- Предисловие
- Почему нам следует молиться?
-
Крещение Святым Духом
- Молитва и крещение Святым Духом
- Молитва в Духе
- Объединенная молитва в Духе
- Настойчивая молитва в Духе
- Молитвенное ходатайство за христиан и нехристиан
- Молитесь об обетованиях
- Слушать Бога в молитве
- Пост и молитва
- Препятствия для молитвы
- Заключение
Крещение Святым Духом
Чтобы иметь последовательную и руководимую Духом молитвенную жизнь, мы должны ежедневно переживать крещение Духом Святым. Поскольку данная книга посвящена молитве, читателю необходимо понимать эту весьма важную библейскую истину. Поэтому я включил в книгу главу о наполнении Духом. Не понимая и не испытывая крещения Святым Духом, мы не достигнем молитвенной жизни, необходимой для приготовления ко Второму пришествию Христа.
План сатаны
Сатана не хочет, чтобы вы понимали и испытывали крещение Духом Святым. Эллен Уайт была знакома с уловками сатаны, направленными на то, чтобы помешать народу Божьему принять этот дар. Она писала:
«Поскольку служение Святого Духа имеет жизненно важное значение для Церкви Христа, одна из уловок сатаны состоит в том, чтобы посредством заблуждений экстремистов и фанатиков нанести оскорбление работе Духа и заставить народ Божий пренебречь этим источником силы, данным нам Самим Господом» (Австралийские знамения времени, 24 июля 1911г.).
Крещение Святым Духом просто означает проникновение Святого Духа в жизнь верующего. Это крещение также называется помазанием оно стало доступно верующим со времени Пятидесятницы 2000 лет назад. Петр сравнил излитие Духа в день Пятидесятницы с «ранним дождем» из пророчества Иоиля (Деян. 2:16-21).
Обетование и пример Иисуса
Иисус обещал, что Отец даст Духа просящим у Него (Луки 11:13). Павел говорит, что мы получаем этот дар верою (Гая. 3:14). Получение этого дара настолько важно, что Павел повелевает нам «исполняться Духа» (Ефес. 5:18). Это не просто возможность. Это необходимость для верующих, которые искренне стремятся к искуплению, даруемому Евангелием Иисуса Христа.
Иисус является нашим примером во всем. В Его жизни мы видим крещение Духом Святым, которое последовало как отдельное особое событие сразу за водным крещением. Это событие вооружило Его для победы над сатаной и помогло совершить служение. Его опыт — Божественный образец для каждого христианина. Христос был «рожден» от Духа ( Луки 1:35). Он был руководим Духом в детстве и юности (Луки 2:52). Он принял водное крещение, за которым последовало крещение Духом (Луки 3:21-22). Начиная с того момента, Он был исполнен Духа (Луки 4:1). После опыта крещения Духом (помазания) Он был готов противостать сатане и одержать великие победы над врагом (Луки 4:2-13). С того дня Он начал совершать служение в силе Духа (Луки 4:14; Деян. 10:38).
Каждый верующий должен следовать примеру Христа. Христианин прежде рождается от Духа и крестится (Иоан. 3:5-8). Однако водного крещения недостаточно. Это только начало. Верующий также должен креститься от Духа Святого (Луки 3:16). Крещение Духом стало возможным, начиная со дня Пятидесятницы. Дух необходим для того, чтобы верующий имел силу жить победоносной жизнью и был успешным свидетелем Христа (Деян. 1:8).
Иисус говорил, что верующие будут «творить» Его дела и даже «большие дела». Когда Иисус был на Земле, Он мог находиться одновременно только в одном месте. Когда же Он взошел к Отцу, Он обрел способность находиться во многих местах на Земле, пребывая в Своих учениках посредством Духа Святого (1Иоан. 3:24). Таким образом, Иисус дает верующим возможность совершать те же дела, что и Он, с помощью Духа Святого, и эти дела будут даже большими, поскольку они будут более многочисленны.
Обетование Иисуса исполнилось в день Пятидесятницы и продолжало исполняться в дальнейшем. Звучала проповедь Евангелия, были приобретаемы души, среди верующих наблюдалось единство и радость, больные исцелялись (Деян. 2:46-47; 5:15-16). Это было то же служение, что и служение Иисуса.
