Семинар по книге "Откровение"

Пророчества и их исполнение

(Амос. 3:7)

Бог открывает Свою волю через пророков, чтобы отдельные личности и все человечество в целом было ознакомлено с планом спасения.

I. Для чего даны библейские пророчества?

1. Чтобы сохранить надежду. Рим. 15;4.

2. Чтобы знать будущее. Амос. 3:7.

3. Главное — достичь спасения. 1Петр. 1:9—11.

II. Какие бывают пророчества?

1. Условные. Иер. 18:7—10. Примеры: Иерусалим. Иер. 17:24—27;

Иудеи. Втор. 28:25—37.

2. Безусловные. Ис. 34:16.

3. Какие пророчества относятся к безусловным?

а) о мировых государствах.

Примеры: Вавилон. Ис. 13:19—22.

Ассирия. Соф. 2:13.

Тир и Сидон. Иезек. 26:4—14; Иез. 28:20—23.

Одно другим не заменяется.

Египет. Иез. 29:14,15. Египет действительно существует и сегодня, но как второстепенное, слабое государство. На протяжении веков им управляли персы, греки, римляне, византийцы, сарацины, турки, французы, англичане.

б) Пророчества о Христе. Лук. 24:44—48.

в) Пророчества о знамениях Второго пришествия Христа. Матф. 24:33—35.

III. Какие пророчества даны для последних дней?

1. Пророчества Даниила. Матф. 24:15.

2. Откровение или Апокалипсис. Отк. 1:1—4.

3. 24-я глава Евангелия от Матфея.

«Проповедники должны указать на вернейшее пророческое Слово как на основание веры христиан Адвентистов седьмого дня. Пророчества Даниила и Откровения должны быть тщательно рассмотрены в связи со словами: «Вот

Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29)... Неоднократно мне было показано на 24 главу Матфея, чтобы обратить на нее внимание всех. Мы теперь живем в то время, когда исполняется эта глава» (Служители Евангелия, с.150).

IV. Какое влияние производят исполнившиеся пророчества?

1. Устраняют неверие. Ис. 44:6,7; 46:8—11. Это особенно видно на примере учеников Христа. Лук. 22:8—12. Матф. 8:13.

2. Приводят к покаянию. Матф. 12:41. Пример: апостол Петр. Матф. 26:69—75.

3. Готовность к пришествию Христа. 2 Петр. 1:19; Лук. 21:28—36; 1 Фес. 5:1—6.

Более знания пророчеств мы должны быть готовы, чтобы встретить события, предсказанные в пророчествах, особенно пришествие Христа во славе.

Апокалипсис — панорама будущих событий

(Откр. 1:1—8)

А. Откровение преследует три великие цели: осветить историю будущих поколений, открыть Христа как центральную Личность спасения и достичь высшей точки истории при Втором пришествии Христа.

Б. Величие книги Откровение: «В этой книге перед нашим взором открываются сцены такого величия, которые превосходят все... В этих страницах заключены увещания необычной силы, угрозы перед ужасами суда, которых не найдешь ни в одной другой книге Слова Божьего; утешения, которые не в состоянии описать ни один язык, даются здесь смиренным последователям Христа» (Мысли об Откровении, с. 1,2).

I. Можно ли исследовать Откровение? Откр. 1:1—3.

1. Можно ли открыть и читать Откровение? Откр. 1:1. «Само название этой святой Книги «Откровение» противоречит утверждению, что она является запечатанной книгой... Сам Господь открыл своему рабу тайны, содержащиеся

в этой книге, и Он желает, чтобы все изучали их» (Деяния апостолов, с.622,623).

2. О чем говорит последовательная передача вестей Откровения? Откр. 1:1.

О плане спасения и ролях, которые выполняет Бог Отец, Христос, ангелы и люди.

3. Кто является личным ангелом Иисуса? Откр. 1:1; Дан. 8:16; 9:21—23; Лук. 1:19.

«О Гаврииле Спаситель говорит в Откровении, что Он послал Свое свидетельство через ангела Своего... Чудесная мысль, что ангел, который по славе стоит так близко к Сыну Божьему, является избранником для раскрытия Божьих намерений грешным людям» (БУ.14.10.1917).

4. И все же, кто является земным автором книги Откровение? Откр. 1:1.

«Несомненно, Иоанн был настолько хорошо известен в конце первого столетия, что не считал необходимым отождествлять себя другим образом, как только простым именем «Иоанн» (Драма Откр. с.7).

Имя Иоанн было настолько известным в его время, как имя Л. Д. Муди в свое время и имя Билли Грэма в наши дни.

5. Когда было написано Откровение? Откр. 1:9. «Иоанн был сослан на Патмос не в правление Нерона, но в царствование Домициана в 94 г. по Р. X. и написал Откровение в 95—96 гг.» (Драма, с.7).

6. Где было написано Откровение? Откр. 1:9. «Бог мог бы открыть будущее в роскошном доме или дворце, но нет. Ему было угодно совершить, это в римской каторжной тюрьме на острове Патмос через Иоанна, римского узника. На этом пустынном острове Он дал для последующих поколений великие откровения, кульминационную богодухновенную книгу, книгу, которая приносила благословение читающим и слушающим от первого до двадцатого столетия» (Драма, с.8).

7. Почему в Откровении применены коды и кто уразумеет их? Дан. 12:10.

«Весь мир в то время находился под владычеством Рима. Иоанн находился в римской тюрьме и был вынужден применять символический, зашифрованный язык. Посему языческий и папский Рим, протестантизм и даже США представлены в Откровении в виде животных и картинных образов... Это принято делать и сегодня. Англия

символизирована «львом», Китай — «драконом», Россия — «медведем», США— «орлом» (Драма, с.14,15).

8. Какое первое из семи блаженств Откровения? Откр. 1:3.

А вот все последующие блаженства: Откр.. 14:12,13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14.

«Число семь — не мистическое, но многозначительное. Оно часто встречается в Откровении: семь церквей, семь духов, семь печатей, семь ангелов, семь труб, семь чаш, семь последних язв. Число семь — число совершенства» (Драма, с. 17,18).

II. Тройственный привет всем читающим и соблюдающим Откровение. Откр. 1:4—6.

9. Чем является привет в земной жизни?

Привет — знак уважения. Согласно принятому обычаю высокое должностное лицо другого государства приветствуют 21 залпом. Поднимаются государственные флаги, исполняются гимны. Проходят перед почетным строем караула. В Откр. 1:4.—6 содержится привет читателям книги Откровение.

10. Что понимать под символом семи церквей? Откр. 1:4. «Число семь, употребленное здесь, символическое. Фактически в Малой Азии было больше церквей, чем указано выше; кроме них были церкви в Колоссах, Иераполе, Мили-те и другие... Через эти семь церквей Христос писал к каждой церкви; ибо числом «семь» обозначена всемирность церкви» (Драма, с.17,18).

11. От кого небо передает привет жителям земли? Откр. 1:4,5.

От Бога-Отца, «Который есть и был, и грядет».

«Выражение «Который есть, был и грядет» говорит о том, что последнее слово следовало бы выразить в форме будущего времени, т. е. «Который будет»... Эти слова относятся к Отцу, говорят о Его вечности, о том, что Он теперь существует и будет всегда существовать» (КАСД на Откр. 1:4).

«От семи духов» — от Святого Духа.

И от Иисуса Христа.

12. Каковы три отличия Иисуса Христа? Откр. 1:5. «Верный Свидетель» — никто не мог прийти с неба на землю, столь компетентный, чтобы нести свидетельство о небесных и вечных вопросах, как божественный Сын.

«Первенец из мертвых» — конечно, были люди, воскресшие прежде Христа: Моисей, юноша из Наина, дочь

Иаира, Лазарь и другие. Но все эти люди воскресли только потому, что воскресение Христа было гарантией их воскресения.

«Владыка царей земных» — Он Царь царей. Это трудный урок, который не могли постичь царствующие монархи. Фараон понял это слишком поздно, как и Валтасар в ночь гибели Вавилона. Навуходоносор понял этот урок, хотя и трудным путем. Наполеон, находясь в ссылке на острове Святой Елены, очевидно, понял этот урок. «Александр, Цезарь, Карл V и я, — сказал он, — основали великие империи; но на чем основывались творения наших гениев? — На силе. Только Иисус основал свое царство на любви, и до сего дня миллионы умирают за Него» (Жизнь Христа, Гейки, с.2,3).

13. Какими двумя словами приветствует небо всех своих детей? Откр. 1:4.

Греческим словом «благодать» и еврейским «мир». Нет более насущных слов, в которых нуждается все человечество.

—14. Что дает нам общение с Иисусом Христом? Откр. 1:5,6.

«И омыл от грехов кровию Своею». Какая любовь может быть выше этой?

«Соделавшему нас царями и священниками» — более верно: «царственным священством» (/ Петр. 2:9). «Те, кто принимают спасение во Христе, составляют царство, царем которого является Христос... Священником считается тот, кто приносит приношение Богу (Евр. 5:1; 8:3), и в этом смысле каждый христианин имеет преимущество приносить «духовные жерствы» — молитвы, ходатайства, благодарение и славу Богу» (КАСД на Откр. 1:6).

III. Панорама Второго пришествия Христа.

15. Кто увидит Христа при Его Втором пришествии? Откр. 1:7.

Этот текст устраняет ложное учение о тайном восхищении. Все человечество увидит Христа. Матф. 24:23—27.

«Те, которые пронзили Его», — те, которые распинали Христа, и самые яростные противники истины встанут, чтобы быть свидетелями Его пришествия. Матф. 26:64. Этот текст, наряду с Дан. 12:2, говорит о частичном воскресении мертвых.

16. Как называет Себя Христос? Откр. 1:8; Исх. 3:14. «Эти слова применимы ко Христу, как явствует из Откр. 21:6 и Откр. 22:13. Однако эти же слова в других местах

применимы к Отцу. Это свидетельствует о равенстве Христа с Отцом от всей вечности. Христос, подобно Отцу, всегда живет. Он простирается от одной вечности к другой» (Драма, с. 26,27).

Заключение. Обратим особое внимание на то, что время близко. Откр. 1:3. Каждый оканчивающийся год говорит нам о приближении самого великого события в истории нашей планеты — Второго пришествия Христа. Готовы ли мы к этому славному событию?

Христос открывается своей церкви

(Откр. 1:9-20)

А. При скорбях написанное Откровение предназначено для терпящей скорбь Церкви.

Б. Но Христос страдает вместе со Своей Церковью.

I. Христос открывается Иоанну. Откр. 1:9,10.

1. За что попал Иоанн на остров Патмос? Откр. 1:9. Был убийца, вор, пьяница? — Нет, он был страшен для всех противников истины, смело свидетельствуя перед императором. «Все присутствующие были поражены его мудростью и красноречием: Но чем убедительней раздавались его свидетельства, тем яростнее разгоралось пламя ненависти его врагов. Император Домициан был страшно разгневан... Иоанна бросили в котел с кипящим маслом, но Господь сохранил жизнь своему рабу, как в свое время Он спас трех отроков в огненной печи... Но вскоре рука притеснителя снова обрушилась на апостола. Согласно императорскому указу Иоанн был сослан на остров Патмос и осужден «за Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа» (Деяния an., с. 607,608).

2. В какой день Иоанн видел свое первое видение? Откр. 1:10.

«В Духе» — высочайшая степень духовного состояния. Это было начало видения.

«В день воскресный» — в оригинале «кириаке хемери» — в день Господний. В своем Евангелии, написанном примерно в это же время, он называет воскресенье «первым днем недели». Иоан. 20:1; 2:19.

День Господень по Писанию — суббота. Исх. 20:10; Ис. 58:13.

Иоанн на острове Патмосе соблюдал субботу: «Была суббота, когда Господь славы явился ссыльному апостолу. Иоанн так же свято соблюдал день субботний на Патмосе, как и тогда, когда проповедовал людям» (Деяние, с.581).

Это пример для нас. Исх. 34:21.

II. Христос открывается Своей гонимой Церкви (Откр. 1:11-13).

3. Какое поручение дал Спаситель Иоанну относительно видения? Откр. 1:11.

«Перед Иоанном как в панораме проходили символические картины, которые он с такой предельной точностью и полнотой записал, на что только способен человеческий язык» (КАСД на Откр. 1:11).

«Запиши в книгу» — гр. Библион — свиток.

4. Кому Иоанн должен был послать вести? Откр. 1:11. «Имена семи церквей имеют символическое значение, относящееся к церкви во все периоды христианского времени» (Деяния, 585).

5. Что Иоанн увидел позади себя? 12 ст.; Исх. 25:31—37.

«Семь светильников символизируют собой церковь на земле... Благородный металл, из которого они сделаны, говорит о том, как дорога церковь в очах Божиих» (КАСД на Откр. 1:12).

Светильник в земном святилище был весом в талант, ценностью в 25000 долларов. Светильники сами по себе не имели способности светить. Только при наличии фитилей и масла горел свет. Масло — символ Святого Духа. В церквах каждого века лишь при наличии Святого Духа в сердцах членов мог гореть свет. Именно общество, а не здание ценно перед Богом. Тело каждого христианина является храмом Святого Духа. 1 Кор. 3:16,17.

Так да светит свет ваш. Матф 5:14—16.

6. Какова миссия Спасителя, ходящего среди золотых светильников? Откр. 1:13.

Церковь во все времена переживала великие гонения. Поэтому Христос представлен как ходящий среди золотых светильников.

Одетый в подир — длинную одежду, ниспадающую до пола. Это риза голубого цвета, которую носили израильские первосвященники в своем повседневном служении Богу во Святом. Исх. 28:4,31. Вид одежды Христа также

говорит о том, что по Своем вознесении Он начал служение в первом отделении небесного святилища. «В течение 18 столетий это служение совершалось в первом отделении святилища.

В конце 2300 дней наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения — очищение святилища» (ВБ, 420,421).

III. Красота и величие Иисуса Христа. Откр. 1:13—17.

7. Как описаны глава и волосы Христа? Откр. 1:14. «Глава и волосы белы, как белая волна» — это напоминание описания Ветхого днями в Дан. 7:9. «Волна» — шерсть ослепительной белизны. Здесь представлена не седина, а величие и слава. Белый цвет в небесах также является символом чистоты.

8. Как представлены глаза Иисуса? Откр. 1:14; 2Пар. 16:9.

«С пламенеющим взором всеведения Иисус видит каждое дело нашей жизни, всякое нечестивое дело, всякое ложное представление, всякую несправедливость, которой мы воспользовались, хотя все это может совершаться в ночной темноте» (Драма, с.30).

9. С какой целью особенным образом представлены ноги Христа? Откр. 1:15

Халколиван — ливанская медь. Художники и писатели восхищаются изяществом и красотой рук, но редко обращают внимание на ноги. Все же Бог называет ноги некоторых прекрасными. Ис. 50:7.

«Ноги, раскаленные в печи» — символ Христа, ходящего в пламени огня испытаний не только во время Даниила и его товарищей, но и в страшных огненных гонениях первого и последующих веков христианства. Дан. 3:22-25; Ис. 43:2.

10. Какое поучение мы находим в особенности голоса Христа? Откр. 1:15.

«Иоанн слышал голос своего Учителя во время бури на Галилейском море. Он слышал Его полным сострадания во время исцеления слепого, глухого, парализованного и при исцелении прокаженных. Он слышал Его голос, полный авторитета, когда Он изгонял бесов и торгашей из храма. Но Он никогда не слышал Иисуса говорящим так, как в тот памятный день на Патмосе. Он был подобен звуку трубы. И, дорогие друзья, это голос, который с невыразимой радостью

услышат искупленные в наступающее утро воскресения» (Драма, с. 31,32).

11. Что сказано о Его устах? Откр. 1:16.

Этот символический меч — меч Его слова, меч Святого Духа. Евр. 4:12. Это меч, который поразит нечестивых и спасет праведных. Откр. 19:17.

12. Каким ослепительно сияющим представлено Его лицо? Откр. 1:16.

Лицо — зеркало души. «Он видел своего Учителя в Гефсимании. Его лицо, по которому струились капли пота, Его лик был обезображен паче всякого человека... Он видел Его в руках римских солдат, одетого в поношенную багряницу и с терновым венком на голове. Он видел Его висящим на Голгофском костре. Теперь же Иоанн снова увидел своего Господа. Но как изменился Его облик! Весь остров Патмос был озарен величием славы воскресшего Господа» (Деяние, с.520,521).

13. Как повлияла на Иоанна слава величия Христа? 17 ст. 1.ч.

«Слава, которая повлияла на Иоанна и он пал как мертвый, уничтожит нечестивых при Втором пришествии Христа». 2 Фес. 1:8—10.

IV. Причины непобедимости истинной Церкви Божией.

14. На Ком основана Церковь Божья? 17 ст. Матф. 16:18. «В течение шести тысяч лет бури сатанинской ярости ударяли об этот камень нашего спасения, но Он стоит недвижим» (ЖВ.413).

15. Какое значение в победе Церкви имеет Святой Дух? ст. 4.

«И от семи духов» — полнота Святого Духа для возрождения, возрастания и деятельности Церкви Божьей. Зах. 4:6.

«Дар Святого Духа должен обильно пребывать в церкви, чтобы оградить ее как огненной стеной, и тогда врата ада не одолеют ее» (Свидетельства для проповедников, 18,19).

16. Какая великая сила Церкви покоится в уповании на распятого и воскресшего Спасителя? Откр. 1:18.

«Более 150, миллиардов душ покоятся в узах смерти и лишь немногие вернулись из своих могил. Мы имеем радостную весть. Скоро наступит время, когда все, находящиеся в гробах, услышат Его голос и воскреснут. Иоан. 5:25,28,29.

Стремитесь быть участниками первого воскресения — воскресения святых» (Драма, 33).

Какая это сила для страдающей Церкви!

17. Какое знамя как символ непобедимости несет последняя Церковь? Откр. 14:12.

Это основа из основ непобедимости Церкви. Церковь под таким знаменем всегда гонима, презираема, но уверенность в истинности придает ей силы и мужества. Откр. 12:17; Ис. 54:11—17.

18. Кого Бог поставил в Церкви, чтобы она была непобедимой? Откр. 1:20; 2:1.

«Звезды» — учителя и служители Церкви. Дан. 12:3. Первый удар сатана всегда направляет против руководителей Церкви. Его девиз: «Поражу пастыря и рассеются овцы».

«Христос представлен держащим семь звезд в Своей правой руке. Это служит нам залогом того, что ни одна община, верно исполняющая свой долг, не должна опасаться того, что «врата ада одолеют ее», ибо ни одна звезда, находящаяся под покровительством Всемогущего, не будет вырвана из рук Христа» (Деяние, с.625,626).

19. Какое значение для непобедимости Церкви имеет сильный моральный дух? Откр. 1:17 (2 ч.)

«Не бойся» — 365 раз записано в Библии это ободрительное слово. Им успокаивает Господь взволнованного Авраама, подкрепляет несмелого Иакова и робкого Израиля. И не только к Иоанну обращено сие слово, но вся Церковь Божия в предстоящей борьбе должна черпать в Нем силу для себя. Она всегда должна быть уверена в присутствии Господа и не бояться, хотя бы поколебалась земля.

Заключение. Пусть черты непобедимости Церкви станут достоянием нашей личной жизни.

Ефес — желанная апостольская церковь

(Откр. 2:1-7)

А. Апостольская церковь является образцом для христианской церкви всех времен. Искренность, полнота любви, полнота света, миссионерский дух — были преобладающими в период ее расцвета. Есть ли эти качества в нашей

духовной жизни? Не говорит ли Христос лично каждому из нас: «Но имею нечто против тебя». Б. Важность истины о семи церквах.

1. Вообще каждое слово Откровения имеет неизмеримую цену: «В конце дней у нас еще остается чуднейший камень всех пророчеств — Откровение. Иисус Христос как верный Свидетель дал это Откровение всей Своей церкви, чтобы обратить ее взор на будущий день Его и приготовить ее к этому дню» (Тайна разоблачена).

2. Какое особое значение имеет истина о семи церквах? Семь печатей — внешняя жизнь церкви и ее борьба. Семь труб — наказание павших церквей за непринятие истины.

Семь церквей — внутреннее духовное состояние церкви.

3. Какое особое положение среди всех семи церквей занимает апостольская церковь?

Апостольская церковь достойна подражания. Значение слова «Ефес» — желанная. Все замечательные качества найдены в ней. Таким часто представляем себе друга жизни, а Христос — церковь. Чарльз Браун писал: «Здесь мы имеем список прекрасных качеств, за которые каждая церковь может быть благодарна; при упоминании их каждая церковь могла бы радоваться... О, если бы и вы могли сказать, если бы знали такую церковь сегодня, — тогда среди окружающего греховного влияния она была бы моральным чудом» (Небесные видения, с. 46,47).

После закрытия центра в Иерусалиме в 68 году по Р. X. во время иудейско-римской войны Ефес занял центральное положение в христианском мире.

I. Первое внимание в истине о церквах — Христу. Откр. 2:1

1. К кому обращается Христос как ангелу Ефесской церкви? 1 ст.

«Ангелу Ефесской церкви» — относится в первую очередь к руководителям церкви. «Хотя в адресе каждого послания упоминается ангел церкви, обращение, вне всякого сомнения, относится к членам церкви» (Баркли, Откровение, 60).

2. Какова роль Христа в истине о семи церквах? Откр.

«Вся пророческая структура книги сосредоточена на Христе, Кто является центром всего пророчества... В первых трех главах Сын Божий упоминается по имени или в местоимении 140 раз. Этим подчеркивается факт, что

главной личностью книги Откровение является Иисус» (Раскрывая Откровение, Р. А. Андерсон, 4).

«Художник создал панораму — портрет Линкольна, но вблизи в чертах портрета можно было прочитать Декларацию об освобождении рабов. Книга Откровение раскрывает панораму будущего, но в первую очередь это откровение об Иисусе Христе, умершем за нас, чтобы мы могли жить. В то время, когда медленная, тихая похоронная процессия двигалась по улицам родного города Линкольна, мать-негритянка подняла на плечи своего сына и сказала: «Сынок, внимательно посмотри на него, он умер за тебя». Изучая страницы Откровения, давайте вглядимся в Того, Кто отдал Самого Себя, чтобы освободить нас от смерти и рабства греха» (Раскрывая Откровение, с.5).

II. Положительные черты Ефесской церкви. Откр. 2:2,3.

3. Какой период охватывает Ефесская церковь? «Точные пророческие периоды имеют и точные даты, но там, где нет точного пророческого указания о времени, как, например, в истине о семи церквах, там даты приблизительны» (КАСД на Откр. 2 гл).

Большинство теологов принимают дату ефесского периода — 27—100 гг. по Р. X.

4. Чем характерен город Ефес?

«Ефес называется «городом перемен» из-за меняющегося рельефа местности. Он по справедливости мог представлять собой начало христианской эры, ибо никакой период в истории церкви не свидетельствовал о более решительных переменах в человеческом сознании. Весть Иисуса, вызвавшая большие изменения, бросила вызов всякой системе мышления. Ничто не могло противостоять прогрессу христианства. Оно было «рождено в шторме, воспитано в циклоне и пронеслось по миру подобно урагану. И Ефес, город перемен, символизировал эту новую эру» (Раскрывая Откровение, с.15).

«Ефес был построен в девятом столетии до Р. X. Храм Дианы, или Артемиды Ефесской, был построен в 480 году до Р. X., а сгорел в ночь рождения Александра Македонского в 356 году до Р. X. (подожжен Геростратом, пожелавшим попасть в историю). Этот храм был одним из семи чудес света: 150 метров длины и 70 метров ширины. Построен из красного дерева, голубого, желтого и белого мрамора. Золотые ступени и 127 колонн, высотой

20 метров. Отстраивался 120 лет» (Раскрывая Откровение, с.127).

5. Что нам известно об истории Ефесской церкви? Деян. 19:1,2.

Это происходило в 56 г. по Р. X. Эту церковь основал ап. Павел. Как явствует из этого текста и последующих,— всем, кто принимает полноту истины, необходимо принимать второе крещение.

В Ефесской церкви в разные времена трудились Павел, Акила и Прискилла, Аполлос, Иоанн и Тимофей. Мария, мать Иисуса, также жила и умерла в Ефесе.

6. Какие положительные черты Ефесской церкви? Откр. 2:2.

«Знаю твои дела» — дела любви. Деян. 2:44—47. «Вначале состояние Ефесской церкви отличалось детской простотой и горячей ревностью... Они с радостью исполняли волю Божью, ибо Спаситель пребывал в их сердцах. Все члены были единодушны в своих стремлениях и делах. Они помогали сиротам и вдовам в их нуждах и хранили себя неоскверненными от этого мира» (Деяние, с.616). «Труд твой» — труд благовествования. 1 Фес. 1:7—9. «Они так усердно трудились для своего Господа, что, несмотря на самое жестокое сопротивление со стороны врагов, Евангелие царствия было извещено всем населенным пунктам земного шара. Энергия и рвение последователей Иисуса того времени записаны на страницах Священного Писания для примера и ободрения верующих всех столетий» (Деяние, с. 616).

7. Что сказано о терпении Ефесского периода? Откр. 2:3. Обстоятельства, среди которых апостольская церковь проповедовала Евангелие. Деян. 19:23—29. Не только здесь, но в каждом месте не обходилось без гонений. Деян. 14:19—22. Среди гонений, оскорблений, идолопоклонства, распущенности эта церковь проявила терпение. Евр. 10:32—36; 11:36—38.

Терпение нужно и нам. Матф. 24:9—13.

III. Отношение к лжеучениям (Откр. 2:2,6). 8. Кого представляют из себя «развратные»? Откр. 2:2. Блуд и нечистота всегда пресекались в апостольской церкви. 1 Кор. 5:2—5; 9—11. Но здесь имеются в виду лжеучителя — духовные блудники, которые называют себя даже апостолами. 2 Тим. 3:8,9; Деян. 20:29,30. Их особые отличия:

а) учат нарушать закон Божий. 1 Иоан.2:3,4;

б) что воскресение уже было. 2 Тим. 2:16—18;

в) отрицали десятину. 1 Кор. 9:7—14.

9. Что представляют из себя учение и дела николаитов?

«Большинство историков отождествляют их с последователями Николая, прозелита из Антиохии, одного из семи диаконов (Деян. 6:5). Мысль заключается в том, что Николай сбился с пути истинного и стал еретиком. Ириней (140—202 гг.), ученик Поликарпа Смирнского, говорит о николаитах, что «они жили, потакая необузданным похотям» (Против ересей, 1,26,3). Ипполит говорит, что Николай был одним из семи, но отошел от истинного учения и у него были привитые привычки безразличия к пище и жизни» (Опровержение ересей, 7.24). В «Апостольском уставе» (6.6) николаиты охарактеризованы как «бесстыдные в нечистоте». (Баркли, Откровение, с.72).

Нарушение супружеской верности, т. е. нарушение седьмой заповеди, николаиты не считали грехом.

Николаиты также отвергали закон о пище: «Николаиты — гностическая секта (т. е. соединяющая в себе пункты христианской веры с преданиями язычества и иудейства) в древней христианской церкви, отвергавшая обязанность законов о пище и придерживавшаяся учения о законности удовлетворения всех требований человеческой природы» (Краткий энц. сп., 431).

И проповедовали растление, которое не поддается описанию. 2 Петр. 2:2,3,10—14.

«Они предавались величайшему распутству под тем предлогом, что христианину будто не дано никакого закона. По своему невежеству николаиты превращали Писания себе на погибель» (БУ, 21).

Виновен ли сегодня христианский мир в грехах николаитов?

«Сейчас широко преподается доктрина о том, что Евангелие Христа сделало закон Божий ненужным, что через веру мы освобождаемся от необходимости исполнять Слово Божие. Но это доктрина николаитов, которую Христос так безоговорочно осудил» (КАСД, т. 7, с.957).

10. Как относиться к делам николаитов? Откр. 2:6. Грешника любить, а грехи его ненавидеть. Проявлять работу перевоспитания (2 Фес. 3:14—16). После второго и

третьего вразумления оставлять (Тит.3:10,11). Правильное понятие апостольской церкви. 2 Иоан. 1:10,11.

«Христос похвалил Ефесскую церковь за то, что она провела отличительную и твердую границу между истиной и заблуждением как в учении, так и в личной жизни людей, и за то, что она заняла твердую позицию против зла» (КАСД, Откр. 2 гл).

IV. Предостережение и побуждения. Откр. 2:4—7. Как любимому человеку тяжело сказать о его недостатке, так Иисусу приходится говорить с особым чувством: «Но имею нечто против тебя». Это исправление, побуждаемое любовью.

11. Какой величайший грех проник в апостольскую церковь? 4 ст.

Что значит «первая любовь»? — Искреннее покаяние, беспредельная любовь к Богу и ближним, миссионерский дух.

Нет ли этого греха сегодня? Признаки: самоправедность, критика, нет интереса к собраниям, отсутствие миссионерского духа, влечение к мирскому, Библия неинтересна.

12. Можно ли возвратить первую любовь? Откр. 2:5 (1 ч). «Первая любовь, вопреки понятию многих, возобновляется, если верующий всем сердцем обращается к Иисусу, получает прощение всех грехов и всецело посвящает себя Ему. Такой новообращенный, будучи, возможно, и давним христианином, переживает новые чувства и поет Господу новую хвалебную песнь» (Разбор Откровения, 1919 г.).

13. Чей светильник сдвинет Господь? 5 ст. Если будем постоянно произвольно грешить, даже невидимо от людей, испытаем на себе угрозу: «Сдвину светильник твой», — но не церкви, а кто не исправится.

14. Какую награду Господь обещает победителю? Откр. 2:7.

«Данное здесь обетование к Ефесской церкви принадлежит в особенном смысле этого слова всем церквам апостольских времен, представленным Ефесской церковью» (КАСД на Откр. 2:7).

Заключение:

Откр. 2:7. Этими словами Христос желал обратить взор верующих от борьбы к награде. Какая бы высокая цена ни была уплачена в этой жизни, чтобы сохранить праведность, чистоту и добродетель, все старания будут щедро вознаграждены в будущей жизни.

Мученическая церковь (100—323 гг.)

(Откр. 2:8-11)

А. Верные до смерти получат венец жизни. Б. Границы периода: смерть Иоанна в 100 году и 323 год— год мнимого обращения Константина в христианство.

I. Христос открывается Смирнскому периоду особым образом (8 cm.)

1. Что обозначает слово «Смирна»? (Откр. 2:8). «Слово «Смирна» означает краснокоричневую благоухающую смолу, которая добывалась из кустарника в Аравии. Эту смолу употребляли для парфюмерии: мазей и благовонных курений и как средство для бальзамирования мертвых. Более душистая при трении и раздавливании. Ее ароматный запах несомненно означает, какой приятной была верность этой церкви Господу».

— Итак, «Смирна» — приятное благоухание.

2. Какова характеристика этого города?

— Ефес — город перемен. Смирна получила название «город жизни». Это один из древнейших городов... единственный из семи сохранившихся крупных современных городов с населением 270000 человек. Город сильно пострадал от военных нападений, кровопролития, землетрясений, пожаров и бедствий. Но он все еще стоит. Это действительно город жизни. В Смирне (Измире) живет больше христиан, чем в любом другом турецком городе». («Раскрывая Откровение», 20 cmp.).

3. Кто был ангелом Смирнской церкви, когда Иоанн писал это послание? (Откр. 2:8). Поликарп был «ангелом» этой церкви в то время, когда Иоанн писал книгу Откровение. Согласно словам Тертулиана, Иринея, Евсевия и Иеронима, апостол сам посвятил его в сан епископа Смирны. Предписание требовало, чтобы Поликарп поклонился кесарю как Богу. Его отказ стоил ему жизни. Поликарп был сожжен на костре на склоне горы Пагус в 168 г. по Р. Х. Его мученическая смерть и в такой же мере горькие опыты, через которые прошла Смирнская церковь, хорошо символизируют этот период истории церкви («Раскрывая Откровение», 20 стр.).

4. Как Христос представился этому периоду? (Откр 2:8; 1:10).

«Алфа и Омега — первый и последний».Подобно тому, как алфавит представляет собой неистощимый материал для выражения, так Иисус Христос и Его любовь представляют неисчерпаемую тему для размышления» («Раскрывая Откровение», 10 стр.).

— «Который был мертв и се жив» — для Церкви, которую преследовали и членов которой умерщвляли за их веру,— напоминание о том, что Христос жив, имело особенное значение» (КАСД на Откр. 2:8).

II. Церковь без недостатка (9 ст.).

5. Что можно сказать о делах Смирнской церкви? (9 ст.. ч. I)?

— Это церковь без недостатка. Почему? «Это был период великих испытаний, трудностей и преследований. Однако эти трудные времена в духовном отношении были для верующих большим благословением. Запомним для себя:

времена материального обилия и роскоши, периоды мира и благоденствия — наиболее трудные, чтобы поддерживать живой энергичный, возрастающий духовный опыт. Для истинных христиан, стремящихся к небу, благосостояние более страшно, чем преследование» («Драма», 46).

6. Какие три неблагоприятных обстоятельства переживала Смирнская церковь (9 ст.)?

— Скорбь, нищета, злословие. Одного упоминания, что он христианин было достаточно, чтобы быть брошенным на растерзание голодным львам, а народ встречал их смерть рукоплесканием и радостными возгласами: «Слава императору!» Христиан обвиняли во всем. Если наступал голод, болезнь или другие бедствия, народ снова кричал: «Христиан бросить львам!»

7. Что означают слова: «Ты богат» (Откр. 2:9)?

— Богаты стойкостью веры (Иак.2:5). Да, они были очень богаты в вере и любви, богаты в истинных богатствах небес. Мирское богатство — не ходячая монета в царствии Божьем.

8. Какие люди принесли особые бедствия Смирнскому периоду (Откр. 2:9, посл. ч, Рим. 2:28, 29)?

— Это были люди с необрезанным сердцем. Они постоянно препятствовали проповеди Евангелия (Деян. 13:45, 46; 14:2, 19).

«Тот же самый дух обнаружили они и в Смирне, где при сожжении епископа Поликарпа наибольшее участие принимали полные неукротимой ярости евреи. Евреи, которые

распяли Своего Мессию и гнали Его последователей, — действительно «сборище сатанинское».

— «Сборище сатанинское». Англ. перевод стиха гласит: «синагога сатаны». Центром деловой жизни иудеев была синагога, где и составлялись различные заговоры против христиан». (КАСД на Откр. 2:9).

III. Гонения в Смирнском периоде (Откр. 2:10).

9. Каковы были причины гонений (Иоан. 15:18—21)? «В те дни существовало поклонение императору и христиане, желавшие остаться верными Богу в истине, не должны были участвовать в этом... Кроме того, происходили празднества и игры, при которых приносились жертвы идолам. В этих обоих случаях верные Богу христиане должны были стоять в твердом послушании первой и второй заповеди. И плюс ко всему этому их соседи язычники ложно обвиняли их в самых скверных пороках и преступлениях» («Драма», 48 стр.).

10. Какими двумя советами Господь подкрепляет верующих прежде их гонений (Откр. 2:10)?

— «Не бойся» и «будь верен до смерти» — совет всем христианам.

11. Какие императоры участвовали в гонениях на христиан?

— «Эти гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий» (ВБ., 40 стр.).

— Кто начал гонения в Смирнском периоде? — Домициан (81—96 гг.). Причина гонений: «Этот император был чрезвычайно скуп, жаден и отличался подозрительностью. Однажды этот подозрительный тиран услышал, что в Палестине живут родственники Иисуса, которые ожидают Его царства. Он повелел отыскать их и когда их привели, он успокоился и освободил их лишь тогда, когда увидел, что это были бедные труженики, руки которых были покрыты мозолями и которые ожидали небесного, а не земного царства» («Голос истины», №11, 1927 г.).

12. При каких императорах было самое страшное из гонений?

— При Диоклетиане (285—305 гг.) и Галерии (305— ЗГ1 гг.).

«Четырьмя эдиктами Диоклетиан имел намерение окончательно истребить христианство. Первый эдикт предписывал

разрушить молитвенные дома христиан, уничтожить книги Св. Писания, закрыть богослужебные собрания, всех исповедующих христианскую религию лишить всех гражданских прав, в суде чинить над ними насилие и не принимать от них жалоб. Приведение в исполнение этого эдикта ознаменовалось величайшим кровопролитием. Второй эдикт требовал заключения в темницу всех руководящих христианским обществом как политических преступников. Третий эдикт вынуждал заключенных приносить жертвы языческим богам. Приносивших освобождали от тюремного заключения, не желавших приносить подвергали всевозможным пыткам. Четвертым эдиктом все христиане поголовно принуждались к отречению от христианства... «Повсюду полились ужасающие потоки христианской крови. Люди не останавливались ни перед какой жестокостью, посему повсеместно происходили такие ужасы, которых нельзя описать. Современник гонения Диктанций говорит: «Если бы у меня были сотни уст и железная грудь, то и тогда я не смог бы исчислить всех родов истязаний, которым подвергались верующие. Свирепость мучителей доходила до того, что мучимых лечили, чтобы мучить снова» («Голос истины», №П, 1927 г.).

— «Скорбь дней десять» — это самое сильное гонение, которое продолжалось десять лет (303—313 гг.). И при императоре Галерии окончилось.

IV. Победители Смирнского периода (Откр. 2:11).

13. Все ли устояли в испытании?

— Некоторые отказались от Бога и истины: «К сожалению, слишком многие не обратили внимания на серьезное увещание в этот мученический период, когда проверялась их верность. Число отпадших было слишком велико» («БУ», 1919 г.).

14. Были ли такие, которые возвратились? «Они молят, чтобы их приняли обратно. Они не могут поступить иначе, не могут жить без того, что дало им однажды блаженство» («История человечества», т. 4,186 стр.).

15. Но наряду с проявлением слабости, сколько примеров мужества (Откр. 2:11)?

— Люди могут лишить истинных христиан земной жизни, но они не потерпят вреда от второй смерти, которую испытают на себе их гонители.

— Примеры мужества: «Стойкость мальчика Диоскура среди всех пыток была так велика, что даже наместник

исполненный удивления и сострадания, наконец отпустил его... В Фивах в течение нескольких дней висела на кресте супружеская пара, ободряя друг друга. В Иерусалиме и Антиохии епископы умирали, стойко перенося пытки... В Карфагене тюрьма была полна христиан, которых голодом и жаждой хотели принудить к отречению» («История человечества», т. 4, стр. 186.).

— В чем была причина их мужества (1 Иоанн. 4:5; Откр.2:10, 11)?

Заключение: Будем помнить, что гонения весьма необходимы для очищения и духовного роста (Пс. 118:67; Евр. 12:10—12). Важно быть победителями. Готовы ли мы остаться верными божественным принципам до конца? «Изберите лучше бедность, упреки, одиночество и любые страдания, чем осквернение своей души грехом. Лучше смерть, чем бесчестие или нарушение закона Божьего, — таков должен быть девиз каждого христианина». («Свидетельства для Церкви», т. 5, 147 стр.).

— «Победитель» — когда ты получишь такое имя? Окончательная победа является кульминационным моментом всех побед, одерживаемых нами ежедневно!

Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)

(Откр. 2:12-17)

А. Период Пергамской церкви простирается через три столетия с 323 по 538 гг. Он начинается с мнимого обращения императора Константина и оканчивается передачей гражданской власти римско-католической церкви императором Юстинианом (Драма», 52).

Б. Великая перемена — от гонений к дружественным отношениям. Соединение мира и Церкви. Посему этот период справедливо назван «Сатана в Церкви».

I. Как Христос открывается этому периоду (Откр. 2-12)?

1. Кто ангел этого периода (Откр. 2:12)?

— Верные служители этого периода, подобные Антипе.

2. Что обозначает имя «Пергам» (Откр. 2:12)?

— «Возвышение» или «Высокий замок».

«Город располагался на возвышенности и был построен греком Эллианом в 1150 году до Р. X. Это был неприступный царский город. Он стал столицей Асии, когда Аттал III, последний из династии Атталов, передал свое царство Риму в 133 г. до Р. X. («Раскрывая Откровение», 22—23 стр.).

3. Какой резкий контраст между мученической и Пергамской церковью?

— Смирна — церковь мучеников. Там тысячи и миллионы замученных, костры и пытки. Однако среди великих гонений они оставались верными Господу. Но в период Пергама сатана водрузил свое знамя в христианской Церкви. Вместо гонений появились опасные и заманчивые обольщения земного благополучия и светского честолюбия. «Христиан не приходится больше искать, ибо их находят повсюду; в войске встречаются христианские офицеры; среди государственных чиновников христиане занимают даже такие высокие должности, как должность наместника; в свите императора можно найти христианских придворных» («История человечества», т. 4, 186 стр.).

4. Как являет себя Христос этому периоду (Откр. 2:12)?

— Уклоняющемуся от Священного Писания христианству отмечает Себя Сын Человеческий мстящим Судьею с острым с обоих сторон мечом Слова Божьего.

II. В этом периоде «престол сатаны» (13—15 ст.).

5. Кто положил основание «престолу сатаны» в Пергамском периоде (Откр. 2:13, пере. ч.)?

«Пергам был центром сатанинской религии. Христос сказал этой церкви: «Ты живешь там, где престол сатаны». Когда персы захватили Вавилон, они освободили жителей этого города. Но вавилонские священники позже подняли бунт и были изгнаны из города. «Побежденные халдеи бежали в Малую Азию и учредили свою главную школу в Пергаме... Здесь вне всякого контроля они осуществляли свои религиозные обряды»)( Вильям Бакер. «Лары и пенаты», 232-233 стр.). Поэтому Пергам стал местом сатанинской системы вавилонских таинств. Эта поддельная религия основывалась на претензии, что они навели мост между небом и землей. Правящий монарх стал главой системы. Он имел много титулов, одним из которых был «Понтифекс Максимус». «Понт» означает мост, «Фракцио» — я сделаю и «Максимус» — самый великий. Следовательно, соединив все эти значения вместе, вы получите выражение: «Самый

великий строитель моста» (Быт. 11:1—5). Пергам некоторое время был центром этого таинственного культа». Но когда пергамский царь передал свое царство римлянам, этот священный культ был перенесен в Рим, который с того времени стал центром этой ложной системы вероучения. «Имя», «ключи» и «одежды» — все это впитало в себя отступившее христианство. Пергам, таким образом, стал связующим звеном между древним Вавилоном и Римом. Обожествление императора вполне естественно началось в этом городе. Пергам был городом храмов, самым внушительным из них был храм Зевса. Этот храм был посвящен Асклепию или Эскулапу, «богу змею» или «богу исцелителю». Живой змей всегда жил в храме Зевса как предмет поклонения. Здесь также находилась знаменитая медицинская школа, символом которой был змей, обвивавшийся вокруг чаши. Этот символ дошел до нашего времени как эмблема медицинской профессии» «Раскрывая Откровение», 23—25 стр.).

6. Почему Пергамский период назван престолом сатаны (13ст.)?

— Этот город был центром языческого культа, центром освященного языческого распутства, почему и назван в Откровении местом жительства сатаны. Именно в этом периоде сатане удалось поставить «престол свой» во многих сердцах чрез принятие ложных языческих учений. Это очень опасный, но поучительный период. Будем бдительны, чтобы различать коварные действия сатаны.

7. Каким образом сатана проявил себя чрез учение Валаама (Откр. 2:14)?

— Учение Валаама — соединение христианства с язычеством. Валаам вначале был верным пророком, но за награду присоединился к язычникам (Числ. 22:1—5, 18; 31:15—16; 25:1—3; 2Петр. 2:15; Иуд. 11).

— Роль Валаама в Новом Завете сыграл Понтифекс Максимус — великий строитель мостов — Константин Великий: «В 325 году Константин, римский император, сыграл роль Валаама между язычниками и христианами. Он предрасположил христиан и постепенно соединил с язычниками. Христиане пошли на уступки и приняли много постановлений и обрядов языческих, назвав их священными и признав за ними божественное происхождение» («Древняя история Иванова», 246 стр.).

— Особый подход Константина к христианам. Забота —

выдал деньги на проезд и пребывание в Никее с июня до августа 325 года, ввел в палаты; нежный подход и лесть...

«После страшной бури преследований многие из присутствующих носили еще на теле следы испытанных мучений,— солнечное сияние императорской милости было так приятно, что не все собравшиеся сумели сохранить свою самостоятельность». («История человечества», т. 4, стр. 190-191).

8. Есть ли факты истории, что сатана действительно поставил в Пергамском периоде престол своим заблуждениям (14-15ст.)?

— Указ о соблюдении дня солнца: «В 321 году был издан указ о всеобщем соблюдении воскресного дня императором Константином в силу первосвященнической власти, которая принадлежала ему как нмперагору» ( «История христианской Церкви, т. 1,170—171 стр.).

— В 325 году был введен праздник Пасхи: «По правилу Никейского собора (325 г.) Пасха должна праздноваться в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Первое весеннее полнолуние считать после 21 марта».

— Постановление Лаодикийского собора 364 года об изменении субботы на воскресенье: «Католическая церковь одна и притом в силу своей власти перенесла еженедельный предназначенный к покою день с субботы на воскресенье ...абсолютно воспрещая делание в оный какой-либо работы, но и воспретила постановлением Лаодикийского собора 364 года всякое воздержание от работ в седьмой субботний день, грозя ослушным церковным проклятием, отлучением и конфискацией имуществ... Библия говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его», мы же от имени нашей церкви и по приказу римского престола говорим: «Нет, святите первый день недели, и мир, весь мир послушен ему»У «История мировых государств», 47—48 стр.).

— «В 340 году появились первые монастыри» («История человечества», т. 4, 193 стр.).

— Иконы: «Около 440 года впервые отваживаются внести в церковь изображения Христа») («История человечества», т. 4, 196 стр.).

— Введение различных праздников: «Церковь желала бы сделать церковную жизнь привлекательной для народных масс и хотела бы чем-нибудь заменить те веселые и блестящие языческие праздники, которых народ лишился с переходом в христианство. Первоначально кроме воскресенья

праздновали лишь Пасху в воспоминание смерти и воскресения Христа. Затем на Востоке ввели 6 января праздник крещения в воспоминание о крещении Христа» («История человечества, т. 4, 194 стр.).

— Установление праздника Рождества Христова — около 375 г. по Р. X. «На выбор дня его чествования оказало весьма важное влияние то обстоятельство, что весь античный мир привык праздновать 25 декабря как день бога Солнца. Отсюда языческому торжеству надо было противопоставить христианский праздник, посвященный началу истинного солнца мира. Спасителя человечества» («История христианской Церкви», Функ, 173 стр.).

— Отнятие ежедневной жертвы от Христа — решение римского собора 503 года, который вступил в силу в 508 году — о ежедневном обряде причастия — евхаристии.

«Поклонение изображениям и реликвиям, заступничество святых, преклонение перед папой, — все это является изобретением сатаны, чтобы отвлечь разум народа от Бога и Его Сына» («ВБ», 568 стр.).

«Теория о бессмертии души принадлежит к одному из тех лжеучений, какие Рим перенял от язычников и внедрил в христианскую религию» («ВБ», 549 стр.).

III. «Опасное сходство»

Вглядываясь в отступившее от истины христианство Пер-гамского периода, мы отчетливо видим в нем не образ Иисуса, а опасное сходство с сатаной и его тайной беззакония.

10. Какие печальные последствия принявших опасное сходство с сатаной (Втор. 32:29; Откр. 2:16)?

— По причине идолопоклонства и распутства с моавитскими женщинами в дни Валаама погибло 24000 человек (Числ. 25:9).

— Сколько же несчастных жертв — тысяч и миллионов погибло от идольских жертв и духовного любодеяния?

— Поэтому звучит призыв к покаянию (Откр. 2:16).

— И искренне покаявшись, никогда не будем заигрывать с грехом, не будем стирать границ между истиной и сатанинским мраком (2Кор. 6:14—18).

11. Кто же является верным свидетелем Пергамского периода (13 ст.)?

— Конечно, не те, которые имели опасное сходство (при Юлиане, 361—363 гг.): «Улыбки прежних императоров было достаточно, чтобы обратить массы в христианство; чтобы снова сделать их язычниками, не нужно было даже улыбки

со стороны Юлиана: достаточно было уже того, чтобы они знали, что это угодно ему, и они перестали быть христианами («История человечества», т. 4, 197 стр.).

— Но не так поступали те, которые имели сходство с Иисусом (Откр. 2:13). Антипа (Анти — против; па — сокращенное «папа»,— против папы). Это имя стало нарицательным — один против всех.

«Христианская религия, допустив многие языческие взгляды (сатанинские учения) и став государственной церковью, представляла из себя новое, еще более страшное язычество. Но для того, чтобы теперь против этого свидетельствовать, подвергая свою жизнь опасности, также необходим был Антипа, — один против всех, как когда-то в Пергаме против язычества. И если он отстаивал истину до конца от чистого сердца, то должен был, подобно Антипе, запечатлеть свою веру смертью».

12. Какая награда обещана победителю (Откр. 2:17).

