Сила Молитвы

В Писании говорится, что людям „должно всегда молиться и не унывать" (Лук. 18:1); и если вообще существует такое время, когда человек больше всего нуждается в молитве, то это время, когда силы изменяют, когда жизнь как бы ускользает. Здоровые люди часто забывают о чудных благословениях, которыми они пользовались непрестанно, изо дня в день, из года в год; поэтому они не возносят благодарности Богу за Его помощь. Но когда поражает болезнь, они вспоминают о Боге. Когда человеческие силы изменяют, они чувствуют нужду в Божественной помощи. И наш милосердный Бог никогда не отвернется от души, искренно приходящей к Нему за помощью. Он наше прибежище в болезни, как и в во время благополучия.

Христос и теперь - Тот же сострадательный Целитель, каким был во время Своего земного служения. У Него исцеляющий бальзам для каждой болезни, восстанавливающая сила для каждой слабости. В наши дни Его ученики должны молиться за больных так же, как молились ученики в старину. И выздоровление наступит, ибо „молитва веры исцелит болящего". Мы имеем силу Святого Духа и тихую уверенность, которую дает вера, утвержденная на обетова-ниях Божьих. Обещание Господа: „возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мар. 16:18) - так же надежно теперь, как оно было во дни апостолов. В этом выражено преимущество детей Божьих, и благодаря вере мы можем пользоваться всем, что это в себя включает. Служители Божьи являются теми орудиями, через которые Он действует; через них Он желает проявить Свою исцеляющую силу. Наша обязанность - на руках веры принести больных и страдающих к Богу. Мы должны научить их верить в великого Целителя. Спаситель желает, чтобы мы ободряли больных, страдающих и потерявших надежду, чтобы они воспользовались Его силой. Вера и молитва могут сделать комнату больного вратами неба. Врачи и сестры должны словом и делом свидетельствовать так просто, чтобы не было никакого недопонимания, что „Господь присутствует на месте сем"; Он здесь, чтобы спасать, а не губить. Христос желает проявить Свою силу в комнате больного, наполнив сердца врачей и сестер свежим дуновением Своей любви. Если жизнь ухаживающих за больным такова, что Христос может быть с ними у постели больного, то у страдающего появится уверенность, что милостивый Спаситель присутствует на этом месте; эта уверенность сама по себе во многом поможет выздоровлению как тела, так и души.

Бог слышит молитвы

Бог слышит молитвы. Христос сказал: „Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю". Иоан. 14:14. Он также говорит: „Кто Мне служит, того почтит Отец Мой". Иоан. 12:26. Если мы живем в согласии с Его Словом, то все Его драгоценные обещания, данные нам, исполнятся. Мы не заслуживаем Его милости; но когда мы отдаемся Ему, Он принимает нас. Он будет содействовать тем, кто следует за Ним, и действовать через них.

Но мы только тогда можем ожидать, что Он исполнит Свои обещания, если мы живем в послушании Его Слову. Псалмопевец говорит: „Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь". Пс. 65:18. Если мы только частично и не всей душой проявляем послушание, — обещания Его не исполнятся.

В Слове Божьем мы находим наставление относительно специальной молитвы о выздоровлении больных. Вознесение таких молитв — в высшей степени серьезное дело и не должно совершаться без глубокого обсуждения. Во многих случаях, когда молятся об исцелении больных, то, что называют верой, в сущности, есть не что иное, как самонадеянность.

Многие люди заболевают из-за потворства своим желаниям. Они не жили в согласии с законами природы или со строгими принципами чистоты. Другие пренебрегали законами здоровья в своих привычках, касающихся пищи, напитков, одежды или труда. Нередко какой-либо порок является причиной слабости ума и тела. Если бы такие люди снова имели счастье быть здоровыми, многие из них продолжали бы прежний образ жизни и не задумываясь нарушали бы Божьи законы здоровья и духовные законы; они думали бы, что если Бог по молитве исцеляет их, то им разрешается продолжать следовать своим нездоровым привычкам и без всякого ограничения удовлетворять свой извращенный аппетит. Если бы Бог совершил чудо, чтобы восстановить здоровье таких людей, Он этим только поощрял бы их больше грешить.

