Семинар по книге "Откровение"
Анатолий Дымань

  1. Пророчества и их исполнение
  2. Апокалипсис — панорама будущих событий
  3. Христос открывается своей церкви
  4. Ефес — желанная апостольская церковь
  5. Мученическая церковь (100—323 гг.)
  6. Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)
  7. Фиатира — церковь пустыни (538—1798 гг.)
  8. Сардис — церковь реформации (1798—1833 гг.)
  9. Филадельфия — церковь миссионерская (1833—1844 гг.)
  10. Лаодикия — церковь суда (с 1844 г.)
  11. Святилище на небе — главный центр спасения
  12. Кто достоин раскрыть книгу
  13. Первая печать (27—100 гг.)
  14. Вторая печать (100—323 гг.)
  15. Третья печать (323—538 гг.)
  16. Четвертая печать — свидетельство гонимых и мучеников (538—1517 гг.)
  17. Пятая печать — души под жертвенником (1517—1755 гг.)
  18. Шестая печать (с 1755 г. до конца)
  19. Последнее запечатление народа Божия
  20. Седьмая печать
  21. «Блажен народ, знающий трубный зов»
  22. Первая труба (с 395—410 гг.)
  23. Вторая труба (428—476 гг.)
  24. Третья труба (451—453 гг.)
  25. Четвертая труба (476—552 гг.)
  26. Пятая труба — первое горе (с 662 по Р. X. до 27 июля 1449 г.)
  27. Шестая труба — второе горе (с 27июля 1449 г. по 11 августа 1840 г.)
  28. Весть о втором пришествии Христа
  29. «Измерь храм Божий, жертвенник и поклонящихся в нем»
  30. Библия и французская революция
  31. Седьмая труба
  32. Борьба сатаны против Христа и его церкви
  33. Пророчество о развитии и падении папства
  34. Зверь с рогами агнца
  35. 144000 — особый сонм в царствии Христа
  36. Трехангельская весть — последняя весть перед вторым пришествием Христа
  37. Первая ангельская весть (1833—1843 гг.)
  38. Вторая ангельская весть (лета 1843 г. до конца)
  39. Третья ангельская весть (с 22 октября 1844 г.)
  40. Две жатвы
  41. Конец времени благодати
  42. Семь последних язв гнева Божьего
  43. Тайна падения и гибели Вавилона
  44. Последнее предостережение
  45. Картина погибающего Вавилона
  46. Се творю все новое
  47. Тысячелетнее царство
  48. Новое небо и новая земля
  49. Новый иерусалим — столица Вселенной
  50. Готовы ли мы к вечной жизни?
  51. Католицизм говорит
  52. Протестантизм говорит

Протестантизм говорит

Баптист: «Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю: где можно найти доказательство такого переноса? Не в новом Завете — абсолютно нет! Не существует библейского доказательства перемещения субботнего установления с седьмого на первый день недели».

Dr. Е. Т. Hiscox, author of the Baptist Manual

Конгрегационалист: «Совершенно очевидно, что, как строго и преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на такую заповедь. Нет в

Новом Завете ни единой строки, указывающей на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости воскресенья».

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106—107

Член Независимой Лютеранской церкви: «Если нет ни одного места в Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: то переместил субботу и кто имел право сделать это?»

George Sverdrup, A New Day

Член Протестантской Епископальной церкви: «Седьмой день теперь заменен первым... но так как мы не находим для этой замены никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была произведена авторитетом церкви».

Explanation of Catechism

Баптист: «Священное писание нигде не называет первый день недели субботой... Для этого нет библейского основания, как нет, конечно, и библейской обязанности».

The Watchman

Пресвитерианин: «Не существует ни одного слова, ни одного намека в Новом Завете относительно требования воздерживаться от работы в воскресенье. Соблюдение среды на первой неделе великого поста или самого великого поста основывается на том же, что и соблюдение воскресенья. Никакой Божественный закон не требует воскресного покоя».

Canon Eyton, in The Ten Commandments

Англиканин: «А где в Священном Писании нам сказано, что мы вообще должны соблюдать первый день? Нам повелевается соблюдать седьмой день, однако нигде нам не повелевается соблюдать первый».

Isaas Williams, Plain Sermons on the Catechism, стр. 334, 336.

Член церкви «Ученики Христа»: «Не существует прямого библейского основания для того, чтобы называть первый день «днем Господним».

Dr. D. H. Lucas, Christian Oracle, январь 1890 г.

Методист: «Верно, что не существует никакой определенной заповеди для крещения детей; не существует также и никакой заповеди святить первый день недели. Многие верят, что Христос изменил субботу. Но из Его собственных слов мы видим, что Он пришел не с такой целью. Те, которые считают, что Иисус изменил субботу, основываются лишь на предположении».

Amos Binney, Theological Compendium, стр. 180—181.

Член Епископальной церкви: «Мы произвели замену седьмого дня первым днем, субботы воскресеньем, на основании авторитета единственно святой католической апостольской церкви Христа».

Bishop Symour, Why We Keep Sunday.

Член церкви «Южных Баптистов»: «Святое название седьмого дня — суббота. Этот факт слишком ясен, чтобы оспаривать его (Исход 20:10)... С ясным учением Слова Божия по этому вопросу соглашались во все столетия... Никогда ученики Христа не относили субботний закон к первом дню недели — это безумие было изобретено в более поздние века; они также не делали вид, что первый день вытеснил седьмой».

Joseph Judson Taylor, The Sabbath Question, стр. 14—17, 41.

Американский конгрегационалист: «Общераспространенное представление, что Христос и Его апостолы авторитетным образом заменили седьмой день первым, не имеет абсолютно никакого основания в Новом Завете».

Dr. Layman Abbot, in the Christian Union, 26 июня 1890 г.

Член «Христианской церкви»: «Ни одно слово с небес не свидетельствует о том, что суббота была изменена или что на ее место пришел день Господень [воскресенье]».

Alexander Campbell, in The Reporter, 8 октября 1921 г