- Предисловие
- Почему нам следует молиться?
- Крещение Святым Духом
-
Молитва и крещение Святым Духом
- Молитва в Духе
- Объединенная молитва в Духе
- Настойчивая молитва в Духе
- Молитвенное ходатайство за христиан и нехристиан
- Молитесь об обетованиях
- Слушать Бога в молитве
- Пост и молитва
- Препятствия для молитвы
- Заключение
Молитва и крещение Святым Духом
Я хочу рассказать реальную историю с целью объяснить причину необходимости понимания и принятия крещения Святым Духом. Эта история является также иллюстрацией того, почему Церкви недостает духовной силы, в которой она нуждается сегодня и которая необходима ей для возвещения трехангельской вести «в духе и силе Илии» перед возвращением Иисуса. История взята из предисловия к книге «Молитвенная жизнь» Эндрю Мюррея. Я лично уверен, что она имеет практическое значение для нас сегодня.
Мы проводим молитвенные конференции и приглашаем прекрасных ораторов, чтобы они вдохновили как отдельных верующих, так и Церковь в целом обратить большее внимание на молитву. Наша Церковь стремится к более действенному молитвенному служению. Однако акцент, поставленный на молитве в течение целой недели, приносит временное благословение участникам, не оказывая на их жизнь долгосрочного влияния. Мы снова возвращаемся к нашему «лаодикийскому» образу жизни. Я верю, что эта история прольет некоторый свет на нашу современную проблему и укажет на решение проблемы «греха пренебрежения молитвой».
Опыт одной конфессии
В начале 1900-х годов профессор де Вое из богословской семинарии Датской Реформированной Церкви написал письмо служителям конфессии о низком уровне духовной жизни, отметившем церковь в целом, что в свою очередь, по его мнению, должно привести к вопросу о том, в какой степени это утверждение относится к отдельной церкви. В результате была написана книга под названием «Состояние церкви», которая призывала к глубокому исследованию сердца. Профессор де Вос задал вопрос, не наступило ли время собраться всем вместе и в присутствии Божьем выявить причину зла. Он писал: «Если бы мы только могли исследовать наше состояние со всей искренностью, мы были бы вынуждены признать, что очевидной причиной недостатка духовной силы является наше неверие и грех; мы находимся в состоянии греха и вины перед Богом и прямого оскорбления Божьего Святого Духа».
Далее я цитирую из предисловия:
«Его призыв встретил сердечный отклик. Наши четыре профессора-богослова более чем с двумястами служителями, миссионерами и студентами богословского факультета собрались вместе на встрече, основным лейтмотивом которой были вышесказанные слова (встреча состоялась в Стел-ленбоше, Южная Африка, 11-14 апреля, 1912). Уже в самом первом обращении звучал мотив исповедания как единственного пути покаяния и возрождения. На последовавшей встрече была предоставлена возможность высказать мнения о том, какие грехи сделали жизнь церкви настолько шаткой. Некоторые начали называть ошибки, замеченные ими в других служителях: в поведении, доктрине или служении. Одна ко вскоре они поняли, что это неправильный путь, каждый должен был признаться, в чем виноват он лично.
Господь милостиво подвел нас к тому, что мы постепенно увидели один из глубочайших корней зла в грехе пренебрежения молитвой. Ничто так не разоблачает неполноценную духовную жизнь в служителях и церкви, как отсутствие доверительной непрерывной молитвы. Молитва действительно является пульсом духовной жизни. Это великий способ получения благословения и небесной силы для служителей и народа...
Когда возобладал дух исповедания, возник вопрос, действительно ли возможно одержать победу над всем тем, что в прошлом мешало нашей молитвенной жизни. На меньших конференциях, проводимых ранее, было обнаружено, что многие очень боятся начинать все заново, им не хватает мужества поверить в то, что они смогут достичь такой молитвенной жизни, которая бы соответствовала Слову Божьему. Они часто предпринимали меры, но безрезультатно. Они больше не осмеливались дать Господу обещание жить и молиться так, как Он ожидал от них, они чувствовали, что это невозможно. Подобные исповедания постепенно открыли великую истину о том, что сила для новой молитвенной жизни может быть найдена только в совершенно новых взаимоотношениях с нашим благословенным Спасителем. Когда мы видим в Нем Господа, Который спасает нас от греха, в том числе от греха нежелания молиться, и наша вера приводит нас к жизни более тесного общения с Ним, тогда жизнь в Его любви и общении сделает молитву естественным проявлением жизни нашей души. Прежде чем мы расстались, многие засвидетельствовали, что они возвращаются с новым светом и новой надеждой найти в Иисусе Христе силу для новой молитвенной жизни. Многие почувствовали, что это только начало. Сатана, так долго царивший в скрытых недрах нашей души, сделает все возможное, чтобы снова подчинить нас власти плоти и мира. Только учение и общение с Христом сможет дать нам силу остаться верными».
