- Пророчества и их исполнение
- Апокалипсис — панорама будущих событий
- Христос открывается своей церкви
- Ефес — желанная апостольская церковь
- Мученическая церковь (100—323 гг.)
- Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)
- Фиатира — церковь пустыни (538—1798 гг.)
- Сардис — церковь реформации (1798—1833 гг.)
- Филадельфия — церковь миссионерская (1833—1844 гг.)
- Лаодикия — церковь суда (с 1844 г.)
- Святилище на небе — главный центр спасения
- Кто достоин раскрыть книгу
- Первая печать (27—100 гг.)
- Вторая печать (100—323 гг.)
-
Третья печать (323—538 гг.)
- Четвертая печать — свидетельство гонимых и мучеников (538—1517 гг.)
- Пятая печать — души под жертвенником (1517—1755 гг.)
- Шестая печать (с 1755 г. до конца)
- Последнее запечатление народа Божия
- Седьмая печать
- «Блажен народ, знающий трубный зов»
- Первая труба (с 395—410 гг.)
- Вторая труба (428—476 гг.)
- Третья труба (451—453 гг.)
- Четвертая труба (476—552 гг.)
- Пятая труба — первое горе (с 662 по Р. X. до 27 июля 1449 г.)
- Шестая труба — второе горе (с 27июля 1449 г. по 11 августа 1840 г.)
- Весть о втором пришествии Христа
- «Измерь храм Божий, жертвенник и поклонящихся в нем»
- Библия и французская революция
- Седьмая труба
- Борьба сатаны против Христа и его церкви
- Пророчество о развитии и падении папства
- Зверь с рогами агнца
- 144000 — особый сонм в царствии Христа
- Трехангельская весть — последняя весть перед вторым пришествием Христа
- Первая ангельская весть (1833—1843 гг.)
- Вторая ангельская весть (лета 1843 г. до конца)
- Третья ангельская весть (с 22 октября 1844 г.)
- Две жатвы
- Конец времени благодати
- Семь последних язв гнева Божьего
- Тайна падения и гибели Вавилона
- Последнее предостережение
- Картина погибающего Вавилона
- Се творю все новое
- Тысячелетнее царство
- Новое небо и новая земля
- Новый иерусалим — столица Вселенной
- Готовы ли мы к вечной жизни?
- Католицизм говорит
- Протестантизм говорит
Третья печать (323—538 гг.)
А. Третья печать раскрывает миссионерскую деятельность среди наибольшего мрака заблуждений. Период третьей печати Христос называет престолом сатаны. Но и в таких условиях верные свидетельствовали об истине.
I. Символы третьей печати
1. Что обозначает символ — конь вороной? Откр. 6:5.
— Белый цвет — символ невинности и чистоты. Черный же обозначает отсутствие света, мрак, отпадение, печаль, траур и нужду. Черный цвет — знамя сатаны. Сравни Пл. Иер. 4:7—9. Очень печально было появление рыжего коня, когда в христианскую церковь был подброшен факел раздора, после чего уже плотской меч решал в делах духа католической церкви. Но еще хуже ход черного коня. Если от недостатка насущного хлеба почернел образ христианства, то во много раз хуже должно это произойти в плену духовного Вавилона — католиков. (Благая весть № 6, 1915 r).
2. Что буквально означает замена белого цвета черным? Откр. 2:13.
«Чистое христианство существовало лишь до Константина Великого. После того, как папа Сильвестр принял Константина в церковь как императора, хотя и не переменившего своей веры, христианство сделалось вполне языческим. Императора язычника папа сделал участником Христа, а император сделал папу участником мира». (Ист. христ. церкви 2т.510стр)
— Факты изменения — белое стало черным.
а) Изменение закона Божьего Дан. 7:25.
— Указ о воскресном дне императора Константина в 321 г.
б) Введение праздника Пасхи в 325 г на Никейском соборе.