Учить людей смотреть на Бога, как на Целителя их слабостей, но не учить их в то же время, что следует отказаться от нездоровых привычек, - напрасный труд. Чтобы в ответ на молитву получить Его благословение, они должны перестать делать зло и научиться поступать правильно. Все их окружение должно быть чистым, и уклад их жизни - правильным. Они также должны жить в согласии с законом Божьим, - как с законами природы, так и духовным законом.

Тем, которые просят молиться о восстановлении их здоровья, следует объяснить что нарушение законов Божьих - физических или духовных - есть грех, и, чтобы получить Его благословение, им необходимо исповедать и оставить свои грехи.

В Писании дается совет: „Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться". Иак. 5:16. Тому, кто просит молиться о нем, следует представить приблизительно такие мысли: „Мы не знаем, что делается в вашем сердце, не знаем всех секретов вашей жизни. Они известны только вам и Богу. Если вы раскаиваетесь в грехах, то ваш долг - исповедать их". Грехи частного характера следует исповедывать Христу, единственному Посреднику между Богом и человеком, ибо сказано: „Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника". 1 Иоан. 2:1. Каждый грех является оскорблением, нанесенным Богу, и должен быть исповедан пред Ним через Христа. Каждый грех, совершенный открыто, должен также быть открыто исповедан. В грехе против ближнего следует просить прощения у того, кто от этого пострадал. Если те, которые просят о восстановлении здоровья, виновны в злоречии, если они сеяли раздор в семье, в своем соседстве или в церкви и возбуждали вражду и разделение, если они своим дурным примером увлекли других в грех, - они должны все это исповедать пред Богом и пред теми, пред кем согрешили. „Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды". 1 Иоан. 1:9.

Когда все недоразумения устранены, тогда мы можем спокойно и уверенно представить нужды больного Господу по указанию Его Духа. Он знает каждого человека по имени и заботится о каждом так, как если бы на всем земном шаре не было другого человека, за которого Он отдал Своего единородного Сына. Любовь Божия велика и неизменна, и поэтому больных следует побуждать полагаться на Него и не унывать. Постоянно беспокоиться о своем здоровье значит вызывать слабости и болезни. Если же такие люди победят свое уныние и подавленное настроение, то они будут иметь больше видов на выздоровление, ибо „око Господне над... уповающими на милость Его". Пс. 32:18.

„Да будет воля Твоя"

Молясь за больных, следует помнить, что „мы не знаем, о чем молиться, как должно". Рим. 8:26. Мы не знаем, послужит ли благословение, которого мы просим, во благо или же нет. Поэтому в наши молитвы должна быть включена мысль: „Господи, Ты знаешь все тайны души. Ты знаешь этих людей. Иисус, их Ходатай, отдал Свою жизнь за них. Его любовь к ним больше, чем наша любовь может быть. Поэтому если то, о чем мы просим, послужит для славы Твоей и на благо страдающих, мы просим во имя Иисуса о восстановлении их здоровья. Если же нет Твоей воли на то, чтобы они выздоровели, то мы просим, чтобы благодать Твоя утешала и Твое присутствие поддерживало их в страданиях".

Бог знает конец от начала. Он знает сердца всех людей. Он читает все тайны души. Он знает, смогут ли эти люди, за которых мы молимся, перенести все испытания, которые постигнут их, если они останутся в живых. Он знает, будет ли их жизнь благословением или проклятием для них самих и для мира. Это одна из причин, почему мы, вознося искренние молитвы, должны говорить: „Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет". Лук. 22:42. Иисус прибавил эти слова о покорности, мудрости и воле Божьей, когда молился в саду Гефсиманском: „Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия". Матф. 26:39. И если это были подходящие слова для Него, Сына Божьего, - насколько больше они уместны на устах слабых, ошибающихся смертных!

Нашим твердым правилом должно быть, во-первых, - доверить всеведущему Отцу Небесному свои желания, а затем - с полным доверием предоставить Ему все. Мы знаем, что Бог слышит нас, если мы просим в согласии с Его волей. Но настаивать на своих просьбах без духа покорности - неправильно; наши молитвы должны иметь форму прошения, а не приказания.