Слова, сказанные Эндрю Мюрреем на конференции, приняли форму книги, которая была отправлена руководителям церкви. В конце предисловия Мюррей добавляет следующее:
«Хочу еще кое-что добавить относительно «молитвенных встреч», проводимых в нашей церкви. Они заняли очень важное и интересное место в нашей работе. Во время великого возрождения в Америке и Ирландии в 1858 и последующих годах, некоторые из наших старших служителей написали письмо церквам с призывом молиться о том, чтобы Бог посетил также и нас. В 1860 году возрождение наблюдалось в различных общинах... Нам еще многого недостает до полного знания и силы Святого Духа, но мы не можем не возблагодарить Бога за то, что Он побудил нас посвятить эти дни особой молитве о влиянии Святого Духа».
Мои размышления
Я считаю, что важнейший вывод, который сделали эти верующие, заключен в словах: «Сила для новой молитвенной жизни может быть найдена только в совершенно новых взаимоотношениях с нашим благословенным Спасителем. Когда мы видим в Нем Господа, Который спасает нас от греха, в том числе от греха нежелания молиться, и наша вера приводит нас к жизни более тесного общения с Ним, тогда жизнь в Его любви и общении сделает молитву естественным проявлением жизни нашей души».
Тогда возникает следующий вопрос: как испытать эти «совершенно новые взаимоотношения с нашим благословенным Спасителем»? Я считаю, что ответ таков: в ежедневном крещении Святым Духом. Только посредством ежедневного наполнения Духом Иисус будет обитать в нас наиболее полно (Тал. 2:20; Ефес. 5:18; 1 Иоан. 3:24). Только крещение Духом приведет нас к более близким отношениям с Ним и даст нам жизнь в Его любви и общении, в результате чего молитва к Нему станет естественным состоянием нашей души. Только когда Иисус живет в нас, наша молитвенная жизнь будет последовательной и эффективной, подобной молитвенной жизни Иисуса. Только Бог может вселить в нас непрерывное желание молиться. Подобное желание молиться истинному Богу неба и земли не возникает в нас естественным образом в нашем падшем состоянии. Обратите внимание на обетование Божье:
Зах. 12:10: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления [мольбы]...».
Принимая крещение Святым Духом, мы получаем «дух мольбы». Наполнение Духом жизненно необходимо для последовательной освященной молитвенной жизни.
Делайте это, но не оставляйте и того
Мне очень нравится приглашать особых гостей-проповедников на молитвенные встречи на уровне конференции или местной общины. Я поддерживаю идею о том, чтобы назначать в каждой церкви молитвенных координаторов. Однако я также считаю: если мы не будем преподавать, понимать и переживать истину о крещении Святым Духом, подобные конференции для большинства участников будут «духовно значимыми событиями», но они не окажут длительного эффекта, ожидаемого организаторами или посетителями. Нас могут снова и снова увещевать уделять больше внимания молитве. Мы можем обещать Богу и себе, что изменим нашу жизнь и будем больше молиться. Мы можем приложить все усилия воли для этого. Однако если Иисус не живет в нас посредством крещения Святым Духом, все эти увещевания, обещания и усилия не приведут к желаемым результатам.
Эллен Уайт писала:
«Ничто, кроме крещения Святым Духом, не возвысит Церковь до необходимого состояния и не приготовит народ Божий к быстро приближающемуся конфликту. Почему в Церкви не наблюдается личного роста? Почему не каждый член Церкви возрастает во Христе, нашем живом Начальнике? Это не земное, а небесное возрастание, не по нисходящей, а по восходящей. Мы живем под руководством Духа. Мы держим в своих руках обетование Его Духа, и служители могут вострубить, пробудить дремлющий народ и направить его стопы на труд ради своего блага и ради блага других вне стада» (Письмо 15, 1889, с. 5).
Поэтому мой призыв таков: прежде всего мы должны сами ежедневно стремиться к крещению Святым Духом, чтобы наша молитвенная жизнь была такой, какой ее желает видеть Господь. Во-вторых, давайте не будем призывать наших служителей, руководителей и членов Церкви к более насыщенной молитвенной жизни, не убедившись в том, что они понимают и принимают крещение Святым Духом в их жизни. Если мы не делаем этого, боюсь, что мы направляем себя и окружающих на путь поражения в молитвенной жизни, к которой мы все стремимся.