Насущная Проблема

Сторонники воздержания не в полной мере исполняют свой долг, если не действуют через печатные издания, устные выступления и участие в голосованиях в пользу запрещения алкоголя и полного от него воздержания. — Служители Евангелия, с. 387, 388.

Настоящее Положение Дел

Те же самые грехи, что и в древности. — Те же грехи, что навлекли суды на мир во дни Ноя, существуют и в наши дни. Мужчины и женщины слишком далеко заходят в восполнении своих потребностей в еде и питье, превращая их в чревоугодие и пьянство. Этот господствующий грех — потворство извращенному аппетиту — воспламенял человеческие страсти во дни Ноя и привел к повсеместному разложению. Насилие и грех достигли небес. Эту нравственную скверну пришлось в конце концов смывать с лица земли водами потопа... Излишества в еде, питье и одежде достигают таких масштабов, что превращаются в преступления. Они находятся в числе грехов, отличающих эти последние дни, и служат знамением скорого пришествия Христа. Время, деньги и сила, принадлежащие Господу, но отданные нам в управление, тратятся понапрасну на избыточную одежду и яства для извращенного аппетита, отнимающие у человека жизненную силу и приносящие ему страдания и разложение (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 11, 12).

Череда падений.— От Адама до наших дней мы наблюдаем череду всевозможных падений, где каждое последующее горше предыдущего. Когда Бог сотворил род человеческий, тот не был настолько ущербен в том, что касается здоровья, красоты и нравственной силы, как ныне. С поразительной быстротой растет число самых разных заболеваний. И происходит это не по Провидению Божьему, а как раз наоборот — вопреки Его воле. Все это — следствие неуважения человека к тем самым средствам, которым Бог назначил ограждать его от существующих в мире ужасных пороков. Послушание Божьему закону во всех его проявлениях избавило бы людей от невоздержания, распущенности и всякого рода болезней. Никто не может нарушить естественный закон и остаться безнаказанным (Ревью энд Геральд, 4 марта 1875 г.).

Тысячи продают свои умственные способности. — Какой человек добровольно продаст свои умственные способности, даже если ему будут предлагать за них огромные деньги? Предложите кому-нибудь круглую сумму за то, что он расстанется со своим интеллектом, и этот человек с отвращением отвергнет это безумное предложение. Но при этом тысячи людей расстаются со своим телесным здоровьем, интеллектуальной силой и возвышенностью души ради потворства аппетиту. Вместо прибыли они переживают одни потери. А осознать этого не могут, потому что разум их оцепенел. Они обменивают свои богоданные способности. И на что? На низменную чувственность и отвратительные пороки. Они потакают своим пагубным пристрастиям ценой здоровья и интеллекта (Ревью энд Геральд, 4 марта 1875 г.).

Постепенная перемена, скрытая от глаз. — Употребление опьяняющих напитков лишает разум силы и делает сердце неподатливым к любому чистому и святому влиянию. Мертвый камень скорее услышит зов истины и правосудия, чем человек, чьи мыслительные способности парализованы невоздержанием. Возвышенные чувства души не помрачаются все разом. Перемена происходит постепенно. Те, кто осмеливается вступить на запретный путь, утрачивают свой нравственный облик шаг за шагом. И хотя в городах предостаточно легкодоступных питейных заведений и молодежь со всех сторон окружают соблазны, искушающие их к потворству своему аппетиту, зло зачастую начинается не со спиртных напитков. Чай, кофе и табак — это искусственные стимуляторы, и их употребление возбуждает тягу к более сильным стимулирующим веществам, содержащимся в алкогольных напитках. И пока христиане почивают, ужасное зло невоздержания набирает силу и губит все больше людей (Знамения времени, б декабря 1910 г.).

Искушения повсюду. — В частных закусочных и на фешенебельных курортах женщинам предлагают популярные напитки под каким-нибудь приятным названием, которые на самом деле оказывают опьяняющее действие. Для изнуренных и больных повсюду продаются широко рекламируемые горькие бальзамы, состоящие в основном из алкоголя. Чтобы возбудить тягу к спиртному у маленьких детей, алкоголь вводится в кондитерские изделия, продающиеся в лавках. Даря детям такие конфеты, продавец спиртного заманивает их в свои сети. День за днем, месяц за месяцем, год за годом продолжается эта работа. Отцы, мужья и братья — опора, надежда и гордость нации — неуклонно бредут в сети торговца спиртным, чтобы вернуться домой с разрушенным здоровьем и фактически обреченными на гибель (Служение исцеления, с. 338, 339).

Шествие к верной смерти. — Чтобы у людей не оставалось времени на размышления, сатана втягивает их в водоворот веселья и безумных развлечений, чревоугодия и пьянства. Он наполняет их стремлением показать себя ради самовозвышения. Мир шаг за шагом движется к состоянию, характерному для дней Ноя. Нет такого преступления, которое не совершалось бы в современном обществе. Вожделение плоти, похоть очей, себялюбие, злоупотребление властью, жестокость... — все это результат деятельности сатанинских сил. И сей круговорот преступлений и безрассудства люди называют жизнью... Мир, живущий так, словно Бога нет, поглощенный погоней за удовлетворением корыстных побуждений, вскоре встанет перед лицом внезапной погибели, и не избегнет. Многие люди продолжают потворствовать себялюбию до тех пор, пока не проникнутся отвращением к жизни и в конце концов не убьют себя. Кружась в бесконечной череде плотских наслаждений, пьянствуя и одурманивая себя наркотиками, потворствуя своим животным страстям, люди идут, словно быки на бойню. Сатана действует со всем своим искусством и чарами, заставляя людей слепо шествовать вперед, пока Господь не восстанет со Своего престола и не накажет обитателей земли за их беззаконие. Тогда земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих. Похоже, весь мир совершает шествие к верной смерти (Евангелизм, с. 26).

