодня. Мир сталкивается со множеством человеческих отклонений, известных теперь как пагубные привычки, - наркоманией, алкоголизмом, супружеской неверностью, сексуальной испорченностью, разложением, а также физиологическими нарушениями, связанными с питанием, и широко распространенной психологической депрессией. Устойчивый и возрастающими вред, наносимый человеческому духу, приводит миллионы людей почти в такое состояние, где они даже не способны своим умом понять вечное евангелие.

Библия обещает соответствующую силу, чтобы справиться с этими бедами. Эта сила есть евангелие. Дух Святой обещал благословить Своим присутствием его истинное провозглашение. Но если к вести подмешаны законничество или спиритизм, которые так или иначе наносят ущерб истинному евангелию, то благословение Святого Духа соответственно сводится на нет. Между тем Господь дал повеление "четырем ангелам" "держать" "четыре ветра" человеческих страстей, "доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. Запечатление, описанное в Откровении, есть последнее дело, совершенное евангелием.

Освобождение этих "четырех ветров", - очень печальное событие, это полное крушение социального порядка, благополучия, морали, верности, экономической и политической устойчивости. Библия говорит, что "Вавилон" низвергнется в море подобно мельничному жернову. Свадьбы, праздники Рождества, покупки, спорт, разгул вещизма, отпуска, чувственность - все придет к концу. Мы уже видим вокруг себя начало этого окончательного крушения порядка и морали. Преступные шайки терроризируют большие города, и полиции все труднее поддерживать даже минимум безопасности для живущих по закону граждан.

Между тем особая весть, которую провозглашают три ангела из 14 главы Откровение на фоне космического Дня Примирения и очищения небесного святилища, есть "вечное евангелие". Небеса беспокоятся об очень серьезном деле -приготовлении к концу.

Суть проста: если Его народ будет верно провозглашать эту чистую евангельскую весть. Господь обещал, что Он со своей стороны будет сдерживать взрывающееся зло в этом мире. Но если они не будут верно провозглашать весть, которая одна может приготовить людей к возвращению Христа, Он не сможет держать под контролем эти почти взорвавшиеся глобальные стихии зла. Просто провозглашать весть, которая приготовит людей к смерти, - недостаточно. Это делалось во все прошлые века. Должно прийти время для вести, которая приготовит людей к Его Второму пришествию.

Конечно, никогда не было Божьей воли на то, чтобы первая и вторая мировые войны принесли столько бед и несчастий этому миру, чтобы ужасы и насилие так распространились во многих странах сегодня. Мир томился жаждой по "вечному евангелию". И теперь еще томится. Его сравнивают с дерущимся голодным зверьем.

По Божьему плану Его народ должен оказать великое влияние на мир, провозглашая уникальную весть, под которой могут полностью подписаться Небеса. Божьи дети должны быть похожи на юного Давида, который вышел навстречу Голиафу с пятью гладкими камешками, и они также одержат победу. Евангельская сила, способная помешать этим бурям человеческих и национальных страстей, должна быть заключена в. самой вести, а не в церковных учреждениях, бюджетах, электронном стимулировании, умной рекламе или даже организации.

Если говорить о силе, в мире есть много "целителей верой" и шарлатанов, которые ловят людей на приманку эгоистических побуждений. Христос предостерег нас, что в последние дни сатана усовершенствует свои искусные методы обольщения до такой степени, что даже верные христиане могут оказаться в великой опасности поддаться обману: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24:24).

Книга Откровение дальше развивает этот сценарий, описывая силу, которая "творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя".

Смысл предостережения Иисуса в том, что эта мировая сила (представленная в символе зверя) не есть какая-то явная не христианская сила, вроде коммунизма или сатанизма. Она называет себя христианской, пользуется популярностью, а потому имеет большие возможности для обмана. А поскольку именно она подвергнет людей последнему испытанию непосредственно перед возвращением Христа, то ставки высоки. Эта сила есть лжехристос! Если мы попадемся на обман, возможности исправить заблуждение не будет.

Теперь как раз время приготовиться к этому испытанию, убедившись в том, что мы укоренены и утверждены в "истине Евангельской", как Павел называет ее.

Откровение говорит нам, что последнее испытание будет связано с правильным пониманием креста Христова. "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Агнец есть символ распятого Христа.

Лжехристос будет искусно пользоваться именами и связями Христа, упомянутыми в Библии, но его характер будет отличаться от характера Того, Кто пожертвовал Собою ради нашего искупления. Человек, который воистину верит во Христа, оценит Его любовь (агапе) в такой мере, что его собственная гордость смирится. Павел говорит: "Я сораспялся Христу".

