Избранные вести (том 2)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Предостережение против чувственных учений и религиозного экстаза
  4. Фанатизм, явивший себя вначале, повторится
  5. Учение о "святой плоти"
  6. Предостережения относительно ложных притязаний на водительство Духом
  7. Чудеса не являются доказательствами Божьего благоволения
  8. Средство против обмана
  9. Введение
  10. Божественные полномочия
  11. Опровергая заявление лжепророков
  12. Отличительные черты ложного учения
  13. Видения Анны Филипс
  14. Будьте на страже
  15. Три ангела и иной ангел
  16. Введение
  17. Могут ли христиане состоять в тайных обществах?
  18. Избегайте конфликтов в трудовых коллективах
  19. Введение
  20. Наставление будет услышано

  21. Дело Христа и наш долг
  22. Единство и посвящение
  23. Призыв к Д. М. Конрайту
  24. Введение
  25. Наглядный урок
  26. Общие принципы оплаты труда
  27. Работники наших учреждений
  28. Материальная помощь в обучении работников
  29. Совет тому, кто по материальным соображениям намеревался оставить дело Божье
  30. Введение
  31. Слово к людям преклонного возраста
  32. Стойкость в скорбях
  33. Утешение тем, кто смотрит в лицо смерти
  34. Понесшие утрату
  35. Введение
  36. Об использовании лекарств
  37. Применение лечебных средств
  38. Как Е. Уайт использовала лечебные средства
  39. Личный опыт
  40. Введение
  41. Правильное положение во время молитвы
  42. "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим"
  43. Полезные занятия лучше спортивных игр
  44. Руководство случайными методами
  45. Сбережения на "черный день"
  46. Престарелые люди, не имеющие своего жилья
  47. Воинская служба
  48. Совет по поводу участия в выборах
  49. Хмель, табак и разведение свиней
  50. Советы относительно некоторых семейных ситуаций
  51. Совет относительно смешанных браков
  52. Чудесные исцеления
  53. Опасности, связанные с гипнозом
  54. Призыв жить за городом
  55. Под руководством Божьего провидения
  56. Введение
  57. Приготовление к последнему кризису
  58. Нужда в очищении
  59. Отличительное имя и народ
  60. Столпы нашей веры
  61. Покорные или непокорные
  62. Торжествующая Церковь
  63. Последние вести к Генеральной Конференции
  64. Приложение 1. Болезнь и ее причины
  65. Введение
  66. Глава I
  67. Глава 2
  68. Глава 3
  69. Глава 4
  70. Глава 5
  71. Глава 6
  72. Приложение 2. Важные факторы при выборе спутника жизни
  73. Приложение 3. Братские узы между людьми

Наставление будет услышано

Мы живем в последние дни истории этого мира, и нас не должны удивлять факты отступничества и отречения от истины Неверие стало тонким искусством, которым люди овладели к собственной погибели Есть опасность, что проповедники, жизнь которых не соответствует тому, что они говорят, будут искусно притворяться, но голос предостережения и наставления будет слышен да самых последних дней Виновные в нечестивых сделках, слушая советы и обличения от людей, посланных Богом, будут сопротивляться вести и не захотят исправляться. Они будут вести себя по-прежнему, как фараон и Навуходоносор, до тех пор, пока Господь не отнимет у них разум и их сердце не перестанет воспринимать истину Слово Божье дойдет до них, но если они откажутся внимать ему, Господь взыщет с них за то, что они сознательно обрекли себя на гибель.

В лице Иоанна Крестителя Господь воздвиг Себе вестника, чтобы он приготовил Ему путь Предтеча должен был нести миру бесстрашное свидетельство, обличая и порицая грех. Лука, описывая его миссию и служение, говорит: "И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лк. 1:17).

Многие фарисеи и саддукеи приходили креститься от Иоанна, и, обратившись к ним, он сказал: "Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.Якрещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым" (Мф. 3:7—12).

Голос Иоанна Крестителя был подобен трубе. Ему было велено: "Укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его" (Ис, 58:1). Он не получил светского образования. Его учителями были Бог и природа. Но нужен был человек, который бы приготовил путь для Христа, имеющий достаточно мужества, чтобы возвысить свой голос, подобно древним пророкам, и призвать падших людей к покаянию.