Проклятье, распространяющееся на языческие страны. — Из так называемых христианских стран алкогольное проклятье уже занесено в регионы, где живут идолопоклонники. Бедных, невежественных дикарей приучают пить спиртное. Даже среди язычников есть умные люди, которые осознают губительность спиртного и выражают протест против алкоголя как смертельного яда; но тщетно они стараются уберечь свой народ от его разрушительного действия. Цивилизованные нации навязывают языческим народам табак, спиртные напитки и опиум. Неуправляемые страсти дикаря, возбуждаемые крепкими напитками, доводят его до такого уровня деградации, который был прежде ему неведом, и миссионерские поездки в эти земли становятся почти безнадежным делом. Из-за контактов с народами, которые должны были дать им знание о Боге, язычники вовлекаются в пороки, губительные для целых племен и народностей. И в темных уголках земли именно по этой причине ненавидят людей, прибывших из цивилизованного мира (Служение исцеления, с. 339).

Парализованы даже христианские церкви. — Виноделы и виноторговцы представляют собой значительную силу в этом мире. На их стороне совокупная сила денег, привычки и аппетита. Их могущество ощущается даже в церкви. Люди, чье состояние, прямо или косвенно, было сделано на торговле спиртным, числятся среди «добропорядочных» членов церкви. Многие из них щедро жертвуют на благотворительные цели. Их вклад помогает поддерживать церковные проекты и содержать церковнослужителей. Они внушают уважение, которое люди обычно питают к власти денег. Церкви, принимающие в свои ряды таких членов, практически поддерживают виноторговлю. Зачастую служитель не имеет мужества постоять за правду. Он не доводит до сведения своей паствы всего, что Бог сказал относительно деятельности продавца спиртного. Сказать об этом прямо означало бы вызвать раздражение у прихожан, принести в жертву свою популярность и потерять жалованье (Служение исцеления, с. 340).

Служители выронили стяг. — У Господа состязание с обитателями земли, живущими в сей опасный и развращенный век. Служители Евангелия отступили от Господа, и те, кто исповедует имя Христово, виновны в том, что не держат высоко знамя истины. Служители боятся открыто выступать за полный отказ от алкоголя и мирятся с проклятием пьянства, опасаясь лишиться жалования или обидеть свою паству. Они боятся, что если они начнут проповедовать библейскую истину с силой и ясностью, проводя.четкое различие между святым и скверным, то потеряют свою популярность; ибо среди членов церкви числится множество людей, которые прямо или косвенно получают доход с торговли спиртным. Эти люди вполне осознают тот грех, который совершают. Никому не нужно объяснять, что торговля спиртным не приносит своим жертвам ничего, кроме горя, позора, деградации и смерти, а с ней и вечной гибели их душ. Те, кто прямо или косвенно получают от этой торговли прибыль, кладут в карман деньги, доставшиеся им ценой гибели душ человеческих. Церкви, в которых числятся люди, связанные с виноторговлей, несут ответственность за последствия их деловых операций...

Деньги, запятнанные кровью душ. — Мир и церковь могут объединиться в восхвалении человека, искушающего людей и помогающего им утолить жажду, которую сам же и вызвал; они могут взирать с улыбкой на того, кто способствуют унижению человека, созданного по образу Божьему, пока от этого образа ничего не останется; но Бог взирает на такового с неодобрением и ставит «осужден» напротив его имени в книге смерти... Пусть он делает большие пожертвования для церкви; но примет ли Бог эти деньги, вырванные у семьи пьяницы? Они запачканы кровью душ, на них Божье проклятье. Бог говорит: «Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием». Пусть церковь прославляет того, кто сделал подобное приношение, за щедрость; если бы глаза членов церкви были помазаны небесной глазной мазью, они бы не стали называть зло добром и нечестие — праведностью. Господь говорит: «К чему Мне множество жертв ваших?.. Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня». «Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и ктаким Он благоволит", — или: "где Бог правосудия?"» (Рввьюэнд Геральд, 15мая 1894г.).

Состояние, обусловливающее Божьи суды. — Суды Божьи обрушиваются на нашу землю сегодня из-за нечестия, ставшего следствием употребления спиртных напитков. Разве не лежит на нас священный долг приложить ревностные усилия по противодействию этому великому злу? (Советы по здоровому образу жизни, с. 432).

Без реформы не обойтись. — Необходима великая реформа в том, что касается воздержания. Мир наполнен потворством самым разным прихотям. Из-за одурманивающего воздействия возбуждающих и наркотических веществ разум многих людей теряет способность отличать священное от обыденного (Советы по здоровому образу жизни, с. 432).

Бог призывает помочь жертвам невоздержания. — Вполне возможно, ваш ближний поддался искушению и губит себя алкоголем и табаком. Вполне возможно, он сжигает свои жизненно важные органы огненными стимуляторами. Он не сворачивая идет к саморазрушению, он ведет к полному краху свою семью, которая безуспешно пытается остановить его на пути к погибели. Бог призывает вас потрудиться в Его винограднике, сделать все от вас зависящее, чтобы спасти ваших ближних (Рукопись 87, 1898 г.).

Когда мы сталкиваемся со всем, что творится вокруг, и видим ужасные последствия злоупотребления спиртным, разве не должны мы сделать все, что в наших силах, чтобы, заручившись Божьей помощью, выступить против этого великого зла? (Евангелием, с. 265).

