Избранные вести (том 2)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Предостережение против чувственных учений и религиозного экстаза
  4. Фанатизм, явивший себя вначале, повторится
  5. Учение о "святой плоти"
  6. Предостережения относительно ложных притязаний на водительство Духом
  7. Чудеса не являются доказательствами Божьего благоволения
  8. Средство против обмана
  9. Введение
  10. Божественные полномочия
  11. Опровергая заявление лжепророков
  12. Отличительные черты ложного учения
  13. Видения Анны Филипс
  14. Будьте на страже
  15. Три ангела и иной ангел
  16. Введение
  17. Могут ли христиане состоять в тайных обществах?
  18. Избегайте конфликтов в трудовых коллективах
  19. Введение
  20. Наставление будет услышано
  21. Дело Христа и наш долг
  22. Единство и посвящение
  23. Призыв к Д. М. Конрайту
  24. Введение
  25. Наглядный урок
  26. Общие принципы оплаты труда
  27. Работники наших учреждений
  28. Материальная помощь в обучении работников
  29. Совет тому, кто по материальным соображениям намеревался оставить дело Божье
  30. Введение
  31. Слово к людям преклонного возраста
  32. Стойкость в скорбях
  33. Утешение тем, кто смотрит в лицо смерти
  34. Понесшие утрату
  35. Введение
  36. Об использовании лекарств
  37. Применение лечебных средств
  38. Как Е. Уайт использовала лечебные средства
  39. Личный опыт
  40. Введение
  41. Правильное положение во время молитвы
  42. "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим"
  43. Полезные занятия лучше спортивных игр
  44. Руководство случайными методами
  45. Сбережения на "черный день"
  46. Престарелые люди, не имеющие своего жилья
  47. Воинская служба
  48. Совет по поводу участия в выборах
  49. Хмель, табак и разведение свиней
  50. Советы относительно некоторых семейных ситуаций
  51. Совет относительно смешанных браков
  52. Чудесные исцеления
  53. Опасности, связанные с гипнозом
  54. Призыв жить за городом
  55. Под руководством Божьего провидения
  56. Введение
  57. Приготовление к последнему кризису
  58. Нужда в очищении
  59. Отличительное имя и народ
  60. Столпы нашей веры
  61. Покорные или непокорные
  62. Торжествующая Церковь
  63. Последние вести к Генеральной Конференции
  64. Приложение 1. Болезнь и ее причины
  65. Введение
  66. Глава I
  67. Глава 2
  68. Глава 3
  69. Глава 4
  70. Глава 5
  71. Глава 6

  72. Приложение 2. Важные факторы при выборе спутника жизни
  73. Приложение 3. Братские узы между людьми

Глава 6

Мои сестры, мы должны изменить свою одежду. Современный стиль женского платья во многом несовершенен, поскольку вредит здоровью женщин. Поэтому нам грешно носить тесные, сдавливающие талию корсеты, ибо они затрудняют работу сердца, легких и печени. Здоровое состояние всего организма зависит от правильного функционирования органов дыхания. Тысячи женщин подорвали свое здоровье и навлекли на себя различные заболевания, пытаясь обратить себе на пользу вредные и противоестественные вещи. Они не довольствуются тем, что сотворено природой, и, ревностно стремясь "исправить" ее и привести в соответствие со своими представлениями об элегантности, разрушают и уродуют все, созданное ею.

Многие женщины перегружают живот и бедра тяжелыми юбками. Но ведь эти части тела не были созданы для того, чтобы держать вес. Тяжелые стеганые юбки вообще не надо носить. Это большое зло, они совершенно не нужны. Женское платье должно спускаться с плеч. Богу было бы приятно, если бы у верующих в одежде стало больше единообразия. Стиль одежды, который раньше был избран друзьями Христа, вызывает меньше всего нареканий. Многие из них впоследствии отступили от веры, и, хотя носили одноцветную одежду, их обуревала гордыня и стремление к вычурности. Теперь они шьют платье из самого дорогого материала. Тем не менее их выбор простых расцветок, скромный и опрятный покрой одежды достойны всяческого подражания со стороны христиан.