В некоторых случаях Бог восстанавливает здоровье, определенно действуя по Своей святой воле. Но не все больные выздоравливают. Многие успокоились в Господе. Иоанну на острове Патмос было поведено записать: „Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними". Откр. 14:13. Из этого видно, что если здоровье некоторых не восстанавливается, то их в этом случае нельзя осуждать, как не имеющих достаточно веры.

Мы все желаем получить немедленный и прямой ответ на свои молитвы и можем потерять уверенность, если ответ задерживается или приходит в другой форме, чем мы ожидали. Но Бог слишком мудр и добр, чтобы всегда исполнять наши молитвы точно в то время и таким путем, как мы желаем. Он сделает для нас нечто большее и лучшее, чем только исполнение наших желаний. А так как мы можем доверять Его мудрости и любви, то мы не должны просить Его уступить нашим просьбам, но должны стараться понять Его план и выполнить его. Наши желания и интересы должны раствориться в Его воле. Такие переживания, в которых вера ис-пытывается, служат к нашему благу. Из них видно, искренна и истинна ли наша вера, основана ли она на Слове Божьем или же зависит от обстоятельств и поэтому неопределенна и изменчива. Вера укрепляется, когда находится в действии. Мы должны позволить, чтобы терпение оказало на нас „совершенное действие", и помнить, что в Писании есть ценные обетования для всех надеющихся на Господа.

Эти принципы не всем понятны. Многие молятся Господу о милости исцеления и думают, что должны получить немедленный и прямой ответ на свои молитвы; иначе их вера кажется им несовершенной. По этой причине всем ослабевшим за время болезни следует давать мудрые советы, чтобы они могли действовать благоразумно. Они не должны пренебрегать своим долгом по отношению к друзьям, которые могут пережить их, или же упускать случай пользоваться физическими средствами для восстановления здоровья.

Здесь часто вкрадывается ошибка и опасность. Некоторые люди верят, что будут исцелены по молитве, и поэтому боятся предпринимать что-либо, что может быть понято, как недостаток веры. Такие люди должны привести в порядок свои дела так, как поступили бы, если бы знали, что должны умереть. Они также не должны бояться говорить своим близким слова ободрения и совета, какие желали бы сказать в последнюю минуту.

Сотрудничать с Богом

Молящиеся об исцелении не должны упускать случая пользоваться доступными им лечебными средствами. Пользоваться средствами, которые Бог дал, чтобы утолить боль или помочь природе в ее деле восстановления здоровья, - не является отречением от веры. Сотрудничать с Богом и ставить себя в наиболее благоприятные условия для выздоровления - не будет признаком недостатка веры. Бог дал нам возможность знакомиться с законами жизни. Эти познания находятся в пределах нашего достижения. Мы должны использовать все средства для восстановления здоровья, использовать все возможности и действовать в согласии с законами природы. Если мы молились о выздоровлении больного, то можем приложить еще больше стараний, можем благодарить Бога за преимущество сотрудничать с Ним и просить Его благословения на те средства, которые Он Сам дал.

Слово Божие одобряет применение лечебных средств. Езекия, царь Израильский, был болен, и пророк Божий принес ему весть, что он умрет. Он воззвал к Господу; Господь услышал Своего раба и послал ему весть, что жизнь его продлится еще на пятнадцать лет. Конечно, одно слово из уст Божьих совершенно исцелило бы Езекию; но вместо этого были даны специальные указания; „Пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет". Ис. 38:21.

Если мы молились о выздоровлении больного, то не будем терять веры в Бога, какой бы ни был исход болезни. Если нам придется потерять близкого, примем горькую чашу, помня, что рука Отца подносит ее нам. Но если больной выздоровеет, то не следует забывать, что получивший исцеляющую благодать принимает на себя новые обязательства перед Творцом. Когда десять прокаженных были очищены, только один вернулся, нашел Иисуса и прославил Его. Пусть же никто из нас не уподобляется тем девяти легкомысленным, сердца которых не были тронуты милостью Божьей. „Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены". Иак. 1:17.

---