Призванные На Битву

Наше место в первых рядах. — Среди тех, кто причисляет себя к сторонникам воздержания, адвентисты седьмого дня должны быть в первых рядах (Служители Евангелия, с. 384).

В вопросе воздержания они должны быть впереди всех остальных людей (Медицинское служение, с. 273).

В то время как у неумеренности есть открытые, преданные приверженцы, разве не должны мы, у кого в почете воздержание, выйти вперед и показать себя твердыми его сторонниками, стремящимися обрести венец бессмертия и не позволяющими ни в малейшей степени влиять на себя этому ужасному злу — неумеренности? (Ревью энд Геральд, 19апреля 1887г.).

Мне становится мучительно больно, когда я смотрю на наш народ и вижу, что они крайне небрежны в вопросе воздержания... А ведь мы должны быть во главе реформы воздержания (Ревью энд Геральд, 21 октября 1884 г.).

Не повод для насмешек. — Многие делают воздержание предметом своих насмешек. Они утверждают, что Господу малоинтересны такие вопросы, как наша еда и питье. Однако, если бы Господу было все равно, что мы едим и пьем, Он не стал бы открываться жене Маноя и давать ей точные указания, дважды предупредив ее, чтобы она внимательно к ним отнеслась. Разве это не свидетельствует о том, как серьезно Он относится к этим вопросам? (Знамения времени, 13 сентября 1910 г.).

Часть трехангельской вести. — Каждая истинная реформа занимает свое особое место в работе по возвещению трехангельской вести. И прежде всего нашего внимания и поддержки требует реформа воздержания (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 110).

Разве не должно быть в среде нашего народа возрождения в вопросе воздержания? Почему мы не прилагаем больше решительных усилий в борьбе с торговлей спиртным, которая губит людские души и ведет к насилию и разного рода преступлениям? С тем великим светом, который даровал нам Бог, мы должны быть в первых рядах каждой истинной реформы (Советы по здоровому образу жизни, с. 432).

Упорные усилия. — Неумеренность продолжает губить людей. Нечестие всех видов и форм стоит подобно мощному барьеру, мешающему продвижению дела истины и праведности. Общественные пороки, будучи следствием невежества и греха, по-прежнему приводят к невыразимым страданиям и отбрасывают свою пагубную тень и на церковь, и на мир. Разложение среди молодежи растет, а не уменьшается. Только ревностными, упорными усилиями можно преодолеть это опустошительное проклятие. Борьба с корыстью и невоздержанностью, с нечистыми привычками и порочными страстями будет жестокой и смертельной; только те, кто действуют исходя из принципа, добьются победы в этой войне (Ревью энд Геральд, 6 ноября 1883г.).

Бог действует через Свою Церковь. — Если мужчины, а вместе с ними и женщины настолько введены в заблуждение, разве не будет Господь действовать через Свою Церковь, побуждая Свой народ исполнить свой долг по отношению к этим жертвам обмана? Многие видят в спиртном единственное утешение в бедах. Они думали бы иначе, если бы народ Божий воспользовался имевшимися у него возможностями. Если бы их глаза не были ослеплены себялюбием, они увидели бы предлежавший им труд. Бог отправил бы их совершать работу, которую Он назначил им еще в самом начале их пути, когда души их были исполнены радости и ликования от того, что грехи их были прощены (Рукопись 87, 1898г.).

Оружие, более действенное, чем топор. — Бог хочет, чтобы мы предостерегали людей. Он желает, чтобы мы постоянно поднимали вопрос воздержания. Имея нездоровые привычки в еде и питье, люди подрывают свои мыслительные силы. Нам нет нужды врываться с топором в питейные заведения. У нас есть более мощное оружие, чем топор, — слово живого Бога. Оно продожит себе путь через жуткую тень, которой окутал их сатана. Бог силен и могуществен. Он будет говорить к их сердцам. И мы уже видели Его за этой работой (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 апреля 1901 г.).

Молодежь должна помочь остановить зло. — Нет такой категории людей, которая могла бы достичь большего в борьбе с невоздержанием, чем богобоязненная молодежь. Молодые люди в наших больших городах должны объединиться в армию, твердо и решительно посвятившую себя противостоянию всякого рода губительным для здоровья привычкам. Как силой к добру они могли бы стать! Сколь многих они могли бы спасти от разложения в залах и садах, приспособленных для музыки и прочих увеселений, призванных завлечь молодежь!.. Молодые мужчины и женщины, утверждающие, что они верят в истину для настоящего времени, могут угодить Иисусу только в том случае, если объединятся в противостоянии обольстительному злу, проникшему в общество. Они должны делать все, что в их силах, чтобы остановить поток невоздержания, разлагающий народ и растекающийся с великой силой по земле. Осознавая, что у невоздержания есть открытые и признанные приверженцы, почитающие Бога должны занять твердую позицию и выступить против этого потока зла, увлекающего мужчин и женщин в погибель (Руководитель молодежи, 16 июля 1903 г.).

Призванные на священную войну против аппетита и похоти. — Приготовлены ли наши молодые люди к тому, чтобы возвысить свой голос в защиту воздержания и показать наделе, какое значение оно имеет в христианстве? Вступят ли они в священную войну против аппетита и похоти? Наша человеческая цивилизация потворствует порокам, которые подавляют здравые принципы. А Господь уже у дверей. Где эти мужи, которые выйдут на труд, всем сердцем веруя в Бога, готовые делать и не уставать? Бог призывает: «Сын! Пойди сегодня работай в винограднике Моем» (Рукопись 134, 1898г.).

Следовать Божьим наставлениям. — Мы должны потрудиться в деле пропаганды воздержания. Мы должны заниматься этим так, как неоднократно показывал мне Господь в Своих наставлениях (Письмо 334, 1905г.).