Сыны Израилевы, после того как вышли из Египта, пришивали на одежду по повелению Бога простую голубую ленту, которая отличала их от окружающих народов и указывала, что они — особый народ Божий. Теперь от детей Божьих не требуется носить на одежде специальные знаки, но в Новом Завете часто даются ссылки на пример древнего Израиля. Если Бог тогда дал такие конкретные указания. Своему народу в отношении одежды, то неужели же Ему абсолютно безразлично, как одевается Его народ сегодня? Разве не должна наша одежда отличаться от одежды мирян? Разве народ Божий не обязан даже своей одеждой стремиться прославить Бога? Разве не должны дети Божьи быть примером даже в одежде, которая простотой и непритязательностью отвечала бы на гордость, тщеславие и экстравагантность светских людей, любящих удовольствия? Бог требует этого от Своего народа. Гордость порицается в Его Слове.

Но есть и такие люди, которые все время твердят о скромности в одежде, а одеваются небрежно и безвкусно; их одежда выглядит так, как будто она долго летала в воздухе, а потом неожиданно упала на них. На ней видны пятна грязи, и, однако же, такие люди считают своим долгом обличать гордость, под которой разумеют опрятность я аккуратность. Если бы они были среди тех, кто собрался у горы Синай, чтобы выслушать Закон, то их изгнали бы из общества Израилева за неповиновение Божьему повелению: "Омойте одежды свои". Именно так надо готовиться к принятию Закона Божьего, который был возвещен в обстановке благоговения и величия.

Десять Заповедей, изреченных Иеговой с Синая, не могут утвердиться в сердцах беспорядочных и нечистоплотных людей. Если древний Израиль не мог выслушать святой закон до тех пор, пока не выполнит повеление Иеговы и не очистит своих одежд, то как может святой Закон Божий запечатлеться в сердцах нечистоплотных людей, живущих в грязных домах и носящих неаккуратную одежду? Это невозможно. Их исповедание может быть возвышенным, как небо, но на самом деле оно не стоит и гроша. Они производят удручающее впечатление на неверующих. Было бы лучше, если бы такие люди навсегда остались за пределами стана верного народа Божьего. Дом Божий бесчестится такими исповедниками. Все, кто собирается в субботу для поклонения Богу, должны по возможности приходить в опрятном, хорошо сидящем, красивом костюме. Люди, исповедующие субботу святым днем Господним, бесчестят Бога, Его дом и Его день, если надевают ту же одежду, в которой трудятся в течение недели на своих фермах, имея при этом возможность приобрести новую. Если есть достойные люди, желающие всем сердцем чтить Господина субботы и поклоняться Богу, но не имеющие возможности приобрести себе смену нарядной одежды, пусть состоятельные братья пожертвуют им деньги и на субботний костюм, чтобы и они могли появляться в доме Божьем в чистом, хорошо сидящем одеянии. Богу было бы угодно большее единообразие в одежде. Те, кто тратит деньги на дорогую одежду и дополнительные аксессуары, могли бы, проявив немного самоотречения, дать пример чистой религии и простоты в одежде, А деньги, которые они раньше тратили на излишества, можно было бы направить на помощь бедным братьям и сестрам, которых Бог любит, чтобы они купили себе опрятную и скромную одежду.

У некоторых братьев и сестер создается впечатление, что для того, чтобы отделиться от мира, как требует Бог, они не должны обращать внимания на одежду. Некоторые сестры думают, что следуют принципу отделения от мира, если приходят в собрание святых на субботнее богослужение в старомодной шляпке и поношенном повседневном платье. И некоторые мужчины, исповедующие Христа, поступают аналогичным образом. В субботу они приходят в собрание народа Божьего в грязной и пыльной одежде, иногда даже с зияющими дырами, и сидит она на них неряшливо. Если бы у этих братьев была назначена встреча с другом, занимающим высокое положение в обществе, и им надо было заслужить его расположение, они бы постарались явиться перед ним в наилучшей одежде, которую смогли бы раздобыть. Иначе их друг был бы оскорблен, увидев приглашенного непричесанным, в грязной и неряшливой одежде. Однако эти люди считают, что не имеет значения, в каком платье и в каком виде они придут в субботу на поклонение великому Богу. Они собираются в Его доме, который является приемной Всевышнего и в котором присутствуют небесные ангелы, не проявляякНему никакого почтения или благоговения, что ясно видно по их одежде. Внешний вид этих братьев и сестер отражает их характер.

