Избранные вести (том 1)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Богодухновенность пророческих Писаний
  4. Елена Уайт и ее литературные труды
  5. Отношение к Свидетельствам
  6. Написание и распространение Свидетельств для Церкви
  7. Использование Свидетельств
  8. Разъяснения по поводу ранних высказываний
  9. Введение
  10. Любящая забота Иисуса
  11. Все во власти Христа
  12. Готовность издерживать свое и истощать себя
  13. Испытывайте самих себя
  14. Ангелы добра могущественнее ангелов зла*
  15. Чего мы стоим?
  16. Ангелы удивлены
  17. Важность обретения Святого Духа
  18. Возвещайте повсюду
  19. Когда Церковь пробудится
  20. Введение
  21. Необходимость возрождения
  22. На защите нового духовного опыта
  23. Особые призывы, сделанные во время богослужений
  24. Введение
  25. О чем проповедовать и о чем не проповедовать
  26. Наше отношение к доктринальным спорам
  27. Причудливые или умозрительные учения
  28. Опасность крайних взглядов
  29. Остерегайтесь устанавливать сроки
  30. Альфа и Омега
  31. Основание нашей веры
  32. Введение
  33. Совершенный закон
  34. Характер Закона Божьего
  35. Вражда сатаны против Закона*
  36. Христос — наша единственная надежда*
  37. Закон и Евангелие
  38. Закон в Послании к Галатам
  39. Праведность Христа, явленная в Законе
  40. «Исследуйте Писания»
  41. Слово, ставшее плотью
  42. «Подобно нам искушен во всем»
  43. Во Христе все равны
  44. «Так и Я посылаю вас»
  45. Искушение Христа
  46. Первое искушение Христа
  47. Второе искушение Христа
  48. Третье искушение Христа
  49. Откровение Божье
  50. Христос — жизнедатель
  51. Воскресший Спаситель

  52. Первые плоды
  53. Понесший грех за нас
  54. Истина как она есть в Иисусе
  55. Божественное мерило
  56. Покорность и покаяние
  57. Придите, взыщите и найдете
  58. Единые с живой лозой
  59. Христос — наш Первосвященник
  60. Преобразование через веру и послушание
  61. Вопрос, вставший в 1883 г.
  62. Старая истина в новом обрамлении*
  63. Истина, несущая Божественную печать
  64. Христос — путь жизни
  65. «Ты оставил первую любовь твою»
  66. Совершенное послушание во Христе*
  67. Соотношение веры и дел
  68. Христос — средоточие вести
  69. Оправданные верою
  70. Драгоценная жемчужина
  71. «И тьма не объяла его»
  72. Как относиться к доктринальным спорам

Воскресший Спаситель

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25). Тот, Кто сказал: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее» (Ин. 10:17), исшел из могилы к жизни, сущей в Нем Самом. Человеческое умерло, Божественное же не умирает. В Своей Божественности Христос обладал силою разорвать узы смерти. Он провозглашает, что имеет в Себе жизнь, дабы оживлять, кого хочет.

Все сотворенные существа живут по воле Божьей и Его силою. Они получают жизнь Сына Божьего. Какими бы способными и талантливыми они ни были, какими бы огромными возможностями ни обладали, их жизнь пополняется из Источника всякой жизни. От Христа исходит жизнь. Лишь Он, единственный обладающий бессмертием, пребывающий во свете и жизни, может сказать: «Я Сам отдаю ее [Мою жизнь]. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ин. 10:18).

Слова Христа «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25) были ясно услышаны римскими стражниками. Их услышало все воинство сатаны. И мы понимаем их, когда слышим. Христос пришел, чтобы отдать жизнь Свою для искупления многих. Как Добрый Пастырь Он положил жизнь за Своих овец. Праведность Бога требует защищать Его Закон путем наложения наказания за его нарушение. Только так Закон мог быть сохранен и провозглашен святым, праведным и добрым. Только так можно было показать крайнюю греховность и утвердить славу и величие Божественной власти.

Закон Божьего правления надлежало возвеличить смертью Единородного Сына Божьего. Христос понес вину за грехи мира. Наша состоятельность заключена лишь в воплощении и смерти Сына Божьего. Он мог переносить страдания, подкрепляемый Божеством. Он смог претерпеть до конца, потому что был без единого пятна порока или неверности. Христос одержал победу ради человечества, понеся справедливое наказание за грех. Он подарил людям вечную жизнь, прославил и возвысил Закон.

Христос был наделен правом даровать бессмертие. Ту жизнь, которую Ой положил, будучи человеком, Он вновь принял и отдал людям. «Я пришел, — говорит Он — для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

Все, кто едины со Христом через веру в Него, обретают опыт, который есть жизнь к жизни вечной. «Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:57). Он «пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). «Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19).

Христос стал одно с человечеством, чтобы оно смогло стать единым в духе и в жизни с Ним. Посредством этого единения и покорности Слову Божьему, Его жизнь становится их жизнью. Он говорит кающемуся грешнику: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25). Христос смотрит на смерть как на сон — молчание, тьма, забытье. Он говорит о ней как о чем-то кратковременном. «Всякий, живущий и верующий в Меня, — говорит Он, — не умрет вовек» (Ин, 11:26). «Кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек» (Ин. 8:52), «Тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51). Для верующих смерть не имеет значения. Умереть в Иисусе — значит просто уснуть: «И умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:14).

Пока женщины разносили весть о воскресшем Спасителе и пока Иисус готовился явить Себя множеству Своих последователей, произошло еще одно событие. Римским стражникам было дано увидеть могущественного ангела, воспевшего радостную песнь при рождении Христа, и услышать ангелов, которые теперь пели песнь об искупительной любви. При виде поразительной сцены, которую им дано было лицезреть, воины пришли в трепет и стали как мертвые. Когда небесная процессия скрылась от них, они поднялись и поспешили к воротам сада настолько быстро, насколько позволяли им дрожащие ноги. Спотыкаясь, словно слепые или пьяные, с бледными, как у мертвецов, лицами, они рассказывали всем, кого встречали, о поразительном происшествии» свидетелям, которого они стали. Весть об этом замечательном событии очень быстро достигла первосвященников и начальников.

Стражники направились было к Пилату, но священники и правители попросили их через гонца явиться сначала к ним. Эти суровые воины предстдвляли собой необычное зрелище, когда свидетельствовали о воскресении Христа и о сонме ангелов, сопровождавших Его. Они поведали священникам обо всем, что видели у гробницы. У них не было времени, чтобы придумать ложь. Начальники же остались недовольны услышанным. Они знали, что суд над Христом получил широкую огласку, поскольку происходил накануне Пасхи. Они знали, что знамения — сверхъестественная тьма, сильное землетрясение, — не прошли незамеченными; и они сразу стали раздумывать, как обмануть людей. Воины были подкуплены и впредь распространяли ложь.

* Эта статья была опубликована в «Молодежном руководителе» 4 августа 1898 г