Каков же результат? Верующий во Христа радостно посвящает Ему все и с этого времени обретает счастье в послушании всем Божьим заповедям. Он любит Господа превыше всего и ближнего своего как самого себя. Этого опыта не будет в "служении" лжехриста. Самозванец будет проявлять гордость, любовь к себе, высокомерие, любовь к миру.

Сатана может творить великие чудеса и даже давать своим последователям свет и множество силы, но он не даст им нежной любви, радости и мира. Однако под этой завуалированной истиной скрывается и добрая весть. Присутствие обманщика доказывает, что где-то существует и истина.

Как чистая евангельская весть может иметь силу

Всюду, где проповедовали первые апостолы, случалось одно из двух: либо возмущение, либо пробуждение. Они смогли перевернуть "мир вверх дном" не потому, что были умны или обладаем особыми личными качествами. Сила заключалась в содержании их вести.

Проповедь Петра в День Пятидесятницы показывает источник их силы: они понимали, что значит примирение. Виновными в отвержении и убийстве Сына Божьего были объявлены не только иудейские вожди, но и весь языческий мир. Пятидесятница показала общую вину всего человечества.

Вражда против Бога превратилась в самое большое преступление вечности. Апостолы не смягчали слов, говоря о нем. То было провозглашение истины, возбудившее человечество.

Поздний дождь - дар того же Святого Духа будет дан прежде, чем зерно может быть пожато, подобно тому, как Пятидесятница была ранним дождем, вызывавшим произрастание зерна. Евангельская истина совершит свое дело.

Евангелие апостолов разрешало те же проблемы, которые затрудняют психиатров и социологов. Мы заметили, что чудеса в Коринфе заключались не только в физическом исцелении. Те же самые проблемы досаждают человечеству и сегодня, но они стали еще сложнее.

Эти проблемы - не просто случайные моральные оплошности. Каждая становится наваждением или наклонностью, глубоко укоренившейся в человеке. Кажется, что наркоманы бессильны освободиться от их рабства. Как разрешились эти проблемы в Коринфе? Павел дает ответ в своем письме к коринфянам: посредством вести об оправдании верою. "Вы омылись... освятились … оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа".

Во дни языческой Римской империи царила ужасная моральная испорченность. Свободные и рабы были настолько жестоки, что наслаждались зрелищем смертельной борьбы между людьми и дикими животными. Чем больше крови, тем больше насмешек. Проституция была освящена, как часть религии. Но благодаря провозглашению евангелия "стала преизобиловать благодать", которая "воцарилась через праведность к жизни вечной. История о кресте задела тайные пружины, сокрытые глубоко в сердце язычников и иудеев, освободив затаенные, Богом данные способности, о которых они даже не подозревали.

Весть поместила "под благодать" людей, которые были в рабстве всех видов грехов, включая грех "мужеложества" (то есть гомосексуализма). Теперь они вновь покорились, но на этот раз - добровольно и радостно Христу.

А итог был счастливый. "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью", - сказал Павел.

С 1956 года Американская медицинская ассоциация заявила, что алкоголизм и другие пагубные привычки являются болезнью. Защитники этой теории ищут скрытый биологический или гормональный дефицит, надеясь найти лекарство, которое сможет исцелить "болезнь". Лечение одного алкоголизма обходится более миллиарда долларов в год, и часто оно не эффективно. Может быть, физиологические или химические факторы действительно участвуют в развитии пагубных привычек, но, по Библии, все начинается с греховного, эгоистичного выбора в какой-то момент времени.

Группа психофармакологов и психиатров Колумбийского университета официально сообщает, что обычно перед тем, как появляется склонность к пагубным привычкам, бывает депрессия. Люди, которым трудно бросить курение, в основном подтверждают связь между депрессией и пристрастием к никотину. Женщины больше склонны к депрессии, чем мужчины, говорит Александр Глассмэн, доктор Колумбийского университета, предполагая, что депрессия может лежать в основе пагубных привычек. Женщинам труднее бросить курение.

Депрессия - это психологический термин, равноценный библейскому слову "неверие". Какое нужно лекарство? Более сильное, чем могут предложить фармацевты: новозаветная вера.

Какую истину подчеркивает весть благодати?