— Вместо идольских жертв — сокровенная манна, агельский хлеб.

— «Белый камень» — «В то время судьи на суде для принятия решения применяли белый и черный камень. Белый — для оправдания, черный — для осуждения» («Раскрывая Откровение», 26 стр.).

— «Новое имя»: «В Библии имя человека часто указывает на его характер» (КАСД на 2 гл. Откр.)

Заключение: «И дам ему новое имя». «Зачерненные пред сатанинским престолом как безбожники и многократно осужденные к смерти, стоят они вечно чистые пред Божьим престолом, сияя как ослепительно белые драгоценные камни».

— Желаешь ли ты наследовать такое имя?

— Уэсли говорит: «Иаков после своей победы получил новое имя — «Израиль». Желаешь ли ты знать, какое будет твое новое имя? Путь к нему ясен — побеждай! Тогда ты прочтешь это имя на белом камне!»

Фиатира — церковь пустыни (538—1798 гг.)

(Откр. 2:18-29)

А. Четвертый период — самый страшный, называемый в истории «темное средневековье».

Б. Самый продолжительный и изнурительный, во время

которого были использованы все средства, чтобы погубить Церковь: заблуждения, соблазны, насильственное уничтожение. Имеет полное сходство с последней Церковью — по великой скорби (Дан. 12:1).

— Самое длинное послание церкви, расположенной в самом маленьком из всех городов Асии. Но проблемы этой церкви не были незначительными.

I. Необычная характеристика Фиатиры (Откр. 2:18)

1. Каково значение имени «Фиатира»?

— «Фыа» — неутомимая; «тирос» — жертва, т. е. неутомимая жертва.

— Начало и конец периода: указ Юстиниана от 533 года вошел в силу в 538 году. Папа был признан главою всей церкви и владетелем Рима. В 1798 году папа был пленен и умер (Откр. 13:10).

2. Какова характеристика города Фиатира?

— «Слабый сделался сильным».

— «Сам город возник — построен Селевком, одним из генералов Александра Македонского в 280 году до Р. X. Церковь связана с действием женщин: первую весть о спасении принесла Лидия, уверовавшая в Филиппах (Деян. 16:13—15). И особый вред принесла женщина, которую Иоанн символизирует под именем Иезавели, «Одной из достопримечательностей Фиатиры был оракул Самбате, женщина-пророчица. Именно от этой Самбате шло порочное влияние на Фиатирскую церковь» (Баркли. «Откровение», 110—111 стр.).

3. Как представился Спаситель Фиатирской церкви (Откр. 2:18).

«Церкви, которая при всех своих делах любви позволяет себя вводить в заблуждение,— отмечает себя Иисус Сыном Божьим. От Его пламенного взора не скрыты никакие жертвы и дела любви и в свое время Он отделит безбожие и всякий обман, как золотоплавильщик шлак» («БУ», 15/11, 1919г.).

II. Это период наибольшей тьмы заблуждении (20 ст.).

4. Почему символом источника заблуждений взята Иезавель?

— Этот период имеет наиболее яркое сравнение с периодом Иезавели. Вредное влияние Иезавели на правителя и народ израильский соответствует воздействию папства

правителей и народ темного средневековья. Иезавель ввела идолопоклонство и Израиль стал служить Ваалу — языческому богу солнца (3Цар. 16:31—33; 4Цар. 18:4, 13). То же совершило папство в Фиатирском периоде с 538 по 1798 гг.

5. Почему папство запретило людям читать Слово Божье (Откр. 11:3).?

— Чтобы легче было обманывать людей.

— «Облечены во вретище» — вретище являлось обычным выражением скорби (2Цар. 3:31) и раскаяния (Ион. 3:6—8). Следовательно, Писание здесь изображено в скорби и печали во время господства человеческих традиций» (КАСД на Откр. 11:3).

— В 1229 году Тулузский собор по настоянию папы запретил мирянам чтение Священного Писания, а собор Тарраконский 1234 года запретил читать Библию как мирянам, так и духовным». (История христианской Церкви, т. 2, 290 стр.).

6. Каким образом и когда был изменен закон Божий (Дан. 7:25)?

— Суббота вначале была устранена как день покоя в 364 году на Даодикийском соборе, но в течение столетий на каждом из соборов попиралась все более и более.

— В 787 году на седьмом соборе в Никее было введено иконопочитание, и таким образом устранена вторая заповедь закона Божия.

7. Какое еще заблуждение проникло в христианскую Церковь?

«Таким образом в христианскую веру проникли серьезные заблуждения. Главными среди них были: вера в естественное бессмертие человека и его сознательное состояние после смерти... Отсюда также возникло лжеучение о вечных муках» ("ВБ", 48 стр.).

8. Как извратил Рим учение о прощении (1Иоан. 2:1-2)?

«И еще в одном вымысле нуждался Рим, чтобы использовать страх и пороки своих приверженцев. Это было учение об индульгенциях. Было обещано полное прощение грехов в прошлом, настоящем и будущем, а также освобождение от всех мук и наказаний тем, кто будет участвовать в войнах, проводимых Понтифексом... Народ учили, что уплативши деньги Церкви, он освобождался от

грехов, а также могли спасти души умерших друзей» («ВБ»,48 стр.).

— Дошло до того, что уплатив деньги, можно было получить прощение даже будущих грехов.

9. Каким образом папа заменил собой Христа (2Фес. 2:7)?

«Вера во Христа, истинное основание, была перенесена на папу. Вместо того, чтобы уповать на Сына Божия, дающего прощение грехов и вечное спасение, народ взирал на папу, на священников и прелатов» («ВБ», 44 стр.).

«Дело дошло до того, что папу открыто стали называть антихристом, сидящем в храме Божьем и распоряжающиеся с таким самовластием, как будто он сам был Богом». («История человечества»,т. 6, 273 стр.).

— Представим себе, как трудно было детям Божьим жить в обстановке папского режима. Было два пути — или согласиться с папством, или отстаивать истину, что влекло за собой гонение и смерть.

III. Это период насильственного уничтожения детей Божьих (18 ст., втор. ч. и 19 ст.).

«Фиатира — это средняя церковь из семи и, следовательно, является как бы символом церкви средневековья» («Раскрывая Откровение», 30 стр.).

10. Почему ноги Христа представлены как подобные хал-коливану (Откр. 2:18)?

— Ноги, подобные халколивану — ливанской раскаленной меди — символ того, что Христос ходит с Церковью в горниле страданий темного средневековья.

11. Можно ли представить себе эту раскаленную печь огненных испытаний?

— Сравнение с мученической Смирнской церковью:

«Языческий Рим уничтожал тысячи, а духовный — миллионы».

— Ужасы папской инквизиции нельзя описать: «Собралось крестоносное войско в 100000 человек. Тогда-то, именно во время завоевания города Безьера, папским легатом было произнесено ужасное слово. Когда победители спрашивали его, что им делать, так как они не могут различить добрых от злых, он ответил им: «Убивайте всех. Господь разберет Своих» («История христианской Церкви», т. 2, 289стр.).

«Путь, пройденный римским престолом, — кровавый путь, адский путь. Присмотритесь к нему: «Справа и слева

он окаймлен тысячами костров, сотнями тысяч эшафотов. С треском и шуршанием подымают они свои огненные языки к небу, а вокруг растекаются потоки человеческой крови, человеческие тела корчатся в этой огненной лаве... Мимо нас проходят тени миллионов страдальцев; их глаза закрылись во мгле темниц, их члены разорваны, тело изрублено и поругано, а душа надломлена, оплевана и обесчещена... Что за путь? И чем дальше, тем хуже, тем больше мук, страданий и слез. И это путь римского престола — путь наместника Христа? Воистину пытка, эшафот и костер стали верными апостолами римского первосвященника» («История мировых государств», 37—38 стр.).

12. С какой похвалой отзывается Господь о верных этой церкви (Откр. 2:19, втор. ч.)?

— Эта церковь действительно достойна двойной похвалы.

«Один кельтский апостол молился в 600-м году: «Ах, Боже, зажги во мне огонь Твоей божественной любви, чтобы Твое божественное пламя всегда во мне горело». Кельтские миссионеры несли свет Евангелия Голландии, Швейцарии, Германии и т. д. В последующих столетиях выступили ученики Клавдия, нищие Лиона, вальденцы и другие. Они, странствуя в истинно апостольском смирении, ходили по домам и проповедовали Евангелие. Они проповедуют и учат в лесах, в лощинах, всегда гонимые плотской церковью... Любовь их — свет на их темной стезе, а Евангелие — их сила... Ремесленник, занятый днем работой для жизни,— пользуется ночью. Если это иначе нельзя сделать, они и ночью пускаются в брод через реку, чтобы навестить там друга и наставить его Евангелию. О таких мог Господь сказать: «Последние дела твои лучше первых» («БУ», 15/2, 1919г.).

14. Что поэтому обозначают слова «последние дела твои лучше первых» (Откр. 2:19, посл. ч.)?

— Перемена произошла в конце фиатирского периода, когда вошла в силу Реформация. Такие мужи, как Лютер, Нокс, Кальвин, Цвингли и десятки других пришли, чтобы обратить людей снова к Богу. Вальденсы, альбигойцы, богемско-моравские братья начали соблюдать библейскую субботу и воспитывали детей в чистом понимании истины. Перевод Библии на родной язык. Оживление дела Божьего. Открытое выступление против папства: «Они открыто стали проповедовать на улицах города, странствовали по

окружающим местам, проникали в дома, проповедовали даже в церквах» («История христианской церкви», т. 2, 286-287 стр.).

IV. Факты, на которые следует обратить внимание (21-29 cm.)-

15. Какие предостережения даны гонителям Церкви (21-23 ст.)?

— Что в случае непокаяния они получат возмездие за свои дела. В этом великом периоде Бог показал, что Он есть великий Судия. И в доказательство, что будет вечный суд «по делам», Бог для примера показал возмездие над папством (Откр. 13:10). Нашествия вандалов, арабов и другие события были наказанием за истребление невинных детей Божьих и за непринятие истины.

16. Что из себя представляют глубины сатанинские (Откр. 2:24)?

— Заблуждения, прикрытые мантией религии. К примеру: смерть открывала ложь и лукавство сатаны, но сатана своим учением превратил смерть в жизнь; одни идут в рай, а другие в ад; чего нет в Священном Писании. Из врага сделался другом, могилу превратил в райское блаженство. Особо опасным в период средневековья, как и в наши дни, было приспособление к мирским обычаям и нравам,— это глубины сатанинские: «Приспосабливаясь к мирским обычаям и нравам, люди дошли до такого умственного отупления, что кажется совершенно утратили способность различать свет от тьмы и истину от заблуждения («ПЦ», 151 стр.).

— Чем ближе заблуждение к истине, тем опаснее глубины сатанинские. Чистота от греха, удаление от всего мирского, соблюдение в страхе Божьем всех заповедей, — есть единственная гарантия от глубин сатанинских.

17. Что ободряло верных этого периода (Откр. 2:25) ?

— Близость пришествия Христа. Церковь в пустыне достигла начала времени конца — периода шестой печати, который начался 1 ноября 1755 года. Тем более сегодня ободряет близость Его пришествия, когда мы живем у дверей этого великого события.

18. Как в свое время поменяются местами гонители и гонимые (Откр. 2:26, 27)?

— Святые — гонимые и страдальцы — станут судьями. Они будут судить и исполнять приговор вместе со Христом (Откр. 20:4; Псал. 149:9).

19. Какую славную награду обещает Бот победителям (Откр. 2:27-28)?

— «Власть над язычниками». Когда Господь примет царство славы, то и спасенные будут вместе с Ним царствовать Вместе с Иисусом они будут совершать над ними суд (1Кор. 6:2).

Заключение: «Наш разум, воля, чувства — все это должно быть подчинено контролю Слова Божьего, и тогда посредством работы Святого Духа все заповеди Слова Божьего станут принципами жизни. «Тому кто побеждает, дам звезду утреннюю».

Сардис — церковь реформации (1798—1833 гг.)

(Откр. 3:1—6)

А. Сардис — церковь, обновленная реформацией. Этот период выделяется среди других своей таинственностью: «Жив... но ты мертв»... Это состояние самое опасное.

Б. Границы этого периода: «Этот период начинается с поражения папского владычества в 1798 г. и простирается до начала великого адвентистского движения 1833 г. отмеченного падением звезд». (Доктрины АСД 201 стр.).

I. Как Христос открывается Сардису

1. Каким именем назван пятый период церкви? Откр. 3:1 перв. ч.

— Слово «Сардис» — По другим переводам — «остаток жертвы», «радостное пение»,— что с разных сторон характеризует этот период.

2. Какова характеристика Сардиса?

— Сардис — это — «город смерти» в противоположность Смирне «городу жизни».

— Былой блеск и нынешний упадок: «Сардис называли гигантской сторожевой башней, охраняющий долину Герма... Сардис был сказочно богат. Через нижний город протекала река Пактол, когда-то очень богатая золотом, откуда и истекала большая часть богатства города. Величайшим из Сардисских царей был Крез, имя которого стало бессмертным и вошло в поговорку: «Богат как Крез». Солон, мудрейший из греков посетил Сардис и видел его

величественную роскошь, видел слепую уверенность Креза... Именно тогда он высказал Крезу: «Не называй никого счастливым, пока он не умер». (Баркли, Откровение, 119, 120 стр.).

— «Город смерти» — «послание к Сардисской церкви дышит дыханием смерти, в нем — внешний вид без действительности». Город Сардис возник в 1150 году до Р. X. Позже этот город стал столицей Лидийского царства, одного из богатейших царств древнего мира. Из-за чрезмерной уверенности во время царствования Креза город Сардис в 549 г. до Р. X. был захвачен Киром, когда часовые спали. То же самое повторилось и во дни Антиоха Великого в 213 г. до Р. X. Внезапное падение этой великой империи и самого богатого царя всего мира произвело глубокое впечатление на сознание персов... Его слава отошла в прошлое. Когда мы бродим по его улицам, поросшим травой, невольно спрашиваем себя: «Неужели этот город был когда-то великой столицей Лидии, центром царства Креза? Насколько скоротечно человеческое величие! Здесь гробницы забытых монархов и развалины храма мертвых религий... Сардис, бывший некогда живым, теперь стал мертвым городом» (Раскрывая Откровение, 33, 34 стр.).

3. Как открывается Христос этому периоду? Откр. 3:1.

— «Имеющий семь духов Божьих» — полноту Святого Духа. Могущий испытать дух человека и все притворное и формальное, что скрыто пред людьми. Иер. 17:9.

— «Имеющий... семь звезд» — несмотря на крайне замирающее смертельное состояние Сардиса в нем были верные служители.

II. Подготовительный период реформаторских церквей

4. Когда началась реформация?

— Хотя период реформаторских церквей официально здесь обозначен 1798 годом, но семя реформации было посеяно в глубокой древности: «Так вальденсы за целые столетия до рождения Лютера свидетельствовали о Боге. Рассеянные по многим странам они насаждали семена реформации, начавшейся во время Уиклифа и получившей широкий размах во время Лютера» (ВБ.68).

5. Почему была необходима реформация?

— По причине заблуждений! Откр. 2:20,

— Требовалась реформация в учении и в поднятии морального состояния. Вот факты: «Торговля духовными

должностями »симония» которая совершалась с невероятным бесстыдством... Люди, которые управляли священными местами: повара, конюхи, охотники и просто шуты какого-нибудь прелата. Монастыри стали истинными вертепами порочности. При дворе Юлия XI с отвращением Лютер слушал как клирики даже во время мессы перебрасывались самыми гнусными словами. Если еще есть преисподняя,— говорил он, — то Рим построен над нею, невозможно ему долго устоять, он должен разрушиться» (Голос истины №.11, 1927 г).

— А ведь въезжая в этот город, он говорил: «Будь благословен священный Рим!»

6. Как началась реформация? Дан. 11:32,33.

— В силе, ревности, с особым жаром.

— Джон Уиклиф (1324—1384). Был вестником реформации не только для Англии, но и для всего христианства. Три важнейших задачи его жизни: организация проповеди истины, разоблачение странствующих монахов и перевод Библии на английской язык. Констанский собор 4 мая 1418 года объявил его еретиком, книги его были присуждены к сожжению, а кости ведено вырыть и разметать» (Ист. христ. церк. Т. 2, 455).

— Слова Гуса перед казнью: «Я отправляюсь к многочисленным и могущественным врагам, но уповаю на Бога спасения моего, что Он ради Своего обетования и ваших молитв даст мне мудрость. Молитесь возлюбленные непрестанно, дабы мне твердо устоять в Его истине» (Ист. христ. церк. Т. 2, 478 стр).

— Город Констанц сегодня: «Около этого города находится огромный камень, на котором видна надпись: «Гус 6 июля 1415 года; на другой стороне «Иероним 30 марта 1416 года». Из Паульской башни Иероним хорошо мог видеть дым когда сжигали Гуса. В следующем году он умер на том же месте, той же смертью». (Маслина № 2, 1908 г). v

— Савонаролла (1452—1498)—умер мученической смертью. Цвингли (1484—1531) — швейцарский реформатор; Кальвин (1509—1564); Лютер (1483—1546); Эразм Роттердамский (1469—1536),—все это были смелые мужи реформации, которые заложили первые ее семена.

«Это были мужи, полные веры, силы и вдохновения Божьего. Они мужественно, не щадя своих сил и жизни смело подняли знамя истины, попранное в течение периода

темного средневековья и зажгли огонь реформации во многих странах, который распространился до краев земли. Многие из них как Ян Гус, Иероним, Латимер и другие запечатлели истину мученической смертью» (ВБ.167).

— И если бы такое же внимание к Слову Божьему и истине было до конца, то Господь не отзывался бы так печально о Сардисском периоде. Откр.3:2.

7. В чем причина такого слабого духовного состояния Сардисского периода?

— Когда ознаменовалась полная свобода (Матф. 24:22), множество присоединилось к реформации «притворно» (Дан.П.34).

— Одни требовали социальных, другие посветительных, а третьи — финансовых реформ. А еще один класс — согласно слов Лютера, присоединился «притворно». «Не вследствие убеждения, но не желая платить 25 талеров за мессу» (Голос Ист. май 1926 г).

— Вот из такой разнообразной толпы состояла Сардис-ская церковь. Как видим, она была обновлена составом, носила имя, но не была обращена, не говоря уже о возрождении.

1П. «Только носить имя» — самое опасное духовное состояние.

«Но ты мертв...»

8. В чем заключалась «мертветчина в учении? Откр. 3:1—2.

«Она считала себя в учении чистейшей, но фактически грязнейшей. Протестантская церковь вышла отделившись от католиков, но недостаточно углубилась в Слово Божье и удовлетворилась тем, что оставила некоторые языческие обряды. «Дела твои были несовершенны», — оставили храм, иконы, священников, но большинство пунктов учения папства таких как бессмертие души, празднование первого дня недели, 12 годовых праздников в силе и поныне, а ведь они были введены католической церковью».

9. В чем заключалась «мертвечина в жизни»?

— Мирской дух. Форма благочестия прикрывает список 18-ти грехов. 2Тим. 3:1—5).

— Вид святости — церковная угрюмость, перемешивались со светским образом мыслей и грубейшими нравами; вошло в привычку выпивать по рюмке перед едой, одеваться по мирскому, участвовать в мирских празднествах,

искоренился миссионерский дух, все увлеклись мирским богатством.

10. Что совершает грех, входя в нашу жизнь? Ефес. 2:1—2.

— «Грех — умертвляет волю. И человек начинает ненавидеть свой грех и любить его в то же время... Грех убивает чувства. Рабом греха становятся не сразу. Когда человек грешит в первый раз, его мучат угрызения совести, но постепенно свыкается.

— Грех убивает всякую красоту. Самое ужасное в грехе, что он обращает прекраснейшее в безобразное. Грех обращает стремление к высокому в жажду власти; желание служить — в упоение честолюбия; желание любви — в страсть к наслаждению. Грех убивает все прекрасное в жизни. Лишь благодать Божья может избавить нас от греха» (Баркли. Откровение, 123, 124).

11. Кто же эти религиозные общества, которые сформировались в этом периоде?

— Лютеране, анабаптисты, бартисты, методисты, пуритане и другие. В чем была роковая слабость этих реформаторских церквей? — Склонность оставаться на месте, без движения вперед. Непрерывный рост — закон духовной жизни. Прит.4:18; Иоан.12:35.

«Великие принципы, что истина прогрессивна, что христиане должны принимать весь свет, который может открыться в Слове Божьем, — были забыты и оставлены их наследниками. Протестанские церкви прежде так дорожившие благословениями реформации, перестали двигаться вперед по пути реформы и религия опять переродилась в формализм» (ВБ. 190 стр).

IV. Предостережение и побуждение (3—6 cm)

12. Что приняли верующие этого периода? Откр. 3:3, перв. ч.

— Реформация приняла Слово Божие.

13. Какое предостережение дает им Христос? Откр. 3:3.

— «Вспомни, храни и покайся»,— говорит о том, что для нее еще была надежда покаяться и служить Господу.

14. Какая угроза дана нераскаявшимся? Откр.3:3 посл. ч. «Пришествие Христа будет неожиданностью для лжеучителей. Они говорят: «Мир и безопасность». Они ложно истолковывают признаки времени. Но что говорит благодухновенное Слово: «Тогда внезапно постигнет их пагуба». Над всеми живущими на земле, над теми, которые сделали

этот мир своей родиной, день Господень придет как тать ночью» (ЖВ.635).

15. Какая похвала высказана этому периоду? Откр.3:4,

— Белые одежды — праведность Христа. Откр.19:8, «Ни один грех не может оставаться в характере тех, кто будет ходить со Христом в белых одеждах. Раскаянием и верой мы сможем повиноваться заповедям Божьим» (СЦ. 5, 472).

16. Какая награда обещана побеждающим? Откр.3:5.

— Книга жизни — это прописная книга нового Иерусалима. Откр. 21:27. Кто получит право на прописку? Откр. 22:14.

17. Относятся ли истины этого периода к нам? Откр.3:6.

— Являемся ли мы победителями? «Не относится ли это предостережение и к нам? Мы должны каждый в отдельности исследовать свое сердце во свете Слова Божьего и нашей первой задачей должно стать: с помощью Христа привести наше сердце в полный порядок» (Сц. 5, 610 стр).

Заключение: Пусть опыт Сардисского периода побудит нас к ревностному и верному служению Господу!

Филадельфия — церковь миссионерская (1833—1844 гг.)

(Откр. 3:7-13)

А. Этот период особый — миссионерский. Б. Мы как церковь последнего времени имеем особую

нужду — поучиться у этой церкви, чтобы быть живыми

свидетелями истины.

I. Особенности этой церкви (Откр. 3:7)

1. Какое имя дано шестому периоду? Откр.3:7.

— «Фило» — любовь, «адельфос» — братская.

2. Какова характеристика этого города?

— Филадельфия — «миссионерский город». «Город был основан с особой целью — создать греческий культурный центр для распространения греческой культуры и языка... центр для проникновения в мирную страну мирными средствами. Вот это и имел в виду воскресший Христос, когда говорил о дверях, отворенных перед Филадельфией». (Баркли, Откровение, 132 стр).

3. Каким именем открывается Христос этой церкви? Откр.3:7.

— «Святый» — это определение Самого Бога, а теперь этим титулом назван воскресший Христос. «Истинный» — через страдания, смерть и воскресение Христа каждый может получить спасение.

4. Что обозначает ключ в руках Иисуса? 7 ст. Ис. 22:20—22.

«Это выражение относится к пророчеству Исаии, где Елиаким является прообразом Христа. Как Елиаким имел право посредством ключей над всем домом Давида, так и Христос имеет ключи — право правосудия над церковью». (K.AC Д на Откр. 3:7).

II. Значение истины об открытой двери (8 cm).

5. Что означает открытая дверь в миссионерском отношении? 8 ст.

— Дверь неограниченных возможностей в личной победе над грехом и миссионерском подвиге. Деян. 14:27; 1 Kop. 16:9.

2Кор.2:12; Кол.4:3.

«Провидение открыло дверь для миссионерских трудов практически в каждой стране на земле» (Раскрывая Откровение, 37 стр).

6. Что обозначает открытая дверь в отношении истины? «Время, когда закон сделался явным и Его народ познал истину относительно субботы, было именно тем временем, когда была открыта дверь во Святое святых, где находился ковчег, содержащий десять заповедей. Эта дверь не была открыта до 1844 года» (Опыты и видения 42 стр).

7. Что означает открытая дверь в отношении служения Христа?

«Закрытая дверь» — это оставление Христом Святого т.е. первого отделения небесного святилища и «открытая дверь» — это Святое святых, где Христос совершает работу окончательного примирения», (К.АСД на Откр.3:8).

II. Миссинерский подвиг этого периода (Откр. 3:8,9).

8. Что сказано о силе этой церкви? Откр.3:8 втор. ч,

«Ланге назвал эту церковь жемчужиной. По числу и средствам — только немного силы, но она все таки могучая громада Гедеона, которая в Божьей силе и малым великое творит» (Разбор Откровения 1919г).

9. Какие примеры говорят об миссионерском подвиге этого периода?

— Вольф: «В течение 24 лет, начиная с 1821 по 1845 г. Вольф путешествовал по различным странам. Он был в Африке, Египте, Абиссинии, Палестине, Сирии, Персии, Бухаре и Индии. Его подвергали палочным ударам, морили голодом, продали однажды как раба и трижды приговаривали к смертной казни... Когда его предостерегали чтобы он не шел невооруженным к диким, враждебно настроенным племенам, он обычно заявлял: «Что Он вооружен молитвой, ревностью ко Христу и доверием к Его помощи. Я также имею в сердце любовь к Богу и ближним и Библию в моих руках. Я чувствовал, что сила моя — в этой книге» (ВБ. 345, 346).

— Уэсли: «Старался возвеличить и прославить закон... И в конце его долгой жизни — он прожил более 80 лет — число его приверженцев возросло до полмиллиона» (ВБ. 253).

— Цинцендорф, воодушевленный этим духом заявил: «Вся земля Господня и все души Его, поэтому я обязан всем». (БУ.1919 г).

— «Я открыл перед тобою дверь»,— Внезапно по всему миру начали открываться двери для благовестия. Вильям Торрей в 1793 г отправился в Индию, Роберт Моррисол — в 1807 году в Китай, Роберт Моффат в 1817 г — в Африку, за ним в 1841 г последовал Давид Ливингстон. В 1804 г начало свою деятельность Британское и иностранное Библейское общество, а в 1816 году — Американское. Это было начало великой миссионерской программы, которая должна была нести «вечное Евангелие всякому племени, колену, языку и народу» (Откр. 14:6—7.). Филадельфийский период достиг своей вершины в великом пробуждении в связи со Вторым пришествием Иисуса Христа в 1840 годах 19 столетия» (Раскрывая Откровение, 39 стр).

— Свидетельства моряков: «Капитаны кораблей и моряки рассказывают, что нет ни одного порта, где бы эта проповедь не опередила их, и часто к ним обращаются с вопросами относительно этого» (История АСД).

— Проповедь детей: Матф. 21:15,16.

«Под влиянием духовенства многие проповедующие эту весть были заключены в темницу... Во многих местах, где таким образом заставили замолчать проповедников Второго пришествия Христа, Богу было угодно чудесным образом

послать эту весть через маленьких детей... В виду того, что они были несовершеннолетними, — государственный закон не мог препятствовать им. Иным из них было только от 6 до 7 лег».(ВБ.351).

— «Так и в эти последние дни детские голоса распространят последнее предостережение по всему миру. Когда небесные существа увидят, что взрослым будет запрещено распространять истину, тогда Дух Божий снизойдет на детей и они распространят истину» (СЦ, 6, 502, 503).

10. Как повлияла весть на многих в этом периоде? Откр.3:9.

«Скорее всего эти слова говорят об обращении некоторых из филадельфийских иудеев (1Кор. 14:24—25). Можно отнести эту ссылку и к тому времени, когда отвергнувшие истину исповедуют свое заблуждение» (К.АСД на Откр.3:9).

IV. Побуждения и предостережения (10—13)

11. Что означает «година искушения»? Откр. 3:10. «Вне всякого сомнения, это относится к великому времени испытания, предшествующему Второму пришествию Христа» (К.АСД. на Откр. 3:10).

12. Какие предостережения даны каждому в этом периоде? II ст.

— «Се гряду скоро» — «вечером не ложитесь спать, пока вы не исповедали каждый грех. Будьте всегда готовы,— вечером, утром или в полдень, чтобы при крике: «Вот Жених идет, выходите навстречу Ему!» — вы могли бы встать и с исправными и горящими светильниками выйти навстречу Ему»(ЕГУ).

— «Держи что имеешь» — в то время было великое пробуждение. Многие каялись. Но одного пробуждения недостаточно. Надо было сохранить слово терпения...

— «Чтобы кто не восхитил венца твоего» — в течение веков многие утеряли свой венец. «Достоинство его да примет другой»—роковые слова, которые будут объявлены многим из Филадельфийского периода. Так будет и в наши последние дни...

13. Какое великое обетование дано верным? Откр. 3:12. «Это обетование означает, что победитель будет занимать постоянно важное положение в присутствии Самого Бога». (К.АСД. на Откр.3:12).

14. Относится ли эта весть к нам? (Откр.3:13).

Заключение: Пусть же эта церковь, как образец миссионерского духа, братской любви и твердости в вере всегда будет нашим образцом в практической христианской жизни!

Лаодикия — церковь суда (с 1844 г.)

(Откр. 3:14-22)

А. Весть к Лаодикии — это весть ко всему миру, но в особом смысле слова — к народу Божьему последнего времени.

Б. «Весть, направленная к Лаодикийской церкви является потрясающей и относится прямо к народу Божьему последнего времени... Если это свидетельство будет принято, оно подымет церковь на святой труд и приведет ее к смирению и исповеданию грехов» (СЦ.3, 252, 259).

I. Обращение Христа к Лаодикии (Откр. 3:14)

1. Что обозначает слово «Лаодикия?» Откр. 3:14 перв. ч.

— «Суд над народом» или «народ суда».

2. Чем характерен город Лаодикия?

— Лаодикия справедливо названа «городом компромиссов». Нет такого города, чей дух и природу было бы труднее описать, чем Лаодикию. Здесь нет крайностей и вряд ли есть какие-то сильные отличительные черты... Таковы были особенности города, способствующие тому, чтобы сделать его успешным торговым городом, городом банкиров и финансовых работников, которые могли приспособиться к нуждам и желаниям других, они всегда были сговорчивыми и приспосабливающимися, исполненными духом компромисса» (В. М. Рамсей 422, 423 стр).

— Лаодикия была центром производства шерстяных тканей и одежд. Одним из главных оздоровительных курортов греко-римской империи. В ней находилась медицинская школа и выпускалась знаменитая глазная мазь. Из-за такого состояния и богатства жители города были гордыми, высокомерными и самодовольными.

3. Каким именем открывается Христос этой церкви? 14 ст. втр. ч.

— «Аминь» — в этом стихе это слово можно понимать, что Христос есть истина.

— «Свидетель верный». — Христос Верный Свидетель,

потому что Он является совершенным представителем Божьего характера, мудрости и воли для всего человечества» (К.АСД на Откр. 1:5).

— «Начало создания Божия» (Кол.1:15,16). Слово «начало» говорит о первой причине, первом движении. В таком свете Христос здесь предоставлен как Творец, о чем часто упоминается в Новом Завете (См.Иоан.1:3. Евр. 1:2). Замечательное подобное выражение из Колоссянам 1:15, 16 читалось Лаодикийской церковью за много лет до этого. Сравни Кол. 4:16). (К.АСД. на Откр.3:14).

II. Три духовных состояния — в каком нахожусь я?

4. Что означает слово «горяч»? 15 ст.

— Высокое духовное состояние. «Глубокое усердие и рвение, где все склонности возвышаются до высочайшей степени и обращаются к Богу и к делу Его, чтобы вслед за тем обнаружиться в искренних делах милосердия». У. Смит. Мысли об Откровении, 393).

— Таково было состояние церкви вначале после 1844 года. В таком горячем усердии и посвящении она будет и оканчивать дело Божье...

5. Что обозначает слово «тепл»? 16 ст.

— «В этом состоянии нет добровольного самоотвержения, нет несения креста, нет явного свидетельства о Христе (там же 393) «Теплые христиане — те, которые хромают на оба колена, т. е. которые служат двум господам, — они не против Господа и не вполне за Него... Они хотят одновременно любить Бога и мир при чем они только враги Богу и друзья миру» (БУ. Откр., 1919 г)

6. Почему холодное состояние лучше теплого? Откр. 3:15.

«В таком состоянии нет ни равнодушия, ни довольства, но есть чувство холода, негодности и уныния, искания чего-то лучшего. Для такого человека еще не потеряна надежда» (У. Смит, Мысли об Откровении, 394 стр).

7. Кого извергнет Господь? 16 ст. втор, ч.

— Не церковь, а того, кто не раскаялся.

«Господь имеет богатые благословения для членов церкви, которые приложат серьезные усилия к тому, чтобы выйти из опасного состояния теплоты» (СЦ.5, 484 стр).

8. Что самое страшное в духовном состоянии многих? 17 ст.

«Нет более страшного самообмана в человеке, чем тогда, когда он думает и верит, что стоит хорошо и Бог

внимает его делам в то время, как он стоит далеко от Него. Таковые воображают себе, что они богаты и ни в чем не нуждаются, а на самом деле они слепы, несчастны, нищи, наги и не имеют ничего». (СЦ. 1, 387). «Ты очень много замечаешь грехов у других и видишь их удаление от истины, а к своим собственным грехам остаешься слеп» (СЦ. 2,349).

— Если желаем, чтобы эта характеристика была изглажена в отчетах суда, — раскаемся сегодня в гордости и хвастовстве, в равнодушии и лени, во всех грехах. (Пс. 50:2-14).

III. Три средства исцеления (Откр. 3:18)

9. Что представляет из себя «золото»? Откр.3:18.

— Это вера и любовь. 1Петр.1:7; 2Фес.1:3. «Золото, огнем очищенное, рекомендуемое Великим Врачом, — это вера и любовь. Только золото может обогатить сердце. Оно очищалось до тех пор, пока в нем не осталось малейшей примеси и чем больше будет в огне, тем красивее и ярче будет сиять» (СЦ.4,88).

10. Что символизирует собой белая одежда?

— Праведность Христа. Пора снять рубища нашей праведности. (Ис. 64:6.) Пора одеть одежды торжественные (Зах. 3:3-7). Это виссон чистый и светлый. (Откр. 19:8; 7:14).

— Белая одежда это чистота характера, праведность Христа, в которую облекается грешник. Воистину этот виссон состоит из небесных тканей, его можно купить только у Христа». (СЦ.4, 88).

11. Что символизирует собою глазная мазь? Деян. 10:38; 1Иоан 2:20, 27.

«Глазная мазь, это та божественная мудрость, которой мы сможем различить что добро и что зло и разоблачить грех, под каким бы видом он ни скрывался». (СЦ. 4, 88)

— Это Дух Святой в полноте. Те, которые всем сердцем принимают эти дары неба, — будут среди спасенных.

IV. Весть к Лаодикии — весть покаяния и надежды (19—22).

12. Какова главная цель вести к Лаодикии? (Откр. 3:19, 18: 1).

— Это весть любви. Какой бы слабой и полной ошибок ни казалась церковь, она все же является единственным предметом на земле, на который Бог обращает Свое внимание». (Деян.12-13 стр)

— Вот цель Лаодикийской вести: «Ее цель — пробудить народ Божий, раскрыть перед ними их грехи и отступления, привести к ревностному покаянию, получить одобрение перед лицом Иисуса и приготовить к Громкому кличу третьего ангела» (СЦ.1,186).

13. Что является наивысшим доказательством, что Лаодикия не является Вавилоном? Откр. 3:20.

«Христос подходит к каждой личности в Лаодикии отдельно, желая войти внутрь... Всякая нечистота должна быть удалена, тогда откроется дверь и войдет Спаситель» (СЦ, 1,143).

14. Будут ли победители из этого последнего периода? 21—22 ст.

— Откр. 14:1—5. «Побеждающему дам сесть на престоле Моем. Мы можем победить. Да, это так. Мы можем победить полностью, абсолютно. Иисус умер, чтобы приготовить путь избавления для нас, чтобы мы могли победить каждое искушение, каждый грех, каждого злого искусителя и впоследствии сесть рядом с Ним на престоле». (СЦ. 1, 144).

15. Желаем ли мы впустить Христа в свое сердце? Откр. 3:20)

«Дверь, о которой здесь идет речь, находится во власти человека и каждый из людей может открыть и закрыть ее по своему желанию. И Христос ожидает, какое решение примет человек. Это дверь к душе человека. Посредством Своей любви Христос через Свое Слово и провидение стучит в дверь чувств человека; через Свою власть — в дверь совести; Своими обетованиями — в дверь человеческих надежд». (К.АСД. на Откр, 3:20).

Заключение: Обратит ли народ Божий внимание на весть к Лаодикии? Закончится ли дело Божье в слабости или силе? «Прежде чем последние суды Божьи посетят землю, в народе Божьем произойдет такое пробуждение к первоначальному благочестию, какого не наблюдалось со дней апостолов. Дух и сила Божия буду излиты на Его детей». (ВБ.464 стр).

Святилище на небе — главный центр спасения

(Откр. 4 глава)

А. Эта тема является вступительной к семи печатям. В печатях раскрывается внешняя миссионерская деятельность церкви и ее борьба.

Б. Четвертая глава Откровения раскрывает деятельность главного центра спасения — святилище на небе. Там совершается великая работа, касающаяся евангелизации всего мира и каждый зов о спасении принимается во внимание.

I. Святилище на небе — убежище для спасения всякого грешника.

1. Какие три неба мы встречаем во вселенной? 2 Кор. 12:1—4.

а) Первое небо «атмосфера»

б) Второе небо — планеты и миры

в) Третье небо — центр вселенной в созвездии Орион.

2. Что из себя представляет небо, представленное Иоанну?

Откр 4:1.

«Небо есть действительное место, где находится престол Божий. 3Цар. 22:19. Пс.102:19. Спасенные люди; такие как Енох, Моисей, Илия — там; кроме того. Господь наш Спаситель на руках которого видны следы греха,— раны, также на небе. Там же древо жизни и рай Едем. Пускай не лишат нас надежды на небо философские воззрения: (БУ. Откровение, 1905 г.)

3. Какова цель этого чудесного видения о святилище, представленного Иоанну?

«Христос желал чтобы люди поклонялись Богу в духе и истине. Иоан. 4:19—23.

Иоанн был подобный нам человек. Но он часто

взирал на небо со времени вознесения Христа (Деян.1:9—11). Жил на земле, но сердце его постоянно стремилось к небу. И когда он находился на острове Патмос, он особенно желал быть в небе и видеть, что совершает там Иисус.

4. О какой двери сообщает Иоанн? Откр. 4:1.

— Это дверь небесного святилища.

«На небе. «Не в небе», как если бы Иоанн был вне и заглядывал внутрь. Поскольку он, войдя внутрь, видел престол Бога, то это должно быть была дверь, открывавшаяся над престольным залом вселенной. (К.АСД. 7, 766).

5. В каком состоянии находился Иоанн? Откр.4:2.

— Иоанн находился в состоянии видения. Быть в духе означает высочайшую степень духовного состояния. Небесное видение совершенно удалило его от земли. В подобном состоянии были и другие мужи Божий. Иез.1:26—28; Ис. 6:1—4. Дан. 7:9—10. Стефан был подобный нам человек, но исполненный Духа Святого Деян. 7:55, 56. Авраам, странник и пришелец видел небесный город. Евр. 11:9,10. Как часто мы взираем к небесам? Кол. 3:1.

— Итак, для чего Иоанну была представлена эта картина святилища и вход в него? Чтобы увидеть чудное устройство святилища, копия которого была на земле. Там также есть семь светильников, жертвенник курений, ковчег завета (Откр. 11:19). Великое желание всех истинно верующих — войти в храм Божий. Пс.5:4—8, вознести молитвы и получить прощение и спасение (Откр.8:3—4).

— Сегодня мы можем войти верою во святилище могущества Божьего, чтобы иметь право на личное спасение и получить силу, чтобы спасать других. Евр. 10:19—22.

II. Святилище на небе — святилище могущества, главный центр спасения.

6. Что первое привлекло внимание Иоанна?

— Престол Божий. Откр.4:2 средн. ч.

— Это центр святилища и вселенной. Вся история и события мира совершаются не по капризу людей, но по воле и допущению этого центра. Дан.4:32; Еккл.З:14,15.

— Там же и Сын человеческий, ходатайствующий пред Богом за грешников. Дан.7:9, 13.

7. Как величественна сцена престола Божия? Ис.6:1—4.

— Эту же сцену видел и Иоанн: «В год смерти царя Озии Исаия в видении увидел Святое святых небесного святилища. Завеса внутреннего помещения в святилище была раздвинута и он увидел престол, высокий и превознесенный,

устремленный как бы к самим небесам. Неописуемая слава исходила от Того, Кто восседал на престоле. Херувимы стояли по обе стороны престола, подобно охране возле великого царя; они закрывались от славы, которая исходила от присутствия Божия. Когда их хвалебное пение зазвучало с глубоким, искренним почтением, столбы вокруг задрожали, как бы при землетрясении: (КАСД.4, 1139 1140).

8. Кого удостоился видеть Иоанн? 2—3 ст. «Иоанн видел сидящего на престоле. Он описывает Бога «в сверкающих цветах самоцветов, но никогда не упоминает никакой формы; Библия вообще видит Бога в категориях света. (1Тим.6:16. Пс. 103:2). ...Картина присутствия Божьего которую видел Иоанн была подобна ослепительному сиянию бриллианта в лучах солнца с примесью ослепительного кроваво-красного цвета сардиса и сквозь все это блеск самого спокойного изумрудно-зеленого цвета, потому что только так мог глаз вынесли это зрелище. Вполне возможно, что яспис символизирует ясность чистоты Божией; кроваво-красный сардис — Его справедливость, а нежный зеленый изумруд — Его милость, потому что только при нем мы можем встать лицом к лицу с Его чистотой и справедливостью: (Баркли 162, 163 стр).

9. Что было вокруг престола? Откр.4:3 втор. ч. «Радуга подобная смарагду» т.е. зеленого цвета. Яркое сияние, исходящее от престола Божия, смягчалось мягким зеленым цветом обрамляющей Его радуги. Эта радуга символизирует собой сочетание справедливости и милости, что указывает на характер Божий». (К.АСД. на Откр. 4:3).

— Вокруг престола радуга — милость. Ис.54:9, 10. «Чтобы напомнить нам, что хотя на троне и сидит Всемогущий Властелин, он все-таки Бог, держащий Свой союз с сынами человеческими». (Мысли об Откровении).

10. Сколько престолов окружало престол Божий? Откр. 4:4.

— Кто были эти старцы?

— Это напоминает нам о 24 чередах служения священников в земном святилище. 2Парал. 24:1—19.

«Эти старцы воскресли со Христом и вознеслись вместе с Ним в небесное святилище, чтобы сотрудничать в плане спасения. Венцы на головах 24 старцев говорят о духовной победе, которую они одержали (Откр.4:4; 2Тим. 4:8; Иак.1:12). Белые одежды символизируют праведность Христа (Откр. 19:7,8). Христос вошедший в наши сердца

Духом Святым, есть наша праведность (Рим.8:9—10; 10:6-10; 1Иоан.2:29; 3:7). Человеческие существа, сидящие перед престолом Бога, — это искупленные, получившие полную духовную победу через Христа, Который есть их праведность. Матфей описывает их воскресение (Матф.27:51-53), Павел — вознесение (Ефес. 4:8—10), а Иоанн видит их на небе. Как Аарону и последующим первосвященникам помогали священники-левиты в соответствии с 24 очередным порядком, так и Христу на небе помогают святые, исполняя служение священников».

11. Что исходило от престола? 5 ст.

— Гром и молнии сопровождали провозглашение закона на Сицае. Радуга свидетельствовала о Божьей милости. Гром и молнии — о Его справедливости. В молнии открывается Божье величие зрению. В громе и гласе открывается Божье величие слуху. А Духом Святым открывается Божье величие нашему сердцу.

12. Каково значение семи светильников? Откр.4:5 ст втор. ч.

— Соответствуют Духу Святому. Зах.4:2—6. Они символизируют не только постоянное присутствие Божие, как лампады в земном святилище (Исх. 27:23), но также семикратную полноту Духа, изливаемого на церковь.

18. Какие существа видел Иоанн по обе стороны престола?

Откр. 4:6.

— «Стеклянное море» — кристальная, прозрачная поверхность, на которой стоял престол.

— «Четыре животных»— четыре живых существа — согласно точного греческого выражения. Они очень тождественны с видением Иезекииля 2:5,6, которых он называет херувимами». (К. АС Д. на Откр.4:6).

14. Какое значение четырех лиц, согласно характерным чертам каждого из них? Откр. 4:7.

а) Лев —эмблема власти и могущества. Откр. 5:5. Быт. 49:9.

б) Телец — терпение, выносливость, верность и жертва. Ис.1:3

в) Человек — мудрость в познании божественной воли и свобода выбора. Быт. 1:27. Ис. Нав. 24:14, 15.

г) Орел — быстрота и дальнозоркость. Втор. 28:49, 15. Какую песнь постоянно пели херувимы и серафимы? 8 ст.

«Их троекратное восклицание означает не только хвалебные гимны триединому Богу: Отцу, Сыну, и Святому Духу, но и то, что святость характера Божьего во все вечности одинаково проявляется как в прошедшем., так и в настоящем и будущем. Святость Божия вселяет в нас глубокое чувство благодарения к Его величественному присутствию.

III. Всеобщее прославление Творца.

16. Какая гармония взаимодействия существует у живых существ со старцами? Откр. 4:9, 10.

— Они прославляют Бога днем и ночью:

«Человек отдыхает в субботу, и во сне, и в конце во время смерти, но непрерывно славословие природы и живых существ на небесах.

— Херувимы и старцы произносят эту хвалу согласованно. Всякий раз, когда живые существа, представители творения воздают Богу славу, тогда 24 старца как небесные священники церкви Божией принимают участие в этом служении, поклоняясь Живущему во веки веков и полагают свои венцы пред престолом. Этим они доказывают, что Ему принадлежит первое место во вселенной, а не поклонение человеку.

17. Каким славословием старцы прославляют Творца? 11 ст.

— Подражаем ли мы небесным херувимам и старцам в служении и славословии Богу?

— «И не имели покоя» — о, вы, неутомимые счастливцы!» — восклицает полный удивления Джон Уэсли. О, мы смертные не весьма склонны неустанно свидетельствовать о добром и милосердном Боге». «Когда человеческие существа поют духом и умом, тогда небесные музыканты касаются своих струн. СЦ.9, 143.

IV. Все приглашаются обратить свой взор на небо.

18. Каким интересом пользуется небо в наши дни? «Все сегодня обращают внимание на небо. Особая забота сатаны, — использовать этот интерес, чтобы привести мир в замешательство. Откр. 13:13.

Но каждое видимое действие Божие на небе и события на земле будут зависеть от положения дел во святилище.

Откр. 4:1 ст.

— Когда дверь благодати закроется, тогда изольются язвы.

Откр. 16:8—11.

19. Как мы можем попасть на небо?

— Только чрез святилище. Кто другим путем желает попасть туда, будет выброшен вон Матф. 22:11-13. Амос. 9:2,3 Авд. 1—4. Ис. 26:10.

— Поэтому сегодня уразумеем свое состояние в свете святилища. Пс. 72:2—9, 16, 17.

Кто достоин раскрыть книгу

(Откр. 5 гл.)

А. Только Спаситель достоин раскрыть книгу, снять печати, явить будущее.

Б. В печатях раскрывается внешняя жизнь церкви и ее борьба.

I. На что следует обратить особенное внимание в 5 главе Откровения?

1. Когда происходят действия, описанные в 5 главе Откровения?

— Перед снятием семи печатей.

— Новая глава, но не новая сцена.

— Слава небесного святилища.

— Особое внимание «Сидящему на престоле и Агнцу, как бы закланному».

2. Какое внимание надо обратить на пятую главу Откровения?

«Пятая глава книги Откровения должна изучаться внимательно. Она имеет очень большое значение для всех, кто будет принимать участие в работе Божьей в последние дни. Некоторые будут обмануты... Те, которые решили омрачить свой разум грехом, будут жестоко обмануты. Если они не сделают решительной перемены, они будут оставлены Богом». (СЦ.9, 267).

3. Как правильно понимать текст Откр.5:1? «Длинные свитки из Пергамента, употребляемые древними и называемые ими книгами, обыкновенно исписывались с одной стороны, именно с той, которая при скатывании обращалась внутрь. Без сомнения и эта книга следовательно не была исписана вне и извне. Многие исследователи Библии (Гротиус, Ловман, Фуллер) ставят знаки препинания

следующим образом: «исписанная внутри, а снаружи запечатанная семью печатями.