Призванные присоединиться к нашему обществу воздержания. — Среди тех, кто не исповедует истину, то и дело возникают клубы и общества трезвости, тогда как наш народ, опередив все остальные церкви в нашей стране в теории и практике воздержания, медлит с организацией подобных обществ и тем самым лишается возможности оказать влияние, которое он мог бы оказать (Письмо 1, 1882 г.).

Исходя из света, который дал мне Бог, каждый член нашей церкви должен поставить подпись под обязательством соблюдать принципы воздержания и вступить в общество трезвости (Ревью энд Геральд, 21 октября 1884 г.).

Трудиться должен каждый член церкви. — Пусть те, кто изучают Библию и верят Слову Божьему, станут активными сторонниками воздержания. Кто ныне будет продвигать дело нашего Искупителя? Пусть каждый член церкви трудится так, как должно (Письмо 18а, 1906 г.).

Нам нужно, чтобы каждый трудился в деле воздержания (Рукопись 18, 1894 г.).

Сила примера. — Своим примером и личными усилиями мы можем стать средством спасения многих душ от деградации, невоздержания, преступлений и смерти (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 489).

Нужны люди, подобные Даниилу. — Нам нужны в настоящее время люди, подобные Даниилу, мужи, отличающиеся самоотречением и мужеством, способные всем сердцем стоять на стороне реформы воздержания. Пусть каждый христианин своим примером и своим влиянием отстаивает принципы воздержания. Пусть служители Евангелия добросовестно наставляют и предостерегают народ. И пусть все помнят, что наше счастье в обоих мирах зависит от того, насколько правильно развивается один из них (Знамения времени, 6 декабря 1910 г.).

Возвещайте Принципы Воздержания Как Часть Нашей Евангельской Вести

Излагайте принципы воздержания вместе с духовными истинами. — Вместе с духовными истинами мы должны провозглашать и то, что Слово Божье говорит по вопросам здоровья и воздержания. Всеми возможными способами мы должны способствовать тому, чтобы люди оказались под обличающим и преображающим влиянием Божьим (Письмо 148, 1909г.).

Мне доводилось слышать, как некоторые, заводя речь о воздержании, жалуются: «У меня нет времени. Мне приходится так много проповедовать тут и там о трехангельской вести и принципах нашей веры, что не остается времени на участие в деле реформы здоровья и воздержания». Если бы эти работники сократили свои проповеди примерно на треть, то люди получили бы от их проповедей больше пользы, ибо у проповедников оставалось бы время поговорить о воздержании (Ревъю энд Геральд, 14февраля 1888г.).

Воздержание и спасение.— Нам как народу поручена работа по ознакомлению людей с принципами санитарной реформы. Некоторые считают, что вопрос питания не так уж важен, чтобы включать его освещение в свое евангельское служение. Но они совершают большую ошибку. Божье Слово гласит: «Едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Вопрос воздержания во всех его аспектах играет важную роль в деле спасения (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 112).

Один из аспектов трехангельской вести. — Братья и сестры, мы хотим, чтобы вы осознали важность вопроса воздержания; мы хотим, чтобы наши работники проявляли к нему неподдельный интерес и знали, что он неразрывно связан с вестью третьего ангела, как правая рука с телом. Мы хотим, чтобы эта работа продвигалась вперед (Ревью энд Геральд, 14 февраля 1888г.).

Разъяснять законы природы и убеждать людей в необходимости повиноваться им — это как раз та работа, которая сопровождает весть третьего ангела и готовит народ к пришествию Господа (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 161).

Пробуждайте сознание людей. — Готовящие путь для Второго пришествия Христа представлены в образе верного Илии, так же как и Иоанн в духе Илии готовил путь для Первого пришествия Христа. Нужно все время поднимать великую тему реформы и будоражить общественное сознание. Нашу весть необходимо увязывать с воздержанием во всем, чтобы отвратить народ Божий от идолопоклонства, чревоугодия, излишеств в одежде и прочих вещах (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 62).

Давайте возвысим свои голоса против этого проклятья — пьянства. Давайте постараемся предостеречь мир о его обольстительном влиянии. Давайте донесем до молодых и старых ужасные последствия потворства аппетиту (Рукопись 80, 1903 г.).

Когда о воздержании будут проповедовать как о неотъемлемой части Евангелия, многие увидят свою нужду в реформе. Они осознают, какое зло несут в себе опьяняющие напитки и что полное воздержание от них — это единственное основание, на котором может стоять Божий народ (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 75).

Безвольная весть нам ни к чему. — Борьба против этого зла, которое истребляет образ Божий в человеке, должна быть энергичной и действенной. Нам предстоит серьезная битва. Безвольная, «ручная» весть никакого влияния на людей не окажет. Бог взирает на наш мир, как на восставший и развращенный, но Он пошлет Своих святых ангелов на помощь тем, кто будет участвовать в уничтожении поклонения этим идолам (Письмо 102а, 1897г.).

В будущем нужно еще смелее противостоять злу невоздержания, чем это было в прошлом (Молодежный руководитель, 9 марта 1909 г.).

Проповеди о воздержании во всех городах. — Нам нужно удвоить и утроить свои усилия в отстаивании дела воздержания. Тема христианского воздержания должна занять свое место в наших проповедях в каждом городе, где мы совершаем служение. Нужно знакомить людей с санитарной реформой во всех ее аспектах, и особенно нужно наставлять людей всех возрастов в принципах христианского образа жизни. Нужно возродить этот аспект провозглашения вести, и пусть истина взойдет как свет и как горящий светильник (Рукопись 61, 1909г.).