Апостольская весть благодати провозгласила то, что часто пренебрегается и отрицается в современной церкви: истину о подобии человеческого естества Христа нашему естеству, причем полном подобии его. Что поражало этих людей - так это реальность Сына Божьего, Который сближается с ними, берет их естество, терпит искушения, как они, страдает вместо них, берет на Себя их нищету, чтобы дать им Свое богатство, верой побеждает их искушения, имея те же возможности, какие имеют они. Христос никогда не был в депрессии, но Библия уверяет нас, что Он был искушаем, подобно нам. Павел напомнил коринфянам о том, чему они научились у него: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

Здесь была сила, покорявшая человеческие сердца, как ничто другое во всю прошлую историю. Здесь находили избавление самые безнадежные. Реальность креста проложила себе путь в самые сокровенные уголки человеческого сознания как духовное очищение. Появилось новое чувство самоуважения, разрушить которое ничто уже было не в силах. Чистое евангелие совершит то же самое дело и сегодня.

Вот почему ни личность говорящих, ни иерархическое давление не имеют такой "силы". Эта сила заключена в самой вести. Излишне говорить, что враг Христа сопротивляется такому откровению и будет подавлять его, чтобы таким образом удерживать его от мира. Он решил заставить нас поверить, что его искусное изобретение - грех неодолимо.

Божий план для Его народа

Сердце Божье томится по всем обремененным пленникам сатаны в нашем мире сегодня. Христос уплатил цену за их избавление, и, однако, миллионы и даже миллиарды игнорируют Его служение как Первосвященника в Небесном святилище. Он должен зависеть от Своего народа в провозглашении и демонстрации этой уникальной вести для избавления людей от сатанинской власти. Он обещал, что Его последователи будут каналом, через который Его изобилующая благодать должна быть передана миру. Эта благодать обильнее, чем понимают те, кто не имеет познания об особом служении Христа по очищению святилища.

"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть... И будет, всякий, кто призовет имя Господа, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь".

'Земля наполнится познанием Славы. Господа, как воды наполняют море".

"Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи".

"Ангел ... клялся Живущим вовеки веков ... что ... в те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам... И седьмой ангел вострубил ... пришел гнев Твой и время судить мертвых... И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его".

"Я увидел иного ангела, сходящего с неба, и имеющего власть великую; земля светилась от славы его... И услышал я иной голос с неба, говорящей: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнутая язвам ее".

Обратите внимание на слова - "имеющего власть великую". В оригинале это то же самое слово, которое использовал Иисус, когда сказал Своим ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле". Теперь во время Его заключительного служения примирения Он, наконец, может проявить эту "власть" через Свой народ на земле, так что Его последователи будут наделены силой совершать во имя Его "большие дела", чем творил Он на земле. Мир должен быть "освещен Его славой" через ясное, неподдельное, неискаженное провозглашение Его Благой Вести, а не через зрелищное представление ее посредством физических чудес.

Чистое истинное евангелие благодати Божьей оказало такое сильное влияние "на Павла, что он счел невозможным продолжать жизнь для себя. Она сделала его "новым творением". Примирение с Богом, избавление от невидимого барьера, который омрачал его душу всю жизнь, дало ему полноту радости. Крест покорил его навеки, и он умоляет нас не зевать от скуки, когда мы смотрим на него. "Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.

Уникальная весть о праведности через веру, которую посылает Господь, начинает воспроизводить в человеческих сердцах то же самое бескорыстное посвящение, которое вдохновляло Павла давным-давно.

Давайте же окунемся в весть благодати, возвещенную Павлом, чтобы ощутить, как через нас перекатываются эти евангельские волны.

"Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры... Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех — по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам..."

"Через Господа нашего Иисуса Христа... получили мы доступ к той благодати, в которой стоим — Благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих... Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать к жизни посредством единого Иисуса Христа... Когда умножился грех, стала преизобиловатъ благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим..."'

"Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Грех не должен над вами господствовать, ибо вы... под благодатью".

Мы не должны пытаться переделывать Павла и вынуждать его учить беспомощному законничеству, призывающему тяжелыми стараниями жить праведной жизнью и не грешить. Сегодня нам могут показаться поразительными его слова, когда он говорит, что благодать сокрушает силу греха. Обратите внимание на то, что подразумевается в этом высказывании:

а) Праведность по вере - не холодное богословское учение. Она есть служение благодати.

б) Вера обеспечивает доступ к этой благодати, то есть сердце, признательное за любовь Божию, открывает ворота, ведущие к надежде и славе. Здесь много причин для подлинного самоуважения.

в) "Дар по благодати... преизбыточествует для многих..." Все, избирающие дышать этой животворной атмосферой благодати, будут жить и возрастать до полного возраста мужчин и женщин в Иисусе Христе.

г) Благодать больше, чем наш грех (это изумительно).

д) Если ей верят и ее принимают, она царствует в жизни, подобно царю.

