- Пророчества и их исполнение
- Апокалипсис — панорама будущих событий
- Христос открывается своей церкви
- Ефес — желанная апостольская церковь
- Мученическая церковь (100—323 гг.)
- Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)
- Фиатира — церковь пустыни (538—1798 гг.)
- Сардис — церковь реформации (1798—1833 гг.)
- Филадельфия — церковь миссионерская (1833—1844 гг.)
- Лаодикия — церковь суда (с 1844 г.)
-
Святилище на небе — главный центр спасения
- Кто достоин раскрыть книгу
- Первая печать (27—100 гг.)
- Вторая печать (100—323 гг.)
- Третья печать (323—538 гг.)
- Четвертая печать — свидетельство гонимых и мучеников (538—1517 гг.)
- Пятая печать — души под жертвенником (1517—1755 гг.)
- Шестая печать (с 1755 г. до конца)
- Последнее запечатление народа Божия
- Седьмая печать
- «Блажен народ, знающий трубный зов»
- Первая труба (с 395—410 гг.)
- Вторая труба (428—476 гг.)
- Третья труба (451—453 гг.)
- Четвертая труба (476—552 гг.)
- Пятая труба — первое горе (с 662 по Р. X. до 27 июля 1449 г.)
- Шестая труба — второе горе (с 27июля 1449 г. по 11 августа 1840 г.)
- Весть о втором пришествии Христа
- «Измерь храм Божий, жертвенник и поклонящихся в нем»
- Библия и французская революция
- Седьмая труба
- Борьба сатаны против Христа и его церкви
- Пророчество о развитии и падении папства
- Зверь с рогами агнца
- 144000 — особый сонм в царствии Христа
- Трехангельская весть — последняя весть перед вторым пришествием Христа
- Первая ангельская весть (1833—1843 гг.)
- Вторая ангельская весть (лета 1843 г. до конца)
- Третья ангельская весть (с 22 октября 1844 г.)
- Две жатвы
- Конец времени благодати
- Семь последних язв гнева Божьего
- Тайна падения и гибели Вавилона
- Последнее предостережение
- Картина погибающего Вавилона
- Се творю все новое
- Тысячелетнее царство
- Новое небо и новая земля
- Новый иерусалим — столица Вселенной
- Готовы ли мы к вечной жизни?
- Католицизм говорит
- Протестантизм говорит
Святилище на небе — главный центр спасения
ТЕКСТ: Откровение с 4 по 8 гл.. 1 ст.
(Откр. 4 глава)
А. Эта тема является вступительной к семи печатям. В печатях раскрывается внешняя миссионерская деятельность церкви и ее борьба.
Б. Четвертая глава Откровения раскрывает деятельность главного центра спасения — святилище на небе. Там совершается великая работа, касающаяся евангелизации всего мира и каждый зов о спасении принимается во внимание.
I. Святилище на небе — убежище для спасения всякого грешника.
1. Какие три неба мы встречаем во вселенной? 2 Кор. 12:1—4.
а) Первое небо «атмосфера»
б) Второе небо — планеты и миры
в) Третье небо — центр вселенной в созвездии Орион.
2. Что из себя представляет небо, представленное Иоанну?
«Небо есть действительное место, где находится престол Божий. 3Цар. 22:19. Пс.102:19. Спасенные люди; такие как Енох, Моисей, Илия — там; кроме того. Господь наш Спаситель на руках которого видны следы греха,— раны, также на небе. Там же древо жизни и рай Едем. Пускай не лишат нас надежды на небо философские воззрения: (БУ. Откровение, 1905 г.)
3. Какова цель этого чудесного видения о святилище, представленного Иоанну?
«Христос желал чтобы люди поклонялись Богу в духе и истине. Иоан. 4:19—23.
Иоанн был подобный нам человек. Но он часто
взирал на небо со времени вознесения Христа (Деян.1:9—11). Жил на земле, но сердце его постоянно стремилось к небу. И когда он находился на острове Патмос, он особенно желал быть в небе и видеть, что совершает там Иисус.
4. О какой двери сообщает Иоанн? Откр. 4:1.
— Это дверь небесного святилища.
«На небе. «Не в небе», как если бы Иоанн был вне и заглядывал внутрь. Поскольку он, войдя внутрь, видел престол Бога, то это должно быть была дверь, открывавшаяся над престольным залом вселенной. (К.АСД. 7, 766).