(Мысли об Откровении).

II. Вызов ко всей вселенной

4. Каково содержание запечатанной книги? Откр. 5:1.

— Книга в руках Божьих содержала такие тайны, которых никто не знал, кроме Того, Кто писал ее и Того, Кто имел право раскрыть и прочитать ее:

5. Каков вызов сделал ангел перед всей вселенной? 5:2, 3.

— Здесь свободно можно было проявить всю свою мудрость и знание. Но только безмолвная тишина служит ответом...

«Бог держит книгу так, что весь мир может видеть ее и сильный ангел как глашатай выступает и громким голосом призывает все создания вселенной испробовать свою мудрость в проникновении в советы Божий. Кто достоин раскрыть книгу и сломать ее печати? Настает мертвая тишина. Вся вселенная молча сознает свое бессилие и недостоинство исследовать советы Создателя. «И никто на небе», — не только человек, но вообще никакое существо на небе. Разве это не поразительное доказательство, что дарованиям ангелов и человеков положены границы,— проникнуть в будущее и раскрыть то, чему должно быть». (Мысли об Откровении, 68).

6. Какое действие это произвело на Иоанна? Откр. 5:4. «Этот апостол на земле так близко стоявший к своему Учителю, был свидетелем Его чудес, слышал Его речи, был очевидцем Его преображения и страданий, стоял у подножия креста, радовался Его воскресению, видел Его вознесшегося на небо, получил силу свыше в день Пятидесятницы и затем на протяжении полувека наблюдал за обнаружением этой силы во всемирном распространении чудесного Евангелия, — плакал несмотря на все это. Чем больше какая-нибудь душа вкушает от небесной манны, тем более она желает иметь ее и слава Богу, источники Божьи полны». (Тайна разобл. 248 стр).

— Величие его души и причина его слез. «Когда апостол увидел, что никто не выступает чтобы раскрыть книгу, он начал бояться, что никогда не откроются советы Божьи относительно Его народа и в преизбытке своего сочувствия и заботы о церкви, он начал сильно плакать; «О, как далеки все те, — восклицает Уэсли, — от настроения духа Иоанна, которые охотнее спрашивают обо

всем другом, но не о содержании этой книги» (Мысли об Откр).

«Откровение не без слез написано, без слез не может быть оно оценено и понято, и если бы не сильный вопль со слезами, его бы у нас совсем не было». Сколько слез пролито нами, чтобы уразуметь Откровение?

III. «Кто достоин раскрыть книгу»

7. Кто и какими словами утешил Иоанна? Откр.5:5.

— Недолго пришлось плакать Иоанну. Бог не желает скрывать от нас спасительное знание. Быт.18:17. И вот здесь великое утешение Иоанну преподносит один из 24 старцев, которые имеют особый интерес к благополучию церкви Божьей на земле.

— Христос — «лев из колена Иудина». Лев — символ могущества; из колена Иудина — согласно пророчества Быт. 49:9.

— Лев — это имя велико и страшно для сатаны и всех делающих беззаконие.

— Корень Давидов — «по родословной линии Христос потомок Давида». Ис. 11:1—10. Откр. 22:16. Но в тексте Откровения 5:5 — Христос корень Давидов, а не Давид корень Христа. Христос столб и основание власти Давида. Царство Давида — символ царства Христа. Лук. 1:32—33. В этом выражении «корень Давидов» — представлено родство с сынами человеческими и посему прилично ему поручить снятие печатей.

8. Почему Христос удостоился снять печати? — Он победил. Иоан.16:33.

«Победа Льва от колена Иудина удостоила Его снять печати. Он устоял во всех искушениях, перенес все страдания, вкусил ужасы смерти, расторг узы гроба, пленил плен, отнял у сильного похищенное им и восседает как победитель одесную Отца. Согласно действию, полная победа уже обеспечена за Ним. Как победителю Ему дается право для раскрытия тайн.

9. В каком виде Иоанн увидел любимого Спасителя? 6 ст.

— Образ Агнца есть образ Христа. Иоанн называет Его «Агнцем, закланным от создания мира: (Откр. 13:8). Исаия говорит: о Нем как «Агнце, веденном на заклание» (Ис. 53:7) An. Петр называет Христа «Агнцем, без пятна и порока» (1Петр. 1:18, 19).

«Греческий стих требует, чтобы Агнец был представлен

с раною на затылке и на шее, как будто бы Он как жертвенное животное, только был заклан у подножия алтаря. Крестная жертва Христа имеет в глазах Отца высокое значение, так как он всегда представляется, как Он проливает Свою кровь за грешное человечество. (Мысли об Откровении) .

— В жертве — кротости и смирении — великое могущество. Матф.26:39. Фил.2:6—8.

«Иоанн, ожидал увидеть льва, но увидел Агнца посреди престола. Не силою, не властью и не страхом побеждает Христос, но жертвою и смирением. В Агнце заключено больше могущества, чем во всех армиях и величиях вселенной. Агнец берет книгу — он достоин этого: (Разбор Откровения, 1918 г).

10. Почему Христос сравнивается с Агнцем? Лев.4:32. Иоан 1:29.

«Агнец был не так дорог, как козел, и по этой причине от бедного человека ожидали, что он принесет Агнца. Ягненок, следовательно рассматривался как приношение бедного человека. Замечательно то, что о Христе многократно говорится как об Агнце Божием. Он — жертвоприношение бедного человека». (К. АСД.732).

11. Что означает семь рогов Агнца? 6 ст.

«В Библии рога иногда используются как символы силы и могущества нации. Псалмопевец писал о Господе, как о роге спасения» (Пс. 17:3). Семь рогов агнца представляют совершенную власть Христа.

12. Что означают семь глаз Агнца? Откр. 5:6; Зах. 4:2, 6, 10.

«В Зах. 4:10 пророк говорит о масле в семи светильниках и о «семи глазах Господа, объемлющих всю землю». Семь глаз являются символом божественного всеведения и беспредельной мудрости. Ничто не скрыто от Него.

— Величественный образ Христа — Агнец с семью рогами и семью глазами, несущий на Себе следы жертвы, — всемогущий, премудрый Спаситель, Который Сам сошел в могилу и сделал свободными пленников зла. Он один знает тайны искупления и может открыть их церкви. Кто для меня Иисус, Лев или Агнец?

13. Что произошло, когда Христос взял книгу из рук Своего Отца? Откр. 5:7, 8.

— История человечества находится в руке Божьей.

Через Сына Человеческого Он открывает ее Откр. 1:1. Христос — единый Посредник. 1Тим. 2:5.

IV. Вселенная наполнена новым пением.

14. И в этот торжественный момент какую песнь запели старцы? Откр. 5:9, 10.

— Она названа «новой песнью». Это такая песнь, которая пленяет интерес и вызывает удивление всего неба, потому что даже для небожителей тайна плана спасения является новостью, достойной хвалы и восхищения.

15. Кто еще присоединяется к общему славословию? 11 ст.

— Но теперь ангелы присоединяются к этому новому пению: «Услышав эту радостную весть, все небо пришло в неизреченный восторг и бесчисленные сонмы ангелов запели песнь прославления... Они пели о великой любви и милосердии Бога, Который отдал Своего возлюбленного Сына на смерть за павший человеческий род....РП, 238 стр.

16. Какое семикратное славословие воздали Агнцу неисчислимые сонмы ангелов? Откр. 5:12.

17. Как на это могущественное славословие откликнулась вся вселенная? 13 ст.

— «И всякое создание». В то время, как пение небесных хоров разносится под сводами всей вселенной в ответ на хвалебные восклицания всех небесных воинств, — все преклоняются в благоговении перед Отцом и Сыном. Христос — победитель и характер Божий оправдан пред лицом всей вселенной». (К.АСД. на Откр. 5:13).

18. Кто произнес многозначущее «Аминь»? Откр. 5:14.

— Не прискорбно ли нам, что единственный наш мир, ради которого Христос отдал Свою жизнь, остается неблагодарным Ему?

Заключение: Имею ли я славную надежду, что и наши голоса сольются со всеми искупленными и с ангелами Божьими на новом небе и земле?

«Когда будет положен конец, греху и грешнику, тогда земля будет очищена от преступления, беззакония и проклятия. Тогда праведники воссияют в царстве Отца как Солнце. Тогда все спасенные из всех народов и времен будут объединены в единую великую братскую семью. Тогда песни хвалы и благодарности сольются на небесах и на земле в единый могучий хор, который наполнит вселенную своими могучими звуками». (Семь печатей 8 стр.)

Первая печать (27—100 гг.)

(Откр. 6:1—2 cm.)

А. Первая печать раскрывает триумф Евангелия в первый апостольский век.

Б. Истина о печатях — воспитание правильного миссионерского духа.

I. Важные вопросы о семи печатях

1. Что раскрывается в истине о семи печатях?

— Внутреннее состояние церкви,— в истине о семи церквях.

— В семи печатях раскрывается миссионерский труд, борьба церкви, также способствующая проповеди Евангелия.

2. Кто посылает коней и всадников на землю? Откр. 6:1, 3, 5, 7.

Иез. 1:4—10, 22 ст; 10:1, 15, 20.

— От кого херувимы получили указания? Иез. 1:24-25; 10:4, 5.

3. О чем говорит меняющийся цвет коней?

— Начнем по порядку:

а) «Белый» Откр. 3:4, 5, 18; 19:7—8.

б) «Рыжий» Ис. 63:1—5. Ис. 1:18.

в) «Вороной» Иер. 4:27, 28; Ис.50:2, 3.

г) «Бледный» 4Цар. 19:26. Иез. 17:24.

«Белый конь» — это символическое изображение церкви, когда она успешно несла Евангелие против сил язычества. Рыжий конь символизирует утрату духовной чистоты в церкви после апостольского периода. Конь вороной представляет церковь Пергамского периода, церковь заблуждений. Бледный конь представляет церковь Средневековья. Отступившие христиане преследовали верных христиан.

II. Видение после снятия первой печати.

4. Что открылось при снятии первой печати? Откр. 6:1.

— Первый лист этого таинственного свитка лежит открытым перед нашим взором и мы вместе с Иоанном видим царственного всадника на белом коне с натянутым луком, как он в победоносном стремлении мчится через всю мировую историю». (Там же).

5. Кого символизирует белый конь? Откр.6:2.

«Он символизирует церковь в апостольские времена».

(К.АСД. на Откр. 6:2).

6. Кто представлен всадником? (Откр.19:11—16). «В первой печати мы видим Христа живущего и действующего в Своей церкви для победы спасения (Откр. 19:16). Самого Христа, лично выступившего со Своей церковью для победы суда» (Там же).

7. Что означают лук и стрелы в руке всадника?

— Лук — символ духовного вооружения. 2Кор.10:4. Аввак.3:8, 9. Ис.49:2. Пс.44:5, 6. Пс.63:8—10.

— Хотя на каждый из этих символов есть духовный ответ, все же под этим оружием мы должны понимать Слово Божие, данное через Иисуса Христа; «Всюду, где бы ни проявилась сила в Слове, она должна быть приписана всаднику» (Благ. весть №5, 1915г).

«Слова Христа были подобны стрелам: они проникали до мозгов и поражали сердца слушателей» (Служ. Еванг 153).

8. Символом чего является венец? Откр.2:10.

— Символ победы Христа и Его побеждающей церкви. Прежде чем всадник вступил в борьбу, ему уже дан венец победы (Обычно венец дают после победы). Однако Христос победил прежде борьбы. Он вступает в бой как победитель. Иоан. 16:33.

— Иоан.5:4. «Христос уже победил в Своей смерти и воскресении, в то время, как первая церковь познала Христа и посредством полного отречения представила Ему свободно действовать в них,— имела она победу прежде чем вступила на евангельскую работу. И эта всепобеждающая вера упрочит победу и за Его церковью в последнее время». (Благая весть № 5, 1915 г.)

III. Победа чистого Евангелия

9. Когда первая печать исполнилась в историческом плане?

— Начало печати 27 г — проповедь Христа. Матф. 4:14—17. Затем проповедь продолжали ученики, особенно

после излития Святого Духа. Деян.2:2—4.

«Шум с неба знаменовал могущество силы Святого Духа. Огненные языки знаменовали пламенность проповеди, которая служила единственным оружием покорения мира к подножию креста Христова. Сраженные народы силою стрелы — Слова Божия, — 3000-5000 и т. д.

— Особая сила проповеди чрез обращенного Павла. За 30 лет его продуктивной работы во всех главных городах Римской империи были общины христиан. Слово о кресте проникло даже во двор кесаря. Марк. 16:22; Фил. 4:21—22.

Евангелие стало известно от Индии до Испании и от Африки до Дуная. Рим. 1:14. Колос. 3:11.

10. Каким образом гонения ускорили проповедь Евангелия? Деян. 8:1—4.

— Проповедь Евангелия в большей мере продвигается чрез гонения и испытания народа Божия. После убийства Стефана Бог воздвиг Павла, чрез страдания Павла и Силы Евангелие проникло в стены темницы и темничный страж принял спасение.

11. Как далеко распространилась весть в апостольское время?

— По всему миру. Рим. 1:8, 5. Кол 1:23.

IV. Наше отношение к первой печати

12. Почему была победа Евангелия в первый апостольский век? Деян. 4:29—32.

«Искренняя преданность и серьезные смиренные молитвы привели их в тесное общение со Христом. Они в духе восседали с Ним в небесных местах; они сознали свою великую вину пред Богом и благодаря непрестанной молитве были наделены Духом Святым и с этой легкой и радостной ношей отправились спасать души и распространять победу креста. (Благая весть № 5, 1915 г).

13. Каково наше участие сегодня в проповеди Евангелия? 2Кор. 4:13.

«То что делали апостолы, должен сегодня делать каждый член церкви... Не надо ли, чтобы сила Божия проявилась сегодня еще в большей мере, нежели во времена апостолов?» (СЦ.7, 32, 33).

«Тайна в том, что не сотни сегодня заняты в работе там, где есть только один. Вся вселенная охвачена холодным безразличием и отсутствием деятельности среди тех, которые называются сыновьями и дочерями Божьими. В истинной вести заключается живая сила». (СЦ. 9, 42).

14. Какое значение в проповеди Евангелия имеет стройная организация? Песней 6:10.

«Существующий порядок в первой христианской церкви позволил им подобно хорошо дисциплинированной армии, облеченной во всеоружие Божье успешно продвигаться вперед.

...Бог требует, чтобы и теперь, как в древние дни в руководстве общинами господствовал порядок и организация». (Деян. An. 9 гл).

15. Как завершится проповедь Евангелия? Матф. 24:14.

«Великое дело Евангелия не окончится с меньшим проявлением силы Божией, чем вначале. Служители Божий со светлыми лицами и сияя святым самопожертвованием поспешат из одного места в другое, сообщая радостную весть... Предостережение будет провозглашено тысячами голосов по всей земле. Будут происходить чудеса, больные будут исцеляться, знамения и чудеса будут сопровождать верующих». ВБ. 612

Заключение: Какова наша практическая обязанность? Откр.22:1-7.

«Если каждый из нас будет миссионером полным жизни, весть для настоящего времени будет скоро провозглашена во всех странах». (СЦ. 6, 438).

Вторая печать (100—323 гг.)

(Откр. 6:3-4)

А. Вторая печать — это период проповеди Евангелия в сложных условиях гонений, борьбы за первенство, наличие в церкви ложных учителей и мирского духа.

I. Характеристика этого периода

1. Каковы границы этого периода?

— Начало периода — 100 год — после смерти последнего апостола Иоанна. Некоторые историки называют 101 год по Р. Хр. В этом году как полагают, умер апостол Иоанн в возрасте 94 лет. Конец периода — 323 год — год мнимого обращения язычника Константина.

2. Кого обозначает всадник? Откр 6:4.

«Этот всадник — противоположность царственному всаднику. Вместо царственного победителя на белом коне, который побеждает стрелой Божьего Слова, выступает всадник на покрасневшем от крови коне, который покрывает землю не миром и его следует искать в уклонившейся от истины церкви. С некоторым правом все исследователи Священного Писания узнают в этом всаднике ангела войны.» (Благ. весть № 5 1915 г)

3. Что обозначает рыжий цвет? Откр. 6:4.

— Рыжий цвет символизирует грех, принятие ложных учений и отпадение. Ис. 1:18; 2Фес. 2:7.

«Огненный цвет второго коня и страшное оружие,

которым он был вооружен, указывает на то, что после первого и самого чистого века христианства, дух любви и мира удалился из церкви и сменился духом беспорядка, разногласия и борьбы». (Раскрывая Откровение, 54 стр).

4. Что принесло этому периоду увлечение языческой философией? Кол 2:8; 2Тим. 4:2—4. Титу. 3:9.

— Это внесло в церковь поток языческих заблуждений: учение о бессмертие души, о чистилище, почитании умерших святых. Благодаря свободе в церковь вошло много невозрожденных людей, сеявших раздоры, стремившихся к первенству, вносивших ложное учение и языческий культ.

5. До чего доходили раздоры? Гал. 5:15.

«Вражда христиан друг против друга даже превышала ярость диких зверей». (Раскрывая Откровение, 64 стр).

«Разделения между христианами доходили до того, что потребовалось вмешательство кесаря... Еще до победы над Лицинием вмешался Константин в одно разделение, которое произошло в Африканской церкви». (Ранке, т. 3, 537стр).

6. Что обозначают слова: «Мир исчез с земли? Откр. 6:4.

— Имеется в виду мир Божий. Иоан. 14:27.

— Уже в дни апостола стала проглядывать тайна беззакония. 2Фес. 2:7. Уже в Коринфе проявился плотский дух, начали строить и опираться на людей и неминуемым следствием этого были «зависть», споры и разногласия». 1Кор. 3:3.

II. Миссионерский подвиг этого периода

7. С какой целью Господь допустил испытания? Откр. 2:10.

— Для очищения церкви и свидетельства. Гонения были весь период, но особенно в 303—313 г в дни Диоклетиана и Галерия.

— Все гордые, думающие о себе много, не могли устоять в испытании. А кто был истинным христианином — тот мужественно и верно свидетельствовал об истине...»

«Христиан ложно обвиняли... как бунтовщиков в государстве, как врагов религии и как паразитов общества. Но они радовались тому, что их нашли достойными страдать ради истины и из горящих костров раздавались их победоносные гимны. Они слышали голос Божий, доносящийся с престола Его: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». ВБ. 30—1

8. Каким представлен цвет коня в подлиннике?

— «Рыжий конь (в подлиннике — красный) т. е. забрызганный кровью убиенных».

«Работники Божьи были убиты, но Его работа неуклонно продвигалась вперед. Евангелие продолжало распространяться и число Его приверженцев возрастало. Оно проникло в области даже недоступные для римского орла. Христиане так отвечали: «Пытайте, мучайте: осуждайте нас... Чем чаще вы будете скашивать нас, тем больше мы будем увеличиваться в своей численности. Кровь христиан — это семя». (ВБ. 31 стр).

III. «Иди и смотри»

Часто приглашается народ Божий и каждый лично может посмотреть, чтобы сделать выбор для своей духовной жизни.

9. Какой вывод мы можем сделать для себя из падения многих во второй печати?

— Великий поток невозрожденных людей, которые вошли в церковь, не только сами погибли, но послужили причиною погибели многих. Это великий урок для церкви сегодня, чтобы принятые в церковь были вполне наставлены и обращены. «Необходимо основательное наставление для желающих принять крещение. Их необходимо более тщательно наставлять, чем это обыкновенно происходит. Тот кто приходит к истине, должен быть ясно наставлен в основных законах христианской жизни» (СЦ. 6, 91—92).

10. Стоит ли ожидать испытаний, чтобы тогда очиститься? Мал. 3:3.

— Очистим себя, не ожидая испытаний. Но если они постигнут нас, будем знать, что они дарованы для нашей пользы. 1Петр. 4:12—16. Псал. 118:67.

«Страдания, затруднения, недостатка ослабляют трон гордости и личности страстные и легкомысленные становятся здравомыслящими и действуют благоразумно и с мудростью». (СЦ. 1, 268).

11. Какова причина всех неприятностей в церкви?

— Отсутствие Христова миссионерского духа: «Сравните вашу жизнь с жизнью Иисуса, Который пожертвовал так много ради вашего спасения. Часто Он проводил целые ночи в молитве на сырой земле. А вы поступаете по своим собственным похотям. Причина такому упадку — отсутствие миссионерского духа среди членов церкви, мало говорится о втором пришествии Христа». (Сеид. 387 стр).

Заключение: Будем готовы страдать за истину и ее распространение!

Третья печать (323—538 гг.)

(Откр. 6:5—6)

А. Третья печать раскрывает миссионерскую деятельность среди наибольшего мрака заблуждений. Период третьей печати Христос называет престолом сатаны. Но и в таких условиях верные свидетельствовали об истине.

I. Символы третьей печати

1. Что обозначает символ — конь вороной? Откр. 6:5.

— Белый цвет — символ невинности и чистоты. Черный же обозначает отсутствие света, мрак, отпадение, печаль, траур и нужду. Черный цвет — знамя сатаны. Сравни Пл. Иер. 4:7—9. Очень печально было появление рыжего коня, когда в христианскую церковь был подброшен факел раздора, после чего уже плотской меч решал в делах духа католической церкви. Но еще хуже ход черного коня. Если от недостатка насущного хлеба почернел образ христианства, то во много раз хуже должно это произойти в плену духовного Вавилона — католиков. (Благая весть № 6, 1915 r).

2. Что буквально означает замена белого цвета черным? Откр. 2:13.

«Чистое христианство существовало лишь до Константина Великого. После того, как папа Сильвестр принял Константина в церковь как императора, хотя и не переменившего своей веры, христианство сделалось вполне языческим. Императора язычника папа сделал участником Христа, а император сделал папу участником мира». (Ист. христ. церкви 2т.510стр)

— Факты изменения — белое стало черным.

а) Изменение закона Божьего Дан. 7:25.

— Указ о воскресном дне императора Константина в 321 г.

б) Введение праздника Пасхи в 325 г на Никейском соборе.

в) Введение празднования рождества в 375 г. папой Юлием I.

г) Крещение детей — 252 г на соборе в Картагии.

д) Монастыри — в 440 г.

е) Устранение миссии Христа заменой исповеди пред священниками 508 г.

3. Что означает «всадник с мерой в руке». Откр. 6:5—6.

— Где изобилие, там точно не измеряют Быт. 41:49.

— «Хеникс пшеницы» — мера ежедневного пропитания раба. Следовательно поденщик за свою работу, которая равнялась динарию мог лишь купить пищу для самого себя, а его семья должна была голодать. Ячмень, который уступает в качестве был дешевле, но и он был дорогой. Черный конь, мера в руке всадника, чтобы отвешивать зерно, высокая цена последнего,— все это прежде всего указывает на голод в Слове Божьем. Амос. 8:11—12. (Благая весть № 6, 1915 г).

II. Миссионерский подвиг того периода

4. Что подразумевает Господь под словами: «Вино и елей». Откр. 6:6 посл. ч.

— Вино является символом крови Иисуса Христа ( Матф. 26:27—29), но в пророческих книгах является символом учения. Мат. 9:17. Иоан. 7:37—39.

— Елей является символом света, радости и Святого Духа. Ис. 61:1—3.

— «Не повреждай» — Во все века вино и елей,—чистое учение Христа и Святой Дух никогда не отсутствовали на земле. Псал. 11:7—8.

5. Что можно сказать об опытах тех, которые в периоде третьей печати не повреждали вина и елея?

— Истина первой апостольской церкви была им маяком. Они смело придерживались принципов неба, данных в слове Божием и мужественно разоблачали все предания и заблуждения, хотя часто против них ополчались все. В этом периоде жил Антипа, а также противостоял многим заблуждениям Иоанн Златоуст и много других вестников.

6. С каким тактом христиане третьего периода проповедовали Евангелие?

— Условия для проповеди были весьма неблагоприятными: христианство удалилось от Христа. «Не мудрыми сочинениями, не грубой силой он сумел победить христианство, но он внушил своему смертельному врагу частицу своего духа» (История челов. т. 4, 193 стр).

— Аскетизм и монашество, введение различных языческих обрядов и праздников,— вот среди таких условий с особым тактом проповедовали христиане этого периода.

— Они понимали 1Kop. 9:19—22.

7. Кто совершал работу там, где не было вестников истины? «Господь все же не отнимал ни Своего Духа, ни даров

благодати от земли. Множество искренних душ были привлечены к Господу посредством Святого Духа и были питаемы им, несмотря на их скудное познание.» (Благ. весть №6, 1915 г).

III. Что и как проповедовать нам, чтобы не повредить елея и вина?

8. Что надо проповедовать, чтобы не повредить, елея и вина?

— Все Слово Божие, особенно пророческую часть. 2Тим. 4:1—2; Откр. 1:3; Дан. 12:4. Матф. 24:44, 45.

«Проповедники должны указать на вернейшее пророческое слово... Пророчества Даниила и Откровение должны быть» тщательно рассмотрены в связи со словами: «Вот Агнец Божий Который берет на Себя грех мира». (Иоан. 1:29. СЕ 150).

9. Как мы должны проповедовать, чтобы не повредить елея и вина?

— Ясно и определенно. 1Кор. 14:8.

— Проповедовать с тактом, согласно времени и нужд слушателей. Не выделять сразу особые истины, против которых настроены слушатели. 1Кор. 9:19—22.

— Особое внимание духу проповеди, «Все, работающие для Христа, должны быть искренни, надежны и тверды как камень в принципах и одновременно с этим, — приветливы и вежливы. Любовь совершит то, что не в состоянии сделать приведенные доказательства». (СЕ. 121).

10. Какое значение в успехе проповеди имеет наша жизнь? Фил. 2:14—15. Заключение: Ис. 60:1—4.

Четвертая печать — свидетельство гонимых и мучеников (538—1517 гг.)

(Откр. 6:7—8)

А. Четвертая печать представляет собою особый миссионерский период» — свидетельство гонимых и мучеников. Б. Вид в сравнении с прежними печатями:

«Всадник на рыжем коне окрасил мир посредством войн и несогласий — кровью; всадник на вороном коне усилил это бедствие голодом, так что вид человека стал темным от

его черноты; четвертый же всадник,— смерть — подкашывает людей целыми массами и зияющая пропасть могилы постоянно открыта, чтобы принимать к себе неисчислимые жертвы». (Благая весть № 6, 1915 г).

I. Символы четвертой печати

1. Что обозначает конь бледный. Откр. 6:8.

— «Конь бледный:» — отступившее от истины разлагающееся христианство.

— Бледный цвет — цвет проказы или разложения. Греческое слово «хлорос» — означает бледно-зеленый, бледный, блеклый цвет. Септуагинта определяет этим словом проказу. Лев. 13:49

— Этим словом представлено моральное разложение, царившее в католической церкви. «Несколько лет, перед тем, как возникла ересь Лютера, не было ни строгости в церковных судах, ни порядочности в нравах, ни осведомленности в Священном Писании, ни страха перед Богом, ни даже вообще религии, но наоборот, господствовали всякого рода пороки» (Свид. католического кардинала Белярмина).

2. Кого олицетворял всадник на бледном коне? Иоан. 8:44.

— Это человекоубийца от начала — диавол, который действовал в этом периоде чрез свое образцовое произведение — папство. Главная задача папства — различными путями уничтожить верных детей Божиих.

3. Что означает слово «ад»? Откр. 6:8.

— Буквально жилище мертвых, могила. Так изображены мрачные дни папского террора. Дан. 7:25. «Эта печать приводит нас в самое темное время, когда смерть была участью всех тех, которые придерживались божественной правды, когда не только меч и голод, но самые ужасные пытки и смерть глядели в глаза непоколебимым в вере и люди, как дикие звери, подстерегали, чтобы добивать тех, которых оставили другие». (Благ. весть. № 6, 1915 r).

4. Что было применено для уничтожения христиан? 6:8 посл. ч.

— Крестовые походы: «Мы не щадили ни пола, ни возраста, ни ранга, — но всех убивали острием меча» (Римские папы 33).

«Церкви и мастерские, христианство и рабочий люд были унесены этим ураганом фанатизма. Где был цветущий сад, — стала теперь пустыня; где однажды благодарственные

песни сливались в чудную гармонию с шумом работ и торговли, — там господствует ныне могильная тишина и смерть». (Риме. папы 88)

— За крестовыми походами следовала еще более ужасная инквизиция: «Ее сыщики повсюду выслеживали «благородную дичь». «Почти уже невозможно быть христианином и умереть на своей постели». (Там же 213).

— Воистину меч и голод, мор и звери земные, — все было применено против христиан.

5. Что обозначает выражение: «четвертая часть земли?»

— «Огромную территорию гонений». (КАСД. на Откр. 6:8).

II. Проповедь Евангелия в условиях гонений

6. Должен ли христианин открыто свидетельствовать о своей вере? Марк. 8:34—38.

«Вопреки крестовым походам и бесчеловечному кровопролитию они продолжали рассылать своих вестников для распространения драгоценной истины. Их преследовали до смерти, однако их кровь орошала посеянное семя и оно принесло свой плод. Так за целые столетия до рождения Лютера вальденсы свидетельствовали о Боге». (ВБ. 68).

7. Что Христос предсказал о свидетельстве пред правителями и судьями? Матф. 10:18—20.

— Этих свидетельств — миллионы. Но все они сегодня остаются тайной для человечества, так как свидетели сомкнули глаза свои в стенах темниц и в инквизиционных залах в невыносимых пытках. Мы имеем лишь отрывочные свидетельства и то из уст врагов Христа, но они свидетельствуют о непреклонной вере и надежде на будущую вечную жизнь.

8. Чем была кровь этих мучеников? 1Иоан. 5:8. «Работники Божии были убиты, но Его работа неуклонно продвигалась вперед. Евангелие продолжало распространяться и число его приверженцев возрастало... Кровь христиан — это семя». (ВБ. 31 стр).

9. Сохранились ли свидетельства этих мучеников? «Рим пытался уничтожить всякий след своего жестокого обращения с раскольниками. Папские соборы постановили предать огню все книги и материалы подобного характера». (ВБ.4г)

— Враги истины боялись даже оставлять останки верных:» Констанский собор 4 мая 1418 года объявил его (Уиклифа) еретиком. Книги его были присуждены к сожжению,

а кости ведено вырыть и разметать». (Ист. христ. церк. т. 2, 455 стр).

— Пепел Гуса был брошен в Рейн и понесен к океану, но вечные истины и дело Божье, проповедуемое Гусом, распространилось по всей земле. Слова Латимера к брату, который был рядом с ним в пламени огня; «Мужайся! Милостью Божьей мы зажжем сегодня такой огонь, который никогда не потухнет»! И этот огонь истины не потух. Он сегодня распространяется по всей земле. Кровь мучеников есть семя. Но наступают дни, когда кровь мучеников уже не будет семенем.

III. Выводы и поучения:

10. Почему сегодня так мало гонений? 2Тим. 3:12. «Единственная причина в том, что христианская церковь настолько приспособилась к мирским нормам, что не вызывает больше никакого сопротивления... если бы в христианской церкви возродилась вера и сила первой церкви, тогда вновь ожил бы дух гонения и вновь зажглось бы пламя преследования». (ВБ. 2 гл).

11. Какое влияние приносит с собой мое присутствие на каждом месте? 2Кор. 2:14—16.

— За всадником — папством, везде следовала смерть и ад. Какое влияние приносим мы — рая или ада?

12. Используем ли мы сегодня хорошие обстоятельства или ждем трудного времени для свидетельства?

«Допустим ли мы, чтобы та работа, которая может быть сделана в мирной обстановке и при сравнительно благоприятных условиях совершалась в мрачные дни, под гнетом испытаний и преследований?» (СЦ. 5, 456 стр).

«Работа, которую церковь не выполнила в спокойное и благоприятное время, будет сделана ею во время ужасного кризиса, при самых горьких и тяжелейших условиях. Те предостережения, о которых церковь умалчивала по причине своей уступчивости пред миром, будут даны ею в условиях жесточайшей борьбы с врагами веры... И этот день недалек от нас.» (СЦ. 5, 463).

13. Готовы ли мы не только веровать, но и страдать за Христа? Фил. 1:27—30.

— Готов ли я подобно миллионам свидетелей средневековья отдать жизнь за дело Божье и проповедь Евангелия (Заключение: Ис. 51:7—8.)

Пятая печать — души под жертвенником (1517—1755 гг.)

(Откр. 6:9-11)

А. Пятая печать ясно изображает кровь, как свидетельство мучеников и верных христиан прошедших веков и последнего времени. Кровь будет вопиять до тех пор, пока прекратится всякое насилие на нашей земле.

Б. Связь четырех печатей с пятой:

«Четыре коня с их удивительными всадниками пронеслись вихрем по мировой сцене. Вследствии появления четвертого всадника, миллионы пали жертвой смерти и были поглощены адом — могилой. Об этих последних говорится при снятии пятой печати». (Благая весть № 7, 1915 г).

— В связи с пятой печатью невольно являются вопросы:

«Обнимает ли эта печать известную эпоху? Какая это эпоха? Где этот алтарь, под которым были показаны души и каково их состояние? Что должен означать их крик о мщении? Что означают данные им белые одежды? Зачем они должны успокоиться еще на малое время? Кого означают братья и сотрудники, которые подобно им должны быть умерщвлены?» (Мысли об Откровении, 171 стр).

I. Символы пятой печати

1. Какой период времени занимает пятая печать?

— Она начинается с реформации 1517 года и оканчивается началом шестой печати в 1755 году, когда произошло Лиссабонское землятресение:

— В истине о печатях раскрывается борьба церкви и ее миссионерский труд. Пятая печать не только занимала время, но и совершила огромный миссионерский труд. Она раскрыла истину пред людьми — Слово Божье и указала, что миллионы замученных папством были не еретики, а мученики, кровь которых еще вопиет о возмездии. Но поскольку многие понимают это место ложно необходимо на основании Слова Божия рассмотреть более внимательно истины о жертвеннике и душе.

2. Что означает жертвенник, открывшийся Иоанну? 6:9 перв. ч.

«Наша земля стала для них жертвенником на котором их принесли в жертву. Поэтому Иоанн видел их под жертвенником т.е. погребенными в земле» (Бабиенко).

3. Как понимать выражение «души под жертвенником?» (Откр. 6:9 втор. ч.).

— Обратим внимание, что эти души находятся не в раю и не в аду, а под жертвенником. Их мучители тоже еще не наказаны, а должны быть в аду...

а) Душа — весь человек Быт. 2:7.

б) Души всех людей при смерти умирают. Иез. 18:4, 20.

в) Даже душа Христа Ис. 53:12.

4. Что понимается под воплем этих душ? Откр. 6:10.

— Кровь Христа и мучеников является свидетельством 1Иоан. 5:8.

— Пролитая кровь вопиет о справедливости Быт. 4:10; Евр. 12:24.

— И требует возмездия. Быт. 9:4—6. Матф. 23:34, 35.

— Библия здесь изображает кровь тех, казненных которые умерли под пыткой за Слово Божье и свидетельство, которое они имели. Справедливость требует возмездия за невинно пролитую кровь, что и показано символом вопля этих душ. Перед смертью их молитвой было: Пс. 34:15—17. Пс. 78:10, 11.

II. Миссионерский подвиг пятой печати

5. Как во время средневековья понимали мучеников?

— Их понимали как слуг диавола: «Они не только разрисовали их одежды разными злыми духами и диаволами, но выставляли также и их характер чисто дьявольский. Они не страшились ни перед чем, чтобы только унизить и очернить в глазах мира эти чистые души и таким образом прикрыть свои зверские поступки». (Благая весть № 7, 1916 г.)

6. Как изменилось положение со времени реформации? Откр. 6:11 перв. ч.

— Но когда взошло солнце реформации — положение изменилось. Папская церковь была разоблачена как блудница. Откр. 17:4—6. Поруганные еретики стали называться мучениками за Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа. Где стояли костры, на которых их сжигали,— стали возвышаться памятники. (Пример в Констанце — памятник смерти Гуса и Иеронима). Итак, посредством реформации даровал им Бог белые одежды т. е. оправдал их.

7. Каким сильным было свидетельство об истине в пятой печати — периоде реформации? Дан. 11:32 втор. ч.

— Свидетельства Цвингли и Елампадиуса в Швейцарии: «Ясные и определенные доказательства реформатора,

представленные так кротко и скромно сделали то, что народ с отвращением отвернулся от хвастливых и гневных слов Эска (прелата Рима). Этот диспут принес свои добрые плоды. Он послужил сильным толчком в деле продвижения протестантизма и через самое короткое время такие центральные города как Базель и Берн стали реформаторскими». (ВБ. 171, 172).

— Успех реформации в Германии: «Когда римское духовенство увидело свои пустеющие церкви, оно обратилось за помощью к магистрам и приложило все усилия к тому, чтобы возвратить -своих потерянных овец. Но народ нашел в новом учении то, что питало их душу и отвернулся от тех, которые так долго кормили их ничтожной шелухой суеверных обрядов и человеческих преданий». (ВБ. 184).

8. Были ли мученики за веру и в периоде пятой печати? Матф.10:23.

«Свет истины проникал повсюду. Преследуемые изгнанники, нашедши где-нибудь гостеприимный угол, останавливались там, и проповедовали о Христе; иногда им это удавалось делать в церкви, а когда не было такой возможности, они проповедовали в частных домах или же на открытом воздухе... Напрасными были все обращения к духовной и светской власти уничтожить еретизм. Напрасно они обращались за помощью к тюрьмам, пыткам, огню и кострам. Тысячи верных детей Божиих отдали свою жизнь за свидетельство истины и работа неуклонно продвигалась вперед». (ВБ.184).

III. Наше отношение к пятой печати

9. Не виновны ли мы в крови других людей?

— Особая ответственность за кровь погибающих. Иез. 3:18, 19.Деян.20:19—27.

10. Повторится ли преследование в наше время? Откр. 6:11.

«Сегодня Рим воздвигает свои величественные огромные здания, в тайных подвалах которых повторится его прежнее преследование». (ВБ. Характер и стремл. папства).

«Хотя реформация и положила предел этому ужасному преследованию, но только отчасти; после этого пало еще много тысяч жертв и это «доколе»? — является еще и сегодня молитвой многих душ, которые страдают за их веру». (Бл. весть №7, 1915).

11. Будут ли мученики и в периоде шестой печати? Откр. 6:11 посл. ч.

«Пролившие свою кровь за имя Христа из пятой печати (Откр. 6:9—11), уже требовали суда Божия. Бог утешил их спасением; произвести же суд в их время Он не мог, так как у Него есть определенное число мучеников, которые будут составлять отдельный сонм в царствии Божием. Последние мученики должны причислиться к ним и из шестой печати. Нет никакого сомнения в том, что в наш период т. е. период шестой печати не придется пострадать многим от руки исцелившегося от своей раны зверя. Он вновь восстанет против святых Всевышнего». (Откр. 13:15). (Благая весть №7, 1915).

Заключение. Скоро наступит день возмездия. Откр. 22:12.

Шестая печать (с 1755 г. до конца)

(Откр. 6:12-17)

А. Шестая печать предостерегает о скором пришествии Христа. Знамения на земле, на небе и в народах есть трубный звук — быть всегда готовыми к неотвратимым событиям. Мы живем во время этих событий, поэтому как важно знать эти события и свои миссионерские обязанности!

Б. Шестая и седьмая печать переданы без символов — заключительные сцены нашего мира передаются буквально:

«Под шестой печатью мы видим прежде всего знамения, которые предшествуют суду и предвещают Его приближение... Агнец на престоле является мстителем и весь мир должен согласиться с тем, что настал великий день гнева Его. Но этот великий день есть нечто знакомое: уже Енох видел его своим духовным взором, и пророки, апостолы и Сам Спаситель очень подробно описали Его, так и все относящиеся к нему знамения. Потому и здесь текст из картинного символического переходит в буквальный». (Бл. в.№ 8, 1915).

I. Лиссабонское землетрясение

1. Что произошло в первый день шестой печати? Откр. 6:12 п. ч.

«В день всех святых 1 ноября 1755 года в 9 часов утра ощущалось по всей Португалии и больше всего в столице Лиссабоне такое ужасное землетрясение, какого еще не замечали ни в одной части света... Погибло около 100000 человек». (Благая весть № 8, 1915 г).

2. Было ли это землетрясение действительно великим? 12 ст.

«Казалось будто наступил день суда и что не останется камня на камне. Весь ужас этого печального зрелища не поддается описанию. Мужчины и женщины, знатные и простые, одетые и полунагие в смятении перемещались между собою и трепетали от ужаса. Куда ни посмотришь всюду развалины и под ними неисчислимые массы человеческих жертв... Со всех сторон смотрела в глаза смерть». (Там же).

3. Куда бросились все, чтобы спасти свою жизнь? «Массы народа устремились на мраморную плотину, чтобы обезопасить себя от падающих строений; но вот мгновенно плотина провалилась со всеми, кто был на ней. Многие корабли и небольшие судна, переполненные народом, стояли вблизи плотины на якорях и были втянуты водоворотом вглубь бездны». (Мысли об Откровении, 91 стр.).

4. Почему землетрясение постигло этот город? И кого оно прежде всего поразило? Римл. 12:19.

«Это был действительно суд Божий над этим городом, ибо сокровища из Бразильских бриллиантовых приисков постыдно применялись для тщеславия и похоти плоти. Весь королевский дворец со всеми неисчислимыми богатствами провалился сквозь землю». (Благая весть № 8, 1915 г).

— Такое еще повторится Иез. 7:19.

— Вторая причина — возмездие преследователям детей Божиих: «Первое из всех зданий, которые разрушились было здание инквизиционного суда; после этого обрушилось великолепное здание иезуитской коллегии и погребло в своих стенах всех своих обитателей». (Там же).

5. Была ли вся масса погибших тогда людей грешнее всех человеков? Лук. 13:1—5.

6. Не является ли Лиссабонское землетрясение напоминанием о втором пришествии Христа и конце мира?

— Начало и конец шестой печати — землетрясение. Откр. 16:17,18,20.

— Кто сможет устоять? Откр. 6:17.

— Ответ: Псал. 14:1—5; Пс. 95:13.

II. Сверхъестественные знамения на небе 7. При каких великих событиях на земле было сверхъестественное затмение солнца?

— При уходе из Египта. Исх. 10:21, 23 ст.

— При смерти Христа на кресте. Лук. 23:44.

— И перед вторым пришествием. Деян. 2:20.

8. Точно ли сбылось пророчество о затмении солнца и луны?

— Предсказано за 25 веков. Иоиль 2:30, 31.

— Были предсказаны подробности начала затмения и наступления полной тьмы. Ис. 13:10. Амос. 8:9.

— Спаситель уточнил время затмения в событиях истории. Матф.24:21,22,29.

«Время великой скорби 1260 лет — с 538 по 1798 г было согласно слов Спасителя сокращено, и уже в 1778 году гонения прекратились. После этого верующие согласно пророчества должны были ожидать сверхъестественного затмения солнца, что и исполнилось 19 мая 1780 года».

9. Какими были подробности исполнения? «Мрачный день был одним из удивительных явлений природы, о котором всегда будут читать с интересом, но которое никакая философия объяснить не в состоянии». (Астроном Гершель).

—. Помрачение началось в 10 часов утра 19 мая 1780 года и продолжалось до полуночи следующей ночи. Причина этого замечательного явления — неизвестна». (Приш. Хр. во славе 47).

10. Было ли затмение обычным?

«Очевидцы назвали это сверхъестественным ничем необъяснимым явлением; солнечным затмением это не могло быть, потому что луна была почти полная; облачное небо также не могло служить причиною, потому что оно было совершенно ясное, звездное. Тем не менее от 9 часов утра до захода солнца было так темно, что нельзя было работать» (Доктор Зейс относительно Откр. 6:12).

11. Как точно исполнилось пророчество о затмении луны? Матф. 24:29. Откр. 6:12.

«Ночь, следовавшая за этим днем, была такая темная, каковой никогда не замечали с тех пор, как Всемогущий создал свет. Я в это время никак не мог освободиться от впечатления, что если бы все светила небесные облеклись в непроницаемую тьму или вообще перестали бы существовать, то и тогда не могло бы быть более совершенной темноты. Лист белой бумаги, поднесенный на близкое расстояние от глаз, был также мало заметен, как и самый черный бархат». (Свидетельство очевидца по имени Тенней. Благая весть №10, 1915г).

12. Как повлияли эти знамения на людей?

«Ужас и какой-то благоговейный трепет постепенно овладевал сознанием людей. Женщины стояли у дверей своих жилищ и молча смотрели на темный ландшафт; мужчины возвращались домой с полевых работ; столяр оставлял свои инструменты; кузнец — кузницу; торговец закрывал лавку. Школы отпустили дрожащих от страха детей домой. Путешественники останавливались для ночлега в ближайших дворах. На всех бледных, дрожащих устах был один и тот же вопрос: «Что будет?» (ВБ. 306, 307).

13. Какое еще великое знамение произошло на небе? 13 ст.

«Громко взывает к нам история: «исполнилось!» Это событие было гораздо позже затмения солнца и в памяти многих людей еще так свежо, как будто это случилось только вчера,— мы говорили о метеоритном ливне 13 ноября 1833 года. ...Действительно, звезды небесные падали на землю, как смоковница: сотрясенная сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». (Мысли об Откровении, 97 стр).

III. Действие Его появления

14. Что произойдет в день Господень? Откр. 6:14; 2Петр. 3:10—12.

15. Как застанет этот день беззаконников? Откр. 6:15, 16.

— Дети Божьи оставят пещеры и скалы, а беззаконники поспешат туда.

16. Кто же сможет устоять? Откр. 6:17.

— Кто основал свою веру на Слове Божьем, на Христе и соблюдении заповедей. Матф. 7:21—27.

— Кто закалил себя истинами Библейскими, устоит в последней борьбе. (ВБ).

— Кто имеет характер неба. Пс. 23:3—5.

Последнее запечатление народа Божия

(Откр. 6:17 и 7 глава)

А. Седьмая глава дает ответ на вопрос; «Кто может устоять?»

Б. Устоять смогут запечатленные печатью Божией. Это

последнее запечатление живых праведников перед излитием язв и вторым пришествием Христа.

I. Время и особенности последнего запечатления

1. Какое запечатление происходило во все века? 2 Кор. 1:22; Ефес. 1:13—14; Ефес.4:30.

— При обращении и крещении в связи с принятием Святого Духа ставится печать Божия.. Такая печать была и на Христе. Иоан. 6:27.

— Такое запечатление совершалось во все века.

2. Чем характерно последнее запечатление?

— Полнота мира Откр. 7:1.

— Полнота света Откр. 14:6—12.

— Полнота силы Св. Духа. Откр. 18:1.

— Время — перед самым закрытием двери благодати, во время декрета о воскресном дне: «Когда протестантство протянет руку через пропасть, чтобы подать руку папству, когда перешагнет через пропасть, чтобы рука об руку идти со спиритизмом тогда мы можем знать, что пришло время сатаны и что конец близок... В то время, когда сатана наносил обвинениям старался погубить эту толпу, — святые ангелы мчались во все стороны, полагая на них печать Бога живого». (Свидетельство для общины 231).

3. В чем заключается миссия четырех ангелов? Откр. 7:1. «Они удерживают ветры войн во время запечатления.»

4. Какова миссия иного ангела, восходящего от востока солнца? Откр. 7:2.

— Знамение Сына Человеческого появится от востока Матф. 24:30 (ВБ. 640-641).

— «Направление, откуда появится ангел, говорит о том, что он посланник Божий». (К..АСД. на Откр. 7:2).

5. Что обозначает печать или начертание Божие? Исх. 32:16. Откр. 7:3.

— В нашем мире всякий важный документ, характеристика, даже важная справка, а тем более государственный закон скрепляется печатью, в которой обозначены:

а) Имя лица, подписавшего документ...

б) Должность и звание...

в) Территория, на которую распространяется действие закона...

— Так и закон Божий, — десять заповедей, — имеет печать Божию, «Четвертая заповедь содержит имя Бога, во-вторых должность и звание лица Господь Бог твой; и территорию, на которую распространяется действие закона; она

включает «небо и землю, которые Он сотворил». Исх. 20:8—11.

— Поэтому в прямом смысле: Печать Божия, знак или знамение Его власти выражены в четвертой заповеди. (Спец-Свидетельства 1 ноября 1899 г).

— В более широком смысле печать Божия: «Печать, положенная на челах верных слуг Божиих — есть знак чистоты и истины, знак Его одобрения». (СЦ. 3, 267).

— Она подтверждает «сходство со Христом в характере» (К.АСД ЕГУ. на Откр. 7:3).

6. Когда неверные получат начертания зверя? Откр. 14:9, 10.

«Еще никто не принял начертания зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви, не исключая римо-католического общества имеются истинные христиане. Никто не будет осужден до тех пор, пока они не воспримут свет и не увидят обязанности, касающиеся четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, принуждающий соблюдать воскресение и Громкий клич третьего ангела, предостережет людей от поклонения зверю и его образу,— тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной. Тогда продолжающие нарушать волю Божью — примут начертание зверя». (Евангелизм. 234, 235).