С убедительными доводами и горячими призывами. — Во всех наших больших собраниях мы должны поднимать перед слушателями вопрос воздержания, обращаясь к ним с горячими призывами и приводя самые убедительные аргументы. Господь поручил нам учить людей христианскому воздержанию с библейской точки зрения (Рукопись 82, 1900г.).

Курсы для обучения принципам здорового образа жизни. — У нас впереди большая работа, ибо мы должны донести до сознания людей принципы санитарной реформы. Необходимо проводить общественные собрания и в ходе их обучать людей этим принципам. Следует организовывать курсы, на которых заинтересовавшиеся смогут поподробнее узнать о наших здоровых продуктах и о том, как готовить здоровую, питательную и аппетитную еду без применения мяса, чая или кофе... Со всем рвением и пылом, дарованным вам силой Духа Святого, доносите до людей основы воздержания. Убеждайте в необходимости полного воздержания от всех опьяняющих напитков. Показывайте, какой страшный вред наносят человеческому организму табак и алкоголь (Евангелизм, с. 534).

Объясняйте, почему мы стали питаться иначе. — Нужно проводить лекции и объяснять людям, почему так важно внести кардинальные изменения в свой рацион и что употребление сильно приправленной пищи приводит к воспалению слизистых оболочек пищеварительных органов. Нужно наглядно показывать людям, почему мы как народ изменили свои привычки в еде и питье. Объясняйте, почему мы отказываемся от табака и всех опьяняющих напитков. Излагайте принципы санитарной реформы четко и ясно, сопровождая свои объяснения показом многообразия здоровой, вкусно приготовленной пищи; и Господь поможет донести до людей насущность реформы, так что они увидят, что эта реформа послужит их высшему благу (Медицинское служение, с. 286).

Раскрывайте полностью. — Показав людям, что мы обладаем верными принципами санитарной реформы, мы должны раскрыть им вопрос воздержания во всей его полноте, разъяснить его во всех его аспектах (Письмо 63, 1905г.).

Излагайте в привлекательном свете. — Излагайте принципы воздержания в самом привлекательном свете. Распространяйте среди людей книги, в которых содержатся наставления относительно здорового образа жизни (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 136).

Собрания, посвященные вопросу воздержания, должны проходить на высоком уровне. — Нужно приложить все усилия, чтобы собрания, посвященные воздержанию, были как можно более возвышенными и благородными. Избегайте поверхностного подхода, всего театрального и наигранного. Люди, сознающие торжественный характер этой работы, будут высоко держать знамя истины. Но есть и такие, кто не проявляет должного уважения к делу воздержания. Они думают только о том, как бы блеснуть на сцене своим остроумием. К работе в этих важных сферах реформы нужно привлекать честных и думающих людей, понимающих стоящие перед нами задачи. Возможно, они не обладают выдающимися интеллектуальными способностями, но Бог примет их труд, если они будут чистыми и смиренными, богобоязненными и верными (Свидетельства для Церкви, с. 127).

Нельзя трудиться в одиночку. — Данную работу не следует проводить в одиночку. Пусть несколько человек объединятся в этих усилиях, выходя к людям с небесной вестью, облекшись силой Святого Духа... Открывайте людям, какое это зло — тратить деньги на пристрастия, разрушающие здоровье разума, души и тела (Евангелизм, с. 531).

Предлагайте путь, назначенный Богом. — В противовес излишествам и пагубным для здоровья привычкам, свойственным людям, живущим в наш растленный век, предлагайте людям самоотречение, смирение и воздержание, то есть добродетели, требующиеся от праведных, которых Бог особым образом ведет и благословляет. Бог показал, что санитарная реформа так же тесно связана с вестью третьего ангела, как рука с телом. Нет более серьезной причины телесного и нравственного вырождения, чем пренебрежение этим важным вопросом. Люди, потворствующие аппетиту и страстям и закрывающие глаза на свет истины из страха уразуметь греховность тех пороков, которые им так не хочется оставлять, виновны перед Богом.

Опасность, грозящая тем, кто отворачивается от света. — Кто отворачивается от света в чем-то одном, тот ожесточает свое сердце и начинает пренебрегать светом во всем остальном. Кто нарушает нравственный долг в части питания и одежды, тот готовит путь для нарушения Божьих требований в вечных вопросах... Люди, которых ведет Бог, это особый народ. Они не будут подражать миру, и если покорятся водительству Божьему, то будут осуществлять Его намерения и подчинять свою волю Его воле. Христос будет жить в сердце, храм Божий будет свят. Ваши тела, говорит апостол, суть храм Святого Духа.

Призванные к послушанию естественным законам. — Бог не требует от Своих детей, чтобы они отказывали себе во всем в ущерб их физической крепости. Он желает, чтобы они подчинялись законам природы, заботились о своем здоровье. Он отметил для них естественный путь, достаточно широкий для всех христиан. Бог щедрой рукой снабдил нас обильной и разнообразной пищей для подкрепления наших сил и наслаждения ею. Но чтобы мы не перестали получать удовольствие от естественных продуктов, сохраняющих здоровье и продлевающих жизнь, Он накладывает ограничения на наши пристрастия. Он говорит: остерегайтесь, не повинуйтесь нездоровому аппетиту. Если мы развиваем у себя испорченный вкус, то тем самым нарушаем законы, по которым функционирует наш организм, берем на себя ответственность за пренебрежительное отношение к телу и навлекаем на себя болезнь (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 62, 63).