е) Изобилующая благодать делает для верующего невозможным продолжать жизнь во грехе. Навязчивые идеи, порабощенность пагубным привычкам, отчужденность теряют свою силу.

ж) Благодать заключает нас в новый плен, который есть неустанное стремление к святости жизни.

Как можно быть уверенным, что благодать объемлет и вас?

Ни одна человеческая душа во всем мире не упущена из вида. Посмотрите, как служение благодати достигает каждой человеческой души:

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам"

"Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова".

Давайте рассмотрим эти жемчужины:

а) Дух Святой внушает "всем людям" неотступное чувство доброты и милости Божьей. Он стучится, чтобы войти во все отчаявшиеся, унылые, мирские сердца, а также в сердца высокомерные и самодовольные. Для них тоже наступит время уныния - возможно, когда исцеление будет слишком поздно. Прислушайтесь, присмотритесь, не захлопывайте дверь, остановитесь, чтобы оценить эту благодать, и вы обнаружите, что начали дорожить ею.

б) В этой выдержке раскрыта идея, на которую стоит обратить внимание Верховному суду. Как бы мы ни оправдывали себя, думая, что склонность к алкоголю, наркотикам и похоти есть просто "болезнь", в этих пагубных привычках фактически участвует валя. Проблема заключается в том, что человеческая воля находится в плену. Но Благая Весть говорит: благодать Христа фактически учит нас, как контролировать свою волю, как "отвергнуть" ("сказать нет") влечение ко злу. И снова, именно понимание креста делает реальной эту мало понятую силу.

Ни один наркоман во всем мире не испытывает более ужасного давления, чем то, которое испытал Иисус, когда Он стоял на коленях в Гефсимании и молился: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты". А несколько часов спустя неодолимое искушение сойти со креста и избавиться от Его страданий было даже сильнее. Никто никогда не чувствовал таких душевных терзаний. Ни одно греховное влечение, которое мы приобрели даже за всю жизнь повторяющихся поражений, не может быть сильнее спасающей силы Искупителя.

в) Когда благодать Божия учит нас сказать искушению - нет, как говорил Иисус, - это не напрасно. Когда благодать учит нас сказать это могущественное слово, результат непременно последует: мы с этих пор будем жить "целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке" даже окруженные заманчивыми, чувственными искушениями. Не велико достижение жить такой жизнью в идеальном окружении, но Павел добавляет, что великое Божье спасение совершается в нечестивом мире, настолько нечистивом, что он распял Сына Божьего.

г) Это избавление благодатью наполняет сердце "блаженным упованием" - надеждой увидеть Иисуса лицом к лицу при Его возвращении. У Павла праведность через веру связана с надеждой на возвращение Христа, и весть, которая готовит к Его возвращению, есть весть о Благодати Христа.

д) Следовательно, тайна этой чудесной силы заключена в жертве, в том, что "Он дал Себя за нас". Она понимает глубже, чем вся психиатрия в мире вместе взятая, истоки нашего греха и отчуждения. Верующий воистину достигает единения со Христом.

е) Спасая, Искупитель делает благое дело. Ни один затаившийся корень "беззакония", который в будущем может привести к отпадению от благодати, не оставляется в сердце. Спаситель похож на искусного хирурга, полностью удаляющего раковую опухоль. Послушайте обращение писателя, который понимал, по крайней мере, азы этой изобилующей благодати:

"Хотите ли вы быть подобным Иисусу? Тоща примите благодать, которую Он в полноте и безвозмездно дает. Примите ее той мерою, которую Он дает ее, а не мерою, какой, по-вашему, вы заслуживаете. Покоритесь ей, чтобы в вас и для вас она могла осуществить замечательную цель, ради которой она дана. и она осуществит ее. Она сделает вас подобными Иисусу".

"Спасение от греха определенно зависит от того, что во благодати больше силы, чем во грехе... Где бы сила благодати ни проявляла себя, там делать добро будет так же легко, как без нее было легко делать зло.

Еще ни одному человеку никогда не было трудно по своей природе делать зло... потому что человек от рождения порабощен силой греха; и владычество ее абсолютно... Но позвольте более могущественной силе управлять вами, и тогда... вам будет так же легко покоряться этой силе.

Благодать не просто могущественнее греха...Во благодати во много больше силы, чем во грехе... В ней намного больше надежды и ободрения для каждого грешника в мире".

Не слишком ли это хорошо, чтобы быть правдой? Остерегайтесь позволять себе такую мысль, ибо опасно сомневаться в том, что Благая Весть - это воистину добрая весть.

---