II. Характер запечатленных. Откр. 7:4—8:7. Сколько было запечатленных? Откр. 7:4. «Относительно этого числа существует два мнения. 1. Что это число буквальное. 2. Что это число символическое. Придерживающиеся первого мнения исходят из того, что данное исчисление может идти по системе, примененной при исчислении людей, накормленных Христом чудом т. е. где только мужчины подлежали перечислению, не считая женщин и детей (Матф. 14:21). Сторонники второго мнения исходят из того, что это видение относится к символическому объяснению. (Откр. 7:1-4).

8. Кто эти запечатленные — евреи или из всех национальностей? Откр. 7:4.

— 144000 будут из всех национальностей, но это будут победители над грехом — Израиль Божий. Подобно тому, как Иаков боролся и получил новое имя — Израиль. Быт. 32:24—28.

— 144000 будут избраны не из плотского Израиля, но из всех народов. Римл. 9:24—33; Рим. 2:28—29.

— Через Христа верующие из всех народов соединяются в один народ. Иоан. 10:26. Гал. 3:27—29. Ефес. 2:11—22.

9. Какое значение имеют имена 12-ти колен сынов Израилевых?

— Часто при исследовании Откровения их упускают, как не имеющих значения. Представленная полнота 12-ти колен сынов Израиля включает в себя переживания и опыты возрождения характера и борьбу последнего остатка церкви Божией — 144000.

10. Почему первым указан Иуда, а не Рувим? 5 ст. Быт. 49:10.

«Он не воспитал в себе характер, достойный первородства, поэтому двойная доля отцовского наследства была дана Иосифу, права священства «Левию, а наибольшее благословение — быть потомком Мессии — досталось Иуде». (Крест и его тень).

11. Кого обозначают Рувим и Гад среди спасенных последнего поколения? Откр. 7:5 посл. ч.

— Самые страшные грехи в среде колена Рувимова. Числ.16:1—2. Второз. 11:6.

— Это символ самых больших преступников последнего поколения, которые обратятся к Богу. Втор. 33:6.

— Гад, подобно Петру в волнах моря протянул руку помощи к Господу. Шарал. 5:18—20.

— Так и каждому отступнику Господь говорит. Ис. 1:18, 19; Осии 14:5.

— И таковые люди исцеленные любовью Бога будут подобными Илии из колена Гадова в последние дни нашей планеты.

12. Чем отличалось колено Ассирово, Неффалимово и Манассиино? Откр. 7:6.

— Ассир — по-еврейски «счастливый». Это те, которые настолько преисполнены Духом Божиим, что они будут доставлять «царские яства», — слова ободрения и утешения. Быт. 49:20. Втор. 33:23, 24. Лук. 2:36—38.

— Неффалим в трудное время отдавал жизнь за дело Божье. Быт. 49:21. Суд. 5:18.

— Манассия, брат Ефрема, сын принцессы Египетской, победивший идолов.

13. Чем замечательны характеры колена Симеонова, Левиина и Иссахарова? Откр. 7:7.

— Симеон — предводитель убийства многих из племени Сихема, но покаялся. Быт. 34:24—26; 1Kop. 6:9—11.

— Левин — соучастник грехов Симеона, но в кризисе проявил характер Божий. За это ему вручено священства. Быт. 49:5, 7. Исх, 32:17—28. Втор. 33:8—11.

— Иссахар — символ характера, несущего бремя с кротостью и смирением. Отличались гостеприимством и благоразумием. Быт. 49:14, 15; 4Цар. 4:8—10; 1Парал. 12:32.

14. Какими выдающимися чертами отличались Завулоново, Иосифово и Вениаминово колена? Откр. 7:7—8.

— Колено Завулоново — владеющие тростью писца, люди твердые во время кризиса, единодушные. Суд. 5:14; 1Пар.12:33.

— Колено Вениаминово — символ жестоких людей — терзавших церковь — но возродившихся и ставших защитниками истины. Быт. 49:27. Фил. 3:6—14.

— Колено Иосифово — сила благочестивого воспитания. Быт.49:22—26.

«Иосиф видел руку Божию во всех своих происшествиях. Он никогда не имел духа мщения и жестокости. Если подобный же дух будет проявляться в сердцах людей сегодня, то Он сделает их великими, подобно Иосифу, чтобы быть в числе 144000.

III. Потерянные колена

15. Почему среди искупленных не будет характера подобного Ефрему? Осии 4:17.

«Никто не может, смешиваясь с людьми мира сего, расходовать свою силу, гоняясь за богатством и славой и в то же время быть членами истинного народа Божьего. Они считаются членами церкви Божией, но театр и увеселительные места более привлекательны для них, чем общение святых». (Крест и. его тень).

16. Почему погиб Дан? Быт. 49:16—17. Пс. 14:1—3. «Свой дар судейства он не использовал по определению Божьему, но употребил его для того, чтобы обнаружить грехи и злые качества у других» (Крест и его тень).

IV. Великое множество спасенных (9—12)

17. Кроме 144000 сколько еще будет спасенных? Откр. 7:9—10.

18. Какое восхищение выразили ангелы при виде спасенных? Откр. 7:11, 12.

V. ОСОБЕННОСТИ 144000 (13-17)

19. Что пережили 144000? Откр. 7:13, 14; Дан. 12:1. «Они пришли от великой скорби, они пережили такое трудное время, как никто из живущих, на земле. Они пережили агонию ночи Иакова. Они жили без Посредника во время излития судов Божиих. Но они были избавлены, потому что омыли одежды свои и убелили одежды свои в крови Агнца». (ВБ. 645).

20. Какой чести удостоятся 144000? Откр. 7:15.

21. Как будут утешены искупленные в вечности? Откр. 7:16, 17.

«В Библии наследие спасенных называется отечеством. Там небесный Пастырь будет водить Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды, и листья его служат для блага народов. Там текут вечные потоки, чистые, как кристалл, и растущие около них колышущиеся деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные Богом для искупленных. И там, на этих мирных долинах, на берегах этих живых потоков народ Божий — эти усталые скитальцы и путники наконец обретут свою родину». (ВБ. 42 гл).

Заключение: Отметим главное: 1. Главное не суть число 144000 — буквальное оно или символическое, но чтобы попасть в него. 2. Для этого нужно иметь печать Божию.

Седьмая печать

(Откр. 8:1)

А. Седьмая печать — это славное пришествие Иисуса Христа со святыми ангелами, чтобы завершить великий план спасения.

Б. Седьмая печать — особая печать. Каждая из шести печатей относилась к определенному периоду миссионерской деятельности церкви и ее борьбы. Но седьмая печать откроет итог борьбы и миссионерский подвиг всех веков в том числе и последнего поколения. Какое открытие сделает седьмая печать для каждого из нас?

I. Состояние мира и церкви перед снятием седьмой печати

1. В каком состоянии будет находиться мир перед закрытием двери благодати? Матф. 24:37—39.

«Кризис медленно подкрадывается к нам. Солнце, как обычно проходит свой круг и небеса еще возвещают славу Божию. Люди продолжают кушать, пить, садить, строить, жениться и выходить замуж. Коммерсанты все еще заняты своими деловыми операциями. Люди воюют между собой, каждый претендуя на первое место. Любители удовольствий посещают театры, лошадиные скачки, игорные дома. Повсюду царит наивысшее возбуждение и тем не менее, время испытания уже почти окончилось и судьба каждого вот-вот уже решена и вынесена. Сатана видит всю краткость своего времени. Он бросил на работу всех своих агентов, чтобы люди были обмануты, заняты и очарованы, пока пройдет день испытания и дверь милости закроется для них навеки». (ЖВ. 636).

1. Чем будет вызвано излитие язв на грешный мир? Авд. 1:15.

— Это первые капли гнева Божия за ужасные грехи и притеснения народа Божия.

— Чашу Божьего терпения переполнит указ смерти — против народа Божия. Откр. 13:15—17.

3. Какое бедствие обрушится на мир после закрытия благодати? Откр. 15:1.

«Долготерпение Божие окончилось. Мир отверг Его благодать, с презрением относясь к любви и попрал Его закон. Лишенные божественной милости, они остались на произвол злого врага. Сатана тогда повергнет жителей земли в последнюю великую скорбь... Всему миру будет угрожать гибель, более ужасная, чем постигшая в свое время жителей Иерусалима». (ВБ. 614).

4. Какая великая скорбь постигнет народ Божий? Откр. 7:13, 14; Дан. 12:1; Иер. 30:5—7.

«Народ Божий будет тогда переносить такую скорбь, о которой пророк говорит как бедственном времени для Иакова. (Иер. 30:5—7). Хотя народ Божий и будет окружен врагами со всех сторон, составляющими заговоры об их убийстве, все же та ужасная душевная агония, какую они будут переносить, не будет вызвана страхом перед гонениями ради истины, но опасением, что может

быть остался какой-либо непрощенный грех». (ВБ. 616-619).

II. События во время седьмой печати

5. Какое событие отметит начало седьмой печати? Откр. 16:17—18.

— Самое великое из всех землетрясений.

6. Кто воскреснет в частичном воскресении незадолго перед вторым пришествием Христа? Дан. 12:2; Откр. 1:7.

«Те, которые пронзили Его»,— которые плевали Ему в лицо и насмехались над Его предсмертными страданиями, которые были самыми яростными гонителями Его истины и Его народа, также будут воскрешены, чтобы узреть Христа, грядущего во слава и видеть ту высокую честь, какую унаследовали все верные и послушные». ЕГУ. (БУ.2414, 1926 г.)

7. Какое знамение проявится на небе перед самым явлением Христа? (Матф. 24:30, 3]).

— «Облако» — величественный сонм ангелов, который издали покажется облаком.

8. Что произойдет с умершими праведниками всех веков? 1 Фес. 4:13—18.

9. Что произойдет с нечестивыми при втором пришествии Христа? Откр. 6:15—17; 2Фес. 1:6—10.

10. Какова длительность седьмой печати? Откр. 8:1.

— Пророческое полчаса — семь буквальных дней. Молчание на небе — все ангелы сойдут с неба на землю.

«Облако окружило нас и семь дней мы поднимались к кристальному морю». (OB.1I).

11. Какое величайшее собрание миссионеров всех веков наступит тогда? 1Кор. 15:51—57.

«Было великое собрание Израиля у берегов Красного моря, у горы Синай, на горе Кармил, на горе Блаженств, в день Пятидесятницы, но величайшее собрание всех веков будет, когда святые встанут из своих могил в ответ на голос Сына Божия». (Высоты современной цивилизации 158).

«Тогда искупленные будут приветствовать тех миссионеров, которые однажды направили их ко Христу». (Краткие очерки жизни Уайт 129 стр).

III. Мы еще на земле. Что нам делать, чтобы ускорить пришествие Христа?

12. Почему задерживается второе пришествие Христа? 2Петр. З,9—12.

«Неверие, дух мира, непосвящение и разделения держат их в этом мире греха и скорби в течение стольких длинных лет (Рукопись 4, 1883 г).

«Христос со страстным желанием ожидает проявления Самого Себя в Своей церкви. Когда характер Христа будет в совершенстве воспроизведен в народе Его, Он придет чтобы объявить его Своим собственным. Преимущество каждого христианина в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие нашего Господа Иисуса Христа». (НУХ.56).

13. Зависит ли Второе пришествие Христа и от окончания проповеди Евангелия? Матф.24:14.

«Если бы Его народ выполнил Его намерение о возвещении вести благодати этому миру, то Христос уже пришел бы до сих пор на землю и святые получили бы приглашение войти в город Божий». (СЦ. 6,450).

Заключение; Ис. 60:1.

«Блажен народ, знающий трубный зов»

(Пс. 88:16, 17; Откр. 8:2-6)

А. Блажен только тот народ среди всех народов, который знает божественные сигналы. Блажен и каждый человек, который делом отвечает на эти сигналы.

Б. Символическое значение труб:

— В истине о церквах раскрывается внутреннее состояние церкви; в печатях, — внешняя миссионерская деятельность церкви и ее борьба. А в истине о трубах раскрывается наказание за непринятие истины; «В семи церквах Господь посылает христианству обличения и наставления. Затем, если они не покаются, — наказание, которое символически представлено в трубах».

I. Значение трубного зова в жизни народа Божьего 1. С какими опасностями сопряжена жизнь народа Божия? Пс.106:1—8.

— Поэтому, Божье Провидение раскрывается народу Божьему через два средства:

а) Свет — столб огненный и облачный,— символ водительства Божия. Числ. 9:6—23.

б) Трубы — вестники Его воли и грядущих событий на этой земле. Числ. 10:1—8.

— Путь народа Божия был бы усеян трупами, если бы они не имели этих божественных средств помощи. Пс. 88:16.

2. О Ком, напоминали народу трубные звуки?

— Трубные звуки имели свое значение и народ понимал эти звуки. Они возвещали об общем собрании или созывали князьев, объявляли тревогу, возвещали о начале праздников, особенно о дне суда. Числ. 10:2—9. Лев. 23:21. Числ. 29:1.

— Но все звуки служили напоминанием о Господе: «Бог предназначил, чтобы каждый звук трубы, который исходил от Его народа, будь-то по причине радости или горя, который звучал для собирания народа на богослужение или войну, был напоминанием о силе Божией. (Числ. 10:10. Крест и его тень 195)

3. Какова судьба тех, которые не внимают сигналам труб?

— Они погибают. Пример: «Титаника», которому было послано много сигналов; «Впереди айсберги, остановите ход!» Ответ был вызывающим: «Для Титаника» нет опасностей, полный вперед! «Поэтому последовала катастрофа и гибель. Так и сегодня великому «Титанику» — миру подаются трубные сигналы: «Не идите по путям беззакония! Остановитесь!» (Иер.6:16).

— Чтобы подавать такие точные сигналы, от народа Божия требуется издавать точные и определенные звуки для спасения погибающих». 1Kop.14:8.

II. «Блажен народ, знающий трубный зов» Трубные звуки бывают разных видов: вести предостережения о суде, о приближающихся наказаниях и событиях.

4. Понимаем ли мы трубный звук вести последнего времени? Откр. 14:6—12.

— Бог дал нам знамя, на котором написано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса». Это особенная весть, которая не издает ни одного неясного звука. Она ведет людей далеко от разбитых водоемов, которые не могут держать воды к неиссякаемым источникам живой воды». (СЦ.7, 150).

— Трубный зов — особая весть нашего времени о наступлении суда, о покаянии, о закрытии двери благодати и пришествии Христа во славе. Иоиль.2:1—2.

5. Почему Иоанну были показаны семь ангелов с трубами в небесном святилище? Откр. 8:2.

«Семь ангелов стоят наготове с воинственными трубами в руках и ужасные сцены следуют за звуками, предвещающими несчастье, но прежде чем это произойдет, Бог раньше хочет, чтобы взор народа был направлен к делу посредничества перед небесным престолом, как место прибежища и источника сил» (Б. У. Кишинев).

«Иисус Христос, наш небесный Первосвященник, все еще совершает за нас служение в небесном святилище...

Но скоро это время окончится» (Раскрывая Откровение, 86 стр).

6. Какой жертвенник описан в Откр. 8:3? «Жертвенник, который видит Иоанн, это жертвенник воскурения, находящийся во Святом или первом отделении небесного святилища». (БУ.1,9, 90).

7. Какими трогательными словами описано ходатайственное служение Христа? Откр. 8:3.

— Здесь под ангелом, воскуряющим фимиам в небесном святилище, подразумевается Сам Христос Исх. 30:7—8. Евр.8:1—2.

— Говорится ли где-нибудь о Христе, как об ангеле? Исх. 3:2—6. (Ср. Деян. 7:30-33; Исх. 14:19.) (Сравн. 1Кор. 10:4).

8. Что обозначает «кадильница», «множество фимиама» и «огонь в кадильнице»?

«Между херувимами была золотая кадильница, и когда молитвы святых с верой возносились к Иисусу, Он представлял их Отцу» (On. и Вид. 32).

— «Множество фимиама» — Христос как Посредник смешивает Свои заслуги, вытекающие из Его пролитой крови с молитвами святых, что делает их приемлемыми в очах Божиих» (К.АСД. на Откр. 8:3).

— «Огонь в кадильнице». На молитвы всех детей Божиих и молитвы мучеников. «Доколе Господи не судишь и не мстишь за кровь нашу (Откр. 6:11) теперь дается ответ. Гнев Божий против притеснителей Его народа не будет вечно удерживаться. В конце концов он изольется без никакой милости и заступничества со стороны Христа» (К.АСД. на Откр. 8:3).

9. Что означает «бросание угольев на землю»? Откр. 8:5.

— Конец времени благодати. В истории человечества показан конец времени благодати для отдельных лиц (фараон Иуда), для целых народов и всего мира.

10. Какова наша ответственность в передаче трубных звуков Иез. 33:3—7.

«На стенах Сиона Господь поставил сторожей, чтобы они громко возвещали и не удерживали голос свой... Истину не надо скрывать, от нее не нужно отрекаться и не нужно ее маскировать, но вполне признавать и смело провозглашать». (И В. 2, 525-526).

— Но передавать истину нужно в кротости: «Пусть не перестают бить тревогу. Образование и воспитание

членов нашей церкви должно быть таким, чтобы окружающие нас дети и молодежь понимали, что не должно быть никаких уступок человеку греха. Наставляйте их, что хотя и наступит время, когда мы вынуждены будем вести войну, рискуя свободой и собственностью, все же мы должны встретить ее в духе и кротости Христа». (ИВ. 2, 325).

11. Какой звук издаю я? 1Кор. 14:8.

— Каждое слово, каждый звук, каждое дело — есть трубный звук нашей жизни. Пс.88:16.

— Есть три вида неверных звуков:

а) Трубящие перед собою и о себе. Матф. 6:2.

б) Трубящие в споре своем, а другие слушают. 1 Kop.6:7.

— А надо издавать звук, который согласен со звуками неба. (Суд. 7:19-23).

— Приятно слышать полное единство трубного звука с небом. 2Парал. 5:12—14.

— Особенно надо прислушаться к голосу Святого Духа в Позднем дожде. 2Цар.5:23—24.

«Теперь мы должны ожидать отрады от лица Господа. Как некогда войско Израильское прислушивалось к шуму как бы идущего по вершинам тутовых деревьев, так и мы ныне должны обратить внимание на предопределение Провидения Божия». (СЦ.5, 128).

III. Трубы как символ наказания

12. Как наглядно показаны трубные звуки предостережения Иерихону? Ис. Нав. 6:1—4, 10—15, 19.

— Эти люди слышали о могуществе Божьем и Его силе, чудесах, гибели фараона, но они упорно восставали против Бога. Город бросил вызов Богу» (ПП. 463).

— Обход стен: «Ни единого звука не было слышно, кроме могучих шагов ополчения и торжественного звука труб, звук которых отдавался эхом в горах и разносился по улицам Иерихона». (ПП. 464).

— Но каков был конец? — Погибель...

13. О чем сегодня предостерегают нас трубные звуки? Откр. 8:2—6.

— Пусть каждая труба будет для нас духовным уроком, чтобы при звуке последней трубы мы были средь спасенных.

Первая труба (с 395—410 гг.)

(Откр. 8:6, 7)

А. Первая труба — это первое наказание Западно-римской империи полчищами Алариха. Это была первая скорбь или великий Божий суд над отвергнувшими истину.

Б. Панорама видения о семи трубах простирается с Откр. 8:2 до 11:19. В этих видениях раскрывается: первые четыре трубы — это наказание Западно-римской империи и папства за непринятие истины. Пятая и шестая труба раскрывают наказание Восточно-римской империи, а седьмая — всех непринявших истину Божию. Видения о семи трубах научат нас великой любви, долготерпению и правосудию, которое проявляет Бог.

I. Трубный звук предостережения звучит прежде наказания

1. Любит ли Бог наказывать? Мих.7:18.

— Посылает весть для спасения.

— Долго ожидает раскаяния. Неем.9:30.

— Любит миловать. Иез. 18:32, 23.

2. За что постигло такое наказание Западно-римской империи? Откр. 2, .21—22.

— Вспомним, какие усилия были проявлены Христом, апостолами, бесстрашными свидетелями, но лишь немногие приняли истину, а большинство издевались над истинными детьми Божьими. Обратим также внимание на то, что трубы не начинаются одновременно с периодом церквей. Они начинаются тогда, когда отступничество достигает своего полного развития. Церкви начинаются с 27 г. по Р. X. а первая труба — с 395 года.

3. Как велика мера — граница Божьего долготерпения? Иоиль 3:13.

— Истина Божия была поругана. Дан.7:25. Четвертая заповедь была вырублена долотом папской власти, вторая изъята совсем. Поборников истины уничтожали, молитвенные дома разрушали. Заметим, прежде чем Бог начал проявлять возмездие было страшных десять гонений на истинных детей Божиих. Гонения открывает Нерон (54—64 г). Во время этого гонения претерпели мученическую смерть ап. Петр, Павел. Самым ужасным было гонение при Деоклитиане (303—313 г. (Откр. 2:10). Четырьмя указами

Диоклетиан думал совершенно искоренить христианство. Первый указ предписывал разрушить молитвенные дома, уничтожить книги Священного Писания. Второй указ требовал заключить в темницу всех руководящих церкви как политических преступников. Третий указ — о принесении жертв; приносивших освобождали; не желавших — казнили. Четвертый указ — все поголовно принуждались приносить жертвы. Повсюду полились потоки христианской крови. Современник гонения Диктанций говорит: «Если бы у меня были сотни уст и железная грудь то и тогда я не смог бы исчислить всех родов истязаний, которым подвергались верующие». Они молились. Пс. 79:15—20.

4. Каким был ответ Божий на злодеяния против Его народа. (Ис.27:4).

II. Первая скорбь или великий Божий суд

5. Что обозначает первая труба? Откр. 8:6—7. «Первая труба обозначает нападение готов на Западно-римскую империю, во главе с Аларихом, что было от 395-410 г. Это нашествие было великим наказанием для христиан (католиков). Они чрезвычайно страдали от грубых и диких варваров». (Т. Т. Бабиенко. Тема 15).

— Это нападение случилось после смерти императора Феодосия в январе 395 года. (Мысли об Откровении, 127 стр.).

6. Что обозначает действие «града»? Откр.8:7.

— «Град» — непоправимое опустошение с холодного севера. «Готы в своем опустошительном шествии на Запад от крайнего Севера пробрались до ворот Рима... Роскошные луга Галлии на которых паслись стада скота и берега Рейна, покрытые прекрасными домами и цветущими полями, представлявшие картину мира и изобилия, — вдруг были превращены в пустыню, однообразный вид которой нарушался только дымящимися руинами». (Мысли об Откровении, 258).

7.. Какие опустошения были произведены огнем. Откр. 8:7.

— «Огонь» — опустошения, причиненные пожарами, которые имели место как в городах, так и в малых селениях. (Семь провинций Галлии было сожжено).

«Следующим летом жара была настолько необычайной, что пересохла большая часть рек, обстоятельство, благоприятствовавшее вторжению Алариха в Западное царство. Поэт Клаудин сетует о судьбе деревьев своего времени, которые при пожаре страны тоже сгорели... Грабеж и

пожар свирепствовали на улицах Рима, покрытых трупами. Пламя истребило много общественных и частных зданий». (Мысли об Откровении, 259).

8. Что обозначает фраза: «Град и огонь, смешанные с кровью?

— Обозначают «ужасную резню, во время которой эти дикари немилосердно губили граждан» (Разбор Отк. Кишинев 1927 г).

9. Какую обширную территорию постигло это наказание?

— «Третья часть деревьев сгорела»,— третья часть всеобщей Римской империи.

— Это выражение «третья часть» — часто встречается в видении о семи трубах и надо полагать, относится к разделению государства на три части во времена Константина. Оно распалось тогда на Восточную империю — столица Константинополь; Западную — включавшую Великобританию, Францию и Испанию; и среднюю со столицей Рим». (БУ. Откр. Москва 1919 г).

10. Как повлияло на мир окончание этой трубы?

— Потрясло мир. «После короткой осады Аларих изменой взял Рим. (24 августа 410 г). Это вызвало страшное волнение во всем римском мире. Знаменитейшие историки этой эпохи — Августин, Орозий, Сильвиан, Рутимий, Намациан с ужасом вспоминают об этом событии или же смотрят на него, согласно широко распространенного в то время, теологического взгляда как на наказание Божие» (Ист. чел. т. 4, 473 стр).

III. Трубы применительно нашего времени

11. Сколько времени звучит последняя весть предостережения. Откр. 14:6—12.

— Уже около 150 лет. Эта весть определенно раскрывает истину и приводит к сознанию, что каждый человек будет пожинать награду или наказание. Поэтому никто не будет иметь извинения.

12. Как отвечают многие из последнего поколения на это предостережение?

— «Мир сделался смелым в нарушении закона Божия! Вследствие Его долготерпения люди презрели Его авторитет. Они подкрепляли один одного в притеснении и жестокости по отношению к Его наследию, говоря: «Как узнает Бог и есть ли ведение у Всевышнего»? (Пс. 72:22). Но существует линия, за которую они не могут перейти. Близко

время, когда они достигнут установленной грани. Даже теперь они почти достигли пределов долготерпения Божия, границ Его милости, пределов Его благодати. Бог восстанет, чтобы защитить Свою собственную честь, освободить Свой народ и укротить действия несправедливости» (НУХ. 100 стр).

13. Какой праведный гнев Божий навлекают на себя люди? Римл.12:19. Авдия 1:15.

— В первой трубе мы видели, что тем, которые сжигали других на кострах, — самим пришлось испытать огонь.

— Проливающим кровь, пришлось испытать это на собственной участи.

«Теперь они могут позволять себе ложные обвинения, они могут смеяться над теми, кого Бог назначил совершать Его дело, они могут подвергать верующих заключению в тюрьмы; отправлять на каторгу, в ссылку, осуждать на смерть. Но за каждое страдание, за каждую пролитую слезу они должны ответить. Бог воздаст им вдвое за их грехи». (НУХ. 101).

Заключение: Будем ценить милостью Божьей, пока Христос ходатайствует в небесном святилище. (Откр. 8:3—5).

Вторая труба (428—476 гг.)

(Откр. 8:8-9)

А. Вторая труба — наказание Западно-римской империи под предводительством Гензериха.

Б. Сегодня весть предостережения провозглашается на море и на суше. Откр. 10:1, 2, 5—6. В прошлый раз мы останавливались на наказании Западно-римской империи под предводительством Алариха. Это было с 395—410 гг., на суше. Но раскаяния не последовало, поэтому вторая труба является дальнейшим наказанием как на море так и на суше.

I. Вторая труба — наказание Западно-римской империи на море и на суше.

1. Кто выполнил наказание, описанное во второй трубе?

— Вандалы под предводительством Гензериха с 428 по 476 г.

«Выдворенные со своих владений во Фракии гуннами,

вандалы двинулись через Галлию и обосновали свое царство около Карфагена» (К.АСД на Откр.8:8).

«Вандалы явились страшным наказанием для павшей Римской церкви: они с жестокостью грабили и разрушали все». (Т. Т. Бабиенко, тема 15, 1926 г).

2. Где больше всего происходили сражения? Откр. 8:8. «Большая гора, пылающая огнем, изверглась в море». Какая картина могла бы лучше представить столкновение флотов и всеобщее опустошение морских берегов? Вандалы главным образом направили свои наступления против Рима с моря. Эти нападения имели место в 428—476 г. Вандалы грабили торговый флот Рима. Дабы свергнуть это владычество на море, римский император стал делать большие приготовления. Он собрал в порту Карфаген флот, состоящий из 300 галер, транспортных кораблей, а также малых кораблей. Гензериху угрожала серьезная опасность: а гибель его казалась неизбежной. Вдруг, совсем неожиданно, несколько советников императора которые с завистью смотрели на его успех, предали весь план. В результате полученных тайно сведений Гензерих неожиданно захватил неохраняемый флот, находившийся в Карфагенском заливе. Многие из судов были потоплены, сожжены: похищены». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г).

— «Таким образом в один единственный день было разрушено трехлетнее приготовление». (Мысли об Откровении, 263стр).

3. Какой путь открылся вандалам после этой победы? «Несколько раз вандалы посещали берега Испании, Лигурии, Тосканы, Апулии, Калабрии, Венеции, Далмации, Эпира, Греции и Сицилии. Быстрота их судов представляла им возможность почти в одно время угрожать и нападать на самые далекие пункты привлекавшие их алчность, и поскольку на их судах, всегда было достаточное количество лошадей, то их легкая кавалерия в короткое время могла ограбить устрашенные береговые страны». (Мысли об Откровении, 263 стр).

4. Откуда происходит слово «вандализм»?

«В 455 г. вандалы страшно пограбили Рим. С того времени слово «вандализм» — обозначает разрушение памятников культуры, грубость обращения.

5. Сколько лет длилось наказание второй трубы?

— 48 лет от 428 до 476 г.

6. Когда была сделана последняя попытка избавиться от Гензериха? Откр.8:9.

«Последняя отчаянная попытка вырвать из рук Гензериха господство на море была сделана в 468 году императором Восточно-римской империи Львом. Он привел флот, состоящий из 1130 кораблей и 100000 моряков из Константинополя к Карфагену. Гензерих в свою очередь погрузил на суда войска из Эфиопии и вандалов, которые взяли с собой много судов, с горючим материалом. Он отдал приказ поджечь эти суда и погнать их на вооруженный римский флот, который не ожидал нападения. Скученность римского флота способствовала распространению огня... В то время, как римляне делали отчаянные попытки вывести флот из круга пламени и спасти хотя бы часть флота, римляне подверглись нападению со стороны галер Гензериха, которые повели нападение по хорошо разработанному плану. Кто спасался от пламени, тот попадал в немилосердные руки вандалов-победителей. Гензерих опять стал владыкой моря и перед смертью, покрытый славою и окруженный богатством, увидел гибель Западно-римской империи». (Разбор Откровения, Кишинев 1927 г).

II. Вторая труба — прообраз второго пришествия Христа и очищение земли

7. Чем являются бедствия, участившиеся в последнее время? Ис.26:9.

«Чем больше проходят дни, тем больше становится ясным, что суды Божий есть в мире. Пожарами, наводнениями и землетрясениями Он предупреждает жителей этой земли относительно Своего пришествия... Время уничтожающих судов Божиих есть время благодати для тех, которые не имели случая узнать истину» (СЦ.9,97).

8. Какое прямое предостережение посылает сегодня Господь о Своем втором пришествии? 2Петр.З,3—10.

— Ради жаждущих спасения. Бог еще медлит с наказанием. Когда же мера беззакония наполнится, тогда землю постигнет наказание, подобно Содому и Гоморре. (Лук. 17:28—30). Тогда земля будет отдана в руки ангела, имеющего власть над огнем. (Откр.14:18). «Из Индии, Африки, Китая, с островов моря от угнетенных миллионов так называемых христианских стран восходит к Богу вопль горя человеческих существ. Это вопль вскоре будет отвеченным, Бог очистит землю от ее моральной порчи, но не морем воды, как во дни Ноя, но морем огня,

который не может быть потушен никаким человеческим изобретением». (НУХ. 101 стр).

9. Когда наша земля в последний раз будет очищена огнем? Откр.20:14—15.

«Огонь, который истребит нечестивых, удалит всю нечистоту и очистит землю». (Опыты и видения ст. «Вторая смерть»).

III. «Огонь испытает дело каждого»

10. Как много людей претендуют сегодня на получение вечной жизни?

«Великое множество — миллионы претендуют быть наследниками вечности. Люди разных течений и взглядов уже считают себя жителями нового неба и земли.

11. Но кто в действительности будет там?

— Тот, кто основой веры избрал Христа и заповеди Божий. Откр.14:12.

— Но все ли таковые наследуют вечность? Нет! Только возродившиеся, принявшие характер Христа. Можем ли мы сегодня определить таковых, себя причислить к ним?

— Плевелы и пшеница, добрая и худая рыба, остаются до жатвы — пришествия Христа во славе. Тогда огонь испытает материал, кто из чего строил. 1Кор. 3:11—13.

12. Сможет ли наш характер выдержать огненное испытание? Ис.33:12—14.

— Характер, очищенный от земных пороков, полный мужества и смирения, полноты любви, — не сгорает и в огне. Он будет перенесен обладателем за стены вечного города, чтобы быть с Богом во всю вечность.

Заключение: 2Петра. 3:11—15. Приготовимся ко дню Господню и со страхом и благоговением будем проводить время.

Третья труба (451—453 гг.)

(Откр. 8:10, 11 cm.)

А. Третья труба исполнена гуннами, под предводительством Аттилы.

Б. Трубы — символ возмездия, справедливости, предостережения. Время проходит и накапливается добро и зло. Еккл. 8:11. Но есть возмездие еще в этой жизни. Посему

истина о трубах имеет воспитательное значение. Пример: Иаков обманул отца, и он в свою очередь был обманут сыновьями; Павел очень гнал христиан и в свою очередь, хотя и раскаялся, очень много пострадал...

I. Точность исполнения третьей трубы

1. С чем сравнивается Аттила в пророчестве? Откр.8:10. Дан. 12:3.

«Есть хорошие люди, подобные звездам, освещающим путь к небу, так и злые люди, подобны кометам, оставляющим на своем пути несчастье и опустошение» (Разбор Откровения, Кишинев. 1927)

2. Подтверждает ли это история?

«Его появление представляет из себя блестящий метеор на небе. Он пришел с востока с гуннами и с быстротой падшей звезды набросился на империю. Сам себя он представлял как сына Марса, бога войны и имел обыкновение одеваться в очень блестящие одежды» (Мысли об Откровении, 267 стр).

3. Какие места римской империи поразили гунны? Откр. 8:10.

«Гунны, напавшие под предводительством Аттилы, более всего опустошили те части государства, откуда берут начало главные реки его». (Разбор Откровения, Москва /9/9 г).

4. Какое имя этой звезде? Откр. 8:11.

«Аттила называл себя «бичем Божиим» и «ужасом мира». Чаша бедствий, которой он напоил жителей опустошенных частей государства: была горькая, как полынь». (Разбор Откровения, Москва 1919 г).

5. Где происходили главные сражения?

«Поскольку император Валентиниан III, отказался выдать замуж за Аттилу свою сестру, давшую согласие, Аттила потребовал половину Западно-римской империи. После отказа, распыленный гневом Аттила превратил всю Восточную Европу в военный лагерь с огромным войском в 500000 человек. Решающее сражение произошло в Галлии на Каталаунских полях (между реками Сеной и Марной), где было убито 300000 человек. Согласно позднейшему преданию души падших продолжали сражаться в воздухе... В следующем (452) году Аттила отправился с многочисленным войском в Италию. После нескольких месяцев осады он взял город Аквилею ворота Италии и сравнял его с землей. Затем он двинулся к Риму и по дороге туда он сжег Падую, Верону, Милан и многие другие города. Весь мир с

трепетом ожидал падения вечного города». (История человечества т. 5, 322, 323 стр).

— Слова Аттилы: «О, где же Рим? Где Рим могучий?» Папа Лев I, явился к нему и просил его пощадить страну. Тогда Аттила сказал: я не боюсь папы. Ангел стоял подле него с мечем в руке, если бы я поступил иначе, он бы убил меня». (Там. же 322).

6. Каков конец этой звезды?

«Он угрожал, что в будущем году накажет Византию, но умер от кровотечения зимою 453 года в ночь своей свадьбы с Ильдико. Тело его было погребено на неизвестном месте и рабочие, хоронившие его, были убиты, чтобы никто не мог выдать последнее место его успокоения». (Ист. чел. т. 5, 323)

II. За какой звездой следовать?

7. С чем сравнивается Христос? Откр. 22:15.

8. Каков контраст между Аттилой и Христом? Лук. 2:10—14.

— Аттила здоровых превращал в калек, а Христос калек и мертвых превращал в здоровых людей. Лук. 7:21—23.

9. Что часто в своей слепоте избирают люди? Лук. 19:14. «Но римляне собрали то, что посеяли. Ужасные гонения на христиан были отомщены гуннами... Они не хотели, чтобы Он властвовал над ними. И теперь Бог допустил, чтобы над ними властвовал другой. О, несчастный мир! Христос и Его ангелы плачут о гибели стольких человеческих жизней». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г).

III. Наш урок из третьей трубы

10. Взойдет ли Утренняя звезда в сердцах наших? 2Петр. 1:19 Филип. 2:5.

— Признак, что Утренняя звезда взошла в нашем сердце,— в нем не будет ни одного темного пятна — греха. Матф. 6:23.

— Каково состояние наше? Рассветает в нашем сердце или глухая полночь? А если тьма, то какова же тьма?

11. Будем ли мы среди верных носителей света? Дан. 12:3.

Они были во все века — пророки, апостолы, реформаторы, и в нашем последнем поколении среди всех трудностей и гонений они несут факел истины:

«Среди всех жителей земли в разных концах земного шара есть люди, которые не преклонили колена перед Ваалом. Подобно звездам, которые только ночью зажигаются на

небе, эти верные души засияют тогда, когда тьма покроет землю и мрак народы... В языческой Африке, в католических странах Европы, в Южной Америке, Китае, Индии, на морских островах и в самых диких уголках земли Бог имеет Своих избранных детей, которые вскоре засияют среди мрака, открывая нечестивому миру преобразующую силу повиновения Его закону». (ПЦ. 160, 161).

— «Чем ночь темней, тем ярче звезды Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». 12. Что будет, если в нашем сердце не взойдет Утренняя звезда? Иуды 1:11—13. Заключение: Матф. 5:16.

Четвертая труба (476—552 гг.)

(Откр. 8:12)

А. Четвертая труба раскрывает заключительное наказание Рима: «Но и сама Италия с походом Алариха еще не выпила до дна чаши страданий». (Ист. челов. т. 4, 33 стр). Б. Последнее предостережение Риму. Откр.2:16. Бог предостерегал их, говоря, чтобы они покаялись, но они не обращались и упорно продолжали делать зло. В наказание Бог послал на них язычников, которые грабили и умерщвляли их (Иер.40:2, 3). Так четыре трубы положили конец существованию великой Западно-римской империи». (Т. Т. Бабиенко № 15).

— Рим распял Христа, мучил апостолов и сожигал тысячи ни в чем неповинных христиан, но не раскаялся в своих злодеяниях. Так Рим приготовил себя для последнего возмездия...

I. Конец мирового Римского царства

1. Кто выполнил предначертания четвертой трубы? «Четвертая труба была исполнена в промежутке (476-552 гг.) герулами и другими народами под предводительством Одоакра, который взял Рим и положил конец правлению цезарей — «солнца» в 476 г. (Доктрины АСД. 118 урок).

2. Что обозначают «солнце, луна и звезды» в данном пророчестве? Откр. 8:12.

«Символы: солнце, луна и звезды очевидно относятся к

великим сановникам государства — государю, консулам, сенаторам» (Мысли об Откровении, 270 стр).

3. Когда были устранены «солнце, луна и звезды»?

а) В 476 году Одоакр сверг с престола последнего римского императора Ромула Августула. Так погасло солнце.

б) В 541 году полководец Велизариус устранил консульства (луну) и в 552 году сенат (звезды)» (Разбор Откровения, Кишинев 1927 г)

4. Как описывает пророк краткость человеческого существования? Ис. 40:6—8. «Где Вавилон? Где Мидо-Персия?» Где Греция и Рим? Ушли и ушли навсегда. Увы, государственные корабли потонули в бурях веков, — нагруженные ложными надеждами ни один из них не достиг порта вечности. Все они были источены червями и погибли в бурях или разбились о скалы и их обломки выброшены на берега времени». (Высоты современ. цивилизации 39 стр).

5. Сможет ли кто-либо восстановить славу и могущество мирового Римского царства? (Дан. 2:43.)

«В восьмом столетии Карл Великий пытался восстановить трон цезарей. Он провел 53 похода и воевал против 14 наций покорив Францию, Германию, Испанию и Италию. Он короновал своего сына в трех из этих государств. Но царство его распалось после его смерти. Он построил себе обитель смерти в Эксл-ла-Шапель. И после кончины его посадили на трон из слоновой кости с золотом и драгоценными камнями, с пышностью и славою, со сверкающей короной на голове и со скипетром в руке, на пальце его было кольцо с печатью, на коленях его — свиток с хроникою его дел. Тело было одето в царскую одежду.

Тронная комната была запечатана. Многими годами позже она была вскрыта. Слава Карла Великого прошла. Время как крыса съела плоть, а что было на троне,— сидел только скелет. Царское платье истлело и все, что осталось от царской плоти, — была кучка праха. Корона соскользнула с оскаленного черепа и покоилась на плечах. Скипетр выскользнул из костлявой руки на пол. Вся сцена была немым символом минувшей славы империи» (Высоты совр. цивилиз. 32 стр).

II. Царство, которое не разрушится

6. Какое царство сменит мировые земные царства? Дан. 7:17—18

«Это будет царство божественное по происхождению,

могущественное — по действию, вечное — по продолжительности». (Высоты современной цивилизации 39 стр).

7. Какова природа и кто будет подданными вечного царства?

— Природа в сравнении. Ис. 35 глава.

— Подданные вечного царства будут собраны из различных нации в течении всех веков. Откр. 7:9.

«Пророк слышал также музыку и пение на небесах. Такую музыку и пение, которое никто кроме как в видениях еще никогда не слышал». Ис. 51:3; 61:7.

8. В чем отличие царства Божия? Откр. 21:4—6.

а) Болезни немыслимы в небесной атмосфере. Ис. 33:24.

б) Самый последний и страшный враг — смерть будет удалена навеки.

в) Самое большое достоинство Божьего царства — в нем нет насилия. Ис. 59:18.

III. «И в том ли царстве буду я»?

9. Где должно начаться это царство? Лук. 17:20, 21.

10. С помощью каких божественных средств мы можем возродиться и стать гражданами вечного Царствия?

— Слово Божье 2Тим. 3:16, 17.

«Вся Библия является откровением славы Божией во Христе Иисусе. Если ее принять с верою и следовать ее повелениям, то она сделается сильным средством для преобразования характера». (ЕГУ. БУ. 12/10, 1928 г).

— Молитва. Матф. 6:6.

«Главным образом мы не должны упускать случая молиться в уединении в нашей комнате. Такой союз с Богом особенным образом оживляет нашу душу. Наш внутренний человек не может возрастать и развиваться, когда мы пренебрегаем молитвой». (ЕГУ. БУ. 13/10 1928 г).

— Святой Дух Иоан. 3:5, 8; Титу. 3:5.

«Не красноречие или остроумие влияет на сердца людей, а только нежное влияние Святого Духа, который хотя и тайно, но верно совершает Свое дело, преобразовывая и развивая характер человека». (Там же).

11. И в том ли царстве буду я? (Лук. 13:28—30). «Да не играет кто-либо теперь с грехом, этим источником всякого горя... Очистили ли мы наши души от каждого пятна? Следуем ли мы свету истины? Согласуются ли наши дела с нашим вероисповеданием?» (СЦ. 6, 404, 406).

Пятая труба — первое горе (с 662 по Р. X. до 27 июля 1449 г.)

(Откр. 8:13; 9:1-12)

А. Пятая труба исполнена арабами (сарацинами) под предводительством Магомета и его последователями.

Б. Чтобы быть свободными от подобного наказания, нам необходимо быть верными истине, которую мы приняли.

I. Введение

1. Что из себя представляют три последние трубы? Откр. 8:13

«Три последние трубы изображают собой три стона. Насколько ужасны были испытания, ниспосланные Богом на Римскую империю в первых четырех трубах, — испытания последних трех труб — еще ужаснее. Человечество все более отходит от Бога и испытания будут более суровыми, до тех пор, пока под последней трубой Иисус примет правление в Свои руки и принесет всеобщее возмездие». Иер. 4:19—20.

2. Какое утешение имеем мы в пророческом слове? Ис. 40:5—8.

«Как в истекших временах мы видели руку Провидения и управление Божие в истории, так увидим это и в будущем». (Маслина 1905 г).

II. Исполнение пятой трубы

3. В чем царит полное единогласие между толкователями Откровения?

«Относительно никакой другой части Откровения не царит такого единогласия между толкователями, как относительно применения пятой и шестой трубы к сарацинам и туркам» (Мысли об Откровен. 138).

4. Кого обозначает звезда, павшая на землю? Откр.9:1.

— «Звезда павшая на землю» — Магомет. Это звезда нехорошая подобная тем, которые были сброшены с неба. Откр. 12:4, 7, 8.

— «Ключ от кладезя бездны». Откр. 9:1.

«Эта звезда, вышедшая из бездны, называется Магометом. Магомет родился в Мекке в 570 году по Р. X. В Коране говорится о нем, что он получил ключ от Бога, Библия же сообщила за 504 года до этого, что это был ключ бездны» (Разбор Откровения, 1927 г).

5. Кто были апостолы у Магомета?

«Апостолы у Магомета были разбойники, которых выгнала из пустыни их фанатичная ярость». (Мысли об Откровении, 140 стр).

6. Что обозначает саранча? Откр. 9:3.

«Саранча» — самый подходящий символ для арабов, — пришла из Аравии. Они пришли, опустошая все по дороге, возвещая их новое учение. Побуждаемые жаждой наживы и духом своего вероучения, они предались грабежу и насилию. Под саранчей подразумеваются стаи всадников, так как каждый араб с малых лет ездит верхом». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г).

7. Как понимать выражение: «власть, какую имеют скорпионы?» Откр. 9:3 послед, ч.

«Тонкое чувство чести, играет в ссорах арабов ядовитую роль. Неприличное действие, обидное слово, может быть удовлетворено только кровью обидчика и при этом они обладают таким спокойным упорством, что целые месяцы, даже целые годы могут выжидать случая для своей мести» (Мысли об Откровении, 285 стр).

— Сколько времени мы носим злобу и гнев? Ефес. 4:26, 31.

8. Кого должны были наказывать сарацины или арабы? 4 ст.

— Выдержка из приказа Абубекра: «Когда вы будете сражаться за бога... не уничтожайте пальмовых деревьев. В походе вы встретите другой вид людей, стригущих свою голову — ксендзов. Тем вы должны разрубить череп и не давать им пощады, пока они не признают учения Магомета. Около 800 гида насчитывалось около 1000 христианских церквей, превращенных в развалины. А другие тысячи церквей были превращены в мечети». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г).

9. Что обозначает печать Божия?

— Печать Божия — Его закон. Исх. 32:16.

— В особенном смысле соблюдение субботнего дня. Иез.20:12

III. Двойной бич для Восточно-Римской империи

10. Что обозначает дым из кладязя бездны? Откр. 9:2. Ис. 60:2

«Ложное учение ислама, которое и в наши дни насчитывает около миллиарда последователей, которые закованы в цепи сатаны, было в течение веков жестоким бичом для

цивилизованного человечества». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г).

— Свойства дыма: затемняет свет, вредно действует на глаза вместе с угаром способствует смерти. Такие и еще более ядовитые действия учения Магомета...

«Ислам — преданность Богу. Монотеистическая религия, провозглашенная в седьмом веке Магометом и изложенная в Коране. Основные требования: вера в единого Бога — Аллаха и в Магомета, как его пророка, вера в божеское предопределение, в загробную жизнь, воскресение мертвых и в воздаяние за добрые и злые дела в раю и в аду... Божественность Христа как Сына Божия решительно отвергается... Многоженство допускается. Верующим вменялось в обязанность распространять свою религию посредством меча. Ислам с необычайной быстротой распространился в Азии и в Африке». (Малый энциклопедический словарь 1900 г).

— Действительно «дым» — в религии мусульман смешаны понятия христианства, иудейства и язычества. Насчитывается 250 пророков, среди которых шесть главных:

Авраам, Ной, Моисей, Даниил, Христос и Магомет. Чтобы никто не переходил в другую веру,— буквально применяется текст Матф. 18:6

11. Сколько времени арабы мучили христиан? Откр. 9:5, 6, 10.

— Пять месяцев — 150 лет. Иез. 4:6. Числ. 14:33, 34. «Сарацины или арабы впоследствии образовали великое государство, во главе которого стоял Оттоман или Осман. Это произошло 27 июля 1299 года. С этого времени следует считать пророческие пять месяцев мучения... до 27 июля 1449 года. За это время Восточно-Римская империя, в которой население состояло из павшей христианской церкви, сильно страдало». (Т. Т. Бабиенко).

12. Какое удивительное пророческое описание сарацин дано в этой главе? Откр. 9:7—10.

«Отметьте точность описания этих завоевателей в Откр. 9:7—9. «Лица их, как лица человеческие» (Они носили бороды) Волосы у них, как волосы у женщин» (у них были длинные волосы). Они носили венцы, как бы золотые (эти величественные воины носили бриллиантовые головные уборы или тюрбаны). «Их зубы как зубы львов» (это были бесстрашные люди). «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну». (Арабский скакун все

еще является символом высокого качества среди наездников, в то время как искусство верховой езды, это искусство араба». (Раскрывая Откровение, 90, 91).