Излюбленная их тема—это гордость в одежде, причем гордыней они считают приличие, аккуратность и вкус. Слова и поступки этих заблудших душ под стать их одежде. Их речь неправильна и часто груба, когда они разговаривают с домашними, с собратьями по вере и с мирскими людьми. Внешний вид и одежда зачастую отражают то, что представляет собой данный брат или сестра. Неряшливые и неопрятные люди редко беседуют на возвышенные темы и редко обладают утонченными чувствами. Иногда они считают смирением грубость или чудаковатость.

Христос назвал Своих последователей солью земли и светом миру. Без спасительного влияния христиан мир погиб бы в своем растлении. Взгляните на только что описанных исповедников Христа. Оки не только небрежны в одежде и нечистоплотны, но и халатны в делах, грубы и неучтивы в манерах, вульгарны в речи. Тем не менее они считают эти низменные проявления показателем истинного смирения и христианской жизни. Как вы считаете, сказал бы наш Спаситель, если бы Он был сейчас на земле, о таких людях, что они соль земли и свет миру?

Нет, никогда! У христиан возвышенная речь. Хотя они считают грехом опускаться до глупой лести, они вежливы, добры и великодушны. Их слова искренни и правдивы. Они верны во взаимоотношениях с братьями и с миром. В одежде они избегают излишеств и всего показного; однако платье у них опрятное, не кричащее, скромное, подобранное со вкусом и хорошо сидящее. Особенно важно своей одеждой подчеркивать священное уважение к святой субботе и к богослужению в доме молитвы. Разница между такими людьми и миром будет слишком отчетлива, чтобы ее не заметить. Влияние верующих возрастет во сто крат, если братья и сестры, которые до того были небрежны и неразборчивы в своих привычках, после принятия истины настолько освящаются и облагораживаются, что начинают следить за собой и своей одеждой, стремясь быть опрятными, ухоженными и следующими хорошему вкусу Наш Бог есть Бог порядка, и Ему крайне неприятны расхлябанность, грязь и грех.

Христианам не следует лезть из кожи вон, чтобы делать себя предметом всеобщего внимания, благодаря необычной, отличной от мирской, одежде. Но если они, согласно своему представлению о вере и долге, одеваются скромно и так, чтобы это не вредило здоровью, и вдруг обнаруживают, что их одежда вышла из моды, им не надо менять ее в угоду мира. Они должны проявить благородную независимость и нравственное мужество, чтобы вести себя правильно, хотя бы весь мир отличался от них. Когда в мире входит в моду скромная, удобная и здоровая одежда, соответствующая Библии, наши взаимоотношения с Богом не пострадают, если мы будем одеваться, как мирские люди. Христиане должны подражать Христу и одеваться в соответствии с Божьим Словом. Им следует избегать крайностей и скромно идти прямым и верным путем, независимо от того, вызывает это восторг или критику окружающих. Необходимо всегда держаться истины, поскольку она ценна сама по себе

Женщинам надо обуваться так, чтобы ноги не мерзли и чтобы чувствовать себя комфортно. Им не меньше, чем мужчинам, нужно утеплять бедра, голени и ступни ног Длина модного женского платья вызывает возражения но нескольким причинам.

1. Когда платье настолько длинное, что подметает улицы и тротуары, это ненужное излишество.

2. Такое длинное платье собирает росу с травы и грязь с улицы и поэтому быстро пачкается.

3. Когда оно запачкано грязью и соприкасается с чувствительными, недостаточно защищенными лодыжками, то быстро охлаждает их, что является одной из главных причин простуды и золотушных опухолей.

4. Излишняя длина платья является дополнительным грузом для бедер и живота,

5. Оно мешает ходьбе и часто мешает другим людям свободно передвигаться.

Сторонницы реформы в одежде иногда увлекаются каким-то новым стилем. Они имитируют одежду противоположного пола: носят кепку, брюки, жилет, пальто и ботинки. Последние представляют собой наиболее деликатную часть костюма. Отстаивающие такой стиль одежды заходят слишком далеко в своем желании изменить существующие нормы. В результате происходит путаница. Некоторые из тех, кто одевается таким образом, в принципе правы в своем подходе к здоровью и могли бы принести намного больше пользы, если бы не доводили проблему одежды до крайности.