5. В каком состоянии находился Иоанн? Откр.4:2.
— Иоанн находился в состоянии видения. Быть в духе означает высочайшую степень духовного состояния. Небесное видение совершенно удалило его от земли. В подобном состоянии были и другие мужи Божий. Иез.1:26—28; Ис. 6:1—4. Дан. 7:9—10. Стефан был подобный нам человек, но исполненный Духа Святого Деян. 7:55, 56. Авраам, странник и пришелец видел небесный город. Евр. 11:9,10. Как часто мы взираем к небесам? Кол. 3:1.
— Итак, для чего Иоанну была представлена эта картина святилища и вход в него? Чтобы увидеть чудное устройство святилища, копия которого была на земле. Там также есть семь светильников, жертвенник курений, ковчег завета (Откр. 11:19). Великое желание всех истинно верующих — войти в храм Божий. Пс.5:4—8, вознести молитвы и получить прощение и спасение (Откр.8:3—4).
— Сегодня мы можем войти верою во святилище могущества Божьего, чтобы иметь право на личное спасение и получить силу, чтобы спасать других. Евр. 10:19—22.
II. Святилище на небе — святилище могущества, главный центр спасения.
6. Что первое привлекло внимание Иоанна?
— Престол Божий. Откр.4:2 средн. ч.
— Это центр святилища и вселенной. Вся история и события мира совершаются не по капризу людей, но по воле и допущению этого центра. Дан.4:32; Еккл.З:14,15.
— Там же и Сын человеческий, ходатайствующий пред Богом за грешников. Дан.7:9, 13.
7. Как величественна сцена престола Божия? Ис.6:1—4.
— Эту же сцену видел и Иоанн: «В год смерти царя Озии Исаия в видении увидел Святое святых небесного святилища. Завеса внутреннего помещения в святилище была раздвинута и он увидел престол, высокий и превознесенный,
устремленный как бы к самим небесам. Неописуемая слава исходила от Того, Кто восседал на престоле. Херувимы стояли по обе стороны престола, подобно охране возле великого царя; они закрывались от славы, которая исходила от присутствия Божия. Когда их хвалебное пение зазвучало с глубоким, искренним почтением, столбы вокруг задрожали, как бы при землетрясении: (КАСД.4, 1139 1140).
8. Кого удостоился видеть Иоанн? 2—3 ст. «Иоанн видел сидящего на престоле. Он описывает Бога «в сверкающих цветах самоцветов, но никогда не упоминает никакой формы; Библия вообще видит Бога в категориях света. (1Тим.6:16. Пс. 103:2). ...Картина присутствия Божьего которую видел Иоанн была подобна ослепительному сиянию бриллианта в лучах солнца с примесью ослепительного кроваво-красного цвета сардиса и сквозь все это блеск самого спокойного изумрудно-зеленого цвета, потому что только так мог глаз вынесли это зрелище. Вполне возможно, что яспис символизирует ясность чистоты Божией; кроваво-красный сардис — Его справедливость, а нежный зеленый изумруд — Его милость, потому что только при нем мы можем встать лицом к лицу с Его чистотой и справедливостью: (Баркли 162, 163 стр).
9. Что было вокруг престола? Откр.4:3 втор. ч. «Радуга подобная смарагду» т.е. зеленого цвета. Яркое сияние, исходящее от престола Божия, смягчалось мягким зеленым цветом обрамляющей Его радуги. Эта радуга символизирует собой сочетание справедливости и милости, что указывает на характер Божий». (К.АСД. на Откр. 4:3).
— Вокруг престола радуга — милость. Ис.54:9, 10. «Чтобы напомнить нам, что хотя на троне и сидит Всемогущий Властелин, он все-таки Бог, держащий Свой союз с сынами человеческими». (Мысли об Откровении).
10. Сколько престолов окружало престол Божий? Откр. 4:4.
— Кто были эти старцы?
— Это напоминает нам о 24 чередах служения священников в земном святилище. 2Парал. 24:1—19.