— «Брони железные» — панцири арабов. «Панцырь во времена Магомета был в употреблении у арабов. В битве при горе Огод — второй войне Магомета с Корейшем Меккским в 624 году 600 человек были облечены в панцыри». (Мысли об Откровении, 294 стр).

13. Кто фактически является главой мусульман? Откр. 9:11. «Ангел бездны называется губителем. Это характеризует мусульманское руководство, начиная от злополучного Магомета до турецких султанов, которые шли одной и той же линией... Вопреки Христу Спасителю мира, турки отвергли Христа Спасителя и избрали себе в царя губителя мира т.е. сатану».

IV. Проповедь истины мусульманам

14. Как доходчиво объяснить истину мусульманам? 1Кор.9:19—23.

15. Как важно для всех, пока длится время благодати, иметь печать Божию? Иез. 9:4—6.

«Внешним знаком Божьей печати является соблюдение десяти заповедей Божьих, особенно четвертой заповеди, но внутренним признаком является новое творение в Иисусе Христе перерожденная и освященная жизнь, плод послушания, любви, верности, поклонения Творцу и Спасителю, — одним словом жизнью, полностью поставленной под контроль и руководство Святого Духа».

«Те, которые принимают печать живого Бога и будут защищены во время скорби, должны полностью отразить в себе образ Господа Иисуса.» (Опыты и видения 72 стр).

Заключение: Кто будет безопасен в последние дни? Откр. 14:6—12.

Шестая труба — второе горе (с 27июля 1449 г. по 11 августа 1840 г.)

(Откр. 9:13-21)

А. Шестая труба положила конец Восточно-Римской империи. Она исполнена турками чрез Магомета П, который был ужасным бичом для отступивших христианских церквей Византии.

Б. Звучит шестая труба: «Во время великого Адвентистского пробуждения 1830—1844 гг. эта часть Откровения стала предметом тщательного изучения. Точность исполнения этого пророчества привела к обращению многих тысяч неверующих». (Раскрывая Откровение, 92 стр).

I. Особое поручение шестому ангелу

1. Какое поручение было дано шестому ангелу? Откр. 9,

13—14.

«Первое горе должно было продолжаться от начала ислама до окончания пяти месяцев, после чего начнется второе горе. Когда шестой ангел протрубил трубой, появился приказ устранить границы, удерживающие народы и дело губителей; теперь их миссия расширилась и они должны были уничтожить третью часть человечества. Это. повеление вышло от четырех рогов золотого жертвенника». (Разбор Откровения, Кишинев. 1927 г)

2. Что подразумевается под рекой Ефрат? Откр. 9:14

посл. ч.

«Под этим подразумевается четыре главных султаната, из которых состояла мусульманская империя и которые лежали в области реки Евфрат. Их резиденции находились Алеппо (Северная Сирия) в Иконии (Малая Азия). Дамаске (Южная Сирия) и Багдаде (Ирак). До сих пор этих ангелов сдерживали, а теперь дали им волю выполнить повеления Господни». (Разбор Откровения, Кишинев 1927 г).

II. Точность указанного пророческого времени

3. Какова длительность шестой трубы? Откр. 9:15.

а) Час—15 дней:

б) День — 1 год:

в) Месяц — 30 лет:

г) Год — 360 лет

Итого:

391 год и 15 дней.

4. С какого времени считать этот период? «Считая момент падения самостоятельности Византии, 27 июля 1449 года и прибавляя к этому 391 год и 15 дней, получаем 11 августа 1840 года». (Благая весть. № 2.

1913 г).

5. Как ожидали люди исполнения этого пророчества? «В 1838 году в Германии выступил доктор Литч с объяснением пророчества Откровения 9 главы в связи с возникновением и падением турецкого могущества... 11 августа 1840 года. Эта дата означала падение Оттоманской

империи; так объяснил и публично объявил об этом доктор Литч в 1838 г. (Благая весть — 6, 1914 г).

— А ведь Турция была еще в расцвете:

«С того момента, когда в 1938 году было опубликовано вычисление, приведенное выше, тысячи людей с большим интересом ожидали указанного срока для исполнения пророчества* (Разбор Откровения. Кишинев. 1927 г).

6. С какой поразительной точностью исполнилось это пророчество?

«Почти побежденный Магометом-Али, пашой Египта турецкий султан вверил свои дела в руки великих государств Европы — Англии, России, Австрии, и Пруссии и 11 августа 1840 года через своего эмиссара Рифата Бея вручил Магомету Али ультиматум этих государств. Где была его независимость? Прошла... А пророчество — исполнилось... (Крат. справ. Ричардса)

7. Как повлияло исполнение этого пророчества на неверующих?

«Американские клубы неверующих в 1838 году бросили вызов Иосию Литчу. Они сказали: «Вы говорите, что Вавилон пал в соответствии с библейским пророчеством и что на сцену истории вышла Мидо-Персия, Греция и Рим — точно по библейскому пророчеству. Вы рассказываете, что Тир стал местом для расстилания сетей. Но откуда мы знаем, что все это не было написано после этих событий?» Они бросили ему вызов, предлагая представить событие в будущем, которое они могли бы увидеть собственными глазами. Иосия Литч сказал: «Я принимаю ваш вызов. 11 августа 1840 года по библейскому пророчеству Оттоманская империя потеряет свою независимость». Они ответили: «Мы принимаем ваше предсказание. Мы будем ждать». И когда 11 августа 1840 года власть Оттоманской империи перешла в руки четырех государств — в один день обратилось тысяча неверующих». (Азбука Библейской молитвы стр 39).

III. Заключительное наказание Восточно-Римской империи

8. Как представлено нападение турок? Откр. 9:16.

— «Две тьмы тем» — 20 млн. т. е. неисчислимость конного войска». (К.АСД на Откр. 9:16).

«Мирриады турецких всадников покрыли линию в 90 км от Тавриды до Эрзерума, а кровь 130 000 христиан была

приятной жертвой для арабского пророка». (Разбор Откровения, 1927).

— Последний удар — Константинополь.

— Вся Восточно-Римская империя была в руках турок, за исключением Константинополя. «Более 1100 лет прошло с основания города Константинополя и в течение этого времени он подвергался неприятельскому нападению — гунны, готы. Авары, персы, болгары, сарацины р главным образом — оттоманы — но их укрепления были неприступны. Константинополь продолжал стоять а с ним и греческая империя».

9. Что обозначает наказание «огнем», дымом и серой? Откр. 9:17—19.

«Головы лошадей походили на головы львов; в этом вероятно подразумевается выносливость, храбрость и их быстрота». (Разбор Откровения, Кишинев 1927 г).

«Именно в то время Оттоманская империя использовала на войне огнестрельное оружие. Когда кавалеристы зажигали свои мушкеты, держа их в руках и неслись верхом на конях, пророку казалось, что огонь как бы выходил из лошадиных голов». (Раскрывая Откровение, 91 стр).

10. Что обозначает выражение: «Сила коней заключалась в хвостах их»? Откр. 9:19 втор. ч.

— Так символизированы пушки, которые были привезены лошадьми при осаде Константинополя» (Разбор Откровения, Кишинев. 1927)

11. Как обширна площадь наказания? Откр. 9:18. «Грозный гром пушек возвестил о кончине Византии. 29 мая 1453 года город пал и произошла страшная резня. Кровь лилась потоками как и везде, где ступала турецкая нога. Тысячи людей были захвачены в плен. Прекраснейший образ христианского искусства — собор Софии был обращен в главную мечеть и вместо ненавистного креста над куполом засветился теперь полумесяц, который был заимствован турками из герба завоеванного города». (Благая весть № 3, 1914 г)

«С тех пор, каждую пятницу вплоть до наших дней поднимается проповедник на кафедру (в соборе Софии), чтобы произнести пятничную проповедь. При этом он взмахивает блестящим мечем в память завоевания». (Ист. чел. т. 5. ]38, 139).

12. Какие части Восточно-Римской империи притесняли турки после падения Константинополя?

«Три года спустя они заняли Афины, затем Боснию и Валахию. В 1500 году к ним перешла Морея, в 1520 году были завоеваны Месопотамия, Сирия и Египет, в 1521 г сдался Белград. Приблизительно с того же времени турки появляются в Венгрии, наводя на Европу ужас... Вместе с завоеванными странами в руки турок переходит и все их христианское население, на которое завоеватели смотрели как на своих невольников и которое они сейчас же начали притеснять с одной только свойственной им жестокостью». (Ист. мир. государств 168, 169 стр).

13. Раскаялись ли оставшиеся идолопоклонники после всех этих наказаний? Откр. 9:20, 21.

«Поклонение диаволу (злым духам), боготворимым умершим особам, и золотым, серебряным, медным, деревянным и каменным идолам, которыми была полна католическая церковь,— люди не оставили, в то время как убийство, колдовство, распутство и грабежи, распространенные во всех странах, в которых преобладала католическая церковь, стали обыденным явлением. Орды диких сарацинов и турок были посланы в виде бича на извращенное христианство. Люди переносили наказание, но не исправились».. (Мысли об Откровении, 312 стр).

14. О чем напоминает эта труба нашему сердцу? Откр. 3:19—21

— Не только знать истину, но жить согласно нее? Фил. 1:27.Иак.2:12.

— Для многих время покаяния миновало и их уже нет в живых, но запись против их имени осталась: «Не раскаялись».

— Какая запись будет стоять против нашего имени? Пс. 49:21, 22.

— Особое раскаяние необходимо в грехах языка: «Из рта их выходил огонь». Огонь может выходить не только из жерла пушек, но из рта, и в этом необходимо раскаяться». Иак. 3:2—6. Кол. 4:6.

Заключение: «Второй стон оканчивается шестой трубой 11 августа 1840 года. Где мы тогда находимся? Мы сегодня уже живем во время звучания седьмой трубы, которая принесет заключение мировой истории и запечатлит судьбу каждого человека. Будем готовы к великому трубному звуку второго пришествия Христа! 1Кор. 15:15—57.

Весть о втором пришествии Христа

(Откр. 10:1-11)

А. Вся десятая глава Откровения описывает события, связанные с рождением церкви христиан Адвентистов седьмого дня.

Б. Как приятно знать, что о нас сказано в Священном Писании. О Кире было предсказано более чем за сто лет. Об Иоанне Крестителе — пророком Исаией за 700 лет до Р. Хр. Ис. 40 гл. о Христе — Даниилом (9:25), более чем за 500 лет. О церкви Божьей-Лаодикии — почти за 2000 лет вперед.

I. Ангел с открытой книгой. (1—7 cm)

1. Какая панорама событий представлена Иоанну между шестой и седьмой трубами?

«Это пророчество, описанное подобно седьмой главе, также вводное. Оно происходит между шестой и седьмой трубой, описанных в 8 и 9 главах Откровения. Здесь дано другое изображение Божьей последней вести миру перед Его Вторым пришествием. Хотя седьмой ангел провозгласил: « Царство мира сделалось царством Господа нашего» (Откр. 11:15), но звук трубы будет звучать до тех пор, пока не окончится работа запечатления» (Раскрывая Откровение, 96).

«Девятая глава Откровения окончилась событиями шестой трубы. Седьмой трубный голос раздастся только в Откр. 11:15. Десятая глава и четырнадцать стихов одиннадцатой главы являются вводным пророчеством между шестой и седьмой трубой». (Мысли об Откровении, 282).

2. Из чего видно, что между шестой и седьмой трубой существует короткий промежуток? Откр. 11:14.

3. Кого представляет сильный ангел в Откр. 10:1; 1:16. «Шесть раз в Откровении посланный небом вестник символически изображен ангелом. Но описание этого ангела, более славно чем других ангелов: «Лицо Его как солнце» (Откр. 10:1). Сходство с писанием Христа в Откр. 1:13-16), заставляет многих считать, что ангел Сам Христос. Когда Он преобразился перед учениками «лицо Его просияло как солнце» (Матф. 17:2). Он назван «Вестником Завета» (Мал. 3:1) и «Ангелом, избавляющим меня» (Быт. 48:16). (Раек Откровение, 96).

«Этот могущественный ангел, который давал указания Иоанну, никто иной, как Сам Иисус Христос... Занимаемое

Им положение подчеркивает Его верховную власть и силу над всей землей» (К.АСД. Рукопись 59, 1900 г).

4..Что обозначает радуга и облако на фоне которых представлен Христос? 1ст.

«Радуга — милость и Божья благодать.

— Облако — неисчислимые сонмы ангелов. «Радуга (ср. Откр. 4:3 Иез. 1:26—28) сияет над Его головой, это символ Его любви. «Облако» это также признак божественной личности. Облака и слава покрывали его на Синае. «Облака — Твоя колесница» (Пс. 103:3). Этот могущественный ангел стоит на море и на суше, подчеркивая этим, что Он принес весть всему миру. Таким пророческим образом Иоанн показывает нам начало всемирного движения». (Раскрывая Откровение, 97—98 стр).

5. Какая книга Библии была закрыта или запечатана до последнего времени? Дан. 12:4, 9.

«Согласно записей. Св. Писания, единственная часть его, которая была запечатана, это часть книги пророка Даниила. Пророку было определенно сказано: «Сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени». (Дан. 12:4, 9). Так как она была запечатана только до конца времени, из этого естественно следует, что по окончанию времени она будет раскрыта» (Раек. Откровение, 98 стр).

6. С какого времени эта книга стала открытой? Откр. 10:2.

— После периода гонения 1260 лет.

«Этот период простирался до последнего времени и окончился в 1798 году... Отсюда начинается последнее время, время раскрытия книги. (Мысли об Откровении, 283).

7. Что нужно понимать под выражением последнее время?»

«Пророческое выражение «последнее время» не является концом времени. Оно ссылается на конец 1260 летнего периода папской власти, который длился с 538 по 1798 г. И правда, точно по предсказанию, когда окончился пророческий период 1260 лет исследователи библейского пророчества во многих странах одновременно и без какого-либо сговора сосредоточили свое внимание на изучении пророчества о 2300 вечерах и утрах из Дан. 8—9 гл. (Раскрывая Откровение, 99 стр).

8. Почему всем евреям запретили исследовать пророчество о 70-ти седьминах? (Дан. 9:25—27).

«Исполнение пророчества о 70-ти седьминах убедительно доказывает, что Иисус был действительно Мессией... В

1656 году в Польше разгорелся спор между известными иудейскими раввинами и католиками, чтущими пророчество о 70-ти седьминах. Раввины столь сильно были поражены аргументом, подтверждающим, что Иисус был Мессией и что время Его страданий определено в средине седьмины, что они прервали дискуссию. После этой дискуссии раввины провели собрание и произнесли проклятие на любого иудея, кто попытается выяснить хронологию пророческого периода. Их проклятие выражено такими словами: «Пусть его кости и память о нем сгинет кто попытается исчислять семьдесят седьмин». (Раскрывая Откровение, 100, 101 стр).

— Для нас же точность этого исчисления играет большую роль, ибо 70 седьмин являются частью периода 2300 вечеров и утр, которые оканчиваются в 1844 году, о чем говорится в 10 главе книги Откровение.

9. Что представляла собой весть семи громов? Откр. 10:3—4.

«Весть семи громов конечно не была откровением для людей, живших во дни Иоанна, ибо они открыли бы содержание вестей, которые должны быть проповеданы «в конце времени» (Дан. 12:4). Специальный свет, данный Иоанну и переданный семью громами, представлял собой план событий, которые должны были произойти при возвышении первой и второй ангельской вести» (К. АСД. ЕГУ. Рукопись 59, 1900 г).

10. Кем клялся Живущий во веки веков? Откр. 10:5, 6; Исх.20:11; Евр.6:18.

— «Христос клялся Самим Собой (К. АСД. на Откр. 10:6).

11. Что обозначает выражение «времени уже больше не будет? Откр. 10:6 перв. ч.

«Время — это пророческое время, конец самого длинного периода 2300 вечеров и утр из Дан. 8:14. За пределами 1844 года нет больше пророческого времени». (К. АСД. на Откр. 10:6)

12. Какая тайна совершится во дни седьмой трубы? 7ст

— Период седьмой трубы — с 1844 г до конца тысячелетия.

— «Тайна Божия — вечное Евангелие, план искупления в Иисусе Христе. 1Тим. 3:16; Кол. 1:26—28. Ефес. 3:3—9.

— Следовательно в период трубы завершится великий

план спасения. Его завершение станет явным для всех жителей нашей земли и всей вселенной.

II. Великое разочарование (Откр. 10:8—11).

13. Что вся церковь в лице Иоанна должна была сделать с книгой пророка Даниила? Откр. 10:8—9; Иер. 15:16.

«Съесть — это значит воспринять содержание книги. В устах оно будет сладко, как мёд, во чреве будет горько. Это есть указание на сладкое и горькое переживание церкви в 1844 г, когда она начала изучать и проповедовать пророчества Даниила». (Прим. жертва Христа 109, 110 стр).

14. Что обозначает сладость вести? Откр. 10:10 перв. ч. «С каким невыразимым желанием, верующие ожидали пришествие своего Спасителя... Самое сладостное общение соединяло их с Богом... О, если бы народ Божий и в наше время имел тот же дух самоисследования, ту же искреннюю и решительную веру» (ВБ. 358).

15. Какое разочарование пережили верующие в 1844 году и почему? Откр. 10:10 втор. ч.

«Так разочарование приходит всегда, когда мы истину Божью связываем с мнением человеческими». Прим. жертв.112.

16. Какая, ободрительная весть пришла к церкви после разочарования? Откр. 10:11.

«Когда после разочарования 1844 года они молились, изучали слово Божье, им открылись истины о святилище, Христе как Ходатае, законе Божьем, субботе и многие другие истины, которые необходимо было возвестить как и указано в трехангельской вести «всякому племени, языку и народу» (Откр. 14:6—12).

III. Почему Бог допустил разочарование? 17. Был ли в этом промысел Божий? Зах. 9:9. «Если бы ученикам было заранее известно, что Иисус идет на суд и на смерть, то они не смогли бы тогда выполнить это пророчество» (ВБ. 390).

— Подобно этому и верующие в 1844 году исполнили весть о суде: «Но если бы они вполне понимали пророчество, говорящее об ожидающем их разочаровании и в то же время скрывающем в себе другую весть, которая будет проповедана всем народам перед вторым пришествием Господа, они не смогли бы выполнить эту работу. Первая и вторая ангельские вести были даны в свое время и выполнили ту работу, которую Бог намеревался совершить посредством их». (ВБ. 390).

18. Какая еще цель скрывалась в допущенном разочаровании?

— Веская причина: выделить тех, которые искренны и удалить тех, которые присоединились из-за страха перед вторым пришествием. Втор. 8:2; Суд. 7:3.

«Эта весть провела разграничивающую линию». ВБ. 391.

— Это начало церкви АСД. Но еще более потрясающим для многих будет конец. Для тех, которые не готовы сегодня к пришествию нашего Господа. Матф. 7:21—23.

«Первое разочарование учеников было исправлено, второе разочарование верующих в 1844 году также было исправлено временем благодати, однако третье разочарование, описанное в Матф. 7:21—23 не будет исправлено. Люди погибнут таковыми, какими будут найдены». (Прим. жертва Христа).

Заключение: Что для нас практически означает «времени уже больше не будет?»

— Это означает, что мы живем в выпрошенное время, во время промедления, во время окончания следственного суда. Мы должны бить тревогу в церкви и громко взывать к миру, проповедуя о втором пришествии Христа. Иоиль. 2:1, 12—17.

— Вечером не ложитесь спать, пока вы не исповедовали каждый грех. Будьте всегда готовы, будь то вечером, утром или в обед, чтобы при крике: «Вот Жених идет! Выходите навстречу Ему!» Вы могли бы встать и с исправными и с горящими светильниками выйти навстречу Ему, даже если вас разбудят от сна». (СЦ.9, 48 стр).

«Измерь храм Божий, жертвенник и поклонящихся в нем»

(Откр. 11:1-2)

А. В этом тексте раскрываются главные истины нашего спасения: Храм Божий на небе, служение Христа в святилище, и проверка нашего духовного состояния.

Б. Почему для разочарованной церкви необходимо было исследовать эти истины? Здесь мы имеем перед собой продолжение главы, в которой описывается горькое переживание верующих, ожидавших пришествие Христа в 1844 г. В лице Иоанна представлены все верующие и все, что сказано

было Иоанну, было сказано и всем верующим. Церковь была подавлена великим разочарованием и не знала что ей делать, в лице Иоанна она получила повеление встать и измерить храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем. Само разочарование пришло потому, что церковь не понимала истину относительно храма Божия» (Прим. жертва Христа 113 стр).

I. «Измерь храм Божий.»

1. Где был истинный центр поклонения в Ветхом Завете? Иоан.4:21—24.

2. Где истинный центр поклонения в Новом Завете? Евр. 8:1—2.

— Сегодня есть множество верующих которые не знают этой истины и поклоняются в земных центрах поклонения:

а) Евреи — стена плача в Иерусалиме.

б) Магометане —- Мекка и Медина.

в) Католики — Рим.

г) Православные — Иерусалим, гора Афон, Почаевский и Киево-Печерский монастырь и другие святыни.

д) Буддисты — Дели, Лхасса и другие.

3. Есть ли в небесном святилище все предметы, которые были в земной скинии?

— Светильник. Откр. 1:12. Первосвященник Откр.

I, 13.

— Жертвенник курения Откр. 8:3. Ковчег Завета Откр.

II, 19. ЗЦарств. 8:9.

4. Что обозначают слова «измерь храм Божий?» Откр. 1:1. «Это значит изучить его, определить его достоинства, понять значение» (Прим. жертва Христа 119).

5. Посредством какого мерила можно «измерить или изучить храм Божий? Ис. 8:20.

— Посредством Слова Божия.

6. Следовательно, о каком храме идет речь в Откр. 11 главе? Откр. 11:19.

«Небесное святилище является центром служения Христа ради человека. Это касается каждой души, живущей на земле. Эта тема открывает весь план искупления, приводя нас к заключительным сценам истории и к славной победе праведности над грехом. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы все очень тонко и основательно разбирались в этих вопросах» (ВБ. 475).

II. «Измерь... жертвенник»

7. Почему только жертвенник?

— Ведь там находится светильник и стол с хлебами предложения и ковчег завета: «Жертвенник являлся именно тем предметом, который упустила из внимания церковь и не понимала его... Что означает собою жертвенник? — Посредническое служение Христа во святилище. (Прим. жерт. Хрис. 117).

8. Какой жертвенник надо было измерять?

— Жертвенник курений Откр. 8:3.

«Было два жертвенника. Какой жертвенник надо было измерить? Тот жертвенник, который был во дворе, как и сам двор, не надо было измерять, потому что все это указывало на Голгофу и церковь это понимала. Жертвенник же во святилище указывал на то, что Христос теперь совершал, как Посредник. Этого церковь еще не понимала» (Там же)

9. Что означает служение у жертвенника курений?

— Посредническое служение Христа в небесном святилище.

1 Тим.2:5.

«Повсюду мы видим памятники Голгофы, что само по себе правильно и ясно, но прославляет ли кто посредническое служение Христа, которое Он совершает за нас? Где памятники, которые указывали бы на служение нашего Первосвященника? (Там же 118 стр.)

III. «Измерь... поклоняющихся в нем»

10. Что означает измерить «поклоняющихся в Храме Божьем?» Откр. 11:1.

— Соответствуют ли они всему свету истины о святилище, законе Божьем и ходатайству Христа?

«В 1844 году, было много различных религиозных обществ; церковь, которую представляет собою Иоанн была весьма богобоязненна и искренно предана Богу. Но поклонялись ли эти верующие в истинном храме Божьем»? — Нет, никто из них не имел полного разумения о Храме Божьем». (Прим. жерт. Хр.1 119).

11. Когда истина о святилище была воспринята истинной церковью? Откр. 3:8.

«В это время наступил час родиться последней церкви Божьей, имеющей верное разумение о храме Божьем и поклоняющихся в нем в духе и истине, и верою следующих за своим Первосвященником в небесное святилище и провозглашающих эту весть всему миру. Такая церковь родилась в 1844 году. Это есть общество верующих Адвентистов седьмого дня». (Примир. жертва Христа 120 стр).

12. Как понимать выражение «внешний двор... дан язычникам?» Откр.11:2 перв. ч.

«Внутренний двор делится на двор для женщин, для Израиля и двор для священников. За внутренним двором был огромный внешний двор символизирующий собой нашу землю в противоположность «храму Божьему». (КАСД. на Откр. 11:2).

13. Почему церковь не должна измерять внешний двор? 11:2.

«Внешний двор означает нашу землю, Голгофу, на которой Агнец Божий Иисус Христос умер и пролил Свою кровь за грехи народа. Внешний двор т. е. Голгофу церковь понимала правильно и не должна была измерять его». (Там же 114 стр).

14. Сколько времени папство преследовало народ Божий? Откр.11:2.втор. с.

— «Святой город» — здесь представляет собой святой народ Божий» (КАСД).

— «Сорок два месяца» — 1260 лет с 538 по 1798 год.

15. Какой вывод из этой темы мы должны сделать для себя? «Сейчас происходит торжественная работа суда. Господь говорит: «Измерь храм и поклоняющихся в нем». Помните, когда вы идете по улице, на работу, когда исполняете домашние обязанности, когда беседуете с людьми Он измеряет вас». (КАСД).

Библия и французская революция

(Откр. 11:2-13)

А. Эти стихи показывают победу Евангелия — двух свидетелей в мрачный час французской революции.

Б. В Библии содержится ключ к разрешению мировых вопросов и вечной жизни.

I. Могущество Слова Божия. (Откр. 11:3—6).

1. Как смело и могущественно проповедовалось Слово Божие во время темного папского средневековья? Откр. 11:3 ст.

«Вретище являлось обычным выражением скорби и раскаяния (2Царств.З,31). (Ионы 3:6—8). Следовательно,

здесь Писание изображено в скорби и печали во время господства человеческих традиций» (КАСД).

«1260 лет папского владычества начались в 538 г. после Р. X. и оканчивались в 1798 г... Когда Библия была запрещена религиозной и светской властью, когда ее свидетельства были извращены и было сделано все, чтобы люди и демоны отвратили разум людей от нее; когда те, которые осмеливались возвещать ее священные истины, были преследуемы, преданы, мучимы, заживо похоронены в подземных тюрьмах, казнены ради своей веры или вынуждены искать себе убежище в неприступных горах, ущельях, пещерах земли,— тогда верные свидетели пророчествовали во вретище. Все же они продолжали свое свидетельство в течение всего периода 1260 лет. В самые мрачные времена были верные мужи, которые любили Слово Божие и ревновали о его чести». (ВБ. 255-256).

2. Кто были эти два свидетеля? Зах. 4:1—6. Откр. 11:4. Захар.4:11—14.

«Эти два свидетеля символизируют собой Ветхий и Новый Завет. Они в одинаковой степени являются важными свидетелями о происхождении и вечности закона Божьего, а также и плана спасения. Прообразы, жертвы и пророчества Ветхого Завета говорят о пришедшем Спасителе» (ВБ. 255).

3. Какова судьба пренебрегающих Словом Божьим? Откр. 11:5.

— «Выйдет огонь» 4Цар. 1:10—12; Откр. 20:15. «Люди не могут безнаказанно попирать Слово Божье. Смысл этого страшного предостережения изложен в последней главе Откровения 22:18, 19». (ВБ. 257).

«Те, которые ставят свои личные мнения выше божественных Откровений; кто извращает ясный смысл Писания согласно своему личному убеждению или же делает это с целью приноровиться к миру,— те берут на себя страшную ответственность» (ВБ. 257).

4. Какую власть имеет Слово Божье? Откр. 11:6.

— «Затворять небо» — Иак. 5:17, 18.

— Так на протяжении 1260 лет на павшую церковь не выпало ни одного проливного дождя Святого Духа.

— «Превращать их в кровь» Исх. 7:1—21.

— Часть сей угрозы исполнилась в трубах, а часть исполнится в конце. Придет время, в которое все оскорбляющие Слово Божие будут как солома и огонь пожрет их. Мал. 4:1.

II. Библия и французская революция.

5. Как описана трагическая смерть двух свидетелей? Откр. 11:7.

— «Когда кончат» — в конце 1260 лет.

— «Зверь, выходящий из бездны» — Франция.

— «Убьет их» — т. е. будет делать все возможное, чтобы уничтожить слово Божие.

«Безбожная власть, управлявшая Францией во время революции и господства террора вела против Бога и Его Святого Слова такую войну, какой мир еще не видел. Национальным собранием было отменено поклонение Богу. Библии были собраны и публично сожжены с самыми язвительными насмешками и издевательствами. Закон Божий был попран ногами. Еженедельный день отдыха был устранен и вместо него каждый десятый день посвящался богохульству и пированиям. Крещение и причастие были запрещены. Над могилами устанавливались специальные надписи, объявлявшие смерть вечным сном (ВБ. 262).

6. Почему Франция и ее столица Париж названы в Писании «Содом и Египет? Откр. 11:8.

— «Египет» — из-за отвержения Бога. Исх. 5:2.

— «Содом» — из-за разврата. Быт. 19 глава. «Франция является единственной нацией в мире, которая как сообщает достоверная история, как народ подняла свою руку в открытом восстании против Автора Вселенной... Франция, единственное в мировой истории государство, которое особенным указом своего законодательного Собрания объявило о том, что Бога нет и жители столицы пели и танцевали от радости при этом объявленном решении... Франция еще характерна и теми чертами, которыми особенным образом отличался Содом. Во время революции там господствовал такой разврат и низость, которые в свое время явились причиной гибели Содома и Гоморры». (ВБ 258).

7. Каким образом Господь был распят во Франции? Откр. 11:8 втр. ч.

«Франция привела в исполнение и эту часть пророчества. Ни одна страна не проявила столько вражды ко Христу, как эта. Ни в одной стране истина не перенесла такого жестокого и горького преследования, как там. Франция распяла Христа в лице Его учеников, которых она преследовала с такой неповторимой жестокостью». (ВБ. 271).

— Только за два месяца после варфоломеевской ночи было уничтожено 70000 человек.

8. Что не разрешили сделать многие народы? Откр. 11:9.

— Хотя голос Библии умолк во Франции на три с половиною года, но многие окружающие народы не разрешили совсем похоронить ее.

9. Как реагировали грешники на устранение Библии? 11:10.

«Все ненавидящие ее ограничения и требования закона Божия ликовали от радости... «С богохульной дерзостью, какую даже трудно представить себе, один из служителей нового порядка говорил следующее; «Боже, если Ты существуешь, отомсти за свое поносимое имя. Я бросаю Тебе вызов! Ты молчишь? Ты не осмеливаешься заговорить Твоими громами? Кто же после этого может поверить в Твое существование?» (ВБ. 263).

III. Торжество Евангелия

10. Каковы были последствия отвержения Бога и Библии? Гал.6:7.

«Несчастная Франция, обливаясь кровью, пожинала то, что сеяла. И там, где Франция по настоянию Рима воздвигла первый эшафот вначале реформаторского движения, там революция соорудила и первую гильотину — орудие смертной казни для отсечения головы преступника (ВБ. 270).

— Первым получило возмездие католическое духовенство:

«Эшафоты утопали в крови священников. Галеры и тюрьмы, когда-то переполненные гугенотами, теперь стали местом обитания их прежних гонителей. Прикованные к скамьям и веслам римско-католические священники пережили все те страдания и муки, которыми их церковь так великодушно и щедро награждала смиренных еретиков»; (ВБ. 271).

11. Каким образом Библия была восстановлена в правах? 11 с.

«Объятое страхом и ужасом, видя все мерзости, следовавшие за приказом, по которому Библия была запрещена (26 ноября 1793 г) три с половиною года спустя (17 июля 1797 г) национальное собрание отменило этот приказ». (БУ. 1905г).

12. Какого величия достигло Слово Божье? Откр. 11:12.

— Чрез основание библейских обществ: 1804 г — Британское; 1816 — Американское Библейское общество.

— Через миссионерскую деятельность.

— И теперь — чрез трехангельскую весть.

13. Что обозначает великое землетрясение? Откр. 11:13.

— «Землетрясение» — великое потрясение французской нации.

«Семь тысяч имен» — французские документы того времени утверждают, что именно 7000 титулов погибли при этой революции». (Мысли об Откровении, 340, 341 стр).

14. Чему мы можем научиться из этой части Откровения? Матф. 24:35; Ис. 40:8—10.

Седьмая труба

(с 22 октября 1844 г. до конца тысячелетия)

(Откр. И, 14-19)

А. Седьмая труба есть заключительное наказание всех непринявших истину Божию и не освятивших себя послушанием ей.

Б. Седьмая труба является самой важной из всех, так как под ее звук должны произойти самые сажные события и перемены. Она является кульминационным пунктом, в котором тайна Господня вполне раскроется». (Разбор Откровения, 1927 г).

I. События, связанные с началом седьмой трубы.

1. Когда кончилась шестая труба и началась седьмая? Откр. 11:14.

— Шестая труба окончилась 11 августа 1840 г.

— Седьмая труба согласно Дан. 8:14 началась 22 октября 1844 г.

2. Каким общим именем названа седьмая труба? 11:14 посл. ч.

3. Какая весть провозглашается во время седьмой трубы? Откр. 11:15.

«Христос примет Свое царство незадолго до Своего пришествия на землю». (К. АСД).

4. Как радуется этой вести небо? Откр. 11:16, 17.

— «24 старца» — наши представители на небесах. Они долго ожидали этого славного момента. Они падают на лица свои и благодарят. Слава, Господи, что Ты идешь!

5. Кто противится этой вести Евангелия? 11:18 перв. ч.

«Таким будет состояние народов перед самым пришествием Христа. Они объединятся чтобы препятствовать работе Христа и Его народа». (К.АСД на Откр. 11:18).

6. Что в содержании седьмой трубы указывает на начало суда? Откр. 11:19.

«Заявление о том, что на небе отверзся храм Божий и в нем был виден ковчег завета Его, указывает на открытие Святого святых небесного святилища в 1844 году, когда Христос вошел туда, чтобы совершить заключительное дело примирения». (ВБ. 428).

II. Полное исполнение седьмой трубы.

7. Какие суды Божий совершаются до закрытия двери благодати? Матф. 24:6—8, Ис. 26:9.

— Частичные суды: «Чем больше проходят дни, тем больше выходит наружу, что суды Божий есть в мире. Пожарами, наводнениями и землетрясениями Он предупреждает жителей этой земли относительно близости Своего пришествия... Время уничтожающих судов Божиих — есть время благодати для тех, которые не имели случая узнать истину» (СЦ. 9,97).

8. Что означают слова: «Пришел гнев твой»? Откр. 11 18 вт.

— Семь последних язв. Откр. 15:1.

«Когда Христос окончит Свое посредническое дело в небесном святилище, тогда будет излит беспощадный гнев Божий на тех, кто поклонится зверю и его образу и приняли его начертание. Откр. 16:2—6, 8—9. (ВБ. 624 стр).

— Тогда многие пойдут искать Слово Божие. Амос. 8:11—14.

9. Когда Христос даст «возмездие рабам Своим»? 11:18 сред. ч.

— При втором пришествии. 1Kop. 15:51—55. «Из чердаков, из шалашей, тюрем, с эшафотов, с гор и

пустынь, из пещер земли и глубин моря соберет к Себе

Христос Своих детей».

10. Какая участь ожидает «губивших землю»? Откр. 11., 18 поел.

— При втором пришествии Христа нечестивые будут уничтожены явлением славы Христа. 2Фес. 1:8—10.

— Но это еще не полное возмездие...

— В течение тысячи лет будет происходить суд над нечестивыми. Откр.20:4—6.

— Окончательное возмездие «губившим землю» будет только после тысячелетия. Откр. 20:5—15. Мал. 4:1.

«Тогда все нечестивые будут воскрешены и им будет представлена панорама их дел и чудовищных преступлений: «Когда откроются книги записей и глаза Иисуса обратятся на беззаконников, в них пробудится сознание о каждом сделанном ими грехе». (ВБ. 662).

Эта страшная панорама проходит во всем своем подлинном свете. Сатана, его ангелы и подданные ему не могут отвести глаз от картин, принадлежащих их кисти. Теперь все они видят чудовищность своей вины». (ВБ. 663).

— Длительность наказания. Мал. 4:1. «Некоторые будут истреблены в один миг, тогда как другие будут мучиться много дней» (ВБ. 669).

11. Каким славным событием окончится седьмая труба? Откр.21:1—4.

— Наступит вечное царство Христа. «Огонь, истребивший безбожников, очистит и землю. Будет удален всякий след проклятия... Великая борьба окончена... От мельчайшего атома до величайшего небесного тела все одушевленное и неодушевленное в своей девственной красоте и совершенной радости восклицает: «Бог есть любовь! (ВБ. 670-675).

12. Что говорит седьмая труба твоему и моему сердцу? Иер.4:19.

— Если мы будем слышать этот звук, тогда будем готовы к последним событиям седьмой трубы:

«Все, старающиеся извинить свои грехи и скрыть их, оставляя отмеченными в небесных книгах без покаяния и прощения, будут побеждены сатаной. Отлагающим свое приготовление ко дню Божию нельзя будет приготовиться во время скорби или в какое-либо позднейшее время. Состояние всех таковых безнадежное». (ВБ.616).

13. Что мы ответим Спасителю? Откр.3:20. «Он говорит: «Я стою и стучу. Почему вы не отворите дверь и не скажете: «Войди дорогой Господь!» Открой дверь теперь и очисти храм души от покупающих и продающих и пригласи Господа войти. Скажи ему: «Я буду любить Тебя всеми силами моей души. Я буду делать дела праведности. Я буду исполнять закон Божий. И тогда вы почувствуете мирное присутствие Иисуса». (Ревью энд Гер. 25 авг. 1888 г).

Заключение: Будем готовы к окончанию седьмой трубы!

Борьба сатаны против Христа и его церкви

(Откр. 12:1-17)

А. В этой главе раскрывается борьба сатаны против Христа и Его церкви.

Б. Новый раздел Откровения — панорама великой борьбы и победы.

«Мы уже познакомились с истиной о церквах, печатях и трубах. Но с 12—14, гл. 1—5 ст. включительно открывается панорама великой борьбы между Христом и сатаной, между церковью и силами тьмы. Для чего даны эти видения страшной борьбы на небе и на земле? — чтобы раскрыть тайны происходящей борьбы и указать путь ко спасению. Чтобы каждый мог свободно, избрать добро или зло, жизнь или смерть...

I. Два характера перед лицом вселенной

1. Каким символом здесь представлена истинная церковь? Откр. 12:1.

— Дева или непорочная жена в пророчестве обозначает истинную церковь. 2Кор.11:2. Ис.54:5—6. Иер.6:2.

«Что же касается жены,— речь здесь не только о матери Христа, но жена служит знамением или символом чего-то более объемлющего. Мать после вознесения Иисуса не скрывалась 1260 дней в пустыне. Поэтому все толкователи признают, что жена изображает истинный Израиль всех времен и церковь Божию, которая действительно выступает «блистающая как заря, прекрасная как луна, светлая, как солнце и грозная, как полки со знаменами» (Тайна разоб. 260 стр).

— «Облаченная в солнце» — солнце Евангелия» (Мысли об Откровении, 351).

— «Под ногами луна» — твердое основание законоположения, пророчеств и прообразов Ветхого Завета. Рим. 9:4—5.

— «Венец из двенадцати звезд» — двенадцать апостолов. Матф. 19:29. Откр. 21:14.

2. Как представлена церковь во время первого пришествия Христа? Откр. 12:2.

— Ветхозаветная церковь все время напряженно ожидала обещанного потомка Давидова — Христа и это напряженное ожидание доходило до боли. При пришествии Христа в первый раз ожидание Его овладело всеми людьми. Лук. 3:15. Гал. 4:4.

— Как жаждали Его увидеть истинные дети Божий. Лук. 2:25-31, 36-38.

3. Каков характер сатаны? Откр. 12:3. «Дракон сделался красным от гнева и принял пурпурный цвет от ярости преследования» (Тайна разобл. 261 стр).

— «С семью головами» — полнота коварства, чтобы губить. 2Кор. 2:11.

— «На головах его семь диадим» — он управляет разумом людей более чем с царской властью» (Тайна разов. 262).

4. Кого представляет дракон в Откровении?

— Прежде всего — сатану. Откр. 12:4.

— Символ языческого Рима, который через Ирода и Пилата преследовал Христа, а затем христиан. (См. ВБ. 423).

«Языческий Рим на своих знаменах, наряду с орлом использовал образ дракона. Знамена с драконом были красными». (Раскрывая Откровение, 115 стр.)

5. Как вкратце описаны рождение, работа и вознесение Иисуса Христа? Откр.12:5.

— Этот Младенец — полная противоположность характеру дракона. Лук.2:7—14.

— Еще до воплощения Христа сатана исследовал Его будущую миссию на земле.

«Когда через пророков было дано Слово Божие, сатана тщательно исследовал места относящиеся к Мессии. (Ис. 63 гл Пс.71:4). Эти пророчества возбуждали в сатане страх и приводили его в трепет; и все же он твердо решил бороться против милосердных средств Иеговы, предпринятых для искупления нашего рода». (ПЦ.621).

— Вся миссия Христа состояла в оздоровлении падшего человечества и в представлении лучшей надежды — вечной жизни. Лук.7:19—23; Иоан.10:17, 28. И все это не угрозами, но милосердием и снисхождением. Ис.42:1—5.

— Каков характер чудного младенца Иисуса Христа? Ис. 42:1—5; Филип. 2:5—8.

— Смерть Христа открыла характер сатаны. Иоан.12:31, 32; Откр.12:10—11.

«Сатана видел, что маска с него была снята, перед наивысшими ангелами и всей вселенной он показал себя как убийца. Проливая кровь Сына Божия, он окончательно потерял влияние среди небесных существ». (ЖВ).

II. Великая борьба между Христом и сатаной

7. Где впервые началась борьба? Откр. 12:7. «Такими словами Иоанн вкратце говорит об истории великой борьбы между сатаной и Христом на небе, начиная с момента ее возникновения и до того времени, как Христос на кресте одержал победу». (К.АСД.)

— «Михаил» — Христос. Иуды 1:9.

8. Каков был результат борьбы для дракона и его ангелов? Откр. 12:8—9.

«Сатана и его ангелы были изгнаны с неба в далеком прошлом (2Петр.2:4), еще до сотворения нашего мира (ПП. 36—42. OB.H5.f46. ВБ.498—500). Однако до распятия Христа на кресте он имел ограниченный доступ к небесным существам как князь этого мира (Иоан.12:31), но не как житель неба... «Низвержен», — подчеркивает его окончательное изгнание, что произошло после распятия Христа». (К.АСД. на Откр. 12:9).

9. Как реагировало небо на победу Христа на кресте? Откр.12:10.

«В борьбе между Христом и сатаной во время земного служения Спасителя характер великого обманщика был полностью обнаружен... Все небо, охваченное немым ужасом наблюдало за тем, как на Голгофе на Сына Божия было обращено страшное пламя зависти, злобы, ненависти и мести. Теперь вина сатаны оказалась явной все всякого извинения. Он обнаружил свой настоящий характер как лжец и убийца» (ВБ.489).

10. Какими средствами дети Божий победили сатану? Откр.12:11.

— Прежде чем кровь Христа омоет наши грехи, мы должны увидеть их. Когда мы увидели наш грех, мы должны сознаться не только перед Богом, но и перед теми, против кого мы согрешили. И только убеленные кровью Агнца мы будем сильны и победим. «Они победили его Словом свидетельства». Христос победил сатану Словом Божиим. И

наша задача посредством истины поражать сатану в голову, ибо «нам небезызвестны его умыслы». И не возлюбили души своей даже до смерти» — все победители не дорожили своей земной жизнью, честью и положением. III. Борьба сатаны против церкви.

11. Что сказано о ярости сатаны? Откр.12:12.

12. Кого начал преследовать сатана после поражения на Голгофе? Откр. 12:13.

«Теперь раскрылась основная причина великой борьбы церкви. Сатана знал, что проиграл борьбу против Бога и, сознавая, что его время коротко, он теперь сосредоточил всю свою силу на последователях Христа». (Раек. Откр. ! 18).

13-Сколько времени продолжалось самое великое гонение? Откр.12:6, 14.

«Этот период времени 1260 дней семь раз упоминается в книгах Даниила и Откровения: «Дан.7:25,12:7; Откр. 11:2; 11; 3; Откр. 12:6, 14; 13:5). Он продолжался с 538 года по 1798 г. (К. АДС на Откр.12:6).

14. Что означает вода в 15 стихе?

«Сатана стремился уничтожить христианскую церковь потоком ложных учений, а также преследованием» (К.АСД на Откр.2:15).

15. Каким образом церкви была оказана помощь? Откр.12:16.

«Посредством протестантской реформации, через открытие «Нового Света» — Рак приюта для гонимых и многочисленными другими средствами «земля помогла жене» (Разбор Откровения, 1/10, 1949г.).

«Столетиями земля помогала жене, представляя место убежища для гонимого народа Божия... Удивительные открытия в области археологии, истории и геологии привели достаточно доказательств, защищая Слово Божие... Земля действительно открыла свои уста и каждый ее камень взывает к слуху этого скептического века». (Раскрывая Откровение, 120 стр.)

16. Против кого сатана проявляет особую ярость сегодня? Откр. 12:17.

— Кто такие «прочие от семени ее»?

— В оригинале — «остаток».

«Этот остаток является продолжением никогда не прекращающейся линии Божьего избранного народа, который в течение всей истории переносил на себе безумную ярость дракона... И этот последний Божий остаток вполне заслу-

женно может считаться вестником или глашатаем Его последней вести благодати миру». (Откр.14:6—12.(К.АСД).

17. Что обозначают слова «Свидетельство Иисусово»? Откр. 12:17;19:10.

— Свидетельство Иисуса Христа — Дух пророчества — крайне важен для нашего спасения. Этот дар как глаза необходим нам, чтобы видеть свое состояние, видеть сети сатаны, чтобы он не сделал ущерба, и видеть славное будущее. Действительно, как прекрасно пожелание Моисея. Числ.11:29.

18. Как нам необходимо относиться к Духу пророчества? 2Парал.20:20.

«Опасность кроется не только в открытом отвержении Свидетельств или же в сомнительном отношении к ним. Не ценить данный свет—значит отвергнуть его». (СС. 2, 737 аб).

Заключение: «В этом последнем великом кризисе веков Бог будет иметь верный остаток. Иоанн описывает их как «хранящих Заповеди Божий и имеющих свидетельство Иисуса»... что по словам ангела есть «Дух пророчества». (Откр. 19:10). Через Свое Слово и советы Своего Духа Бог уже сегодня готовит этот остаток устоять». (Раскрывая Откровение, 121).

Пророчество о развитии и падении папства

(Откр. 13:1-10, 18)

А. В этих стихах показан характер и действия католической церкви — папства.

Б. Мы далеки от того, чтобы осуждать другие понятия и церкви, но в данном случае мы исследуем пророческие истины и видим их буквальное исполнение в истории. После всего этого нам только надо решить вопрос: «Кому служить»?

I. Характеристика папства (1—2 ст).

1. Что обозначают семь голов и десять рогов зверя? 13:1.

«Семь голов» — семь форм правления, которые папство воплотило в своих действиях: 1) Египет. 2) Ассирия. 3) Вавилон. 4) Мидо-Персия. 5) Греция. 6) Рим языческий. 7) Рим папский (Разбор Откровения, 1949 г).

«Десять рогов» — Государства разделившейся Римской империи. Откр.17:2.

2. Что общего имеет папство с барсом, медведем и львом? Откр.13:2.

«Барс имеет пасть льва или идолопоклонническую систему Вавилона; ноги медведя или жестокость Мидо-Персии и тело барса или языческую культуру — философию Греции с идеями Платона и Аристотеля. История указывает на папский Рим, как на наследника всех этих характерных черт» (Разбор Откровения, 1949 г).

3. Кто дал папству престол и власть? Откр.13:2 после ч. «Дракон или Рим дал папству свою силу, престол и великую власть». «Дракон представляет собою символ сатаны, а во-вторых — символ языческого Рима». ВБ. 438).

4. Как языческий Рим стал папским Римом? Откр.13:2.

«Многие писатели освещают как совершился переход от языческого Рима к папскому: кардинал Барониус высказал следующую мысль: «Святой церкви было разрешено присвоить обряды и церемонии, применяемые язычниками в их идолопоклонническом культе, пока церковь не искупила их своим посвящением». Это отличительный признаки Римской церкви в наше время. Ее постоянный характерной чертой был компромисс в то время, как истина была трагично принесена в жертву на алтарях формы и литургии». (Раскрывая Откровение. ! 23).

«Когда Римская империя стала христианской... император оставил Рим папе, чтобы он был местом власти наместника Христа».) Ф.П.С.Хейс. Папские права и преимущества 18стр.).