Услышанный всеми слоями общества

И все выходили в пустыню слушать его. Необразованные рыбаки и крестьяне собирались из окрестных мест, из далеких и близких областей. Римские воины из казарм Ирода также приходили послушать. Командиры приходили, опоясанные мечами, готовые разогнать любое собрание, напоминающее мятеж или смуту. Сребролюбивые сборщики податей приходили из близлежащих мест, а из синедриона приходили священники, носившие на своей одежде свитки из Писания. Все слушали как завороженные, фарисеи и саддукеи, холодные и бесстрастные насмешники — все были до глубины, сердца тронуты сознанием своих грехов. Иоанн не приводил пространных аргументов и хитросплетенных теорий, в проповеди не было всех этих "во-первых", "во-вторых", "в-третьих". Природное красноречие выражалось в короткихфразах,где каждое слово несло в себе силу истины и особого предостережения.

Весть предостережения, которую возвещая Иоанн, была схожа с предупреждением древней Ниневии: "Еще сорок дней — и Ниневия будет разрушена!" (Иона 3:4). Ниневия покаяласьквоззвала к Богу, и Бог принял ее покаяние. Сорок лет испытательного срока были даны Ниневии, в течение которых должно было выявиться, насколько искренне ниневитяне раскаялись и оставили грех. Однако Ниневия снова вернулась к идолопоклонству, ее нечестие еще более возросло и стало безнадежным, потому что свет пролился, но был отвергнут.

Иоанн призывал все социальные слои к покаянию. Фарисеям и саддукеям он сказал: "Бегите от грядущего гнева. Ваши претензии на то, что Авраам ваш отец, совершенно беспочвенны. Они не сделают вас более святыми и чистыми. Обрядовые жертвоприношения не имеют никакой ценности, если вы не примете Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира и на Которого эти жертвы указывают. Вы отвернулись от Божьих уставов и следуете собственным неверным представлениям; вы потеряли те качества, благодаря которым человек становится сыном Авраама".

Указывая на беспорядочно разбросанные камни, через которые пробивался извилистый поток, Иоанн сказал: "Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Мф. 3:9).

Иоанн Креститель открыто порицал грехи простолюдинов и. начальствующих. Он возвещал истину знати и царям, независимо от того, принимали они ее или нет. Он говорил истину людям в лицо. Он обличал фарисеев из синедриона в формализме и обрядоверии, в отсутствии внутренней чистоты и искреннего желания творить правду Божью... Он говорил с Иродом по поводу его отношений с Иродиадой, убеждая, что связь с ней незаконна. Он говорил ему о будущем воздаянии, когда Бог будет судить каждого по делам его...

"Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?" (Лк. 3:12). Сказал ли он им, чтобы они сменили место работы и оставили свои таможенные посты? Нет, он ответил так: "Ничего не требуйте более определенного вам" (Лк. 3:13). Они могли оставаться сборщиками податей, но держать в руках верные весы и верную меру. Они должны были отречься от того, что походило на мошенничество и несправедливость.

"Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем" (Лк. 3:14)...

Меч истины в действии

Христос также говорил прямо, невзирая на лица. Он обличал тех, кто господствовал над ближними; тех, чьи предрассудки и пристрастия ввели многих в грех и вынудили хулить Бога. Меч истины притупился от многочисленных оправданий и предположений, но Христос называл вещи своими именами. Топор уже лежал у корней дерева. Иисус доказывал, что религиозные обряды не спасут иудеев, потому что они не взирают на Агнца Божьего и не принимают Его верой как своего Спасителя.

В эти последние дни будет совершена такая же работа, как во дни Иоанна. Господь возвещает вести Своему народу через Свои избранные орудия, и Он желает, чтобы все внимали наставлениям и предостережениям, которые Он посылает.

Весть, предварявшая общественное служение Сына Божьего, звучала так: "Покайтесь (мытари, фарисеи и саддукеи), ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3:2). Мы не должны проповедовать "мир и безопасность" (1 Фес. 5:3). Как люди, верующие в скорое явление Христа, мы должны совершать дело, неся весть: "Приготовься к сретению Бога твоего" (Ам. 4:12). Мы должны возвысить мерило правды и нести весть третьего ангела — заповеди Божьи и веру Иисуса.

Весть для нашего времени

Весть, которую мы несем, должна быть такой же прямой и определенной, как и весть Иоанна. Он обличал царей в беззакониях. Он обличал прелюбодеяние Ирода. Несмотря на то, что жизнь его была в опасности, он не переставал говорить правду. И мы обязаны также добросовестно выполнять порученное нам дело в настоящем веке. Люди, жившие до потопа, были прообразом тех, кто населяет землю сегодня. Библия ясно говорит о нечестии жителей древнего мира: "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт. 6:5). Бог устал от людей, думавших только об удовольствиях и самоугождении. Они не обращались за советом к Богу, сотворившему их, и не стремились исполнять Его волю. Гнев Божий тяготел над ними, потому что они все время следовали помыслам сердца своего, и земля наполнилась злодеяниями. "И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем" (Быт. 6:6). "И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли" (Быт. 6:12, 13)...