Принятие крещения Духом после Пятидесятницы
Не все верующие присутствовали в день Пятидесятницы. Резонным был бы вопрос, как верующие получали крещение Духом после Пятидесятницы? Ответ мы находим в книге Деяния. В некоторых случаях Дух сходил на группу людей во время проповеди Петра (Деян. 10:44-46; 11:15-17). Очевидно, Бог направлял Церковь к тому, чтобы верующие принимали крещение Духом более упорядоченным образом, в том числе через возложение рук (Деян. 8:12-17; 19:1-6). Обратите внимание: в Деян. 8 сообщается, что уверовавшие самаряне были побуждаемы Духом принять Христа и креститься. Однако они не приняли крещения Духом Святым. Петр пришел ради них из Иерусалима с целью возложить на них руки и молиться о том, чтобы над ними совершилось крещение Духом Святым. Это четкое свидетельство того, что крещение водой и крещение Духом — два отдельных опыта. Дух побуждает человека принять Христа и креститься водою. Это нечто отличное от крещения Духом, к которому нужно стремиться, как только человек узнает о нем. Мы читаем в Деяниях, что Павел также принял крещение Духом посредством возложения рук и молитвы (Деян. 9:17). Такую молитву вместе с возложением рук должен совершать верующий, который сам принял крещение Святым Духом.
Когда член Церкви просит совершить над ним молитву для крещения Духом, в качестве примера может быть использована следующая молитва, сопровождающаяся возложением рук на голову верующего:
«Отец Небесный! Мы предстали пред Тобой во имя Сына Твоего, Иисуса Христа. Будучи на Земле, Иисус сказал: «Если мы, будучи злы, умеем даяния благие давать детям нашим, то насколько охотнее Небесный Отец даст Духа Святого просящим у Него». И твой слуга Павел говорил, что мы получаем дар Духа верою. Поэтому, Отче, мы предстали перед Тобой и просим о крещении Духом Святым для (имя). Во имя Иисуса Христа я взываю об обетовании крещения Святым Духом для (имя). Я молю Тебя о том, чтобы Ты наполнил ( имя) присутствием Иисуса, и чтобы через (него) полностью проявился Его характер. Я молюсь, чтобы в жизни (имя) были видны плоды Духа и чтобы свидетельство (имя) об Иисусе, как никогда раньше, было подкреплено силою Святого Духа. Благодарим, Отче, за то, что Ты слышишь нашу молитву. Во имя Иисуса. Аминь».
Верующему, желающему пережить крещение Святым Духом, не обязательно просить кого-то помолиться за него и возложить на него руки. Когда я впервые преподавал эту истину в нашей церкви, одна из сестер решила в тот же вечер принять крещение Духом. Она искренне молилась о том, чтобы Бог наполнил ее Своим Духом. Позже она сказала, что почувствовала, как на нее снизошел величайший мир, которого она никогда ранее не испытывала. Бог не ограничивается только одним методом крещения Духом. Я верю, что особая церемония молитвы, сопровождающаяся возложением рук, — это чудесный способ наполнения Духом. Разделить такой священный опыт с братом или сестрой — всегда особое благословение.
Эллен Уайт писала много лет назад:
«В чем мы нуждаемся, — так это в крещении Святым Духом. Без этого мы готовы идти в мир не более, чем апостолы после распятия Господа» (Ревью энд Герольд, 18 февраля 1890).
«Убедите каждого в необходимости крещения Святым Духом, в освящении Церкви, чтобы они были живыми, растущими, плодоносящими деревьями в саду Господнем» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 86).
Когда читаешь слова Эллен Уайт о крещении Святым Духом, становится ясно, что она осознавала всю важность этого и призывала каждого верующего к такому опыту. Для нее было очевидным, что крещение Святым Духом необходимо для завершения дела Божьего в жизни Его народа и на Земле.
Бог снова пытался обратить внимание нашей конфессии на этот важнейший опыт весной 1928 года, когда пастор Лерой Фрум представил эту тему делегатам и сотрудникам на пасторских собраниях, проводимых вместе с заседаниями униона раз в четыре года. В результате этих встреч появилась книга «Пришествие Утешителя».