«И мягко вступив на престол Цезаря, наместник Христа взял в руки скипетр, которому должны были кланяться благоговейно в течение многих веков императоры и цари Европы» (Разбор Откровения, 8/10, 1949 г).

II. Смертельная рана и ее исцеление (Откр.13:3, 10).

5. Когда папству была нанесена смертельная рана? Откр. 13 3 перв.ч.

— В 1798 г 11 февраля, когда французский генерал Бертье взяв Рим, пленил папу Пия VI.

«В этом году (1798) Бонапарт Наполеон... был назначен главнокомандующим Альпийской армией, занял между прочим и папскую область. Папа Пий VI, 80-летний старик отказался признать гражданское положение о духовенстве. Войска заняли Рим, папский дворец Ватикан и, без малейшего почтения к сану папы из его комнат унесли все предметы, сняли с его рук все драгоценные кольца, самого же

папу, вопреки его просьбе увезли в плен во Францию, где он и умер. Год же, когда это произошло, историки единогласно считают 1798» (Ист. миров, госуд. 50).

6. Какой стих Писания исполнился тогда буквально? 13:10.

— Это была смертельная рана папству: «Папство было погашено; не осталось признака его существования и среди всех католических властей ни один палец не пошевелился в защиту его». (Разбор Откровения, 9/10 1949 г.)

7. Когда смертельная рана папства начала исцеляться? Откр. 13:3 сред. ч.

«Два года спустя после того, как была нанесена смертельная рана, был избран другой папа и изумительный мир увидел, как папство постепенно поднималось на новые высоты духовной власти. В 1870 году, когда Рим сделался столицей Италии, папство получило другой суровый удар и папа сделался своеобразным узником Ватикана. Однако, 11 февраля 1929 года, когда Ватикан был провозглашен независимым государством, папа снова сделался царем и, обращаясь к дипломатам 35 стран, он в экстазе воскликнул: «С нами народы всего мира» (Разбор Откровения, 1949 г. 7 стр).

III. Действия папства против Бога и истинной церкви (Откр. 13:4—9).

8. Какие два великих вопроса задает человечество по отношению к папству? Откр. 13:3 посл.ч. и 4 ст.

— «Кто подобен» — недосягаемое различие между Богом и зверем» (К.АСД).

— «Кто может сразиться» — только народ Божий силою

Христа.

9. Какой великий период папство преследовало святых?

13:5.

— Сорок два месяца или 1260 лет — с 538 по 1798 год.

10. Каким образом папство хулило Бога. Его жилище и живущих на небе? Откр. 13:6.

— «Хула на Бога» — через присвоение божественных титулов и прав: «Мы занимаем на этой земле место Всемогущего Бога» — так заявил папа Лев XIII (Великие окружные послания Льва XIII.304).

— «Даны ему уста говорящие гордо» — «При коронации папы Иннокентия Х кардинал Колонна обратился к нему со следующими словами: «Священнейший и благословеннейший отец наш, глава нашей церкви, властитель мира нашего, которому вверены ключи рая, пред которым

преклоняются ангелы неба и трепещут врата ада, — перед тобой мы преклоняемся и к тебе мы молим». (История мир. государств 33 стр.)

— «Хула на жилище Его — «Служение Христа в небесном святилище заменено служением священников.

— «Хула на живущих на небе» — унижение ангелов, которых папа ставил ниже себя.

11. Как буквально исполнилось пророчество о преследовании истинных христиан папством? Откр.13:7.

«Да, воистину путь, пройденный Римским престолом — кровавый путь, адский путь, присмотритесь к нему: «Справа и слева он окаймлен тысячами костров, сотнями тысяч эшафотов. С треском, с шуршанием подымают они свои огненные языки к нему, и вокруг рассыпаются потоки человеческой крови; человеческие тела корчатся в этой огненной лаве, человеческие головы перекатываются там через дорогу. Мимо нас проходят тени миллионов страдальцев, их глаза закрылись во тьме темниц; их члены разорваны, тело изрублено и поругано, душа надломлена, оплевана и обесчещена... И это путь римского престола, путь наместника Христа?» (Ист. мир. гос. 38,12.)

12. Кто только не поклонится папству? Откр. 13:8. «Пророк видел еще более полное исцеление папства. Он видел совершенно исцеленную рану папства и вслед за этим он видел, что все живущие на земле, за исключением немногих верных детей Божьих поклонились зверю, но это еще принадлежит будущему». (К.АСД).

13. Какое яркое свидетельство дает Иоанн, что зверь из откровения 13:18-папство? — Что означает число зверя?

Надпись на тиаре:

VICARIVS FILII DEI

5.1.1001.5. 1.50.1.1 500.1

112 53 501

666

«Историк говорит: «Найдите по всему миру хоть одного государя, который бы носил троекратную корону, хоть одного человека, который бы присваивал себе подобные титулы, который бы так открыто богохульствовал... Это папа в Риме». (История мир. госуда. 34 стр).

14. Слышим ли голос Божий чтобы остаться верными? Откр. 13:9.

— Готовы ли мы страдать и знаем ли цену вечной жизни. Останемся ли мы верными, чтобы наши имена навеки остались в книге жизни?

Зверь с рогами агнца

(Откр. 13:11-17)

А. При заключении мировых событий особое значение играет зверь с рогами агнца.

Б. «Зверь выходящий из земли — США. Один из выдающихся писателей, описывающий развитие Соединенных Штатов, говорит: «Как скрытое семя мы выросли и сделались государством» (ВБ. 440).

I. «Зверь с рогами агнца — кто он? (Время и место возникновения)

1. Время. Когда папство получило смертельную рану? Откр. 13:3, 10.

— В дни Французской революции — в 1798 г.

2. Кого пророк увидел выходящим из земли примерно в это время? Откр. 13, II перв.ч.

«Первый зверь выходит из моря, что представляет собой племена и народы (Откр. 17:15). «Земля» — представляет собой «малонаселенную необжитую область... Адвентистские комментаторы видят во втором звере символ США» (К.АСД.на Откр.13 гл).

«Но зверь с агнчими рогами «выходил из земли». Показанная здесь нация существует на незанятой никем территории и мирно развивается и процветает. Следовательно, она не возникла среди сражающихся между собой государств Старого Света — среди бушуещего моря «народов», людей, племен и языков. Ее нужно искать на Западном материке» (ВБ. 440).

3. Место. Следовательно, какая страна соответствует двурогому зверю?

— США, которые провозгласили свою Конституцию в 1776г.

«Один народ и только один соответствует данным в пророчестве — оно ясно указывает на США» (ВБ. 288).

4. На что указывают агнчьи рога? 11 ст.

— «На молодость страны и на ее кроткий характер» (Ба-биенко. Тема /7.)

— «Два рога» — «основы гражданской и религиозной свободы» (ВБ.426).

«Этот новый зверь, вышедший из земли не имел десять рогов, но лишь два рога, подобные агнчьим, имел невинный даже христианский вид. Как аналогичен он двум великим краеугольным камням американской республики — гражданской и религиозной свободе, т. е. республиканскому правлению и протестантизму. Отцы, основатели этого нового государства желали иметь «страну без царя и церковь без папы». (Раскрывая Откровение, 139 стр).

5. Как американский историк Таусенд описывает возникновение США?

«По воле Провидения история США была совершенно отделена от варварской и дикой истории другого полушария. В тиши и спокойствии мы выросли подобно возрастающему зерну в могущественную, самостоятельную нацию» (Ист.мир. гос.62).

II. Коварные действия двурогого зверя

6. Как противоположны виду действия и характер двурогого зверя? Откр.13:11 ст.поел.ч.

«Это ясно указывает на развитие духа нетерпимости и преследования» (ВБ.486).

«Ни один государственный деятель даже пятьдесят лет тому назад не мог осмелиться предсказать международную роль США, какую она играет сегодня. «Изоляция» и «невмешательство», кажется вышедшие из употребления фразы в ее зарубежной политике» (Раскрывая Откровение, 140 стр).

— «Говорил как дракон».— «Знаменитая история США кажется делает невозможным проявление духа нетерпимости. Но Слово Божие говорит, что эта страна, которая была как бы колыбелью свободы, все же заговорит голосом диктатора, проявляя «всю власть первого зверя», и заставляя людей «поклониться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена» (Откр. 13:12). Как медленно мы учимся урокам истории!» (Раскрывая Откровение, 140 стр).

7. Чьей властью, действует двурогий зверь? 13:12 перв.ч.

— Властью сатаны и с помощью папства как Образцового создания сатаны.

— Несомненно, двурогий зверь в мировых делах нередко применяет военную силу, но главным средством влияющим на все народы будет религиозное давление, религиозный диктат по типу первого зверя — папства.

8. Какую широту действий проявит двурогий зверь? Откр. 13:12 втор.ч.

«Заставляет всю землю» — т. е. жителей земли. Движение, описанное здесь, это больше, чем национальный вопрос; оно приобретает международные размеры... По всей земле возникнет всеобщее движение под руководством сатаны, который будет стремиться к тому, чтобы привлечь на свою сторону жителей земли. Ему удастся объединить различные религиозные учения и сделать их приверженцами новой организации являющейся только точным повторением старой» (К.АСД. на Откр.13:12).

9. Каким образом двурогий зверь заставит людей поклониться первому зверю — папству? Откр. 13:12 посл.ч.

«В этом следует усматривать издание гражданского указа, требующего соблюдать воскресенье». (К.АСД. на Откр. 13:12).

«Дан.7:25 и Откр. 13:1—10 указывают на папство. Пророчество говорит, что папская власть «возмечтает отменить у них праздничные времена и закон». (Дан. 7:25). Зверь, подобный агнцу (Откр. 13:11—17) заставит соблюдать эти измененные законы. Закон Божий будет устранен и зверь, подобный агнцу издаст декрет, принуждающий соблюдать религиозные обычаи, предписанные человеком. Десять заповедей не будут более почитаться, ибо власть зверя, подобная агнцу издаст декрет, согласно которому мир должен будет принять заместительную религию Рима». (БУт1990г. 156—157 стр).

10. Чем укрепит сатана влияние двурогого зверя? Откр.13:13 14

— Подражая чуду на Кармиле. ЗЦар. 18:17—39.

«Силою спиритизма будут совершаться чудеса... Протестанты США первыми протянут свою руку через пропасть и соединяться со спиритизмом, затем подадут руку Римской власти и под влиянием этого тройственного союза эта страна последует по стопам Рима в попрании прав совести». ВБ.508.

III. Испытание народа Божьего

11. Что обозначает «образ зверя»? 14 ст.посл.ч. «Главной особенностью «первого зверя» был союз церкви с государством, контролируемый церковью. «Образ зверя» будет другим союзом церкви и государства, в котором будет преобладать влияние церкви». (Разбор Откровения, 1949 г).

12. Какой указ будет издан против соблюдающих четвертую заповедь? Откр. 13:15.

«Против соблюдающих четвертую заповедь будет издан

указ, который объявит их достойными самых суровых наказаний и предоставит народу свободу после определенного времени убивать их». (ВБ.615, 616).

13. Что обозначает начертание зверя на чело или на руку? Откр.13:16.

— Божье начертание — Его заповеди, особенно четвертая заповедь. Исх.32:16. Иез. 20:12.

— Начертание зверя — соблюдение воскресения и нарушение субботы мыслями или делами. Еще никто не принял начертания зверя: «Еще никто не принял начертания зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви, не исключая Римо-Католического общества имеются истинные христиане. Никто не будет осужден до тех пор, пока они не воспримут свет и не увидят обязанности, касающиеся четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, принуждающий соблюдать воскресенье и Громкий клич третьего ангела предостережет людей против поклонения зверю и его образу, — тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной. Тогда продолжающие нарушать волю Божью — примут начертание зверя». (Евангелизм. 234, 235 стр).

14. Какие жестокие меры будут приняты против соблюдающих заповеди Божий? Откр.13:17.

«В последней битве с сатаной те, которые останутся верными Богу увидят, как от них будет отнято всякое средство к существованию. За их отказ нарушить закон Божий, за неповиновение земным властям им будет запрещено покупать и продавать... И впоследствии будет издан указ умерщвлять таковых. Но верным Господу будет дано могущественное обетование: Ис.33:16: (ЖВ. 121, 122).

Заключение: Великое предостережение:

В действиях двурогого зверя начало было хорошим, но не конец. Каков будет конец нашей жизни? Важно сохранить заповеди Божий и веру Иисуса! Для этого примем во внимание и выводы из нашей темы:

1. Опасность иметь только вид, а действовать не по-христиански.

2. Опасность соединения — протестантизм подал руку папству. От кого бежали, с тем соединились.

3. Опасное прикосновение. Прикосновение к одежде Иисуса приносит исцеление и вечную жизнь. Прикосновение к силам сатаны — силам спиритизма приведет к величайшему обману и вечной гибели.

144000 — особый сонм в царствии Христа

(Откр. 14:1-5)

А. 144000—особый сонм искупленных в Царствии Христа.

Б. Наша духовная цель. Главная мысль Откровения 14:1—5 сосредоточена на победителях, а не на жертвах. После земной борьбы 144000 стоят перед Богом, свободные от искушения и греха. Чистота их характера является резуль-. татом их чистосердечного принятия трехангельской вести.

«Святые, предстоящие на горе Сионе, будут иметь общение со Спасителем, которое началось еще во время их земной жизни. Это то общение, мысль о котором дарует невыразимую радость и которое в будущем позволит нам петь песнь хвалы; эта песнь имеет для нас особый интерес в настоящее время. Каких людей преобразует такое общение? Какой опыт они должны пережить? Почему в царстве славы им будет дарована особая честь?» (Уроки 1990 г 158 стр).

I. Последние запечатленные

1. Где увидел Иоанн победивших зверя и его образ? Откр. 14:1.

2. Где в книге Откровение сказано, что они — запечатленные? Откр.7:1—4.

— Для обсуждения. В Откр. 7:4 "144000" изображены как запечатленные «изо всех колен сынов Израилевых. Можем ли мы определить, были ли эти люди иудеями или христианами? Матф. 21:43; 1Петр. 2:9; Гал. 3:29; Гал. 6:15, 16; Иак. 1:2.

3. При каких обстоятельствах они были запечатлены? Откр. 13:15,16.

— Они перенесли лишения и гонения за соблюдение субботнего дня. Они не приняли начертания зверя — установленный папством воскресный день.

4. Что обозначает печать Бога живого? Откр. 7:3; Hex. 32:16.

«Печать, положенная на челах верных слуг Божиих — есть знак чистоты и истины, знак Его одобрения» (СЦ. 3, 267).

— Печать подтверждает, «сходство со Христом в характере: (ЕГУ. На Откр.7:3).

«Печать Божия, знак или знамение Его власти выражены в четвертой заповеди». (Спец. Сеид. I ноября 1899 г).

5. Что обозначает имя Отца на челах их? Откр.14:1.

— Его характер. Исх.34:6.

«В греческом подлиннике сказано, что 144000 имеют Его (Агнца) имя и имя Его Отца, написанное на их челах».

«Иоанн видел Агнца на горе Сион и с Ним 144000, у которых имя Отца было написано на их челах. Они были запечатлены печатью неба. Они отражали образ Божий. Полнота света и славы Божией покоилась на них. Если мы желаем носить печать Божью, нам необходимо оставить всякое беззаконие, всякий греховный путь». (ЕГУ. К.АСД. т.7, 978 стр).

6. Отмечает ли печать Божия Его право собственности и защиты 144000? (Иезек.9:4—6).

«Это действие запечатления печатью или знаком Божьим равноценно заявлению, что запечатленные принадлежат Богу и отличаются от тех, кто не принадлежит Ему и лишены Его защиты... Это запечатление гарантирует безопасность запечатленных, когда суд великого дня постигнет народы». (Раскрывая Откровение,76—77 стр).

7. Является ли число 144000 буквальным или символическим?

«Есть два мнения относительно числа 144000. 1) Что это число буквальное. 2) Что это число символическое. Придерживающиеся первого мнения исходят из того, что данное исчисление может идти по системе, примененной при исчислении людей, накормленных Христом чудесным образом т.е. где только мужчины подлежат перечислению, не считая женщин и детей. (Матф. 14:21). Сторонники второго мнения исходят из того, что все это видение вообще относится к символическому и в данном случае это число, как и другие символы не должно истолковываться буквально и что в этом нет никакой надобности» (К.АСД. на Откр. 7 ел).

«144000» это число символическое. «Четыре ангела» — «четыре ветра», «восток» и «печать» являются пророческими символами (Откр.7:1—3). 12 колен представляют последнее поколение верных верующих, которые духовно пережили опыт праведности через веру в Иисуса Христа (Ср.Гал.3:27-29). (БУ. 1990s. 158 стр).

8. Более самого числа, что играет наибольшую роль в истине о 144000?

— Не кто войдет в их число, но их характер.

— Надо «обратить внимание не на то, кто будет составлять

число 144000 но что представляют из себя те люди, которые войдут в это число — т.е. какой характер Божий ожидается, чтобы они сформировали в себе и второе — на важность приготовления, чтобы принадлежать этому непорочному множеству» (К.АСД. на Откр. 7 гл).

— Следующий совет будет вполне уместным: «Богу неугодно, чтобы верующие спорили о таких вопросах, которые не могут укрепить духовно, например, кто войдет в число 144000? Те, кого Господь изберет в это число, очень скоро будут известны и без того, чтобы спорить об этом. Что я должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — вот на этот самый важнейший вопрос мы должны дать определенный ответ». (Избр. вести т.1, 262 стр).

II. Они поют «новую песнь»

9. Какую музыку и пение удостоился слышать Иоанн? 14:2.

«Престарелый пророк был сослан на остров Патмос. Но находясь вдали от церкви, он не слышал ее пения... Бог даровал ему возможность услышать пение спасенных, сопровождаемое звуками небесных инструментов. Он слышал песнь победного торжества над зверем и его образом. В Риме он числился в списке преступников, но Господь утешил Своего раба, показал ему Божий город, на основаниях стен которого красовалось его имя (Откр. 21:14). Господь всегда готов помочь уповающим на Него». (БУ. 18.07.1919 г).

10. Почему никто, кроме 144000 не мог научиться этой песни? Откр.14:3.

— Только 144000 были участниками великой скорби. Дан.12:1 Откр.7:13—15.

«Никто кроме 144000 не может научиться этой песни, так как это песнь их собственных опытов и никто кроме них не пережил подобных опытов». (ВБ.649).

«Они пришли от великой скорби, они пережили такое трудное время, как никто из живущих на земле... Они жили без Посредника во время излития последних судов Божиих. Но они были избавлены, потому что, «омыли одежды свои и обелили их в крови Ангца». (ВБ. 649).

III. Харктерные черты 144000

11. Что означает выражение: «Не осквернились с женами»? Откр.14:4 перв.ч.

— Некоторые понимают, что здесь имеется в виду обет безбрачия: церковь вскоре стала прославлять девственность и стала считать, что высоты христианской жизни доступны

лишь тем, кто вовсе отказался от брака. Гностики считали, что «брак и продолжение рода — от сатаны». Ученик Иустина, апологет христианства, а позже гностик Тациан считал, что «брак — это разврат и блуд». Маркион создал особые церкви для безбрачных, куда был закрыт доступ всем остальным. Один из величайших отцов церкви Ориген сам кастрировал себя чтобы обеспечить вечную девственность... Именно эта атмосфера способствовала созданию монастырей». (Баркли, Откровение, 305—306 стр.).

— Но Писание не считает брак грехом, наоборот. Быт. 1:28 Пим.3:2. Титу. 1:6.

— Следовательно, здесь не сказано, что они не состояли в браке вообще, ибо брак учрежден Богом. 1Кор.7:1—5. Это люди различного положения даже вышедшие из других церквей по зову трехангельской вести, но ничего не взявшие из духа церквей Вавилона. Откр.18:4; 2Кор.6:17, 18.

«Они не осквернились никаким союзом с религиозными течениями, управляемыми сатаной, хотя возможно в прошлом они и принадлежали к какому-либо иному течению». (КАСД. на Откр.14:4).

12. Какая связь между Откр.14:4 и Матф.25:1—13?

13. С какой верностью 144000 следовали за Христом? 14:4 ср

— Это имеет великий смысл. Хорошо следовать за Христом на гору Блаженства, на гору Преображения, в вечность. Но чтобы достигнуть этого состояния необходимо следовать за Христом в Гефсиманию, пред судилище Пилата и на Голгофу.

14. В каком смысле они являются первенцами? Откр.14:4 поел.

— «Первенцы» — победители в великой борьбе со зверем и его образом. Живые удостоившиеся встречать Христа, минуя смерть. Они подобны первенцам в Египте, не вкусившие смерти при излитии язв. «Они, взятые от земли из среды живых и считаются как «первенцы Богу и Агнцу». (ВБ. 469).

15. Какая прямота характера отличает их? Откр. 14:5. Софон.3:13.

16. Что сказано о чистоте их жизни? Откр. 14:5 вторая часть.

«Пусть в такие моменты из глубины нашего сердца вырвется вопрос: «А буду ли я без порока стоять перед престолом Божиим? О, только непорочные будут там».

Трехангельская весть — последняя весть перед вторым пришествием Христа

(Амос. 3:7)

А. В последние дни благодати Господь посылает серьезную торжественную весть предостережения.

Б. Послание всему миру: «Бог доверил нам послание, которое должно быть объявлено всему миру... Из года в год вероисповедания увеличиваются. И в среде этих духовных смятений только весть трех ангелов может спасти всех». (СЦ.2, 29).

I. События необычайной важности ожидают нас

1. Как скоро наступит конец времени благодати? Откр. 15:1, 8; Откр. 22:11.

— Это торжественный момент, когда судьба миллионов людей будет запечатлена к жизни или к смерти. Амос.8:1-4, 11—14.

«Солнце заходит во мраке, чтобы больше никогда не взойти для тех, кто пропустил время очищения и освящения. Благодатное время закончилось и ходатайство Христа на небе пришло к концу». (Сеид. 191 стр).

2. Приятно ли нам знать, что Иисус придет в дни нынешнего поколения? Матф.24:44.

«Иисус придет! Он придет на облаках небесных в великой славе. Тысячи сияющих ангелов будут сопровождать Его. Он придет, чтобы почтить тех, которые любят Его и соблюдают заповеди Его... «Члены семейств опять соединятся вместе». (ЕГУ. Мол.ст. 1906 г).

3. Что для нас означает наступление Царства Небесного? Откр.21:1, 4.

«В Библии наследие спасенных называется их отечеством. Там небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды и листья его служат для блага народов... И там, на этих мирных долинах, на берегах этих живых потоков,

народ Божий,— эти усталые скитальцы и путники наконец обретут свою родину». (ВБ.672).

4. Оставит ли Господь жителей нашей земли не предупредив их о наступлении этих торжественных событий? Амос. 3:7.

— Перед наступлением этих событий Господь посылает всему миру трехангельскую весть, которая приготовит всех желающих к этим торжественным, неотвратимом событиям...

II. Сущность трехангельской вести

5. Почему мы убеждены, что трехангельская весть несет нам счастье и радость? Откр.14:6.

— Ибо она олицетворена добрым Божьим ангелом. «Для представления даже самых лучших земных правлений символом взяты свирепые и дикие звери, но когда представляется дело Божье, то символом служит ангел, украшенный красотою и препоясанный властью. (Мысли об Откровении, 579 стр).

— Хотя эта весть проповедуется людьми, но тем не менее самое активное участие принимают ангелы. Евр.1:14.

6. Каким образом трехангельская весть является противоядием против всех обманов и разрешением всех вопросов мира? Откр.14:6.

— Через вечное Евангелие — благую весть от рая и до рая. Ис.8:20.

«Евангелие или благая весть является противоядием всех обманов врага и развязкой всех вопросов этого мира». (СЦ.2, 29).

7. Почему эта весть решает нашу участь? Откр. 14:7.

— Посредством принятия этой вести и следственного суда.

— Мерилом состояния каждого человека перед судом является закон десяти заповедей. Иак. 2:8—12. Еккл.12:12, 13.

8. Какой выбор предоставляет нам эта весть? Ис. Нав. 12:15.

— Принимая и соблюдая заповеди Божий, мы принимаем начертание или печать Божию. Исх. 32:16. Но нарушая их и принимая установленный папством воскресный день, мы принимаем начертание зверя, папства и образ его. Таковых ожидают страшные суды Божий». Откр. 14:9—11.

9. Какие черты, согласно трехангельской вести определяют истинную церковь Божию? Откр.14:12.

— Церковь соблюдает все заповеди Божий. Это пропуск в вечность. Откр.22:14.

— Христос является основой веры истинной церкви. 1Кор.З,11.Деян.4:12.

«Из всех носящих имя христиан — христиане Адвентисты седьмого дня должны более всех возвестить Христа перед миром. Провозглашение трехангельской вести требует возвещать истину о субботе... но великий центр всех вестей должен составлять Иисус Христос... Обратите взор грешников на Голгофу... Обратите всю вашу силу к тому, чтобы указать находящимся в смятении, заблудившимся и погибшим душам на «Агнца Божия». (Служ. Еванг. 159-163 стр).

III. Наши практические обязанности относительно трехангельской вести

10. Важно ли правильно понять трехангельскую весть? Иер. 9:23, 24.

— Не только услышать, но поверить и лично убедиться. Деян.17:11.

— Трехангельская весть должна быть воспринята в свете праведности через веру, в свете нашего Господа Иисуса Христа. Он должен стать центром каждой из этих вестей.

11. Что самое главное при восприятии вести? Откр. 1:3.

— Главное жить согласно света. Мы много узнали благодаря свету трехангельской вести: о соблюдении заповедей, о вере во Христа, об оставлении всякого греха, о верности в Господней части, о принципах санитарной реформы. Живем ли мы согласно полученного света?

12. Какую великую ответственность возлагает на нас знание трехангельской вести? Иезек.3:18. Откр.22:16.

«В известном смысле АСД поставлены хранителями и носителями света. Нам доверено последнее предостережение... а именно возвещение вести первого, второго и третьего ангела. Не существует другого дела большей ценности чем это; поэтому Адвентисты не должны допустить, чтобы их внимание было привлечено другими делами. Самые торжественные истины, которые когда-либо были доверены смертным, сегодня доверены нам, чтобы мы с ними познакомили весь мир». (CЦ.2,29).

Хор. 1. За евангельскую веру. 2, 506. Общ.254, 2. 283.

Первая ангельская весть (1833—1843 гг.)

(Откр. 14:6-7)

А. Первая ангельская весть открывает перед нами в правильном свете Бога и Христа; открывает наше состояние при свете суда и нашу готовность к вечности.

Б. Цель первой ангельской вести: «Мы живем во время суда Божия. Даниил описал его сцену, а Иоанн заключил контуры со всеми подробностями его торжественного, серьезного характера. Судьба душ на весах. Последняя весть приготовления призывает нас, чтобы мы ходили пред лицом Божиим как издревле Енох, дабы целый народ мог быть восхищенным от земли не вкусив смерти. Это означает достижение совершенства христианского характера». (Мол. чтен. №3, 1916 г).

I. Первая ангельская весть — торжественная и серьезная весть

1. В виду важности, кем представлена весть? Откр.14:6. «Уже тот факт, что вестником этого предостережения является ангел,— полон значения сам по себе. Божественной мудрости было угодно посредством чистоты, славы и силы небесного вестника представить возвышенный характер работы возвещаемой вести и ту силу и влияние, какие будут сопровождать ее». (ВБ. 366 стр.).

2. Что является источником вести? Откр.14:6 втор.ч.

— Вечное Евангелие — это вся весть спасения, вся Библия. Марк. 1:1.

3. Что указывает на всемирный характер вести? Откр. 14:6 пос.ч

— «Посредине неба» — «масштабы полета указывают на всемирную природу работы ангела и вести. Работа растет и развивается, пока в конце концов не сделается достоянием всего человечества». (К АСД).

— «Занимаемое ангелом положение и полет «посредине неба», «громкий голос», его предостережения и территориальное распространение — «живущим на земле и всякому племени, и колену, и, языку и народу — все это говорит о быстром и всемирном распространении этого движения». (ВБ.366).

4. Кто является главной личностью первой ангельской вести? Откр. 14:7.

— Поклонитесь Сотворившему — через Христа Бог сотворил все. Кол. 1:16—19.

«Творец вселенной является истинной и единой целью поклонения. Ни человек, ни ангел не достойны поклонения. Это исключительное право принадлежит только Одному Богу... Воззвание поклониться Богу как Творцу было даже очень своевременно, когда начала бурно распространяться теория эволюция». (К.АСД на Откр. 14:7).

5. О чем говорит точное повторение слов четвертой заповеди в первой ангельской вести? Откр. 14:7.

— В заключительных словах вести «поклонитесь Сотворившему» — прямое указание на соблюдение четвертой заповеди закона Божьего. Сравните наличие этих слов в четвертой заповеди. Исх 20:8—11.

«Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу как центру почитания и поклонения и тогда не было бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу — «Сотворившему небо и землю, море и источники». Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, в особенности приглашает их соблюдать четвертую заповедь». (ВБ. 437).

III. Итог вести Евангелия — весть о суде

6. В какое время наступил час суда Его? Откр. 14:7.

— Павел проповедовал о «будущем суде». Деян.24:25.

— Пророк Даниил предсказал о начале суда. Дан.8:14.

— Бог назначил день. Деян. 17:30, 31.

— Этот период начался с 457 г до Р.Хр.

«Начиная с повеления о постройке и восстановлении Иерусалима (457г.до Р.ХР. см. Дан.9:25), оно продлилось до осени 1844 г. Это был год страшного разочарования для тысяч верующих адвентистов. Дальнейшее изучение открыло, что пророчество Дан.8:14 и весть первого ангела указывали на служение Христа во Святом «святых, на следственный суд».ВБ.409.

— А Иоанн говорит, что такой суд уже наступил — это было 22 октября 1844 г.

7. С какого времени началось возвещение этой вести? «Подойдя к этому исторически, нужно сказать, что проповедь. Вильяма Миллера и его соратников в период от 1833 до 1844 г относительно окончания 2300 дней в 1844 году

считается как начало вести первого ангела». (Ф. Д. Николь. «Полуночный крик). 284 стр.).

— С особой силой — с 1833 г. Почему? 13 ноября 1833 года произошло великое падение звезд. Многие признали это как знамение Второго пришествия.

— Здесь полное соответствие прообразу. Как в земном святилище трубные звуки о судном дне звучали за 10 дней до суда, так и перед началом суда на небесах за 10 лет началась сильная проповедь первой ангельской вести по всему миру.

8. Как описано открытие следственного суда на небесах? Дан.7:9—10.

9. Какие книги открыты на суде?

— Книга жизни Лук. 10:20.

«Книга жизни содержит имена тех, которые когда-либо служили Богу». ВБ.28 гл.

— Книга грехов или смерти. Ис.65:6, 7.

«Против имени каждого в небесных книгах с величайшей точностью отмечено всякое плохое слово, каждый эгоистический поступок, каждая неисполненная обязанность и всякий тайный грех». ВБ. 28 гл.

— Памятная книга. Мал.3:16.

«В памятной книге Божьей увековечено всякое «праведное дело». ВБ.28 гл.

10. Согласно какого мерила будут все судимы? Еккл. 12:13, 14; Иак.2:10—12.

11. Какие выдающиеся личности приняли участие в проповеди первой ангельской вести?

— Иосиф Вольф — на протяжении 24 лет проповедовал весть о скором пришествии Христа во всех частях земного шара.

— Вильям Миллер в 1833 г издал 16 проповедей о пришествии Христа и суде.

— Друг Миллера — Иосиф Хайм.

— Иосия Литч прочитал проповеди Миллера и присоединился к нему.

— Карл Фитч — пастор церкви в Бостоне.

— Елена и Джеймс Уайт.

— Иосиф Бейтс продал все свое состояние и издал книгу о субботе и распространил по всему миру.

— Джон Эндрюс написал книгу «История субботы».

12. Как далеко распространилась первая ангельская весть в начале ее проповеди?

«Уже в 1842 году издания с вестью о Втором пришествии Христа были посланы ко всем миссионерским станциям в Европе, Азии, Африке и Америке. Капитаны пароходов и путешественники сообщали, что в каждом порту, куда они приставали, они слышали об этой вести и даже к ним обращались с вопросом по этому поводу». (Вознк. и прогресс церк.АСД.18, 43).

13. Скоро ли начнется суд над живыми?

«Скоро, не знаем как скоро перейдут к исследованию дел живых и тогда в страшном присутствии Бога будет исследована наша жизнь». (ВБ.28 гл).

14. До какого времени будет провозглашаться весть о суде?

«Эта весть все еще сохранила свою силу и будет проповедоваться до тех пор, пока не закроется дверь благодати». (К.АСД.).

III. Первая ангельская весть в свете праведности через веру

15. Что обозначает «убойтесь Бога»? Откр.14:7.

— Бояться Бога — означает благоговеть перед Ним, почитать Его в глубине своей души. Это слово также скрывает в себе идею полной, абсолютной верности. Втор. 4:10.

— Бояться Бога — быть в постоянной близости с Ним, осознавать Его личное, постоянное присутствие. Таким был Енох, ходивший с Богом. Так был Иосиф, в дни своих скитаний на земле. Быт. 50:15—19. Таким был an. Павел, живший в постоянном сознании присутствия Божьего. Рим.1:9.

16. Что означает «воздать Ему славу?» Откр.14:7. «Личность которая уповает на свои дела, как метод спасения — всегда воздает славу себе. Но в плане Евангелия нет славы для дел человека. Вся слава принадлежит Иисусу Христу, Который пришел в наш мир и даровал обеспечение для спасения...» (Моррис Венден «Праведность чрез веру и трехангельская весть 11 стр).

— Не приписываем ли мы славу себе, подобно фарисею в притче? Лук.18:11—12.

«Вы, знаете, я шел по улице и встретил человека. Начал говорить ему о нашей вести и смог обратить его. Господь в действительности благословил меня. А затем я смог обратить десять других. Господь воистину благословил меня. И в Жатвенном сборе я достиг наибольшего результата. Слава Господу... Таким образом, выражаясь замаскированным

языком, — разве мы не будем присваивать славу себе?» (Там же 13 стр).

— Но как кратка человеческая слава! Ис.40:6—8.

— И часто еще на этой земле, люди прославляя себя, плохо кончают. Деян. 12:21—24.

— Блажен человек, который всю славу приписывает Богу — Источнику славы!

17. Что обозначает поклониться Сотворившему небо и землю? Откр.14:7.

«Послушайте мои беспомощные друзья. В этих словах есть добрая весть для вас. Когда вы придете к концу вашей надежды тогда вы будете готовы понять три ангельские вести. Вы будете готовы вместо своей собственной принять праведность Иисуса. Вы будете готовы воздать Ему славу во всем, что происходит в вашей жизни, включая любую добродетель, любой успех и достижение. И вы будете готовы поклониться Ему, ибо вы перестали поклоняться себе. Не сможет ли таким образом обновленная церковь произвести великое влияние на окружающий религиозный мир — посредством этих вестей? (Там же 15 стр.).

Заключение: Великие, поучения:

1. Подобны ли мы ангелам в провозглашении вести? «Души гибнут без Христа а те, кто считает себя учениками Его, позволяют им умирать без надежды... Ни одного бездельника и лентяя не будет в Царстве Божьем» (СЦ. 5, 434).

2. Верны ли мы в соблюдении субботы?

«Трехангельская весть должна быть проповедана с силой... О субботе было много сказано, но она не была представлена как великий камень испытания в наше время». (СЦ. 60-61).

3. Осознаем ли мы серьезность времени суда для нашей личной жизни? 2Кор. 5:10, 11.

Хор. 1. Славьте вы Бога. 2. Велики и чудны дела Твои... Общ. 1.279.2.282.

Вторая ангельская весть (лета 1843 г. до конца)

(Откр. 14:8)

А. Вторая ангельская весть требует внимательного всестороннего исследования.

Б. Истины, затронутые в ней — положительного и отрицательного свойства. Заранее просим подойти к ним с точки зрения фактов — без всякого предубеждения. Она имеет прямое отношение к окружающему религиозному миру, церкви Божьей и каждому человеку в отдельности,

I. Значение вести: «Пал Вавилон»

1. Откуда происходит слово «Вавилон?» Быт. 10:8—10. «Нимрод был первой личностью на земле обладавший властью деспота... Человек назвал задуманный им город Вавилоном, что значит «Врата Божий». Целью человека было — соорудить знаменитую башню высотою до небес, но Бог разрушил нечестивый план. Их Вавилон — «Ворота в небо», сделался памятником — смешением их безумия — Вавилоном. Слово «Вавилон» сделалось синонимом, смешением языков, смешением планов и смешением в религии». (БУ. 1949 г. 15 стр.).

2. Что принес миру древний Вавилон? Иер. 51:6—8.

3. Какова судьба древнего Вавилона согласно пророчества? Ис. 13:19.

4. Каким образом это исполнилось? Дан. 5:1—4 24—31.

5. А каким же образом христианская церковь сделалась Вавилоном? 2Фес. 2:7.

«Как началось это великое отпадение? При жизни апостолов церковь сохраняла сравнительную чистоту. Но к концу второго столетия большинство церквей приняло новую форму; поток язычества ворвался в церковь, внося с собой свои обычаи, обряды и богов. Когда христианская вера приобрела расположение и поддержку со стороны светской власти, многие приняли ее, но в сущности большинство из них остались настоящими язычниками, втайне поклонялись своим богам». (ВБ 3 гл.).

6. Что обозначает вино Вавилона? 8 ст. «Это вино блуда заключается в следующем: бессмертие души, вечные мучения беззаконников, отрицание

существования Христа до Его рождения в Вифлиеме, введение празднования первого дня недели и превознесение его над святым и освященным днем Господним». (СП. 17).

7. Откуда тянется начало всех ложных учений Вавилона? Иова. 36:3.

«Слово «Вавилон» берет свое начало от вавилонской башни (Быт. / /, 1—9). Здесь мы встречаем Нимрода — прадедушку Ноя, первого царя Вавилона. Он был строителем этого города и имел много последователей. Люди практически поклонялись Нимроду и его беззаконной жене Семирамус. Замысел и постройка Вавилонской башни — своего рода метод спасти самих себя... Когда Нимрод умер, Семирамус убедила людей, что дух Нимрода поселился в солнце и оттуда взирает на них, принося им благословение. Люди поверили этому и начали поклоняться солнцу. Второй по отношению к солнцу была лишь луна и поэтому Семирамус убедила людей, что когда она умрет, ее дух должен направиться на луну и они конечно стали поклоняться луне. Спустя некоторое время после смерти Нимрода у Семирамус появился незаконно рожденный мальчик. Она назвала его Таммузом (в русской Библии Фаммуз). Конечно, чтобы оправдать себя пред людьми, она сказала, что он родился чудесным образом... Таммуз со временем вырос... но однажды был растерзан диким зверем. Люди начали плакать о Таммузе (читайте Иез. 8; 12—18). В честь языческих богов были учреждены праздники. Одним из них был день рождения Таммуза, который выпадал на 25 декабря...» (Праведность через веру и трехангельская весть 19-21 стр.).

— Вот откуда началось соблюдение дня солнца и нынешнее празднование Рождества Христова: «На выбор дня его чествования оказало весьма важное влияние то обстоятельство, что весь античный мир привык праздновать 25 декабря как день бога Солнца. Отсюда языческому торжеству надо было противопоставить христианский праздник, посвященный началу истинного солнца мира — Спасителя человечества». (История христианской Церкви Функ 173 стр.).

8. Что из себя представлял Вавилон при наступлении второй ангельской вести в 1843 г.?

«Вторая ангельская весть впервые была проповедана летом 1843 года и в то время она прямо относилась к церквам

США» (ВБ. 381 стр.). «Эта весть не относится только к Римо-католической церкви. Она относится и к исповедующим протестантскую религию». (ВБ. 365).

«Прпасть противоречащих себе вероисповеданий и сект очень подходяще обозначается словом Вавилон». (Откр. 14:9;Откр. 18:4, 2.ЕГУ).

9. Что сделали истинные дни Божий, когда против них восстали служители господствующих церквей? (Откр. 18:1-4.)

«Они не могли больше считать церковью Христа «столпом и основателем истины» тех, кто отвергал свидетельства Слова Божия. Это давало им смелость чувствовать себя правыми в своем отделении от прежней церкви. И летом 1844 года около 50000 вышло из разных церквей». (ВБ. 361 стр.).

II. Провозглашение второй ангельской вести

10. Как была провозглашена вторая ангельская весть летом 1844 года? Матф. 25:6.

«Она шла из города в город и с селения в селение, пока ожидающий народ Божий не пробудился вполне» (0В).

11. Как тактично необходимо проповедовать вторую ангельскую весть?

— Прежде всего необходимо беседовать о том, что понятно и известно людям. Необходимо читать о беседах Христа с самарянкой, ап. Павла с афинянами. И лишь после того, как пробудился интерес мы можем беседовать каждый раз понемногу об основных истинах спасения — соблюдения заповедей Божиих, христианском воздержании и пророчествах.

12. Какие великие последствия будут после проповеди второй ангельской вести в наши дни? Ис. 60:1—5.

13. Почему церковь АСД нельзя назвать Вавилоном?

— Восьмой церкви нет: «Мы не можем вступить теперь в новую организацию, ибо это будет отступление от истины». (Рукопись 129, 1906 г. ИВ. 2 том).

— Лаодикия не порицается за ложное учение. Откр. 3:14—22.

«Если кто-либо поднимается из нашей среды или извне с вестью, что народ Божий является Вавилоном и поддерживает что громкий клич является вызыванием верующих из их среды, то таковой не несет вести истины. Эти обвинительные вести против народа Божьего являются работой сатаны и они провозгласятся как раз в то время, когда Бог

говорит Своему народу: «Восстань, светись Иерусалим». (Св. для проп. 27 стр.).

III. Рецепт Божий, чтобы быть свободными от идеи «Вавилона»

14. Есть ли для АСД опасность находиться под влиянием главного заблуждения Вавилона? В чем оно заключается?

— В Вавилоне было много опасных заблуждений — поклонение солнцу, вера в бессмертие души, но главное заблуждение — полагаться на свои собственные силы в спасении.

— А иудейская религия восприняла эту идею: «Принцип, что человек может спасти себя посредством своих собственных дел — лежит в основании каждой языческой религии; такое понятие стало теперь принципом иудейской религии. Этот принцип насадил сам сатана» (ЖВ. 36 стр.).

15. Не хвалимся ли мы постройкой величественных вавилонов нашим достижением сегодня? Дан. 4:26—27.

— Вот весть Навуходоносору: «Ты не возьмешь с собой славы. Вспомни кто производит каждое биение твоего сердца! Воздай славу и честь небесному Богу!

— Бог дал ему возможность увидеть себя. По окончании своего опыта он смог молиться наиболее искренней молитвой. Дан. 4:28—34.

— В этом опасность и для нас: «Все, связанные с движением АСД могут хвалиться плотию. Мы имеем нашу церковную организацию, одну из наиболее эффективных в мире. Мы имеем учебные заведения и некоторые из них оказывают всемирно известное влияние. Мы совершаем миссионерские труды, которые являются восхищением для всех... Мы имеем систему религиозной веры, которая так прочно основана на Священном Писании, что она выдержала все нападения заблуждений и греха на протяжении всех лет. Мы имеем многое, чем могли бы хвалиться из человеческой точки зрения; и мы боимся, что к несчастью этот дух хвастовства, дух собственной праведности овладел многими верующими во второе пришествие Христа». (Ранний и Поздний дождь 52, 53 стр.).

16. В чем наша единственная надежда? Фил. 3:8—12. «Дорогой небесный Отец! Благодарим Тебя что Ты делаешь все наилучшее, чтобы спасти нас от Вавилонского пленения. Прости нас за все время, когда мы полагались на себя и помоги чтобы наше «я» было далеко на заднем плане.

Господи, склони нас в прах вместе с Навуходоносором и зарони в глубину наших сердец сознание великой нужды в Тебе. Мы нуждаемся в Твоей силе. Мы желаем научиться полагаться и доверять Твоему могуществу. Мы просим это во имя Иисуса Христа» (Праведность чрез веру и трехангельскую весть 25 стр.). Хор. 1. 478. 2. 278. общ. 29. 2. 284.

Третья ангельская весть (с 22 октября 1844 г.)

(Откр. 14:9-11.)

А. В третьей ангельской вести выражена справедливость и милость Божия — величайшее предостережение и величайшая возможность получить спасение.

Б. «Трехангельская весть — это великая испытательная истина для этого времени. Бог желает, чтобы ее лучи осветили весь мир. Время очень коротко. Опасности последних дней осаждают нас и мы должны быть бдительными, должны молиться и исследовать истины, данными нам в книгах пророка Даниила и Откровения». (СЦ. 6, 128 стр.).

I. Содержание третьей ангельской вести

1. Что из себя представляет третья ангельская весть? «Ужаснейшую угрозу, которая когда-либо была произнесена над смертными, мы находим в третьей ангельской вести». (ВБ.434).

2. Что обозначают символы «зверь» и «образ зверя»? Откр. 14:9 перв.ч.

«Зверь является символом папства; «образ зверя» представляет собой подобие папства, союз церкви с государством, которое, согласно пророчества установит «двурогий зверь» или США» (БУ. 1949 г. 17 стр.).

3. Что есть начертание зверя? Откр. 14:9 втор. ч. «Начертание зверя поэтому не может быть ничем иным,

как изменение субботы и признанием авторитета Римской церкви — ее начертания». (ВБ. 433).

— «На чело... или на руку» — нарушение субботнего дня мысленно или трудом.

4. Когда практически люди примут начертание зверя? «Когда таким образом этот вопрос будет определенно

изложен и представлен перед каждым человеком, тогда всякий нарушающий закон Божий ради повиновения человеческим постановлениям примет начертание зверя» (ВБ. 599).

— Практически — во время издания декрета о воскресном дне.

5. Что постигнет непринявших третью ангельскую весть? Откр. 14:9,10 перв. ч. Откр. 15:1—8; Откр. 16:1, 2.

6. Каким будет заключительное наказание и когда? Откр. 14:10, 11. Мал. 4:1.

«Иные будут истреблены в один миг, тогда как другие будут мучиться много дней. Все будут наказаны согласно своих дел... Наказание сатаны будет гораздо больше наказания тех, кого он прельщал. После того, как будут уничтожены все обольщенные им, он все еще будет жить и страдать. В очищающем огне наконец будут истреблены все нечестивые: корень и ветви, сатана — корень, а его последователи — ветви». (ВБ. 669).

II. Проповедь третьей ангельской вести

7. Какими чертами будет отличаться народ Божий, принявший трехангельскую весть? Откр. 14:12.

8. Что делает Бог чрез сильных ангелов, чтобы трехангельская весть завершилась? Откр. 7:1—3.

«Бог, Христос и небесные ангелы работают с обширной деятельностью, чтобы сдерживать бешеную ярость сатаны, чтобы планы Божий не были прерваны» (СЦ. 7, 4 стр.).

9. При каких обстоятельствах эта весть будет проповедана в нашем поколении? Откр. 12:12,17.

«Когда эта борьба охватит новые поля и сознание народа будет обращено на попранный закон Божий, гнев сатаны воспламенится. Сопровождающая эту весть сила только приведет в ярость тех, кто сопротивлялся ей... Тех, которых отдадут под суд и они там самым удивительным образом засвидетельствуют об истине и некоторые из присутствующих там тоже .решатся соблюдать все заповеди Божий. Таким путем истина будет проповедана тысячам». (ВБ. 602 стр.).

10. Кто присоединится к третьему ангелу для завершения трехангельской вести? Откр. 18:1.

«Так будет проповедана и трехангельская весть. Когда придет время, она будет возвещена с великой силой. Господь будет работать через смиренные души, управляя

теми, кто полностью посвятил себя Ему на служение. Работники будут скорее приготовлены к этому труду через помазание Духом Божиим, нежели специальным образованием... Грехи Вавилона будут разоблачены... Эти торжественные предостережения пробудят народ». (ВБ. 606 стр.).

11. Почему блаженны умирающие во время трехангельской вести? Откр. 14:13.

«Это одно из семи блаженств Откровения». Откр. 1:3,16, 15; 19:9; 20:6; 22:7, 14.

— Прежде всего они блаженны, ибо им раскрыта вся истина, попранная папством. (Дан. 7:25)) Папство изменило четвертую заповедь, ввело празднование воскресного дня. Нарушило вторую заповедь чрез введение икон. Ввело много языческих понятий и праздников. Но наступило время (Пс. 8:126), и дети Божий после 1844 года справедливо называются восстановителями развалин. Ис. 58:12-14; Откр. 22:14.

— Второе блаженство — в будущем. Дан. 12:2. Они воскреснут в частичном воскресении, чтобы принять участие в завете мира: «Гробы открылись и умершие во время третьей ангельской вести, которые соблюдали субботу, вышли прославленными из своих пыльных могил, чтобы внять завету мира, который Бог желает заключить с хранившими Его закон». (0В. 278).