в) Введение празднования рождества в 375 г. папой Юлием I.
г) Крещение детей — 252 г на соборе в Картагии.
д) Монастыри — в 440 г.
е) Устранение миссии Христа заменой исповеди пред священниками 508 г.
3. Что означает «всадник с мерой в руке». Откр. 6:5—6.
— Где изобилие, там точно не измеряют Быт. 41:49.
— «Хеникс пшеницы» — мера ежедневного пропитания раба. Следовательно поденщик за свою работу, которая равнялась динарию мог лишь купить пищу для самого себя, а его семья должна была голодать. Ячмень, который уступает в качестве был дешевле, но и он был дорогой. Черный конь, мера в руке всадника, чтобы отвешивать зерно, высокая цена последнего,— все это прежде всего указывает на голод в Слове Божьем. Амос. 8:11—12. (Благая весть № 6, 1915 г).
II. Миссионерский подвиг того периода
4. Что подразумевает Господь под словами: «Вино и елей». Откр. 6:6 посл. ч.
— Вино является символом крови Иисуса Христа ( Матф. 26:27—29), но в пророческих книгах является символом учения. Мат. 9:17. Иоан. 7:37—39.
— Елей является символом света, радости и Святого Духа. Ис. 61:1—3.
— «Не повреждай» — Во все века вино и елей,—чистое учение Христа и Святой Дух никогда не отсутствовали на земле. Псал. 11:7—8.
5. Что можно сказать об опытах тех, которые в периоде третьей печати не повреждали вина и елея?
— Истина первой апостольской церкви была им маяком. Они смело придерживались принципов неба, данных в слове Божием и мужественно разоблачали все предания и заблуждения, хотя часто против них ополчались все. В этом периоде жил Антипа, а также противостоял многим заблуждениям Иоанн Златоуст и много других вестников.
6. С каким тактом христиане третьего периода проповедовали Евангелие?
— Условия для проповеди были весьма неблагоприятными: христианство удалилось от Христа. «Не мудрыми сочинениями, не грубой силой он сумел победить христианство, но он внушил своему смертельному врагу частицу своего духа» (История челов. т. 4, 193 стр).
— Аскетизм и монашество, введение различных языческих обрядов и праздников,— вот среди таких условий с особым тактом проповедовали христиане этого периода.
— Они понимали 1Kop. 9:19—22.
7. Кто совершал работу там, где не было вестников истины? «Господь все же не отнимал ни Своего Духа, ни даров
благодати от земли. Множество искренних душ были привлечены к Господу посредством Святого Духа и были питаемы им, несмотря на их скудное познание.» (Благ. весть №6, 1915 г).
III. Что и как проповедовать нам, чтобы не повредить елея и вина?
8. Что надо проповедовать, чтобы не повредить, елея и вина?
— Все Слово Божие, особенно пророческую часть. 2Тим. 4:1—2; Откр. 1:3; Дан. 12:4. Матф. 24:44, 45.
«Проповедники должны указать на вернейшее пророческое слово... Пророчества Даниила и Откровение должны быть» тщательно рассмотрены в связи со словами: «Вот Агнец Божий Который берет на Себя грех мира». (Иоан. 1:29. СЕ 150).
9. Как мы должны проповедовать, чтобы не повредить елея и вина?
— Ясно и определенно. 1Кор. 14:8.
— Проповедовать с тактом, согласно времени и нужд слушателей. Не выделять сразу особые истины, против которых настроены слушатели. 1Кор. 9:19—22.
— Особое внимание духу проповеди, «Все, работающие для Христа, должны быть искренни, надежны и тверды как камень в принципах и одновременно с этим, — приветливы и вежливы. Любовь совершит то, что не в состоянии сделать приведенные доказательства». (СЕ. 121).
10. Какое значение в успехе проповеди имеет наша жизнь? Фил. 2:14—15. Заключение: Ис. 60:1—4.