Имея ввиду наше пренебрежение пониманием и принятием крещения Святым Духом, Лерой Фрум заявляет: «Я убежден, что это наше колоссальнейшее заблуждение. Признаюсь, я тоже заблуждался. Мы не должны «идти», пока не будем освящены... Всякое истинное служение начинается с нашей личной Пятидесятницы» (Пришествие Утешителя, с. 94).
Фрум продолжает:
«Существует опыт, следующий за начальным шагом, когда Святой Дух впервые разоблачает грех и пробуждает в душе новую жизнь, и это — наполнение Духом. Без этого наше свидетельство ничтожно, а духовная жизнь неполноценна. Увы, многие сегодня ограничились крещением покаяния, но дальше не пошли» (там же, с. 142-143).
Исследование Фрума привело его к убежденности в том, что наполнение Духом необходимо для победы верующего во времена скорби и до Пришествия Христа.
«Это взаимоотношения, в которые мы можем вступать или не вступать, хотя в Ефес. 5 и звучит Божественное повеление. Но для того, чтоб устоять во время, когда у нас не будет Ходатая-Первосвященника, когда милосердие прекратится и прощение грехов закончится, мы должны вступить» (там же, с. 170).
Много ложной информации и путаницы возникло в связи с тем, что происходит с человеком, когда он принимает крещение Святым Духом. Сатана страшится этого опыта верующего больше, чем чего-либо иного. Он знает, что крещение Святым Духом разрушит его власть над жизнью верующего и могущественное свидетельство Иисуса Христа положит конец работе сатаны на планете Земля. По этой причине он сделал все возможное, чтобы запутать данное учение, вызвать непонимание и даже подозрение во многих искренних христианах.
«Ничего сатана не боится больше, чем того, что народ Божий расчистит путь от всех преград и Господь сможет излить Свой Дух на слабеющую Церковь и нераскаянную общину. Когда будет приготовлен путь для Духа Божьего, будет дано благословение» (Э. Уайт. Ревью энд Герольд, 22 марта 1887).
Крещение Духом не обязательно тождественно высоко эмоциональному опыту. Во время наполнения Духом человек может что-то чувствовать, а может не чувствовать ничего. Однако Дух обнаружит Себя в человеке, в котором обитает. Его присутствие начнет менять жизнь верующего изнутри. Появится новая сила для победы и служения.
Бог желает даровать Своим детям чудесный опыт крещения Духом. Однако для того, чтобы пережить его, мы должны, во-первых, просить об этом с верою, что Он дарует его нам; во-вторых, мы должны быть готовы отдать себя полностью Богу.
«Сердце должно быть освобождено от всякого осквернения и очищено для обитания Духа в нем. Первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в день Пятидесятницы посредством исповедания и оставления грехов, искренней молитвы и посвящения себя Богу» (Э. Уайт. Свидетельства для служителей, с. 507).
Просите о крещении ежедневно
Еще один очень важный момент заключается в том, что мы должны наполняться Духом ежедневно. Павел сказал: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Умирать для себя и обновляться Духом — это ежедневный опыт, а не опыт «раз и навсегда». Павел говорит нам, что «внутренний человек со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Мы нуждаемся в обновлении Духом каждый день. Повеление Павла «исполняться Духом» (Ефес. 5:18) в греческом языке обозначено длительной формой глагола, означая, что мы должны наполняться Духом каждый день. Павел пишет о важности этого ежедневного опыта:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Рима. 8:14).
И снова-таки эта форма глагола в греческом языке обозначает длительное действие. Павел говорит: кто «водим ежедневно» Духом Божьим, те являются сыновьями Божьими. Следовательно, мы должны ежедневно получать Духа, дабы ежедневно быть водимыми Богом.
Христос является нашим примером во всем. Обратите внимание на то, что пишет Эллен Уайт о крещении Духом в повседневной жизни Христа.
«Ежедневно Он принимал крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждался от сна, и Его душа и уста освящались благодатью, которой Он мог наделять других» (Наглядные уроки Христа, с. 139).
Преимущества принятия крещения
Крещение Святым Духом придает силу нашему свидетельству и производит плоды Христова характера в жизни. Именно об этом Павел говорит в следующем тексте:
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).
Божья слава — это Его характер (Исх. 33:18-19). Павел утверждает в данном тексте, что верующий будет преображаться в Христов характер, «от славы в славу», посредством Духа Господня, обитающего в нем.