12. Какими нам должно быть, чтобы верно проповедовать эту весть?

— Смиренными и посвященными. Рим. 12:1—3.

— Готовыми страдать за дело Божие, взирая на Христа. Фил. 1:27—29.

— Исполненными Духа Святого. Ефес. 5:18. «Третий ангел, летящий посреди неба и возвещающий о заповедях Божиих и свидетельстве Иисуса—представляет характер нашей работы. Эта весть ничего не утратит в своих масштабах потому, что Иоанн видел ее возрастание в силе, пока ее славой не осветилась вся земля. Народ, соблюдающий заповеди Божий, должен быть только всегда впереди. Эта истина должна стать достоянием каждого народа, колена и языка. Вскоре она будет проповедоваться громким голосом и вся земля будет освещена от славы ее. Готовы ли вы для этого великого излития Духа Божия?» (СЦ. 5, 283).

III. Величайшие предостережения и возможности для церкви и мира

13. Не грозит ли нам начертание зверя? Откр. 13:15—17.

«Мы как народ не выполнили работу порученную нам Богом. Мы не приготовлены к тем последствиям, которые принесет принудительный закон о воскресном дне... Стражи спят. Мы на целые годы остались позади... Если руководящие братья наших союзов не примут весть, посланную им Богом и не примутся за дело — наши общины понесут урон... Труба не издает определенного звука и народ остается неприготовленным к борьбе. Уже в течение долгих лет мы ожидаем появления Воскресного Закона в нашей стране и теперь когда это движение уже готово вступить в силу, мы спрашиваем себя: «Выполнит ли наш народ свой долг в этом вопросе»? (Сокро. свидет. т 2 817-821 абз).

14. Проповедуем ли мы трехангельскую весть в духе праведности через веру?

«Весть о праведности Христа должна прозвучать от одного конца земли до другого, приготовляя путь Господу. Это слава Божия, которая завершит работу третьего ангела». (СЦ.6, 19).

— Если Христа и Его праведности нет в этих вестях,— тогда эти вести станут такими же сухими и безжизненными, как горы Гелвуйские!

15. Не носим ли мы на челе надпись: «Викариус Филии Дей»?

— Не обязательно идти по улицам городов и селений в тиаре с надписью: «Викариус Филии Дей». Даже само стремление к возвышению, независимо от положения является проявлением сатанинских качеств, которые он проявил на небе, затем при грехопадении и повторяет в миллионах своих жертв погибели» Лук. 22:24—27.

— Это происходит и в том случае, когда мы в спасении ставим на первое место себя и свои дела — спасение посредством дел, а Бог оказывается на втором месте. Иоан 15:5.

16. Какая великая любовь Божия заключается в последнем предостережении миру и церкви? 1Тим. 2:3, 4.

— Величайшая возможность покаяться.

17. Запечатлены ли мы сегодня печатью Божией? Гал. 6:7.

«Что вы делаете сегодня братья в великой работе приготовления? Те, кто соединились с миром, получили печать мира и приготовляются к тому, чтобы принять начертание зверя. А те, кто победили свое «я», смирили себя перед Богом и очистили свои души послушанием истине,— эти приобретают небесный характер и приготовляются к тому, чтобы получить печать Божию». (СЦ. 5, 216).

Заключение: «Господи, благодарим Тебя, что через силу и благодать Иисуса мы можем быть в Твоем присутствии и вместо мучений в огне и сере — найти покой, надежду и мир и вечную жизнь. Прости нас за наше блуждание и помоги нам принять Твое приглашение сегодня — найти покой в Тебе. Мы просим во имя Иисуса, Аминь.

Хор. 1. О люди покайтесь. 2. 510. Общ. 162. 2. 329.

Две жатвы

(Откр. 14:14-20 cm.)

А. В этих стихах раскрывается итог евангельской проповеди в течении шести тысяч лет.

Б. Принявшие доброе семя Евангелия будут пожаты для небесной житницы. А все воспринявшие семена неверия и зла,— найдут свою участь в нечестивой жатве. В какой жатве решится наша участь? Гал. 6:7—9.

I. Добрая жатва (Откр. 14:14—16).

1. Как Спаситель, будучи на земле описал будущую жатву мира? Матф. 13:36—43.

2. Какое великое событие совершится после окончания последней вести предостережения? 14 ст. перв. ч.

«Огромный бесчисленный сонм святых ангелов с ликующими лицами с небесным пением сопровождают Спасителя мира на Его пути. Кажется, что весь небосвод наполнен сияющими существами — «тьмы тем и тысячи тысяч ангелов». (BБ. 641).

3. Что увенчивает голову Христа? 14 ст. втор. ч.

— Золотой венец сменил «терновый».

«Когда это живое облако приближается к земле, каждое око видит Князя жизни. Терновый венец не омрачает Его святое чело, на Нем покоится диадема славы». (ВБ. 641).

4. Как представлен великий Жнец? 14 ст.

«Христос не только Жнец готовой жатвы, но великий Хозяин всемирной нивы, ее Сеятель, Который все отдал для созревания и ухода за жатвой, даже Свою жизнь... Он вышел как страдающий искушаемый человек, вышел одиноким, чтобы сеять в слезах и поливать Своею кровью семя жизни для погибающего мира» (ПУХ. II стр.).

5. Что представляет собой облако?

— Облако — это ангелы, сопровождающие Иисуса во время Второго пришествия.

6. Какое повеление снизошло от небесного Отца? 15 ст.

7. Какая жатва символизирована пшеницей? 15 ст. «Здесь говорится о собирании праведных, представленных зрелой пшеницей». (К.АСД).

8. Какое желание Спасителя исполнится? 16 ст.

— Праведники будут собраны для вечной жизни. Сравни Матф. 13:30. Лук. 3:17.

9. Готовы ли мы к этой жатве?

— «Ибо жатва на земле созрела». Жатва — это спасенные, характер которых созрел для небесной житницы. Время благодати окончилось, в которое верные по милости Иисуса уже налились чистым евангельским соком (Откр. 19:7). Какой характер, какие плоды жизни надо иметь, чтобы быть участником доброй жатвы? Гал. 5:22, 23.

II. Нечестивая жатва мира

Прежде чем наступил час нечестивой жатвы, во все века возвещалась весть предостережения, которую закончили мощным призывом три ангела. Работа трех последних ангелов из Откр. 14:14—20 есть окончательная и завершающая. Один из них, как мы уже видели, принимает участие в доброй жатве, два последние ангела заняты жатвой нечестивого мира, которая в полной мере осуществится после тысячелетия. Здесь каждый встретится с тем, что сеял, с плодами своего влияния. Страшное зрелище нечестивой жатвы...

10. Какое повеление дано ангелу относительно нечестивой жатвы? Откр. 14:16, 18.

— Не сразу эти люди стали нечестивой жатвой. Постепенно отвергая истину Божию, соединяясь с отступниками от Бога, человечество падало все ниже и ниже. «Быт. 6:5. Это повторилось в истории мира несколько раз, но своего высшего предела морального падения человечество достигло сегодня — перед вторым пришествием Христа. Действительно,

нечестивая жатва уже наливается и переливается». Иоиль 3:13.

— Какая причина этого? Добрые виноградные лозы испорчены черенками чужой лозы. (Втор. 32:32—36. Ис. 17:10, 11.)

— Все отвергающие закон Божий, обманутые сатаной, увидят свою жатву. Матф. 7:21—23.

— Сомнение и неверие также пожнет жатву. 2Кор. 4:3, 4.

— В нечестивой жатве будут также те, которые некогда были с народом Божиим, но не вполне отдались на служение Богу. Это те, которые соединились в мирских обычаях, в склонности к осуждению, клевете и восстанию, не участвовали в дарах и Господней части.

11. Что обозначает здесь «Гнев Божий»? Откр. 14:19—20.

«Прежде всего речь идет по видимому о последних семи язвах». (К.АСД).

12. Какое окончательное наказание получат нечестивые «в точиле за городом» после тысячелетия? Откр. 20:8, 9, 15.

«Безбожники живущие во время второго пришествия, пьют только из чаши гнева Его, а здесь они идут в «точило гнева Божия за городом» для уничтожения» (Мысли об Откровении, 652)

13. Какие плоды своего безумия увидит сатана и его ангелы? Ис. 14:13—17.

— Но прежде чем после тысячи лет уничтожить сатану и его ангелов, им будет представлена панорама плодов их жизни —их нечестивая созревшая жатва.

14. Что обозначает мера 1600 стадий? Откр. 14:20 посл. ч.

«1600 стадий — это примерно 184 мили. Главная мысль здесь та, что враги церкви Божией будут полностью и окончательно побеждены» (К.АСД).

III. Вопросы, полные значения

15. Где мы стоим по отношению великой жатвы мира? Евр. 10:37. Иоан. 4:35.

«События меняются, неся день Божий, который очень поспешает. Остался так сказать только один момент» (СЦ. 6, 14.)

«Беззаконие почти достигло своего апогея. Хаос и беспорядок господствуют в мире и вскоре человечество встретиться

с еще большими ужасами. Конец очень близок. Мы, которые знаем истину, должны приготовиться к тому, что вскоре неожиданно разразится над этим миром». (СЦ 8, 28).

16. Что произойдет с теми, кто упустит время приготовления? Осии. 10:13. Иер. 8:20.

«Для того, чтобы народ Божий мог устоять в день Господень, в его рядах должна быть совершена великая работа преобразования. Бог видел, что многие из Его народа не строили для вечности и тогда в Своем милосердии Он приготовился чтобы послать весть предостережения... Это предостережение содержится в 14 гл. книги Откровения, где вслед за проповедью трехангельской вести, следует пришествие Сына Человеческого».(ВБ. 311).

17. Какое счастье ожидает участников доброй жатвы Пс. 125:5, 6.

«Искупленные встретят и узнают тех, кто обратил их внимание на вознесенного Спасителя. Какую чудесную беседу они будут вести с этими душами!» Я был грешником, — скажет один,—без Бога и без надежды в мире и ты пришел ко мне и обратил мое внимание на Спасителя, как мою единственную надежду. Я уверовал в Него, покаялся в своих грехах и приготовился, чтобы занять место на небе со Христом и Его святыми» (СЕ 518).

Хор. 1. 507. 2. 513. Общ. 1-. 267. 2. 265.

Конец времени благодати

(Откр. 15:1-8)

А. Откровение 15:1—8 представляет события, которые совершатся после закрытия двери благодати.

Б. Во все времена границей времени благодати была смерть (Евр. 9:27). Но для нашего последнего поколения такой границей будет окончание времени благодати. Откр. 22:11. Когда наступит этот день? Далеко ли еще? Будут ли люди знать, что он наступил? Какое решение принесет этот день для меня?

I. Торжественная песнь спасенных (Откр. 15:1—4).

1. Какое знамение увидел Иоанн на небе? Откр. 15:1 перв.ч.

«Великое и чудное» — имеется в виду его обширность» (К.АСД)

2. Почему язвы названы последними? Откр. 15:1 посл. ч.

«Они «последние» из-за неповторимости по своему характеру, хотя окончательное истребление сатаны и грешников будет позже». (К.АСД).

3. Какая славная участь ожидает победителей? Откр. 15:2.

— Место пребывания: «Стеклянное море, подобно кристальному». Здесь оно имеет оттенок подобно огню, провидимому, благодаря отражению Божией славы.

— Только для победителей: «Они оставались верными

Богу даже тогда, когда был вынесен смертный приговор (Откр. 13:15). Теперь они в полной безопасности стоят на кристальном море. Они одержали полную победу; они торжествуют в ней и теперь в небесном царствии поют гимн победы» (К.АСД).

4. Какую песнь будут петь 144000? Откр. 15:3. «Никто, кроме 144000 не мог петь эту песнь, ибо это песнь их пережитых опытов, каких никто не перенес, кроме них. «Они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». «Они искуплены от земли», из среды живых это «первенцы Богу и Агнцу». «Они пришли от великой скорби», они пережили такое трудное время, как никто из живущих на земле; они перенесли агонию ночи Иакова; они жили без Посредника во время излития последних судов Божиих» (ВБ. 649).

5. Какие пророческие слова высказаны в этой песне искупленных (Откр. 15:4.)?

«Даже то, что произойдет после тысячелетнего царства:

«Пред всеми сотворенными существами откроются последствия восстания, результаты устранения божественных предписаний. Вся вселенная увидит разницу между работой сатаны и управлением Божиим. Пред лицом всех неопровержимых фактов великой борьбы вся вселенная, как приверженцы Бога, а также и сторонники сатаны единогласно признают: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (ВБ. 670, 671).

II. Приготовление к излитию язв (Откр. 15:5-8 cm.)

6. Что произойдет, когда Христос окончит Свое посредническое служение? Откр. 15:5.

— Когда закончился великий период 2300 лет, тогда «отверзся храм Божий на небе». (Откр. 11:19). и Иисус, как Великий Первосвященник вошел во Святое-святых чтобы начать последнее дело «очищение «святилища» от грехов народа Божьего. Когда же благодать закончится, и семь ангелов приготовятся, чтобы излить последние суды Божий на грешников, тогда Христос выйдет из Святого-святых небесного святилища и при этом двери небесного храма снова откроются.

7. Кто вышел из храма со специальным поручением? Откр. 15:6.

— Ангелы, которые раньше трудились для нашего спасения, им теперь поручено излить гнев Божий на головы упорных нечестивых отступников». Рим. 2:8—10.

8. Что они получили от одного из четырех херувимов? 7 ст.

9. Какое подобное видение было дано пророку Иезекиилю? Иезек. 9:4—6.

«Тот класс людей, который не сознает глубины своего духовного падения и не рыдает и не скорбит о грехах других, будет оставлен без печати Божьей. Господь поручает Своим посланникам: «Иез. 9:5—6. Здесь мы видим, что церковь — святилище Божие, первым подвергается ударам гнева Божьего. Мужи, которым Бог дал великий свет и которые должны были стоять как стражи духовных интересов народа, — изменили этому делу. Они заняли такое положение, что сила Божия уже не могла проявляться так, как в прежние дни. Времена изменились. И они начали говорить: «Бог не делает ни доброго, ни худого». Он слишком добр, чтобы наказать Свой народ судами. И слово «мир и безопасность» стали выражением людей, которые никогда не поднимали свой голос, чтобы указать народу Божьему на его беззаконие... Эти немые псы уже чувствуют на себе гнев оскорбленного Бога. Мужчины, женщины, и маленькие дети — все гибнут вместе» (СС. 162—163).

10. Что произошло в храме Божьем, когда из него вышел Христос и семь ангелов? Откр. 15:8.

«Когда Христос оставит святилище, мрак покроет жителей земли. В то ужасное время праведники будут жить пред святым Богом без Посредника. Мир отверг Его благодать; с презрением отнесся к Его любви и попрал Его закон... Сатана тогда повергнет жителей земли в последнюю великую скорбь. Как только ангелы Божий перестанут удерживать ярость ветров человеческих страстей; все элементы борьбы разыграются». (ВБ. 614).

III. Последняя великая скорбь

11. Будут ли знать люди и сатана, что время благодати окончилось? Откр. 3:3.

«Когда будет вынесен безапелляционный приговор святилища и участь земли будет решена навсегда — жители земли не будут знать об этом» (ВБ. 491 стр.)

— Сатана также не будет знать, когда окончится суд:

«Он видит, как святые ангелы охраняют их и из этого он делает вывод, что их грехи прощены, но он не знает того, что над ними уже состоялся суд в небесном святилище». (ВБ.6Н).

12. Что самое важное для нас в виду внезапности закрытия двери благодати? Марк. 13:33.

— Самое важное — быть готовыми:

«Так как дверь благодати закрывается прежде, чем начинаются язвы, то покаяния нет в то время, когда падают язвы». Доктрины, урок 146, 6 абз.

13. Что из себя представляет великая скорбь для народа Божьего? Дан. 12:1.

«Даже самое яркое воображение не может нарисовать картину того времени. В это время испытания каждая душа должна будет отвечать только за себя перед Богом»...

«Так как изданный различными христианскими правителями указ против соблюдающих заповеди Божий лишить их государственной защиты и отдаст их в руки произвольной толпы,— народ Божий будет вынужден бежать из городов и селений и объединяясь в небольшие группки будут жить в самых уединенных и пустынных местах... Многие будут отданы в условия самого вопиющего и жестокого рабства. Возлюбленные Божий переживают тяжелые дни; они закованы в цепи, брошены в темницы, осуждены на смерть в отвратительных подземельях». (ВБ. 622).

«Они пришли от великой скорби», они пережили такое трудное время, как никто из живущих на земле и они перенесли агонию ночи Иакова; они жили без Посредника во время излития последних судов Божиих.» (ВБ. 645).

14. Какой самый великий вопрос будет тревожить верующих после закрытия двери благодати?

«Ужасная душевная агония, какую они будут переносить, не будет вызвана страхом перед гонениями ради истины, но опасением, что может быть остался какой-либо непрощенный грех (В5. б/б).

15. Кто устоит в это время скорби? «Всем будет дана возможность приготовиться к этому времени» (ВБ. 617).

— Кто же устоит?

а) Это те, кто не избегают трудностей и скорбей ради истины и Христа сегодня.

б) Это те, которые подобны Иакову в настойчивой молитве и раскаянии.

«Если бы Иаков прежде не раскаялся в своем грехе. Бог не услыхал бы его молитвы. Те, которые пытаются извинить или скрыть свои грехи, оставляя таким образом их отмеченными в небесных книгах, будут побеждены сатаной» (ВБ. 616).

«Бороться с Богом, — как немногие только понимают,

что это означает! Как немногие делают все возможное со своей стороны, чтобы самым теснейшим образом сблизиться с Богом». (ВБ. 621).

в) Это те, которые исполнены Духом Святым в силе Раннего и Позднего дождя. Зах. 10:1.

«Я видела, что многие упускали из виду столь необходимое время приготовления и смотрели на время «отрады» и «Позднего дождя», который должен был их приготовить чтобы устоять в день Господа и жить пред Его лицом. О, как многих я видела в скорбное время без всякой защиты». (0В. 42).

г) Устоят приготовленные. Тит. 2:11—13. «Теперь, когда наш Великий Первосвященник совершает наше примирение, мы должны сделаться совершенными во Христе. Это состояние, в котором должны находиться все те, кто устоит во время скорби». (ВБ. 619). Хор. 1. 497. 2. Велики и чудны. Общ. I. 377. 2. 286.

Семь последних язв гнева Божьего

(Откр. 16, /, 21)

А. Для нашего милосердного Бога работа наказания — это «необычайное дело». Страшными делами, совершенными в своей праведности, Он восстановит авторитет Своего попранного закона». (ВБ.627).

Б. В каком свете мы должны рассматривать язвы — суды Божий?

— При своем исполнении в день Господень суды Божий будут как возмездие. Авд. 1:15.

— Но сегодня — прежде их совершения, весть о судах Божиих — язвах, является милостью, любовью со стороны Бога. Поэтому главный смысл этой темы — призыв к покаянию.

I. Факты, на которые надо обратить внимание

1. Для чего Бог подвергнет людей страданиям, описанным в 16 главе Откровения когда уже нет возможности для раскаяния? Откр. 22:11.

«Хотя семь последних язв уже ничего не смогут сделать для спасения человека, тем не менее они выполнят определенную функцию в небесном плане. Следует отметить, что

первые четыре или даже пять язв должны вызвать у людей сознание о том, что они боролись против Бога... И плевелы должны на факте показать, что они были плевелами, и Божья справедливость в их уничтожении также должна быть очевидной. Испытания великого дня скорби, сопровождающиеся излитием семи последних язв наоборот еще больше усовершенствуют характер святых и они еще больше будут полагаться на Бога». КАСД.

— «Цель семи ужасных язв — не покаяние, а что-то иное... Эти бедствия должны показать, кто верен Богу, а кто нет». (Вандеман книга «Когда грянет гром Армагеддона» 80 стр).

2. Будут ли эти язвы плодом человеческой техники или силы Божией? Откр. 15:1.

3. Будут ли они буквальными или духовными? «Суды, которые постигнут мир перед окончательным освобождением народа Божьего будут еще более ужасны, чем язвы, посланные на Египет перед освобождением Израиля» (ВБ.627).

4. Когда Бог изольет язвы на нечестивых? Исх. 8:22—24. «После третьей язвы Бог сказал фараону: «Я сделаю разделение между народом Моим и народом твоим». С этого времени на жилища народа Божьего не пала ни одна язва. Семь последних язв в Египте пали только на египтян. Затем Господь вывел Свой народ. Все это является прообразом для народа Божьего последних дней. В 16 гл. Откровения мы читаем о последних семи язвах. Они падут после того, как Бог положит «разделение» между Своим народом и миром. Испытание тогда уже будет окончено». (Краткий справоч. Ричардса).

5. Сколько времени будут продолжаться язвы? Ис. 34:8. Откр. 18:8.

«Язвы быстро следуют одна за другой и, вероятно, не будут продолжаться более одного года» (Доктрины урок 146, парагр. 8).

II. Семь последних язв гнева Божьего

6. Кто пострадает от первой чаши гнева? Откр. 16:1—2.

— Гнойные раны: «Против этих гнойных ран хвастливая чудодейственная сила духов, сотрудничавшая с падшим христианством (Откр. 13:13—14) — будет безуспешна». (КАСД).

— На людях, имеющих начертание зверя:

«Первая язва гнева Божьего падает на тех кто не принял

трехангельской вести, которая предостерегала их от поклонения зверю и его образу». (К.АСД).

7. Что произойдет в морях и океанах при излитии второй язвы? Откр. 16:3.

«Если уже кровь убитого имеет такой пугающий вид, заражающий окрестность, то что это против ужасающей картины, когда все великие воды на земле придут в такое состояние вследствие второй язвы? (Мысли об Откровении, 689).

8. Какое наказание в третьей язве постигнет гонителей? Откр. 16:4—7.

«Осуждая народ Божий на смерть, они являются виновниками в Его крови, как бы это и было совершено их руками. Равным образом Иисус обвинил иудеев Своего времени в крови святых мужей, пролитой со дней Авеля, так как они имели тот же дух и пытались совершить ту же работу как и убийцы пророков». (ВБ. 624).

9. Какова цель четвертой язвы? 8—9 стр.

— Они чтили день солнца. Теперь солнце стало для них язвой. Они низводили огонь с неба, теперь они испытали его действие на себе. Откр. 13:13.

— С этой язвой на земле появляется голод и жажда. Иоиль 1:10—12, 17—20. Амос.8:3, 11—12.

«Тогда люди своими глазами увидят различие между верными и неверными. Тогда противники Божий не будут иметь воды и хлеба... Они все время стремились жить без Бога... поэтому Господь предоставит их самим себе, чтобы они кормили себя и поили. Тогда человек поймет, что без Бога он не в состоянии создать ни одного зернышка, ни одной капли воды. Но в это страшное время Бог обещает дать Своему народу воду и хлеб». (Ис. 33:16). (Т. Бабиенко: тема 39).

10. Кого коснулась пятая язва? Откр. 16:10—11.

— Эта чаша выливается ,на престол зверя: «Престол папы, который до сих пор и в будущем как мы полагаем будет в городе Риме. Выражение «его царство» по всей вероятности подразумевает тех, которые в духовном отношении предались папе». (Мысли об Откровении, 665).

— Эта тема является угнетающим дополнением к первой язве, которая в особом роде вылилась на имеющих начертание зверя. (Откр. 16:2).

\ 1. Что произойдет при излитии шестой язвы? Откр. 16:12—16.

— Обратим внимание на 12 важных факторов:

1) Армагеддон — это последняя великая битва, в истории земли, которая произойдет в будущем.

2) Это брань великого дня Божия. 14 ст.

3) Великая река Евфрат— это символ людей.

4) «Три нечистых духа» (13 ст) представляют собой папство, падшее протестантство и спиритизм или язычество.

5) Эти «три духа» представляют собой силы, которые соберут народы для битвы.

6) Собирание сил «трех нечистых духов» по своей силе религиозны, а собранные силы — это политические и военные силы.

7) Приготовление к битве будет происходить при шестой язве, а сама битва — при седьмой язве.

8) Это будет настоящая битва между людьми с применением действительного оружия.

9) Кровопролитие не будет иметь границ и размеров.

10) Все народы будут вовлечены в эту борьбу.

11) Появление Христа и небесного воинства положит конец этой битве.

12) Святые, оставшиеся в живых, будут свидетелями этой битвы, но участия принимать в ней не будут». К.АСД.

12. Что говорит Дух пророчества об этой битве? «Мы находимся перед лицом великого кризиса. Мы приближаемся к битве великого дня Всемогущего Бога... Ангел благодати уже готов оставить землю и вскоре весь мир будет находиться во власти сатаны. Земные властелины и сильные мира сего находятся во вражде с небесным Богом. Они преисполнены ненависти против тех, кто Ему служит и скоро, очень скоро произойдет великое последнее сражение между добром и злом. Земля превратится в великое поле брани — место для окончательного состязания и окончательной победы». (ЕГУ. Моя жизнь сегодня. 308 стр.).

13. Что произойдет на земле во время седьмой язвы? Откр. 16:17—21.

— Чаша вылита на воздух: «Как видно действие этой язвы будет всеобщим». f/С.ЛС^).

— «Совершилось!» — трижды в истории искупления. Иоан. 19:30.Откр. 16:17; 21:6.

— Великое землетрясение (20 cm).

— Город великий распался на три части:

«При звуках голоса Божьего тройной союз падшей религиозной организации (папства, падшего протестантизма

и современного спиритизма), теряют свою сплоченность, единство и деятельность». (К.АСД. на Откр. /б, 19).

— «Города языческие пали» — политические власти земли также теряют свое единство цели, ради которой они объединились вместе при шестой язве. Среди них наступает страшное пробуждение в тот момент, когда голос Божий отделит Свой ожидающий народ от их врагов... Исполненные бешеной злобы, военные силы обрушиваются на своих руководителей и друг на друга тем оружием, которое они приготовили для уничтожения народа Божьего. Повсюду идет борьба и льется кровь и весь мир воистину будет залит кровью». (К.АСД на Откр. 16:19).

14. Какое отрадное явление произойдет для народа Божия при седьмой язве?

— Седьмая язва — конец всем мучениям народа Божьего:

«Тюремные стены рушатся и народ Божий, заключенный за веру выходит на свободу». (ВБ. 633).

— Во время седьмой язвы совершится и частичное воскресение. Дан.12:2.

— Иисус грядет немедленно вслед за язвами. «С пламенным желанием народ Божий ожидает знамения пришествия своего Царя... Чудесно будет освобождение тех, которые терпеливо ожидали Его явления и чьи имена записаны в книге жизни». (ВБ. 632—634).

III. Выводы из истины о язвах

15. Как точно необходимо придерживаться Слова Божьего, чтобы избежать язв? Откр. 22:18.

16. Кто только будет блаженным при излитии язв? Откр. 16:15.

«Дни нашего испытания скоро окончатся... .Конец близок... Мы должны быть очень осторожными, чтобы этот день не застал нас неприготовленными. Будьте очень внимательны к тому, чтобы на брачном пире Царя вы тоже были в брачной одежде». (НУХ319).

17. Какие качества характера особенно важны, чтобы устоять в дни скорби и язв? Рим. 12:1—3.

«Хотите ли вы избежать последних семи язв? Хотите ли вы войти в славу и наследовать все? Если вы этого хотите, то вы должны умереть для того, чтобы жить. Будьте готовы! Будьте готовы! Будьте готовы! Вы должны быть лучше приготовлены, чем теперь, так как «приходит день Господа лютый с гневом». Принесите все в жертву для Господа... самих

себя, ваше состояние и все, как живую жертву. Нужно рисковать всем, чтобы войти в славу» (On. и Вид. Начертание зверя).

18. Какое обетование дано верным? Пс. 90:3—10 ст.

19. Какой гимн будет особенно ценным в дни скорби? Пс. 45:1—12. Хор. 1. 492. 2. Вже сповнився час. Общ. 1. 55.2.331.

Тайна падения и гибели Вавилона

(Откр. 17:1-18)

А. «17 глава Откровения состоит из двух отдельных частей: 1) символического введения. 2) Из объяснения этого видения. Первая часть выдвигает преступления Вавилона и таким образом как бы выставляет небесный отчет, почему именно над ним вынесен такой суровый приговор; вторая часть говорит о содержании приговора и о том, каким образом он будет приведен в исполнение. Преступное действие Вавилона достигнет своего апогея при шестой язве, а исполнение приговора над ним будет при седьмой язве» (К.АСД).

I. Сущность преступлений Вавилона

1. Над кем был показан суд Иоанну? Откр. 17:1.

— Чистая жена — истинная церковь. Откр. 12:1.

— Блудница — ложная церковь. Иезек. 23:30.

— «Сидящая на водах многих» — т. е. проявляющая свою деспотическую власть над многими народами и людьми». (К.АСД).

2. Какой первый признак падения Вавилона? Откр. 17:2 втор.ч.

— «С нею блудодействовали цари земные — «Вавилон также обвиняется во грехе незаконной связи с земными царями. Удалившись от Господа и соединившись с язычниками иудейская церковь стала блудницей и Рим, развратившийся подобным же образом и искавший поддержки в земной власти, подлежит тому же осуждению» (ВБ. 367).

3. Какой второй признак падения Вавилона? Откр. 17:2 втор.ч.

— «Вином ее блудодеяния упивались живущие»:

«Это вино блуда заключается в следующем: бессмертие

души, вечные мучения беззаконников, отрицание существования Христа до Его рождения в Вифлиеме; введение празднования первого дня недели и превознесение Его над святым и освященным днем Господним». (СП. 17).

4. Какой третий признак падения Вавилона или папства? Откр. 17:3.

— «Жена, сидящая на звере багряном» — дух гордости и властолюбия.

— То, что не удалось сатане на небе, он совершил на земле через католицизм. Быть выше всего, руководить всеми земными царями, требуя поклонения себе,— вот дух папства. Целым рядом заявлений папы узаконили за собой право быть выше земных государей и таким образом жена — падшая церковь — появилась на звере багряном,— символе государства, проводя свою страшную, коварную работу»...

5. Какой четвертый признак ее падения? Откр. 17:4.

— «Жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом»,— пурпуровый и червленный цвета, золото, драгоценности камни и жемчуг — все это в ярких красках рисует перед нами величие и надменность Рима... Религиозные служения Римской церкви представляют из себя в высшей степени торжественные церемонии. Вокруг раздается прелестнейшая музыка; глубокие сладостные звуки органа, смешиваясь с чудесными голосами поющих, разносятся под величественными сводами храмов и все это наполняет сердца присутствующих чувствам благоговения и святости» (ВБ. 557, 558).

6. Кого представляет «Вавилон, мать блудницам» и кто ее дочери? Откр. 17:5.

«Вавилон описан как мать блудницам. Ее дочери символизируют собой те церкви, которые придерживаются ее учения и традиций и которые, следуя ее примеру пожертвовали истиной и одобрением Божьим ради незаконного союза с миром». (ВБ. 382).

7. Какой пятый признак падения Римо-католической церкви? Откр. 17:6.

«Ни о какой другой власти нельзя сказать с такой правдивостью, как напоенной кровью святых, как об этой церкви» (ВБ.367).

«Да, воистину путь, пройденный Римским престолом — кровавый путь, адский путь... Присмотритесь к нему: «Слева и справа он окаймлен тысячами костров, сотнями тысяч

эшафотов... Мимо нас проходят тени миллионов страдальцев. Их глаза закрылись во тьме темниц, их члены разорваны, тело изрублено и поругано, а душа надломлена, оплевана и обесчещена... Что за путь? И чем дальше, тем хуже, тем больше мук, страданий и слез. И это путь римского престола, путь наместника Христа». (Ист. миров, государств. 38 стр.).

II. Печальное будущее Вавилона

8. Что означают семь голов зверя? Откр. 17:7—9. «Слово «гора» употребляется в Священном Писании, чтобы символизировать народ (Иер. 51:25). Чтобы не было недопонимания, пророк также дает и буквальное значение: «это семь царей» или царства или власти, которые на протяжении истории противились народу Божьему и угнетали его. Это — Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим языческий и папский. Во дни Иоанна первые пять уже пали, шестой же Рим — правил миром». (Уроки Откровения, 1949 г 24 стр).

9. А что обозначают десять рогов этого зверя? Откр. 17:7 пос.часть и 12 ст.

— «Десять рогов» — суть десять государств на которые разделился Рим с 351 по 476 год.

10. Кого обозначает восьмой зверь из числа семи? 17:8, 11.

«Зверь восьмой из числа семи» — папство — светская власть в руках духовенства. Такая форма правления уже была.

— Рана исцелена 11 февраля 1929 года, когда было создано суверенное государство папы — Ватикан.

— «Был, нет его и явился» — дух дракона, который проявлялся раньше в ложных языческих системах Египта, Ас-. сирии, Вавилона, Мидо-Персии, Греции и языческого Рима, — повторит свою ярость через папство. Откр. 12:17.

11. Когда папская система пойдет в погибель? Откр. 17:11.

— С особой силой папство разоблачено во время последней вести предостережения.

— Но перед всем миром будет явлена как ложная — после закрытия благодати.

— Окончательная гибель при явлении Христа. 2Фес. 2:8. Откр.18:8.

12. Кому отдадут свои мысли, силу и власть все народы в лице десяти царей? Откр. 17:12, 13.

— «Мысли народов земли прямо направлены против Бога. Народы земли символически изображены десятью рогами — здесь имеют одну цель: объединиться со зверем (cm 3), чтобы заставить жителей земли пить «вино» Вавилона (2 cm), т. е. объединить весь мир под его контролем и стереть с лица земли всех отказывающихся сотрудничать с ними» (К.АСД).

— «И передадут силу» — будет создан один всеобщий союз; будет господствовать одно согласие — союз сатанинских сил. В битве, которая разыграется в последние дни против народа Божьего, объединятся все злые силы, восставшие против закона Иеговы». (К.АСД на Откр. 17:13-14cm).

13. С кем борется папство, выступая против народа Божьего? Откр. 17:14.

— «Вести брань» — приготовление к этой битве совершается при шестой язве, а сама битва произойдет при седьмой язве». (К.АСД. на Откр. 17:14).

— «Победит их» — Христос вмешается в тот момент, когда сила зла обрушится на святых и это произойдет вначале седьмой язвы». (К. АСД).

— «Господь господствующих» — этот титул используется в Св. Писании по отношению Христа в тот момент, когда Он возвращается на землю, чтобы сразить силы зла и избавить Свой народ». (К.АСД).

14. Что в Писании понимается под водами? Откр. 17:15.

15. Каким образом народы в лице десяти рогов или царей разорят и обнажат блудницу? Откр. 17:16, 17.

— Сначала через учение реформации:

«Во все времена существования они поддерживали папство физически и духовно, но начиная с Реформации во всех странах началось обнажение видимого блеска католической церкви. Реформаторы обнажили и разорили папство».

— Затем через разоблачение ложных чудес и мощей: «Вместо мощей в роскошных раках многочисленных «святых» найдены гвозди, кирпичи, вата, тряпки, женские чулки, перчатки, восковые куклы и т. д. Так приходит конец обману, в котором духовенство тысячу лет держало народ». (Благая весть№ 3, 1919 г. 26 стр).

Заключительное разоблачение при излитии язв: «Таким образом Откр. 17:16—17 содержит в себе кульминационную точку всей этой главы, изображая суд над великой блудни-

цен... Он будет приведен в исполнение при седьмой язве». (К.АСД).

16. В каком символе представлена Римо-католическая церковь в последнем стихе? Откр. 17:18.

«Состояние морального упадка и отступничества, которое будет наблюдаться в религиозном мире в последние дни, пророк Иоанн видел в видении о Вавилоне, «великом городе», царствующем над земными царями». Как во дни Ноя и Лота, должно будет произойти решительное отделение от греха и грешников. Не может быть никакого соглашения между Богом и миром... Вы не можете служить Богу и маммоне». (П. П. 167).

17. Кто будет среди победителей? 14 ст.

«Они следовали за Ним, как следуют воины за своим повелителем, сражаясь добрым подвигом веры. «И они будут с Ним — званные, избранные и верные» (СЦ. 5, 223 стр). Хор. 1. 488. 2. 501. Общ. I. 100. 2. 338.

Последнее предостережение

(с 1888 г. до конца времени благодати)

(Откр. 18:1-4)

А. «Это возвещение вместе с третьей ангельской вестью составляет последнее предостережение, обращенное к жителям земли». (ВБ. 38 гл).

I. Время вести иного ангела

1. На какое время указывает весть сильного ангела? Откр.18:1.

«Этот текст указывает на время, когда весть о падении Вавилона, данная вторым ангелом из 14 гл Откровения будет повторена с добавочным упоминанием о всей той испорченности, которая проникла в различные церковные организации, составляющие в общей сложности Вавилон» (ВБ. 38).

2. С какого времени начался Громкий клич этого ангела? Откр. 18:2 перв.ч.

— Некоторые полагают, что Громкий клич начался с 1844 года, другие — с 1914 г. т. е. со времени первой мировой войны, а еще некоторые считают, что он начнется в будущем. АСД на основании Слова Божьего, Духа пророчества

и фактов истории верят, что начало Громкого клича и капли Позднего дождя начали изливаться на мир с 1888 г по следующим причинам:

а) Полнота истины начала возвещаться миру с 1888 года, когда была представлена церкви вся истина о святилище, законе, Христе, как нашем Первосвященнике и Ходатае и особая весть об оправдании верою: «Время испытания находится близко перед нами, ибо с провозглашением праведности Христа Спасителя, прощающего грехи (с 1888 г) уже начался великой возглас третьего ангела. Это начало света того ангела, слава которого должна осветить всю землю (Рееью энд Геральд 28 ноября 1892 г) также ИВ, статья «Начало Громкого клича»:

б) К 1888 году была выпущена книга «Великая борьба», освещающая вопрос относительно Вавилона и Громкого клича.

в) К 1888 году были посланы миссионеры во все континенты земного шара.

3. Есть ли факты в церкви АСД, что Громкий клич уже звучит—1928 г. Высказывание Спайсера, председателя Ген. Конференции: «Мы еще никогда не были свидетелями таких успехов в деле Божьем, как теперь. Братья и сестры! Перед нами открылись двери всего мира. Поздний дождь изливается и Громкий клич этой вести уже звучит. Евангелие царствия уже проповедуется почти по всему миру. Никогда мы еще не переживали такого времени как теперь. Из всех мест земного шара мы получаем сообщения о знамениях и чудесах, о божественных исцелениях. Нам сообщают о том, что тысячи людей познают Бога. Миссионеры со всех сторон сообщают о том, что они глубоко убеждены, что Поздний дождь изливается». (Рееью 17 мая 1928 г).

4. Какие средства применит Бог в заключительном провозглашении трехангельской вести в Громком кличе?

а) Литература: «В большей степени через наши издательские дома должно быть совершено дело того и другого ангела, который нисходит с неба с великой силой и освещает землю своей славой». (СЦ. 7, 140).

б) Технические средства — радио и телевидение. Дан. 12:4.Матф.24:14.

«Глядя вперед. Он видел также и радио, когда человеческий голос могут услышать сразу миллионы людей по всему миру... Самые мощные радиостанции мира передают дивную весть» (Библ. повеете, т. 7, 4 часть).

в) Живые вестники: «Тысячи голосов провозгласят это предостережение по всей земле» (ВБ. 38 гл).

5. Когда же наступит полнота Позднего дождя и Громкого клича?

— Точной даты нет ни в Слове Божьем, ни в Духе пророчества. Это зависит от возрождения, преобразования и полного посвящения на труд всей церкви Божьей по всему миру.

II. Сущность вести иного ангела

6. Что из себя представляет слава, от которой осветилась земля? Откр.18:1.

«Слава» — явление характера Божьего в плане спасения. Исх. 33:13—19; 34:6—7. (К.АСД).

7. Что из себя представляет Вавилон, из которого надо выйти? Откр. 18:2.

«Вся глава показывает, что павшим Вавилоном являются церкви, не принявшие вести предостережения, данной Господом в первой, второй и третьей ангельской вестях. Они отказались от истины и приняли ложь. (2Фес. 1:1—12). Весть, записанная в 18 гл. Откровения обозначена ясно и просто. Еще раз повторяю, что Господь не говорил ни через какого посланника, объявить церковь хранящую заповеди Божий Вавилоном». (ИВ. Т. 2, 72 стр).

8. Каким образом Вавилон или павшие церкви стали жилищем бесов? Откр. 18:2.

«Возможно в специальном смысле слова здесь указывается на современный спиритизм» (К.АСД).

«Как только церкви примут учение спиритизма, тогда всякие ограничивающие человеческое сердце преграды будут сняты и наружное исповедание религии подобно мантии будет прикрывать собой самые низкие пороки. Вера в спиритические действия откроет дверь обольстительным духам и учениям бесовским и таким путем влияние злых ангелов станет заметным в церкви». (ВБ. 28).

9. Как Вавилон «стал пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице?» Откр. 18:2 посл. ч.

«Это описанное выражение усиливает картину полного отступления и падения Вавилона». (К.АСД).

10. Чем напоил Вавилон все народы? Откр. 18 2 посл. ч. «Это вино блуда заключается в следующем: бессмертие души, вечные мучения беззаконников, отрицание существования Христа до Его рождения в Вифлиеме, введение празднования первого дня недели и превознесение Его

над святым и освященным днем Господним» (СП. 17 стр).

II. В какой незаконной связи обвиняется Вавилон? Откр. 18:3

«Вавилон также обвиняется во грехе незаконной связи с царями земли. Удалившись от Господа и соединившись с язычниками, иудейская церковь стала блудницей и Рим, развратившийся подобным же образом и искавший поддержки у земной власти, подлежит тому же осуждению». (ВБ.367).

«Многие из протестантских церквей следуют примеру Рима в своем беззаконном союзе с «царями земными»; государственные церкви делают это в своем отношении к светской власти, а другие вероисповедания осуществляют это в поисках благосклонного отношения к себе со стороны мира. И слово «Вавилон» т. е. замешательство можно вполне справедливо отнести к этим церквам, хотя все они и основывают свое учение на Библии» (ВБ. 383).

III. Проповедь последней вести предостережения

12. Есть ли в церквах, составляющих Вавилон искренние души?

«Не взирая на духовный мрак и охлаждение к Богу, господствующие в церквах, представляющих собой Вавилон, в среде их есть еще много истинных последователей Христа. Есть много таких, которые еще не слыхали специальных истин для настоящего времени». (ВБ. 390).

13. Должны ли эти души узнать полноту света? Откр. 14:9, 10.

«Но никто не подвергнется гневу Божьему прежде, чем его разум и совесть не будут проникнуты истиной и он не отвергнет ее.

Есть много еще и таких, которые не имели возможности услышать истину о настоящем времени— свет и обязанности четвертой заповеди еще никогда не были представлены им». (ВБ.605).

14. Почему в последней вести предостережения так ярко выражена суббота? Ис. 56:1—2; 58:12—13.

«Суббота будет великим камнем испытания верности, потому что она является главным спорным вопросом истины. Когда люди будут подвергнуты окончательному испытанию, тогда будет проведена разграничивающая линия

между теми, кто служит Богу и теми, кто не служит Ему» (ВБ.605).

15. Какие еще другие грехи Вавилона будут разоблачены? Откр. 18:4.

«Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия, вытекающие из принудительных государственных требовании в делах религии, вмешательство спиритизма, вкрадчивый, незаметный, но быстрый успех папской власти — все это будет выставлено и обнаружено. Эти торжественные предостережения пробудят народ». (ВБ. 606).

16. Как успех последней вести повлияет на духовенство? «Духовенство проявит почти сверхчеловеческие усилия, чтобы скрыть от своей паствы свет... Церковь обратится за помощью к государственной власти и в этой работы паписты и протестанты объединятся вместе». (ВБ. 38 гл).

17. Какие меры будут приняты против соблюдающих заповеди Божий? Откр. 12:17.

«Так как движение за принудительное соблюдение воскресного дня будет все более решительным, тогда обратятся к власти государственного закона против соблюдающих заповеди. Одним будут угрожать денежным штрафом, тюремным заключением, другим предложат влиятельные должности и другие перспективы, чтобы только заставить их отречься от своей веры» ВБ. 38 глава. Кто оставит ряды народа Божьего? Ис. 49:17.

«Как только приблизится буря, тогда многие уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через • послушание истиной, оставят ее и присоединятся к рядам ее врагов. Принадлежа наполовину миру и разделяя его дух, они привыкли смотреть на некоторые вопросы с той же точки зрения, и когда наступит испытание, они изберут более легкую и популярную сторону. Даровитые мужи, с обаятельными манерами, которые однажды тоже были приверженцами истины приложат все усилия и способности для того, чтобы прельстить других и ввести их в заблуждение. Такие люди станут самыми яростными врагами своих прежних братьев. Когда соблюдающие субботу будут преданы суду за свои убеждения, тогда эти отпавшие братья сделаются самыми активными агентами сатаны» (ВБ. 38 глава).

19. Какая верность потребуется от детей Божьих в то время? Откр.2:10 втор. ч.

20. Каким триумфом закончится последняя весть предостережения? Ис. 60:1—4. Откр. 18:1.

«Рабы Божий с сияющими от святой ревности лицами будут спешить от одного места в другое, чтобы проповедовать небесную весть. Тысячи голосов провозгласят это предостережение по всей земле. Чудеса будут совершаться, больные исцеляться и знамения и чудеса будут сопровождать верующих». ВБ. 606. Хор. 1. 278. 2. 506. Общ. 1. 250. 2. 258.

Картина погибающего Вавилона

(Откр. 18:5-24)

А. Эти тексты 18 гл. Откровения раскрывают причину гибели множества людей нашей планеты.

I. Прежде наказания Бог посылает весть предостережения

1. Какой тревожной является эта весть? Откр. 18:1—4. «Действительно, должна быть ужасной та минута, когда решится судьба целого мира, затворится навсегда дверь милосердия и раздастся последний звук вести примирения. И неужели может пройти подобное событие без клича со стороны милосердного Бога? Никогда! Но во всю ширь и даль она будет возвещена, чтобы каждый понял грозящий приговор». (Мысли об Откровении, 396, 397).

2. До какого уровня достигнут грехи Вавилона? Откр.

18:5.

«Грехи ее дошли до неба» — грехи Вавилона представлены как горообразная, тесно вылитая масса, подымающаяся к верху. Подобно тому, как высочайшие горные вершины или пики уходят далеко в небо, так и преступления Вавилона подымаются к Богу, взывая о возмездии». (К.АСД).

3 Какое справедливое возмездие ожидает Вавилон?

18:6.

4. Сознает ли падшая церковь свое истинное положение? 7 ст.

— «Я сижу царицею» — великая блудница представляет себя невестою Христа перед жителями земли, над

которыми она господствовала во имя Его. Но она ложная царица. Она — блудница, которая никогда не имела законного мужа». (К.АСД).

— «Не вдова» — как вдова, она не имела бы законного отношения на подданность народов земли: (Ср. Ис. 47:8-10. К.АСД).

— «Не увижу горести» — то, что она меньше всего ожидает, то и постигнет ее» (К.АСД).

II. Картина погибающего Вавилона

5. Какие суды внезапно постигнут Вавилон? Откр. 18:8.

— «В один день» — «в один час» (10 cm). — говорит о внезапности и неизбежности наказания». (К.АСД).

6. Кто первым долгом будет сокрушаться о гибели Вавилона?

Откр. 18:9—10.

«В неотвратимом ожидании своей собственной участи несчастные цари земные поют погребальную песнь над надменным Вавилоном, горящем в серном огне». (К.АСД).

7. Кто еще будет сожалеть о разрушении Вавилона? Откр. 18 11 ст.

— «Купцы земные» — это купцы особые — «вельможи земли». (Откр. 18:23 средн. ч.).

«Согласно одного объяснения этими купцами являются представители коммерческие и торговых связей в буквальном смысле слова... Согласно другому объяснению эти образные «купцы» представляют из себя книгонош духовных товаров Вавилона, которые продавали ее учение и политику царям и народам земли». (к.асд).

— «Товаров уже никто не покупает» — цари и народы земли уже разочаровались и отказываются иметь что-либо общее с Вавилоном» (К.АСД).

8. Что необходимо понимать под перечисленными 28-ю предметами торговли? Откр. 18:12—14.

— «Согласно вышеупомянутому объяснению — это предметы коммерции и торговли; согласно второму — это учение и политика Вавилона, которая еще называется и вином».

Изящный, образный характер 18 главы побуждает остановиться на последнем объяснении. С разрушением Вавилона наступает и конец потоку ее нечестивых товаров, которые продавались и распространялись во имя ее и которыми она обольщала мир». (К.АСД).

9. Что будут делать торговавшие товарами Вавилона? 15—16.

10. Прекратится ли также и морская торговля? Откр. 18:17—19.