«Эти старцы воскресли со Христом и вознеслись вместе с Ним в небесное святилище, чтобы сотрудничать в плане спасения. Венцы на головах 24 старцев говорят о духовной победе, которую они одержали (Откр.4:4; 2Тим. 4:8; Иак.1:12). Белые одежды символизируют праведность Христа (Откр. 19:7,8). Христос вошедший в наши сердца
Духом Святым, есть наша праведность (Рим.8:9—10; 10:6-10; 1Иоан.2:29; 3:7). Человеческие существа, сидящие перед престолом Бога, — это искупленные, получившие полную духовную победу через Христа, Который есть их праведность. Матфей описывает их воскресение (Матф.27:51-53), Павел — вознесение (Ефес. 4:8—10), а Иоанн видит их на небе. Как Аарону и последующим первосвященникам помогали священники-левиты в соответствии с 24 очередным порядком, так и Христу на небе помогают святые, исполняя служение священников».
11. Что исходило от престола? 5 ст.
— Гром и молнии сопровождали провозглашение закона на Сицае. Радуга свидетельствовала о Божьей милости. Гром и молнии — о Его справедливости. В молнии открывается Божье величие зрению. В громе и гласе открывается Божье величие слуху. А Духом Святым открывается Божье величие нашему сердцу.
12. Каково значение семи светильников? Откр.4:5 ст втор. ч.
— Соответствуют Духу Святому. Зах.4:2—6. Они символизируют не только постоянное присутствие Божие, как лампады в земном святилище (Исх. 27:23), но также семикратную полноту Духа, изливаемого на церковь.
18. Какие существа видел Иоанн по обе стороны престола?
— «Стеклянное море» — кристальная, прозрачная поверхность, на которой стоял престол.
— «Четыре животных»— четыре живых существа — согласно точного греческого выражения. Они очень тождественны с видением Иезекииля 2:5,6, которых он называет херувимами». (К. АС Д. на Откр.4:6).
14. Какое значение четырех лиц, согласно характерным чертам каждого из них? Откр. 4:7.
а) Лев —эмблема власти и могущества. Откр. 5:5. Быт. 49:9.
б) Телец — терпение, выносливость, верность и жертва. Ис.1:3
в) Человек — мудрость в познании божественной воли и свобода выбора. Быт. 1:27. Ис. Нав. 24:14, 15.
г) Орел — быстрота и дальнозоркость. Втор. 28:49, 15. Какую песнь постоянно пели херувимы и серафимы? 8 ст.
«Их троекратное восклицание означает не только хвалебные гимны триединому Богу: Отцу, Сыну, и Святому Духу, но и то, что святость характера Божьего во все вечности одинаково проявляется как в прошедшем., так и в настоящем и будущем. Святость Божия вселяет в нас глубокое чувство благодарения к Его величественному присутствию.
III. Всеобщее прославление Творца.
16. Какая гармония взаимодействия существует у живых существ со старцами? Откр. 4:9, 10.
— Они прославляют Бога днем и ночью:
«Человек отдыхает в субботу, и во сне, и в конце во время смерти, но непрерывно славословие природы и живых существ на небесах.
— Херувимы и старцы произносят эту хвалу согласованно. Всякий раз, когда живые существа, представители творения воздают Богу славу, тогда 24 старца как небесные священники церкви Божией принимают участие в этом служении, поклоняясь Живущему во веки веков и полагают свои венцы пред престолом. Этим они доказывают, что Ему принадлежит первое место во вселенной, а не поклонение человеку.
17. Каким славословием старцы прославляют Творца? 11 ст.
— Подражаем ли мы небесным херувимам и старцам в служении и славословии Богу?
— «И не имели покоя» — о, вы, неутомимые счастливцы!» — восклицает полный удивления Джон Уэсли. О, мы смертные не весьма склонны неустанно свидетельствовать о добром и милосердном Боге». «Когда человеческие существа поют духом и умом, тогда небесные музыканты касаются своих струн. СЦ.9, 143.
IV. Все приглашаются обратить свой взор на небо.
18. Каким интересом пользуется небо в наши дни? «Все сегодня обращают внимание на небо. Особая забота сатаны, — использовать этот интерес, чтобы привести мир в замешательство. Откр. 13:13.
Но каждое видимое действие Божие на небе и события на земле будут зависеть от положения дел во святилище.
Откр. 4:1 ст.
— Когда дверь благодати закроется, тогда изольются язвы.
19. Как мы можем попасть на небо?
— Только чрез святилище. Кто другим путем желает попасть туда, будет выброшен вон Матф. 22:11-13. Амос. 9:2,3 Авд. 1—4. Ис. 26:10.
— Поэтому сегодня уразумеем свое состояние в свете святилища. Пс. 72:2—9, 16, 17.