Исполнение Духом Божьим «усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас бла-гоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков!» (Евр. 13:21).
Эллен Уайт подтверждает мысль о том, что жизнь христианина, принимающего Духа Божья, будет преображаться:
«Когда Дух Божий овладевает сердцем, Он преображает жизнь. Греховные помышления оставлены, злые дела отвергнуты; любовь, смирение и мир занимают место злобы, зависти и раздора. Радость вытесняет грусть, а выражение лица отражает небесный свет» (Желание веков, с. 173).
Не оскорбляйте Духа
Мы способны сделать то, что оскорбит Духа (Ефес. 4:30). Если мы не стремимся к Нему ежедневно и не следуем за Ним, куда Он ведет нас, Его сила сократится, а наш христианский опыт ослабеет.
Бог не принуждает никого. Когда мы принимаем крещение Святым Духом, Он будет оказывать большее влияние на нашу жизнь. Мы будем более явно чувствовать Его призывы. Он будет ежедневно наполнять наше сердце желанием повиноваться Богу. Он будет призывать нас изучать Божье Слово и больше молиться. Дух будет учить нас любить праведность и ненавидеть грех. Однако мы вольны пренебречь Его призывом. Делая это, мы начинаем «оскорблять» или «ослаблять» Духа. Павел дает множество практических советов в своих Посланиях, как не допустить этого. Цель практических советов Павла относительно христианской жизни — помочь нам поддерживать полноту Духа в нашей жизни. Два подобных совета можно найти в Ефес. 4:25-32 и 1 Фес. 5:14-19.
Павел знал, что Дух Божий, обитающий в верующем, будет побуждать его делать то, что описано в этих стихах. Если мы отказывается внять Его призывам, значит находимся в опасности «оскорбить» или «угасить» Духа.
Если вы чувствуете, что оскорбили Духа, не отчаивайтесь. Просите Бога простить вас (1 Иоан. 1:9), и Он простит. Затем просите Бога вновь наполнить вас Духом, и Он сделает это (Луки 11:13). Просите с верою и получите (Гал. 3:14).
Давид знал Божье милосердие. Он совершил грехи прелюбодеяния и убийства. Допустив эти ужасные преступления, он отверг призыв Божьего Духа в своей жизни. Однако когда Давид был осужден Духом за грех, он обратился к Богу в молитве (Псал. 50). Обратите особое внимание на эти слова:
«Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, — и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». (Псал. 50:9-12).
Когда мы осознаем, что удаляемся от Бога, мы не должны медлить ни секунды, но исповедать свой грех, принять Божье прощение и обратиться к обетованию об обновлении Духа в нашей жизни, как сделал Давид. И тогда мы опять укрепимся во «внутреннем» человеке, чтобы одержать победу над сатаной (Ефес. 3:16-19).
Мы должны пережить Ранний дождь, дабы получить Поздний дождь Духа
Наступает время излития Позднего дождя. Если мы не пережили наполнения Духом, что является «Ранним дождем» (Иоиля 2:23), то не будем готовы принять Поздний дождь и участвовать в его работе. Я верю, что Бог сегодня находится среди Своего народа и направляет его к этому чудесному опыту.
Если вы не приняли крещения Святым Духом, не откладывайте. Принятие его должно быть самым первым и главным в нашей жизни. Ибо этот Дар принесет нам все другие дары. Наполнение Духом превратит нашу вялость в ревность, нашу слабость в силу, и наше свидетельство будет сопровождаться силой, невиданной со дня Пятидесятницы.
Необходимость в молитвенной жизни
Как я уже упомянул в начале главы, для того чтобы проводить постоянную, руководимую Духом молитвенную жизнь, мы должны ежедневно переживать крещение Святым Духом. Наполнение Духом и руководимая Духом молитвенная жизнь — это не одна из многих возможностей для тех, кто готов к встрече с Иисусом при Его возвращении. Это необходимость. Поэтому я молюсь о том, чтобы все читающие данную книгу испытали и то, и другое: ежедневное наполнение Духом и последовательную молитвенную жизнь, руководимую Духом. Крещение Святым Духом необходимо для того, чтобы различные стороны молитвы, представленные в этой книге, стали неотъемлемой частью нашей молитвенной жизни. Следующая глава проиллюстрирует эту мысль.