«Так как чаши гнева Божьего уже будут излиты, то земная торговля прекратится. Золото и серебро людей будет не в состоянии спасти их и по всей земле будут слышны их вопли. Тогда они в отчаянии будут бросать свои сокровища кротам и летучим мышам, вместе с ними прячась в ущелья скал и расселины гор. Ис. 2:17—21. Как справедливы слова пророка. Ис. 3:10—II». (БУ. 1905 г).

11. Как выразит небо и все праведные свою радость? 20 ст.

«Разорение Вавилона принесет победу и радость всем искупленным и всем святым во всей вселенной. Гимн победы и радость торжества по причине избавления народа Божьего описаны в Откр. 19:1—6» (К.АСД).

12. Каким символическим образом изобразил ангел вечную гибель Вавилона? Откр. 18:21.

«Одним сильнейшим ударом камень был повержен в морские глубины. Таким же образом пойдет в погибель и Вавилон». (К.АСД).

13. Какая участь постигнет неверных художников, музыкантов и других представителей интеллигенции? Откр. 18:22.

«Гениальные ^художники, которые влагали душу в свои произведения, никогда не думали, что им придется находиться среди подобной картины как «Гибель Помпеи», и переживать на себе ужасы язв; они теперь только чувствуют, в каком прекрасном облике характера, написанной кистью небесного Художника они нуждаются. Гал. 4:19.

— Безусловно, некоторая часть этих погибших были верующими людьми, но отвергли истинный свет в виду своего превосходства и учености и с особой силой служили Вавилону как художники, певцы и музыканты»...

— Но большая часть интеллектуалов — художников, певцов и музыкантов погибнет из-за неверия. 2Кор. 4:4. Восприняв в себя ядовитые семена критицизма, они развили в себе дух неверия и все свои силы посвящали, чтобы искоренить веру в Бога. И вот теперь они соприкасаются со страшной действительностью. Слишком поздно открываются глаза. Кол. 2:6—8.

14. Кто представлен последним среди погибающих? Откр. 18:23.

— «Все народы». Какая причина их гибели?

— Не исследовали Писания. Матф. 22:29.

— Полагались на пастырей. Иер. 17:5, 7.

— И оказалось среди противников Божиих, нарушающих закон Божий и святую субботу. Их особенная ненависть во дни язв будет направлена против пастырей: «Люди с горькой ненавистью обращались к своим пастырям и говорили: «Вы нас не предостерегали. Вы говорили нам, что весь мир должен обратиться и взывали: «Мир! Мир! Чтобы подавить всякий поднимающийся страх» (On. и Вид. 196).

— Поэтому Ис. 8:20.

15. Какое тягчайшее преступление совершил Вавилон перед очами Святого и праведного Бога? Откр. 18:24.

«В общем смысле «все убитые» обозначают мучеников всех времен, но конечно, особенный упор здесь делается на тех, кто погибнет в заключительной борьбе между добром и злом и по-видимому, сюда относятся и те, кого он намеревался убить, но божественное вмешательство не разрешило сделать это». (К.АСД).

III. Выводы из этой части главы:

16. Не увлекаемся ли мы богатством этого мира? Лук. 12:31—34.

17. Все ли мы оставили из учения Вавилона?

18. Как мы провозглашаем весть иного ангела погибающему миру?

— Тактично ли?

— С полнотою силы Святого Духа?

— Таким ли громким голосом, как сказано в этой главе, или тихо?

Хор. 1. Услышь Господи молитву мою.

2. Построенный Христом Самим.

Общ. 1. 109.2.306.

Се творю все новое

ТЕКСТ: Откровение 19—22 главы

«Подымите ваш взор, подымите ваш взор и пусть ваша вера постоянно увеличивается. Пусть эта вера ведет вас по узкой стезе, ведущей вратами города в великую даль, в обширную и свободную будущность той славы, которая приготовляется для искупленных». (Пр. и Цари 732 стр).

Тема 46

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

(Откр. 19:1—21 cm.)

А. В этой главе раскрывается песнь искупленных после падения Вавилона и торжественная сцена второго пришествия Христа.

Б. Пусть эти сцены побудят нас к верности и готовности к этим торжественным событиям.

I. Зов на брачный пир (Откр. 19:1—9 cm)

1. Какую хвалебную песнь воспели искупленные после падения Вавилона? 1—2 ст. 19 гл. Откр.

«Чудесная перемена произошла с теми, которые даже перед лицом смерти оставались верны своему убеждению... Их голоса разносятся в звуках победоносной песни». (ВБ.634).

2.Какой могучий припев повторяется в этой песне? Откр. 19:3 перв.ч.

— «Аллилуйя» — греческое слово, обозначающее «хвалите Иегову». Подобно слову «аминь» это слово вошло в наш язык не изменяя своей формы. Этот гимн хвалы резко противоречит погребальному пению в Откр. 18:10—19.

3.Каково подлинное значение текста: «И дым ее восходил во веки веков».Откр.19:3 ст. втор.ч.

«Образное выражение о «дыме мучения» заимствовано из книги пророка Исаии 34:10, где описано опустошение Едома. И сам пророк древности не видел этот огонь вечным,

потому что страна превратилась в опустошенную пустыню, заселенную дикими зверями. (Ис.34:10—15). Это картинное выражение говорит о полном истреблении». (Мал. 4:1:К.АСД. на Откр. 14:11).

4. Кто присоединился к этой хвалебной песне? Откр. 19:4—6.

«О.если бы мир сегодня понял слова этой прекрасной песни! Эта песнь начатая при рождении Спасителя, будет еще громче звучать в последнее время, пока не охватит все концы земли. Когда взойдет Солнце Справедливости и исцеление в лучах Его, Тогда песнь будет повторяться несметным множеством искупленных, говорящих: «Аллилуйя, ибо воцарился Господь Бог Вседержитель!» (ЖВ.48)

5. Кто же будет присутствовать на этом величайшем торжестве? Откр. 19:7.

— «Жена» — истинная церковь. Там будут присутствовать величайшие миссионеры и милосердные, напоившие их только чашею холодной воды. Там будут посвятившие всю свою жизнь на служение Богу и покаявшиеся подобно разбойнику в последний час жизни. Перед нами откроется панорама спасенных всех веков. Великую часть гостей брачного пира составляют мученики, отдавшие свою жизнь ради Христа и Евангелия. Вместе с Агнцем на горе Сион стоят 144000-За этой встречей наблюдают и ангелы. Центром радости брачного пира будет Христос. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством.

6. Что обозначает чистая и светлая одежда святых? 8 ст. «Посредством брачной одежды представлен чистый незапятанный характер, которым будут обладать истинные последователи Христа...Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце соединяется с Его сердцем, наша воля сливается с Его волей, ум приходит в единение с Его умом, наши мысли пленяются Им и мы начинаем жить Его жизнью. Вот что означает быть одетым в Его праведность» (НУХ).

7. Какое благословение высказано для участников брачного пира? Откр. 19:9.

8. Каково значение Духа пророчества в нашем спасении? Откр.19:10; 12:17.

— Дух пророчества — это главный дар Св. Духа для последней церкви. Благодаря Ему церковь имеет полноту познания о Боге и Его законе, стремится достичь красоты характера Христа, видеть все опасности и преимущества

времени и наконец под водительством Духа пророчества народ Божий войдет в долгожданную родину».

II. Четыре имени Христа при Его втором пришествии

9. Какова главная мысль в Откр. 19:11—21. «Сопровождаемый воинством небесных анелов Христос сходит с неба как Царь царей в силе и величии, чтобы избавить Свой народ от тех, кто приготовился чтобы истребить его. Сцена, описанная в Откр. 19:11—21 является кульминационным моментом «битвы великого дня Всемогущего», которая очень часто определяется как битва Армагеддон». (К.АСД).

10. Почему Христос при Своем пришествии представлен на белом коне? Откр. 19:11 перв.ч.

«В библейские времена лошадей использовали исключительно на войне ив нуждах государства. В Библии конь является символом битвы. Исх.15:21. Ис.43:17. Белые лошади пользовались большой любовью у царей и военачальников. Христос получить Свое время право на правление землей и как Царь царей появится как воин едущий верхом, как Победитель на великолепном белом коне, чтобы вступить в Свои владения и взять Свой верный народ на брачный пир». (/С.ЛСД).

11.Каким первым именем отмечен Христос при Своем пришествии? Откр. 19:11.

а) «Верный и истинный» — согласно Своего обетования. Иоан.14:1—3.

б) «Праведно судит» — Его дело всегда истинно». (К.АСД).

в) «Воинствует» — эта война против политических и военных сил земли, которые собрались, чтобы уничтожить Его верных детей» (К.АСД).

12. Что обозначает второе — новое имя Иисуса Христа? Откр. 19:12.

«Имя, которое никто никогда не знал» — говорит о неизвестности роли, в которой Он тогда явится, как мститель и избавитель Своего народа. В совершении этого «необыкновенного дела» (Ис.28:21), Он выступает в новой роли еще неизвестной ни людям, ни ангелам» (К.АСД).

13. В какую одежду был облечен Христос? Откр. 19:13 перв.ч. Ис. 63:1—6.

«Христос является здесь не как «Агнец закланный», но как победоносный воин. Поразительное сходство между этим стихом и текстом из Ис.63:1—6 заставляет предполагать,

что этот стих является исполнением слов Исаии» (К.АСД).

14.Каков смысл третьего имени Христа? Откр.19:13 втор.ч. «В совершении божественной справедливости над теми, кто восстал против небесного правления, Христос остается верным «Словом Божиим» как и тогда, когда при Своем Первом пришествии Он пришел на землю, чтобы предложить миру драгоценный дар божественной милости». (К.АСД).

15. Кто следовал за Христом при Его пришествии? 19:14.

— «Воинства» — т. е. ангельские воинства, сопровождающие Христа при Его Втором пришествии» (К.АСД).

16. Чем будут поражены народы? Откр.19:15.

— «Из уст Его исходит острый меч» — это образное выражение. Земля и все, что наполняет ее была вызвана к жизни Словом Господним. (Пс. 32:6—7). И теперь «Словом из уст Его» Он положит конец их существованию». (К.АСД).

— «Он пасет их жезлом железным». В древности пастушеский посох выполнял двойную функцию: его кручкообразный конец помогал направлять овец, в то время как металлический ободок с другой стороны служил способом защиты и нападения. Теперь настало время для доброго Пастыря использовать «железный жезл» против народов в освобождении своего осажденного стада на земле». (К.АСД).

— «Он топчет точило» См. Ис.63:3; Откр.14:19, 20, где развивается та же мысль». (К.АСД).

17.Какое четвертое имя будет красоваться на одежде Христа? Откр. 19:16.

— «На одежде и на бедре» — это имя было написано на одежде, покрывающей Его бедра». (К.АСД).

— «Царь-царей и Господь господствующих»,— в специальном смысле относиться ко Христу и в это время вся власть передается Ему». 1Кор.15:25. (К.АСД).

III. Печальная участь противников истины

18. Что сказано здесь о вечере птиц? Откр.19:17. «Это приглашение птицам предупреждает собравшееся воинство нечестивых об участи, надвигающейся на них. Быть истребленным небесными птицами, является одним из проклятий за непослушание. Втор. 18:16. Высказывание Иоанна в Откр. 19:17 по видимому основывается на Божьих словах к языческим народам земли, записанным в Иез. 39:17—22» (К.АСД)

19. О какой вечере здесь говорится? Откр. 19:18. «Здесь говорится об иной вечере. Обратите внимание на

противоположность; на брачной вечере Агнца искупленные займут места за столом, уставленным прекрасными плодами и служить им будет Сам небесный Царь. На этой же «великой вечере Божией» цари, сильные, тысяченачальники, свободные и рабы, малые и великие сами служат пищей для хищных птиц». (Разбор Откровения, 1905 г.).

20. Какая участь ожидает главных противников истины? Откр. 19:19, 20.

— Цари земные — руководители мира.

— Зверь — папство; лжепророк — падшее протестанство, обманутое сатаной.

— «Озеро огненное» — вполне совместимо и не вызывает противоречий, если мы скажем об озере огненном и в начале и в конце тысячелетнего царства. Джеймс Уайт писал: «Итак, есть два огненных озера в начале и в конце тысячелетия... (Ревью 21 января 1862 г).

21. А что ожидает «прочих»? Откр. 19:21. «Здесь также сказано о «прочих» но не от семени жены. Это нечестивые или рабы греха. Между теми и другими громадная разница. Первые будут на стеклянном море, а вторые будут поражены мечом выходящим из уст Господа». (Разбор Откровения №30, 1919)

Заключение: Какой выбор сделаем мы? Ис. Нав. 24:15.

1. Два виноградника—где желаешь расти? Иоан. 15:1—5. Откр. 14:18—20

2. Две вечери — на какой желаешь присутствовать? Откр. 19:9, 19, 17, 18.

3. Два воскресения — в каком из них решится твоя судьба? Откр. 20:4—6.

4. Ныне, решай, завтра может быть поздно. Господь советует: Втор. 30:19.

Хор. I. День Господень наступает. 2.498. Общ. 348.2.388.

Тысячелетнее царство

(Откр. 20:1-15)

А. При начале тысячелетия святые вместе с Иисусом будут восхищены на небеса, а нечестивые погибнут от лица Господня и Его могущества. Земля останется без жителей . Тысячелетнее царство будет на небе. Святые вместе со

Христом будут судить нечестивых. В конце тысячи лет сатана и все нечестивые получат свое возмездие.

I. События в начале тысячелетия

1. Как представляют многие люди тысячелетнее царство?

— Многие представляют как время мира, золотой век: «Напрасно многие люди ожидают так называемое тысячелетнее царево мира на этой земле,— после того как будут обращены все язычники; напрасно усыпляют проповедники народ, утешая обманутые души тысячелетним царством благодати». (Л. Р. Конради).

2. Каким событием будет отмечено начало тысячелетнего царства? 1Kop. 15:51—55.

— При пришествии Христа святые будут восхищены на небо, а все нечестивые погибнут 2Фес. 1:7—10.

З.В каком состоянии будет находится сатана в течении тысячи лет? 1—2.

— «Ключ» — тот факт, что ангел нес ключи, указывая на то, что небо ведет полный контроль над всеми совершающимися событиями». (/СЛСД).

— «Бездна» — означает землю в ее опустошенном состоянии». (ВБ. 41 гл).

— «Цепь» — символ ограничения. Здесь идет речь не о буквальной цепи» (К. АСД).

«Прикованный к земле, он не будет иметь доступа к другим мирам, чтобы не беспокоить и искушать тех, которые никогда не пали. В этом значении он будет скован, потому что больше никого не будет, над кем бы он мог проявить свою силу». (ВБ.659).

4. Каким образом сатана будет освобожден? Откр. 20:3.

— «Освобожденным» — опустошенная земля положила конец его обольстительной работе и теперь, при вновь обитаемой земле, когда произойдет воскресение нечестивых после тысячи лет, он вновь примется за свою прежнюю работу... (К.АСД)

— «На малое время» — нам неизвестно сколько времени будет длиться этот период. Но это будет период достаточный для того, чтобы сатана организовал воскресших нечестивых для нападения на Новый Иерусалим» (К.АСД).

II. События в течении тысячелетия (4—6 ст)

5. Где будут святые в течении тысячелетия и чем они будут заниматься? Откр. 6:2—3.

6. Кого будут судить праведники? 1Kop. 6:2—3.

«В течении тысячи лет праведники вместе со Христом

будут судить нечестивых, сравнивая их жизнь с библейским кодексом законов и решая дело каждого, согласно совершенных ими дел. И соразмерно с этим будет вынесена и мера наказания». (ВБ. 660—661).

7. Кого представляют прочие из умерших которые не ожили? Откр. 20:5 перв.ч.

«Те, которые умерли раньше и во время Второго пришествия Христа. Все праведные встанут в первое воскресение, а прочие умершие — то нечестивые». (К.АСД).

8. Какое преимущество участвовать в первом воскресении? Откр. 20:5, 6.

— «Вторая смерть» — т. е. смерть, которая постигнет нечестивых после их воскресения — после тысячи лет. Первая смерть—это смерть, которая постигнет всех. Как святые, так и нечестивые воскреснут после этой смерти (Иоан. 5:28, 29). Праведники выйдут из могилы, облеченные в бессмертие. Нечестивые же встанут, чтобы получить наказание и умереть навсегда». (К.АСД).

III. События при окончании тысячи лет. (Откр. 20:7-10).

9. Каким образом сатана будет освобожден из темницы своей после тысячи лет? Откр. 20:7 перв. ч.

«Когда окончится тысяча лет, Христос снова придет на землю в сопровождении искупленных и сонма ангелов. Окруженный страшной величественностью. Он повелевал всем умершим воскреснуть — всем нечестивым. Они выходят из могил, могущественное ополчение, бесчисленные, как песок морской. Они сошли в могилу, ненавидя Христа и воскреснут с тем же духом... Христос сходит на Елеонскую гору... Затем с неба сойдет Новый Иерусалим, сверкающий ослепительной красотой и величием; он опустится на очищенное место и Христос вместе со Своим народом и ангелами войдет в этот святой город». (ВБ. 652). .

10. Кого представляют собой народы в лице Гога и Магога? Откр. 20:7 втор.ч.

«Иоанн использует имена Гог и Магог, как символ нечестивых народов, которых сатана соберет после тысячи лет для захвата Нового Иерусалима». (К.АСД.)

11. Каковы будут намерения сатаны при виде воскресших нечестивых? Откр. 20:8 ст.

«Он представится, как освободитель перед своими обманутыми поддаными, заверяя их, что его власть и сила подняла их из могил... Он предлагает им пойти и приступом

завладеть станом святых и городом Божиим...По повелению Иисуса ворота Нового Иерусалима закрываются и сатанинские ополчения окружают город, приготовляясь к нападению». (ВБ. 644).

12. Каковы будут последствия их нападения? Откр. (20:9, 10).

— «Озеро огненное» — в данном случае озеро огненное представляет собой поверхность земли превращенную в море пламени, которое одновременно истребляет нечестивых и очищает землю ».(К.АСД).

IV. Более подробное изложение суда и наказание нечестивых (Откр.20:11—15).

13. Как представлена слава и величие Христа? Откр. 20:11. «Высоко над городом, на основании из ослепительного золота возвышается святой престол. На нем сидит Сын Божий, а вокруг Него стоят подданные Его царства. Ни одно перо не в состоянии описать силы и величия Христа. Слава вечного Отца окружает Сына». (БВ. 42 гл).

14. Что совершит Христос после Своей окончательной коронации? Откр. 20:12.

«В присутствии собравшихся жителей земли и неба состоится окончательная коронация Сына Божьего. И теперь, облеченный наивысшим величием и силой Царь царей произносит приговор над мятежниками Своего правления и суд над теми, кто нарушил Его закон и угнетал Его народ...И когда откроются книги записей и глаза Иисуса обратятся на мятежников и безбожников, в них пробудится сознание о каждом сделанном грехе». (ВБ.42 гл)

15.Сможет ли кто-либо из нечестивых укрыться от этого суда? Откр.20:13.

16. Какие картины спасения предстанут перед трепещущим множеством?

«Над престолом возвышается крест и как в панораме проходят картины искушения Адама и падение и последующий ряд святых деяний великого плана спасения. Скромное рождение Спасителя; Его юная жизнь послушания и простоты; Его крещение в Иордане, пост и искушение в пустыне, агония в Гефсимании и затем терпеливый Страдалец идет к Голгофе; Князь мира висит на кресте» (ВБ. 42 гл).

17. Что вспомнит тогда каждый?

«Сатана и его ангелы, его подданные не могут отвести глаз от картин, принадлежащих их кисти. И каждый участник вспоминает то, что было сделано им. Ирод, по приказу

которого были убиты невинные Младенцы Вафлиема...развратная Иродиада, виновница крови Иоанна Крестителя;

слабовольный, приспосабливающийся к обстоятельствам и времени Пилат; насмехающиеся солдаты; священники, начальники и безутешная толпа вопиющая: «Кровь Его на нас и на детях наших!»— все они теперь видят чудовищность своей вины». (ВБ. 42 гл.).

18. Что наконец признают все — истинные поклонники Бога и сторонники сатаны? Откр. 15:4.

«Перед лицом всех неопровержимых фактов, великой борьбы вся вселенная, как приверженци Бога, а также и сторонники сатаны — все одногласно признают: «Праведны и истинны пути Твои, царь святых». (ВБ. 42 гл.).

19. Как описано окончательное уничтожение греха и грешников? Откр. 20:14, 15; Мал. 4:1.

«Нечестивые получат свое возмездие на земле. Они будут как«солома и попалит их грядущий день»— говорит Господь. Некоторые будут истреблены в одно мгновение, тогда как другие будут мучиться много дней. Все будут наказаны согласно своих дел. Грехи праведных будут возложены на сатану и он долго будет страдать не только за свое восстание но и за все грехи, к которым он подстрекал народ Божий...В очищающем огне наконец будут истреблены все нечестивые — корень и ветви; сатана — корень, а его последователи — ветви» (ВБ. 42 гл.).

20. Какое чудное согласие и мир воцарится наконец во вселенной? Ис. 14:7. «Великая борьба окончена. Греха и грешника больше нет. Вся вселенная очищена. Во всей необъятной вселенной бьется один и тот же пульс единства и радости».(ВБ. 42 гл.).

Хор. 1. 347. 2.Последний призыв. Общ. 1. 31. 2. 375.

Новое небо и новая земля

(Откр. 21:1—8 cm.)

А. «Еще раз и при том в последний раз Христос открывает будущее Своему верному слуге и дает ему возможность взглянуть в чудное царство будущего и увидеть славный и вечный дом, который Он приготовил для любящих». (Христос и день грядущий 74 стр.).

I. От рая и до рая

1. Почему был утерян рай? Быт. 2:4—9. Быт. 3:22—24. «Едемский сад еще долго оставался на земле после того, как человек был изгнан из рая...У райских ворот, охраняемых ангелами открывалась слава Божия. Туда приходили на поклонение Адам и его сыновья. Здесь они возобновляли свои обеты послушания тому закону, нарушение которого изгнало их из Едема. Когда беззаконие охватило всю землю и обреченные на гибель должны были погибнуть в водах потопа, рука насадившая Едем взяла его от земли. Но когда Творец воссоздаст «Новое небо и новую землю», рай снова будет возвращен в еще большей славе, чем прежде» (ПП. 3 гл.)

2. С каким чувством истинные дети Божий всегда ожидали Божьего рая? 2Петр. 3:13.

— Во все века дети Божий страдали, были гонимы, терпели мученическую смерть, но их вера и надежда простиралась к великому будущему... И вот мы сегодня живем среди последних событий истории мира. Вскоре закроется дверь спасения, придет Спаситель во славе и введет искупленных в рай Божий. Готовы ли мы к этому великому событию?

II. Новое небо и новая земля (Откр. 21:1—4)

3. Какой смысл заключают в себе слова «новое небо»? Откр. 21:1.

— Этот текст требует размышления. Согласно Писания имеются три неба: а) Атмосфера, б) Планетное небо. в) Центр Вселенной, где находится рай и древо жизни. 2Кор. 12:1—2. Откр. 2:7.

— Обновлено будет только первое небо, которое имеет отношение к земле — атмосфера.

4. Какой будет новая земля? Откр. 21:1.

— Чудесной будет поверхность и вид этого некогда старого мира. Ис.35:1—2.

«Великий план искупления вновь возвращает человеку землю такой, какой она была дана ему вначале...В Библии наследие спасенных называется их отечеством. Там небесный Пастырь водит своих овец к источникам живой воды. Там древо жизни ежемесячно приносит свои плоды и листья его служат для блага народов. Там текут вечные потоки, чистые как кристалл и растущие около них колыхающиеся деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные для искупленных их Богом... И там, на этих мирных долинах, на берегах этих живых потоков народ Божий — эти

усталые скитальцы и путники наконец обретут свою родину» (ВБ. 671 -672).

5. Будет ли на Новой земле море? Откр.21:1 посл.ч. «На новой земле не будет больше моря, тяжелого рабского труда... Слава Господу, на новой земле уже не будет страшных бурь, ревущего океана и беспокойно рокочущих волн». (ЕГУ. Рукопись N3. 1911 г.).

6. С кем сравнивается новый Иерусалим? Откр. 21:2.

7. Какое самое большое преимущество новой земли? 3 ст. «Наша маленькая планета, проклятая грехом — единственное темное пятно во вселенной — будет некогда прославлена гораздо больше других миров; потому что на земле Сын Божий принял на себя образ человека; здесь Он жил, страдал и умер, и здесь, когда придет время, Он сделает все новым и здесь будет скиния Божия среди искупленных» (ЖВ.26стр).

8.Какое прекрасное обетование дано тем, которые переносили печаль и горе? Откр.21:4.

«На небе не будет страданий. Там не будет больше слез, ни похоронных процессий, ни следов сетования, ни плача. Никто из жителей там не скажет: «Я болен». Народу, живущему там, простятся беззакония их» (ВБ. 676).

III. Возвращенный ран — победителям. (Откр. 21:5-8).

9. Родились ли мы свыше, стали ли мы новым творением? Откр.21:5; 2Кор. 5:17.

— Для нового неба и земли должен быть и новый человек.

10. Что только будет напоминать о печальном прошлом? «Единственное напоминание в прошлом — это следы от распятия нашего Спасителя, которые останутся навсегда».

(ВБ.674).

11. Жаждем ли мы спасения? Откр. 21:6.

«Это обетование относится только к тем, кто жаждет. Только те, кто действительно чувствует нужду в воде жизни и ищут ее ценой уплаты всего остального — получат ее». (ВБ.540).

12. Какое славное наследие обещано победителю? Откр. 21:7.

— Сколько борьбы переживает человек, чтобы победить! Здесь и внутренняя борьба и отстаивание истины, а иногда и ценой смерти достигается победа. Самая великая победа — достижение образа Божия в нашей жизни:«В бесконечной любви и милости был предначертан план спасения

и была допущена жизнь испытаний. Восстановить в человеке образ Творца, привести его опять к совершенству, полученному при творении, способствовать укреплению плоти, духа и души, чтобы божественное намерение могло осуществится в творении Божием — в этом заключается работа спасения. В этом цель воспитания, величайшая цель жизни». (Воспитание 15—16стр).

13. Какое испытание характера будет предшествовать Новой земле? 8 ст.

— Перечисленные в этом стихе недостатки весьма ужасны: скверными делами люди позорят Бога; убийцы,— это не только буквально убивающие других, но и ненавидящие брата; любодеи — это не только те, которые нарушают седьмую заповедь, но и изменяющие Христу через половинчатое служение. Чародеи, удаляющие от Бога людей не только чародейством, но и непослушанием; идолослужители — имеющие большую любовь к людям или предметам, чем к Богу; лжецы — любящие сказать неправду. Все эти грехи имеют причину в первых двух качествах — они боязливы и неверны. Боязливость — мать множества грехов. Они первыми идут в озеро огненное. Что надо, чтобы победить боязнь? — Всецело верить Богу: исполнять Его заповеди и быть всегда готовым умереть за Его дело. Неверные суть те, которые обкрадывают не только людей, но и Бога. (Мал. 3:7—10). Не я ли это Господи? Проверим себя и раскаемся, пока есть время благодати.

14. Каким образом мы можем стать победителями? Быт.32:26—28.

«Бороться с Богом — как немногие только понимают, что это означает! Как немногие делают все возможное со своей стороны, чтобы самым теснейшим образом сблизиться с Богом! (ВБ. 618).

Хор.1. Как вожделенны жилища Твои. 2. 525.

Общ. 1. 16.2.379.

Новый иерусалим — столица Вселенной

(Откр. 21:9-27)

А. Новый Иерусалим — будет столицей всей вселенной, ибо в нем будет престол Бога и Агнца. Это преимущество для нашей маленькой планеты будет дано через заслуги

Христа — Его страдания и смерть. Ценим ли мы так страдания и смерть Христа, Его святые заповеди, чтобы и нам иметь право на древо жизни и войти в город воротами...

I. Народ Божий в ожидании вечного города

1. Какого города ожидали с древних времен дети Божий? Евр. 11:13—16.

2. Когда только осуществится их мечта? а) При Втором пришествии Христа 1 Фес.4:13—18. «Праведники не вкусившие смерти...вместе с воскресшими святыми подымаются навстречу Господу...Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток—Друзья, разлученные смертью встретятся, чтобы никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе подымаются к граду Божьему» (ВБ. 641).

3. Какое желание Христа тогда исполнится?Иоан.17:24. «Перед искупленными лежит святой город. Иисус широко распахивает жемчужные ворота и туда входит народ, соблюдающий истину. Там они видят рай Божий, родину Адама до его грехопадения. И затем они слышат, как превосходящий всякую музыку голос обращается к ним и говорит:«Ваша борьба окончена. Придите благословенные Отца Моего, и наследуйте Царство, приготовленное вам от создания мира». (ВБ. 642).

II. Новый Иерусалим — столица Вселенной. Откр. 21:9—23.

4. Кто Художник и Строитель этого города? Евр.11:10.

5. Какой славный город был показан Иоанну в видении? Откр. 21:9—11.

«Город, не построенный руками, но обветшавший от времени, число жителей которого не определено народною переписью, город на улицах которого не встретишь обычной городской суеты, ни погребальных процессий, город без горя и могил; без греха и печали, без рождения детей и похорон, без свадебных пиров и поминок; город славящийся тем, что имеет царем Иисуса Христа, ангелов, как посетителей и святых — своими гражданами; город, стены которого — блаженство, и врата — хвала», (прил. к Маслине 1908 г).

6. Какое описание дает Иоанн стенам и воротам города Иерусалима? Откр. 21:12—14.

«Согласно пережитым опытам и обстоятельствам жизни, каждый верующий будет проходить через ворота, на которых начертано имя, означающее его особые переживания: «Имена

12-ти колен на воротах города, как будто указывают на то, что верующие всех веков считались принадлежащими к какому-либо из 12-ти колен». (Разбор Откровения, 1948 г. 31 стр).

Надписи на воротах:

1. Иуда — возблагодарю Господа.

2. Рувим — Он увидел скорбь мою.

3. ГАД — войдем столпами.

4. АССИР — благо мне.

5. Неффалим — подвигом добрым я подвизался.

6. Манассия — Господь дал мне забыть все мое несчастье.

7. Симеон — Он услышал меня.

8. Левий — Он прилепился ко мне.

9. Завулон — Он живет со мной.

10. Иосиф — Он снял с меня позор.

11. Иссахар — Он вознаградил меня.

12. Вениамин — Я сын десницы Его.

— Через какие ворота придется мне входить?

7. Каковы размеры вечного города? Откр. 21:16—17.

— Размеры города соответствуют цели, как столице Вселенной. Будет место для всех жителей земли, посетителей из других миров... и для святых ангелов...

— Одна стадия — 185 м. 12000 стадий — 2200 км. Каждая сторона — 555 км. Сравните: старый Иерусалим 23 стадии; Ниневия — 400; Вавилон — 480; Лондон — 600; Новый Иерусалим — 12000 стадий.

— «Длина и высота и широта его — равны — пропорциональны. Высота стен — 66 м. Локоть — распространенная в прежнее время мера длины, равная приблизительно длине человеческой локтевой кости—18 дюймов или 45,72 см (Словарь Павленкова, 1237 стр.)

8. Из каких материалов построены стены, улицы и основание города? Откр.21:18—21.

«В основании города заложен яспис — символ страдания и смерти Спасителя, закланного от создания мира. После этого следует сапфир — он уподобляется голубому пламени истины. В белоснежном цвете халкидона отражена вся чистота жизни Христа. Зеленый цвет смарагда, подобно радуге, обрамляет престол и несет надежду всем, кто полагается на Христа. Сардоликс отражает многие цвета, но преобладающий среди них — темно-красный сардоликс, покрывающийся хризолитом. Сверху прекрасный голубой

верилл, отражающийся свет которого, смешиваясь с горящим топазом, говорит об истории радости и мира во Христе. Одиннадцатое — царский пурпур, увенчанный чистотой аметиста» (С. Н. Хаскель).

9. Будет ли в этом городе храм? Откр. 21:22 стр. «Земное святилище было символом места обитания Бога. По причине греха Адам и Ева были выгнаны из Едема и лишены присутствия Божия. Когда грех будет уничтожен, церковь вновь будет жить в Его присутствии и тогда уже не нужно будет ни одного строения, какое бы символизировало собой место обитания Бога» (К.АСД)

10. Почему Новый Иерусалим не будет нуждаться в свете солнца и луны? Откр. 21:23; 22:5.

— «На новой земле будет день и ночь, также будет солнце и луна, но сияние славы от Бога и Христа будет превосходить свет солнца и луны и поэтому пророк говорит, что ночи в городе не будет» (См. Ис. 30:26).

III. Слава вечного города — искупленные (Откр. 21:24)

11. Кто наследует Новый Иерусалим? Откр. 21:24 «На новой земле будут народы и правители их будут называться царями. Спаситель сказал: что когда будет все восстановлено, апостолы сядут на 12-ти престолах судить 12 колен Израилевых.» (БУ. 20/9 1919 г).

12. О каком прекрасном качестве характера искупленных говорит 25 стих?

13. Что обозначает «слава и честь народов»? Откр. 21:26.

— «Слава» — характер, годный для вечности. «Те, кто в своей практической жизни на личном опыте пережили библейское освящение, будут во всем проявлять дух смирения» (ВБ. 656).

«Золотые ворота, не откроются для гордых и самовозвышающихся. Они не откроются для гордых духом. Но врата вечности откроются при дрожащем прикосновении смиренного дитяти Божьего».

14. Кто не будет допущен в вечный город? Откр. 21:27 перв. ч.

15. Будет ли мое имя записано в книге жизни? 27 втор.ч.

«Быть членами церкви — одно, быть соединенными со Христом — это совершенно другое. Не все имена, внесенные в церковные книги, внесены и в книгу жизни Агнца. Многие, которые хотя и имеют вид искренне верующих

людей, но не имеют на самом деле живой связи со Христом. Они члены церкви, их имена записаны в церковных книгах, но в их сердцах не происходит внутренняя работа благодати» (СЦ. 5,278).

16. Что ты думаешь о ангелах, стоящих на воротах города?

«Ангелы стоят на воротах города не потому, что вход в эти ворота нуждается в охране. Издревле ангелы были «посылаемы на служение тем, которые имеют наследовать спасение». (Евр. 1:14). А сейчас они стоят у ворот этого могущественного города, чтобы приветствовать входящих в них. О, каким это будет чудесным приветствием для тех, кто благодатью их Господа победили всю силу врага и имеют право на древо жизни!»

— Достоин ли ты, чтобы при твоем входе в город Божий для вечной жизни ангел Господень приветствовал тебя во славу твоего Спасителя?

Заключение: Каждый день будем проверять себя, как мы возрастаем. 2Петр. 1:5—11.

Хор. I. 523. 2. Чудный чертог или Иерусалим мой Отчий дом.

Общ. I. 382. 2.378.

Готовы ли мы к вечной жизни?

(Откр. 22:1-21)

А. Самый главный вопрос книги Откровение — приготовлен ли наш характер для жизни на небесах? Сегодня обратим внимание на блаженство вечной жизни и на нашу готовность к ней:

I. Счастье и блаженство вечной жизни. Откр. 22:1—5.

1. Откуда истекает река жизни? 1 ст.

«Жаждущие! Идите к водам! На последних страницах Священного Писания мы слышим отзвук этого приглашения. Река воды жизни «чистая как кристалл» течет от при-стола Агнца и через все века несется зов благодати: «Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром». (ПП. 413).

2. Как описывает Иоанн дерево жизни? Откр. 22:2. Иез. 47:7, 12

Плоды дерева жизни в Едемском саду обладали сверхъестественными свойствами. Вкушать этот плод — означало жить вечно. Эти плоды были противоядием против смерти. Листья дерева жизни предназначались для поддержания жизни и бессмертия». (СЦ. 8, 288).

3. Чего не будет на новой земле? Откр. 22:3. «Там не будет ничего такого, что могло бы причинить зло и вред на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Ис. 65:25). В человеке вновь будет восстановлен образ Божий и животный мир снова признает его власть над собой. Все свирепое станет нежным и робкое — доверчивым». (Восп. 304).

4. В чем будет особая радость искупленных? Откр. 22:4. «Дети Божий будут полностью вознаграждены за все перенесенные ими трудности, за потери, гонения и утрату жизни: «Они увидят лицо Его и имя Его будет на челах их». (НУХ. 180).

5. Почему в той прекрасной стране не будет тьмы? Откр. 22:5.

«В городе Божьем не будет ночи. Там никто не будет нуждаться в таком отдыхе или же иметь желание к этому. Исполнение воли Божьей и прославление Его имени не будет вызывать чувства утомления. Мы всегда будем ощущать свежесть непрекращающегося утра. Вместо солнечного света, будет приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный свет. Слава Бога и Агнца немеркнущей славой будет изливаться на святой город». (ВБ. 676).

II. «Вот вечность перед нами» Откр. 22:6—12.

6. Какова цель всей книги Откровения? Откр. 22:6; 1:3.

«В виду того, что мы живем в последние мгновения времени, пророчества книги Откровения особенно важны для нас. «Книга Даниила и Откровение должны пользоваться особым вниманием, как никогда раньше, в истории нашей работы». (СП.112).

«Торжественные вести, денные в Откровении, должны занять первое место в сознании народа Божьего» (СЦ. 8, 302).

7. Какое предостережение дает Христос о близости Своего пришествия? Откр. 22:7.

«Иисус говорит: «Се, гряду скоро! Мы всегда должны помнить эти слова и всей своей жизнью показать, что мы на самом деле верим в то, что пришествие Его близко и что мы только странники и пришельцы на земле» (СЦ. 5, 266).

6. Как нежно указал ангел Гавриил, что нужно поклоняться одному Богу? Откр. 22:8, 9.

9. Почему нельзя запечатывать слов книги Откровения? Откр. 22:10.

«Это противоположно тому, что было сказано Даниилу относительно его книги: (Дан. 12:4). Вести, изложенные в книге Откровения нельзя запечатывать, ибо «время близко». А во дни Даниила этого нельзя было сказать. Слово «не запечатывай»— обозначает: «Печатай слова пророчества книги сей, везде и повсюду». (К. АСД на Откр. 22, /О).

10. В каком положении застанет нас конец времени благодати? Откр. 22:11.

«Мы не знаем, когда стрела смерти сразит нас. Вечность встает перед нами. Вот еще немного и завеса приподнимется. Еще несколько коротких лет и каждый живущий услышит свой приговор: (Откр. 22:11) (СИ. 454).

11. Как близко согласно знамений Второе пришествие Христа? Откр. 22:12.

«Признаки времени, которые скоро исполняются, свидетельствуют что Второе пришествие Христа близко — у дверей. Дни, в которые мы живем, торжественны и важны». (СЦ. 9, 2 стр)

III. Готовы ли мы к вечной жизни? Откр. 22:13-15.

12. Являеся ли Христос нашим личным Спасителем? Откр.22:13.

— «Альфа и Омега — первый и последний. Это значит: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5; 1Kop. 1:30. Деян. 4:12).

13. Соблюдаю ли я заповеди Божий силою Иисуса? 14 ст.

14. Кто будет вне города Божьего? 15 ст.

— «Псы» — это люди, которые обладают характером псов, критикуют предписания Божий.

— «Чародеи» — спиритисты, хироманты, а также все нарушители закона Божьего. 1 Царств. 15:23.

— «Любодеи» — нарушители седьмой заповеди, и духовные любодеи, изменяющий Христу.

— «Убийцы» — словом, делом и духом. Матф. 5:21—22; 1Иоан.3:15.

— «Идолослужители» — всякого рода. Это наше «я», забота о богатстве, мода, наряды, деньги. Противление — тоже идолослужение. 1Цар. 15:23.

— «Всякий любящий и делающий неправду»,— мы должны оставить грубую ложь по принуждению.

IV. Заключительные наставления Иисуса. (Откр. 22:16-21)

15. Какое великое поручение дано церкви и всем слышащим весть Откровения? Откр. 22:17.

«Всякий слышащий должен сказать: Приди! и это должны делать не только проповедники, но и народ» (СЦ. 5, 207).

16. Кто обращается к церкви через книгу Откровение? Откр.22:16.

«Должна быть совершена великая работа и нужно приложить всякое усилие к тому, чтобы открыть Христа, как прощающего грехи Спасителя, как носителя грехов, как светлую и утреннею звезду. (СЦ. 6, 20).

17. Какое страшное предостережение дано всем изменяющим Слово Божие? 18—19 ст.

«Люди не могут безнаказанно попирать Слово Божие. Смысл этого страшного предостережения изложен в последней главе Откровения 18—19 стих. Такие предостережения были даны Богом людям, чтобы уберечь их от намерения внести изменения в то, что Он повелевал и открывает» (55, 255-257).

18. Готовы ли мы сегодня сказать: «Ей, гряди. Господи Иисусе»? Откр. 22:20.

19. Какие благословления будут пребывать со всеми, исполняющими слова книги Откровения? Откр. 22:21.

«Читающие и слушающие Откровение только тогда могут ожидать благославлений, если ими будет выполнено третье условие — соблюдать написанное в нем. Недостаточно узнать интересные факты, свидетельствующие об исполнении пророчества. Они имеют важное значение для понимания книги, но рассматривая их, мы лишь тогда получим от этого пользу, если обратимся к благодати Божьей, чтобы научиться применять в нашей жизни уроки прошлого так же хорошо, как предостережения и советы, написанные исключительно для нас. Людям желающим быть готовыми к пришествию Господа, необходимо всегда «соблюдать слова пророчества книги сей». (БУ. 1905).

Заключение: В 22 главе Откровения Христос трижды говорил: «Се гряду скоро! » Пусть же из глубины наших сердец раздастся крик: «Ей, гряди. Господи Иисусе!»

Хор. 1. Путь наш уж близок к небесам.

2. Гимн радости и славы.

Общ. 1.349.2.337.

Католицизм говорит

«Воскресенье является католическим установлением, и его притязания на его соблюдение могут быть оправданы единственно на основании католических принципов... С начала и до конца Священного Писания нет ни единого места, которое оправдывало бы перенос еженедельного богослужения с последнего дня недели на первый».

The Catholic Press, Сидней, Австралия, август 1900 г.

«Протестантизм, отвергая авторитет (римско-католической) церкви, не имеет надлежащих оснований для своей воскресной теории и по логике должен был бы соблюдать как день покоя субботу».

John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, январь 1883 г.

«Было бы хорошо напомнить пресвитерианам, баптистам, методистам и всем другим христианам, что Библия никоим образом не поддерживает их в соблюдении воскресного дня. Воскресенье является установлением римско-католической церкви, и те, которые соблюдают этот день, соблюдают заповедь католической церкви».

Prist Brady, in an address, reported in the Elizabeth, N. J. «News», 18 марта 1903 г.

«Вопрос: Можете ли вы каким-либо другим путем доказать, что (католическая) церковь имеет власть устанавливать праздничные дни?»

«Ответ: Если бы она не имела такого права, то она не могла бы сделать то, в чем с ней соглашаются все современные набожные люди: она не могла бы произвести замен соблюдения субботы — седьмого дня недели — соблюдением воскресенья — первого дня недели,— замены, для которой нет библейского основания».

Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, стр. 176.

«Благоразумие и здравый смысл требуют принятия одной или другой из этих альтернатив: либо протестантизм и святить субботу, либо католичество и святить воскресенье. Компромисс невозможен»

The Catholic Mirror, 23 декабря 1893 г.

«Бог просто дал Своей (католической) церкви власть выделять любой день или дни, какие она сочла бы подходящими как праздничные дни. Церковь избрала воскресенье, первый день недели, и с течением времени она присоединила, как священные, еще другие дни».

Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, стр.2.

«Мы занимаем на этой земле положение всемогущего Бога».

Pope Leo XIII, in an Encyclical Letter, 20 июня 1894 г.

«Протестанты... охотнее принимают воскресенье, чем субботу, как день богослужения, после того как католическая церковь произвела изменение... Но протестантский разум, кажется, не отдает себе отчет в том, что ...соблюдая воскресенье, они признают авторитет представителя церкви — папы».

Our Sunday Visitor, 5 февраля 1950 г.

«Не Творец Вселенной из книги Бытие 2:1—3, а католическая церковь «может претендовать на честь предоставления человеку каждые семь дней паузы в его труде».

S. D. Mosna, Storia delta Domenica, 1969, стр. 366—367.

«Папа является не только представителем Иисуса Христа, но самим Иисусом Христом, скрытым под покровом плоти».

The Catholic National, июль 1895 г.

«Если протестанты хотят следовать Библии, то они должны поклоняться Богу в день субботний. Соблюдая воскресенье, они следуют закону католической церкви».

Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying for the Cardinal, in a letter, 10 февраля 1920 г.

«Мы утверждаем, что святой апостольский престол (Ватикан) и римский папа держат главенство над всем миром».

A Decree of the Council of Trent, quoted in Philippe Labbe and Gabriel Cossart, The Most Holy Councils, том 13, кол. 1167.

«Это католическая церковь авторитетом Иисуса Христа перенесла этот покой (с библейской субботы) на воскресенье... Поэтому соблюдение воскресенья протестантами

есть почтение, оказываемое ими, вопреки самим себе, авторитету (католической) церкви».

Monsignor Louis Segur, Plain Talk about the Protestantism of today, стр. 213.

«Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь перенесла святость субботы на воскресенье».

Peter Geiermann, CSSR, A Doctrinal Catechism, 1957 г., стр. 50.

«Церковь заменила соблюдение субботы соблюдением воскресенья по праву Божественного непогрешимого авторитета, дарованного ей ее основателем Иисусом Христом. Протестант, утверждающий, что Библия является единственным руководством веры, не имеет никакого основания для соблюдения воскресенья. В этом вопросе адвентист седьмого дня является единственно последовательным протестантом».

The Catholic Universe Bulletin, 14 августа 1942 г., стр. 4.

Протестантизм говорит

Баптист: «Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю: где можно найти доказательство такого переноса? Не в новом Завете — абсолютно нет! Не существует библейского доказательства перемещения субботнего установления с седьмого на первый день недели».

Dr. Е. Т. Hiscox, author of the Baptist Manual

Конгрегационалист: «Совершенно очевидно, что, как строго и преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на такую заповедь. Нет в

Новом Завете ни единой строки, указывающей на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости воскресенья».

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106—107

Член Независимой Лютеранской церкви: «Если нет ни одного места в Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: то переместил субботу и кто имел право сделать это?»

George Sverdrup, A New Day

Член Протестантской Епископальной церкви: «Седьмой день теперь заменен первым... но так как мы не находим для этой замены никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была произведена авторитетом церкви».

Explanation of Catechism

Баптист: «Священное писание нигде не называет первый день недели субботой... Для этого нет библейского основания, как нет, конечно, и библейской обязанности».

The Watchman

Пресвитерианин: «Не существует ни одного слова, ни одного намека в Новом Завете относительно требования воздерживаться от работы в воскресенье. Соблюдение среды на первой неделе великого поста или самого великого поста основывается на том же, что и соблюдение воскресенья. Никакой Божественный закон не требует воскресного покоя».

Canon Eyton, in The Ten Commandments

Англиканин: «А где в Священном Писании нам сказано, что мы вообще должны соблюдать первый день? Нам повелевается соблюдать седьмой день, однако нигде нам не повелевается соблюдать первый».

Isaas Williams, Plain Sermons on the Catechism, стр. 334, 336.

Член церкви «Ученики Христа»: «Не существует прямого библейского основания для того, чтобы называть первый день «днем Господним».

Dr. D. H. Lucas, Christian Oracle, январь 1890 г.

Методист: «Верно, что не существует никакой определенной заповеди для крещения детей; не существует также и никакой заповеди святить первый день недели. Многие верят, что Христос изменил субботу. Но из Его собственных слов мы видим, что Он пришел не с такой целью. Те, которые считают, что Иисус изменил субботу, основываются лишь на предположении».

Amos Binney, Theological Compendium, стр. 180—181.

Член Епископальной церкви: «Мы произвели замену седьмого дня первым днем, субботы воскресеньем, на основании авторитета единственно святой католической апостольской церкви Христа».

Bishop Symour, Why We Keep Sunday.

Член церкви «Южных Баптистов»: «Святое название седьмого дня — суббота. Этот факт слишком ясен, чтобы оспаривать его (Исход 20:10)... С ясным учением Слова Божия по этому вопросу соглашались во все столетия... Никогда ученики Христа не относили субботний закон к первом дню недели — это безумие было изобретено в более поздние века; они также не делали вид, что первый день вытеснил седьмой».

Joseph Judson Taylor, The Sabbath Question, стр. 14—17, 41.

Американский конгрегационалист: «Общераспространенное представление, что Христос и Его апостолы авторитетным образом заменили седьмой день первым, не имеет абсолютно никакого основания в Новом Завете».

Dr. Layman Abbot, in the Christian Union, 26 июня 1890 г.

Член «Христианской церкви»: «Ни одно слово с небес не свидетельствует о том, что суббота была изменена или что на ее место пришел день Господень [воскресенье]».

Alexander Campbell, in The Reporter, 8 октября 1921 г