В наше время нужно выполнить особый долг и возвестить особые обличения. Господь не оставит Свою Церковь без обличений и предостережений. Грехи вошли в моду, но в очах Бога они не стали менее тяжкими. Они иначе трактуются, сглаживаются и оправдываются; братская рука протянута людям, которые насаждают ложные учения и мнения, вносящие сумятицу в умы детей Божьих и затрудняющие понимание верных принципов. Совесть, таким образом, становится невосприимчивой к советам и обличениям, идущим от Бога. Свет, данный Богом и призывающий к покаянию, меркнет за тучами неверия и противодействия, которые нагоняют человеческие планы и вымыслы. Живая искренность и преданность — вот что нужно Богу. У служителей может не быть книжного образования, но если они наилучшим образом используют свои таланты, если они трудятся, когда есть такая возможность, если они говорят просто и доступно, если они смиренно ищут мудрости свыше, от всего сердца трудясь для Бога, и ими движет лишь одно — любовь ко Христу и к душам, за которые Он умер, к ним будут прислушиваться даже более образованные люди. Проповедуемая ими истина очарует всех своей простотой. Христос — величайший Учитель, Которого когда-либо знал мир.

Иоанн не учился в раввинских школах. Однако же цари и вельможи, фарисеи и саддукеи, римские воины и офицеры, обученные всем тонкостям придворного этикета, хитрые, расчетливые сборщики податей и знаменитые мужи слушали его слова. Они верили этим простым словам и были обличаемы во грехе. Они спрашивали у него: "А нам что делать?" (Лк. 3:14)...

Необходима искренность

В наш век, предшествующий Второму пришествию Христа на облаках небесных, Господь призывает искренних мужей, чтобы они приготовили народ к великому дню Господню. Люди, которые много времени посвятили изучению книг, как правило, не горят желанием совершать искреннее служение в наше последнее время. Они не несут простого и прямого свидетельства. Служители и учащиеся нуждаются в дополнительной силе Духа Божьего. Искренние призывы, идущие из глубины сердца преданного Богу вестника и подкрепленные его молитвами, пробуждают совесть. Для этой работы не требуются ученые мужи, ибо они больше полагаются на книжные знания, нежели на знание Бога и посланного Им Иисуса Христа. Все, кто знают единого истинного и живого Бога, знают и Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, и будут проповедовать Иисуса Христа и притом распятого...

Неужели кто-то думает, что Бог не будет предостерегать тех, кого Он обличает? Обличаемые могут разгневаться и попытаться отдать под суд Божьего вестника, однако, поступая таким образом, они судят не вестника, но Христа, Который вложил в его уста слова обличения и предостережения. Когда люди своим неверным поведением ставят под угрозу дело Божье, — неужели же они не услышат голоса, который обличает их? Если бы речь шла только о согрешающем и его влияние не распространялось бы на окружающих, то слова предостережения были бы обращены к нему одному; но если его образ действий наносит явный ущерб делу истины и душам грозит опасность — Бог требует, чтобы предупреждение услышали все, кому был нанесен ущерб. Свидетельства нельзя остановить. Слова обличения и предостережения, скрепленные авторитетным "так говорит Господь" и понятные всем, будут возвещены людям, которых Бог определил на это, ибо это не слова человеческие — они исходят от Бога и должны достичь поставленной цели. Если в земном суде будет возбуждено дело, и Бог допустит это, то лишь для того, чтобы Его имя было прославлено. Но горе тому человеку, который затеет такое судебное разбирательство. Богу известны мотивы, какими бы они ни были.Ямолюсь, чтобы Господь научил наших братьев говорить прямо и не идти на компромиссы. Дело Божье достаточно сильно пострадало от таких людей, и чем скорее они уйдут, тем будет лучше...

Бог призывает на служение решительных и верных работников. Двуличных Он не будет использовать даже в случае крайней необходимости. Ему нужны такие мужи, которые смогут решительно остановить неправильные действия и сказать: "Это не согласуется с волей Божьей" (Письмо 19,1897 г.).

[14]Взято из Заметки из записной книжки Методы, № 1