Действенный первый шаг. — Сопровождавший меня ангел поведал мне, что верующие в истину обязаны не только сами практиковать санитарную реформу, но и старательно знакомить с ней своих ближних. Это будет средством, с помощью которого можно будет привлечь внимание неверующих к истине. Они будут рассуждать так: если они обладают такими здравыми представлениями о здоровье и воздержании, значит, и в их религиозных убеждениях есть нечто, достойное рассмотрения. Если мы отступим в вопросе санитарной реформы, то потеряем значительную долю влияния на внешний мир (Евангелизм, с. 514).

Проповеди о воздержании достигнут многих сердец. — Нужно постараться помочь тем, кто находится в рабстве дурных привычек. Они должны услышать проповеди о христианском воздержании, основанные на Слове Божьем. Мы должны привести их ко кресту Христову. Люди, не входившие в церковь с десяток лет, приходили на подобные собрания и переживали обращение. В результате они отказались от чая и кофе, табака, пива и крепких спиртных напитков. В их характере происходили самые замечательные перемены. Многие принимают свет, тогда как другие отвергают его к своей собственной вечной погибели. Эта работа стоит больших затрат времени и усилий, и она причиняет немало душевных страданий, ибо очень больно видеть, как многие слышат и понимают, но из-за креста отказываются принять Иисуса Христа (Рукопись 52, 1900г.).

Индивидуальная работа с жертвами нездоровых привычек. — Работайте и с пьяницей, и с курильщиком. Разъясняйте им, что пьяница не наследует Царства Божьего и что «не войдет в него ничто нечистое». Показывайте им добро, которое они смогут совершить теми деньгами, которые ныне они тратят на то, что не приносит им ничего, кроме вреда (Медицинское служение, с. 268).

Трудитесь, молитесь, ободряйте. — Несчастная жертва невоздержания может отказаться от предоставленной ей возможности вернуть свое человеческое достоинство и не порвет с сатаной. Но разве не должны вы постараться пробудить душу, мертвую по преступлениям и грехам, предприняв все, что в ваших человеческих силах? Иисус будет творить удивительные чудеса, если люди сделают со своей стороны то, что поручил им Бог. Своими собственными силами человек никогда не сможет вызволить душу из сатанинского плена. Возрождение может произойти только благодаря единению со Христом. Человек должен трудиться, он должен молиться, он должен ободрять потерявших мужество и надежду по мере сил, держась при этом за руку Всемогущего и борясь за победу, подобно Иакову. Он должен так восклицать к Господу: «Я не могу, я не хочу, и не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Рукопись 87, 1898г.).

Почему так важна весть о воздержании. — Христианин будет воздержан во всем — в еде, в питье, в одежде и во всех сферах жизни. «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного». Мы не имеем права потворствовать чему-либо, что может привести наш разум в такое состояние, когда Дух Божий уже не сможет внушить нам чувство долга. Сатана весьма поднаторел, ставя людей в такие условия, когда донести до них Евангелие можно лишь с превеликим трудом (Ревью энд Геральд, 29августа 1907г.).

Рядовые члены церкви призваны пропагандировать воздержание в обществе. — Действующая церковь — это живая церковь. Члены церкви, да воссияет ваш свет. Пусть голоса ваши будут слышны в смиренной молитве, в свидетельстве против невоздержания, безрассудных прихотей и развлечений мира сего и в провозглашении истины для настоящего времени. Ваш голос, ваше влияние, ваше время — все это дары Божьи, и употребить их нужно на приобретение душ для Христа. Посещайте своих соседей, покажите им свою заинтересованность в спасении их душ (Медицинское служение, с. 332).

Воскресенье — самое время потрудиться в деле воздержания. — По воскресеньям можно трудиться в разных направлениях, и многое можно сделать для Господа... Говорите о воздержании и подлинном религиозном опыте. Таким образом вы научитесь трудиться и достучитесь до многих душ (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 233).

На лагерных собраниях. — В нашей работе на лагерных собраниях нужно уделять побольше внимания обучению принципам санитарной реформы и воздержания; эти вопросы должны занимать важное место в наших усилиях в этот период. Моя весть звучит так: «Наставляйте, наставляйте людей в вопросе воздержания» (Рукопись 65, 1908г.).

В наших церквах. — Каждая церковь нуждается в ясном, четком свидетельстве, чтобы труба издавала определенный звук. Если мы сможем пробудить совесть людей в вопросе практического воздержания во всем, будет достигнута весьма великая победа (Рукопись 59, 1900г.).

Готовьтесь учить других. — Меня удивляет, почему некоторые наши братья-служители остались далеко позади в провозглашении возвышенной вести о воздержании? Почему они не проявляют серьезного интереса к санитарной реформе? (Письмо 42, 1898г.).

Мы должны не только сами научиться жить в согласии с законами здоровья, но и научить других, как повысить качество своей жизни. Многие, даже те, кто говорит, что верит в особые истины для настоящего времени, остаются в прискорбном неведении относительно принципов здоровья и воздержания. Их нужно обучать — заповедь на заповедь, правило на правило. Нужно сосредоточить на этих принципах их внимание. Этот вопрос нельзя упускать из виду как маловажный; ибо о здоровье своих членов должна задуматься каждая семья. Нужно показывать людям, что их долг — проводить в жизнь принципы истинной реформы. Бог желает, чтобы Его народ был воздержан во всем...

Не бойтесь насмешек. — Наши служители должны быть образованны в этом вопросе. Они не должны пренебрегать им или идти на поводу у тех, кто называет их сторонниками крайних взглядов. Пусть они четко для себя уяснят, в чем заключается истинная санитарная реформа, и учат людей ее принципам как наставлением, так и личным последовательным примером. Во время наших больших собраний нужно наставлять людей по поводу здоровья и воздержания. Стремитесь пробудить их разум и совесть. Задействуйте все имеющиеся у вас таланты и выпускайте печатные материалы на эту тему. «Наставляйте, наставляйте, наставляйте», — вот весть, которую мне поручено нести (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 17).