При таком стиле одежды Божий порядок извращается, и Его указания остаются без внимания. "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие" (Втор. 22:5). Бог не желает, чтобы Его дети следовали такому стилю одежды. Это нескромные одеяния; они совершенно не подходят для смиренных женщин, считающих себя последовательницами Христа. Божьи запреты с легкостью обходят все, кто выступает за отмену различий между мужской и женской одеждой. Крайние взгляды, отстаиваемые в этом вопросе некоторыми реформаторами одежды, ослабляют их влияние.

Богу было угодно, чтобы женская одежда отличалась от мужской; Он посчитал этот вопрос достаточно важным, чтобы дать ясные указания, ибо если оба пола будут одеваться одинаково, это вызовет замешательство и рост преступности. Апостол Павел, если бы был сейчас жив, обличил бы женщин, стремящихся к благочестию, но одевающихся в мужскую одежду. "Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетениемволос,не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию" (1Тим. 2:9, 10). Множество исповедующих Христа сегодня полностью пренебрегают учением апостолов и носят золото, драгоценные камни и дорогую одежду.

Верный народ Божий — это свет мира и соль земли. Ему надо всегда помнить, что влияние его бесценно. Если бы женщины заменили слишком длинные платья на слишком короткие, тоихвлияние было бы в значительной степени сведено на нет. На неверующих, которых нужно вести к Агнцу Божьему и о благе которых нужно думать, это произвело бы отвратительное впечатление. Одежду женщин можно во многом усовершенствовать ради их здоровья, но не менять ее слишком резко, чтобы не шокировать окружающих.

Тело женщины нельзя сдавливать корсетами. Платье должно сидеть свободно, чтобы легкие и сердце правильно функционировали. Оно может слегка закрывать ботинки, но быть достаточно коротким, чтобы его не поднимать, когда переходишь грязную улицу. Для женщин, выполняющих работу по дому, и особенно для тех, кто трудится на улице, будут уместны и удобны более короткие платья. При таком стиле одежды все, что нужно, — это одна, максимум две легкие юбки, которые застегиваются на пуговицу или придерживаются ремешком. Бедра созданы не для того, чтобы навешивать на них тяжести. Тяжелые юбки своим весом давят на бедра и вызывают различные заболевания. Лечить их непросто, так как заболевшие обычно не знают причины, вызывающей страдание, и продолжают нарушать законы природы, утягивая талию и надевая тяжелые юбки до тех пор, пока не становятся инвалидами на всю оставшуюся жизнь. Многие сразу же воскликнут: "Но такой стиль одежды старомоден!" Ну и что, если я такая? Я хотела бы, чтобы мы были старомодны во многих отношениях, чтобы у нас была старомодная сила воли, отличавшая старомодных женщин прошлых поколений. Я не делаю опрометчивых заявлений, когда говорю о том, что неудобная одежда женщин и их потворство аппетиту являются в наши дни главными причинами ослабленного, болезненного состояния. Всего одна женщина из тысячи обувается, как должно. Какой бы ни была длина платья, женщинам следует утеплять ноги не менее основательно, чем это делают мужчины. Для этого надо носить теплые рейтузы или гамаши, опускающиеся до щиколоток, так чтобы они заправлялись в ботинки или сапоги. Утепленные таким образом ноги и лодыжки защищены от ветра. Если ногам удобно и уютно в теплой одежде и обуви, кровообращение наладится, и кровь останется здоровой и чистой, так как она уже не переохлаждается и беспрепятственно циркулирует в организме по естественному кругу (Как жить,N°б, с. 57—64).

Следует обратить внимание читателя на тот факт, что, хотя г-жа Уайт всегда подчеркивала важность здоровой, скромной, экономичной, по-христиански простой одежды, она также признавала, что одежда должна соответствовать своей эпохе. В 1897 году, когда некоторые адвентистские сестры спрашивали, должны ли они, в соответствии с советами Духа пророчества, вернуться к стилю одежды 1860-х годов, г-жа Уайт заявила, что ей не был рекомендован какой-либо конкретный стиль как эталон для всех времен и народов. Она написала: "Господь не говорил, что долг наших сестер вернуться к одежде эпохи Реформации". (Читайте ее высказывание в книге Д. Е. Робинсона "История нашей вести о здоровье", 1955, с. 427—431. —Составители.)