Пропаганда Воздержания — Цель Нашей Медицинской Работы

Созданы для проповеди истинного воздержания. — Наши санатории создаются для того, чтобы проповедовать истину о подлинном воздержании (Пища и питание, с. 162).

С нравственной точки зрения. — В наших санаториях наши служители, трудящиеся словом и учением, должны устраивать короткие беседы о принципах воздержания, объясняя людям, что тело человека —-это храм Святого Духа, и доводя до их сознания ту ответственность, которая лежит на них как на Божьем владении, которое Он выкупил, чтобы сделать тело святым храмом, пригодным для пребывания в нем Святого Духа. Выслушав подобное наставление, люди заинтересуются библейским учением. Кроме того, нужно показать людям моральное разложение, уподобляющее обитателей современного мира жителям мира допотопного — дерзким, богохульным, буйным и растленным. Грехи, поразившие наших современников, превращают землю в чумной барак. И эти грехи нужно сурово обличать. Проповедующие должны поднимать знамя воздержания и проповедовать его принципы с христианской точки зрения. Когда о воздержании будут говорить как о неотъемлемой части Евангелия, многие увидят свою нужду в реформе (Рукопись 14, 1901 г.).

Врачи должны наставлять больных о необходимости воздержания. — Их задача — наставлять людей в отношении опасностей, которыми чревато невоздержание. С этим злом необходимо бороться решительнее, чем это было в прошлом. Служителям и врачам нужно выявлять пороки невоздержания. Тем и другим нужно трудиться для дела Евангелия, решительно осуждая грех и возвеличивая праведность. Служители и врачи, не призывающие каждого из своих подопечных к воздержанию, пренебрегают своим долгом. Они не выполняют работу, которую им назначил Бог (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. ПО).

Учите строгому воздержанию. — Когда врач видит пациента, страдающего от болезни, вызванной неправильным питанием, употреблением алкоголя или иными нездоровыми привычками, но не считает нужным сказать ему об этом, он тем самым наносит своему подопечному большой вред. Пьяницы, люди с расстроенными нервами, все, кто предается распущенности и безнравственности, взывают к врачу, дабы он четко и ясно объявил им, что их страдания явились результатом их греха. Люди, понимающие жизненные принципы, должны изо всех сил стремиться противодействовать причинам, вызывающим болезни. Видя, как больные непрерывно борются со своей болью, постоянно трудясь ради облегчения этих страданий, может ли врач оставаться спокойным? Доброжелателен и милосерден ли врач, если он не учит строгому воздержанию как средству от болезни? (Служение исцеления, с. 114).

На страже физического и нравственного здоровья. — Настоящий врач — еще и просветитель. Он осознает свою ответственность не только за больных, находящихся непосредственно на его попечении, но и за общество, в котором он живет. Он стоит на страже как физического, так и нравственного здоровья. Такой врач старается не только обучать правильным методам лечения больных, но и поощрять здоровый образ жизни, распространяя знания о его принципах. Знание принципов здорового образа жизни никогда еще не было столь необходимым, как теперь. Несмотря на поразительные достижения в области бытовых удобств, а также санитарии и лечения различных заболеваний, у нас есть все причины бить тревогу по поводу упадка физических сил и выносливости у современного человека. На это следует обратить внимание всем, кто глубоко заинтересован в благополучии своих ближних. Наша человеческая цивилизация поощряет пороки, разрушающие здравые принципы. Обычаи и мода находятся в состоянии войны с этими принципами. Порядки, которым следуют люди, и прихоти, которые они поощряют в угоду обычаям и моде, неуклонно снижают физические и умственные силы, возлагая на род человеческий невыносимое бремя. Невоздержанность и преступления, болезни и несчастья распространены практически повсеместно. Многие люди, по невежеству нарушающие законы здоровья, нуждаются в наставлении. Но еще больше людей знают, как поступать правильно, однако не применяют свои знания на практике. Их необходимо убедить, насколько важно сделать эти познания путеводителем в жизни. У врача есть много возможностей поделиться знаниями о принципах здорового образа жизни и показать важность их практического применения. Давая верные наставления, он может сделать многое, чтобы помочь пациентам избавиться от дурных наклонностей и обыкновений, причиняющих организму великий вред (Служение исцеления, с. 125, 126).

Санаторий как образовательный центр. — В работе наших санаториев и учебных заведений ведущую роль должны играть вопросы, связанные с санитарной реформой. Господь желает сделать все наши санатории образовательными центрами. Какими бы они ни были — крупными и не очень, задача перед ними стоит одна. Спаситель дал нам поручение: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Рукопись 65, 1908 г.).

Больные перестанут ощущать потребность в стимулирующих и наркотических веществах. — В наших медицинских учреждениях необходимо давать пациентам ясные наставления относительно воздержания. Им нужно показать, какое зло несут в себе опьяняющие напитки и какое благословение — полное от них воздержание. Им нужно предлагать отказаться от всего, что разрушает их здоровье, а вместо этих вредных привычек обеспечить их обилием фруктов... Когда больные будут получать физическую нагрузку, их уставший мозг и истощенная нервная система получат облегчение, а чистая вода и здоровая и вкусная пища подкрепят их и вернут им силы. Они перестанут ощущать нужду в губительных для здоровья лекарствах и опьяняющих напитках (Письмо 145, 1904г.).

Открывать рестораны здорового питания. — Нам нужно открывать в больших городах рестораны здорового питания и с их помощью проповедовать весть о воздержании. Нужно устраивать собрания и встречи, посвященные нашим ресторанам. Всюду, где это возможно, нужно собирать постоянных клиентов, чтобы они слушали лекции о здоровом образе жизни и христианском воздержании, получали знания о том, как правильно готовить здоровую пищу, и по другим важным вопросам. В программу подобных встреч следует включать молитву, пение и беседы не только на темы здоровья и воздержания, но также и по другим уместным библейским вопросам. Когда мы научим людей сохранять и поддерживать физическое здоровье, у нас наверняка появятся возможности распространять весть о Евангелии Царства (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 115).

Сила Пера

Литература о воздержании. — У нас есть и другие направления в сфере пропаганды воздержания помимо публичных выступлений. Мы должны излагать наши принципы в брошюрах и периодических изданиях (Служители Евангелия, с. 385).

Заниматься распространением этой литературы должен каждый адвентист. — Вопрос воздержания должен получить решительную поддержку со стороны Божьего народа. Повсюду царит неумеренность; люди все больше потакают своим прихотям, и в настоящее время наблюдается большая нужда в публикациях, посвященных санитарной реформе. Литература на эту тему — это рука помощи для дела Евангелия, она побуждает души исследовать Библию, чтобы лучше понять истину. Нужно предостерегать людей о великом зле невоздержания, а для этого нужно, чтобы каждый, кто соблюдает субботу, изучал и практиковал наставления, содержащиеся в наших периодических изданиях и книгах, посвященных теме здоровья. И даже более того: они должны предпринимать самые ревностные усилия для распространения этих публикаций среди своих ближних (Советы по здоровому образу жизни, с. 462).

Обращайтесь к людям на знакомом им языке. — Распространение наших публикаций, посвященных здоровому образу жизни, это крайне важная работа. Это работа, к которой все, кто верит в особые истины для настоящего времени, должны питать живой интерес. Бог желает, чтобы ныне, как никогда прежде, люди пробудились и осознали величайшую важность воздержания и стали исследовать этот вопрос и принципы, на которых основана истинная санитарная реформа. Нужно заботиться о своем теле, заниматься им и развивать, чтобы в мужчинах и женщинах могла явиться Божественная природа во всей ее полноте. Физические и умственные силы, так же как и привязанности, нужно взращивать так, чтобы они достигли наивысшей эффективности. Нужно постоянно привлекать внимание людей к реформе, глубокой реформе... Свет, который Бог дает нам в санитарной реформе, служит для нашего спасения и для спасения мира. Нам нужно рассказать людям о человеческом теле, которое наш Творец приготовил для собственного Своего обитания в нем и о котором мы должны заботиться как верные управители. Нам нужно донести до мира эти величественные истины. Мы должны обращаться к миру на знакомом ему языке, и своим примером и наставлением помочь людям увидеть преимущества того пути, который предлагает им Бог... Пусть никто не думает, что распространение периодических изданий, посвященных здоровью, дело маловажное. За эту работу нужно взяться всем, проявлять к ней больший интерес и прилагать больше усилий в этом направлении. Бог обильно благословит тех, кто будет добросовестно ее совершать; ибо это та работа, которой нужно уделять внимание в наше время. Служители могут и должны приложить все усилия, чтобы способствовать распространению периодических изданий о здоровье. Каждый член церкви должен трудиться в деле их распространения так же ревностно, как и в распространении другой периодики... Распространение журналов и газет, посвященных здоровому образу жизни, послужит мощным средством, способным приготовить людей к принятию тех особых истин, которые подготовят их к скорому пришествию Сына Человеческого (Советы по здоровому образу жизни, с. 445—447).

Наш народ должен всюду браться за работу. — Где бы вы ни были, пусть воссияет ваш свет. Раздавайте наши газеты и брошюры тем, с кем вам приходится общаться, когда вы едете в вагоне, приходите к кому-то в гости, беседуете со своими соседями; пользуйтесь любой возможностью сказать слово наставления. И Дух Божий сделает так, что это семя принесет плоды в некоторых сердцах... Хочу сказать несколько слов ободрения о специальном, посвященном воздержанию, выпуске Стража, который вскоре выйдет в Южном издательстве. Я буду очень рада, если наши конференции поспособствуют этой работе, взяв на себя распространение значительной доли тиража. Эти усилия не должны сталкиваться ни с какими препятствиями и запретами, но пусть все возьмутся за эту работу, чтобы этот выпуск о воздержании получил самое широкое распространение. Сейчас самое подходящее время для движения подобного рода, ибо вопрос воздержания вызывает у людей повсеместный интерес. Пусть наш народ повсюду решительно берется за это дело, чтобы все увидели нашу твердую позицию по поводу воздержания. Нужно сделать все возможное для распространения настойчивых, горячих призывов к закрытию питейных заведений. Пусть эта газета станет силой к добру. Наша пропаганда воздержания должна стать более энергичной, более решительной (Ревью энд Геральд, 18июня 1908г.).

Наша ответственность в этот торжественный час. — На нас, кому Бог вверил великий свет, лежит священная ответственность — привлечь внимание мыслящих мужчин и женщин к повсеместному распространению пьянства и преступности, которое буквально бросается в глаза. Мы должны знакомить их с Писаниями, где четко изображено состояние, в котором будет находиться мир незадолго до Второго пришествия Христа... В наше время, когда ежедневные газеты полнятся многочисленными описаниями ужасов, связанных с повсеместным пьянством и буйством преступности, есть вероятность, что мы настолько свыкнемся с существующими условиями, что утратим из виду их жуткую сущность. Страна поражена насилием. Потребление спиртного растет как никогда. Газеты пестрят историями о преступлениях, совершенных людьми под воздействием алкоголя. И при этом, невзирая на многочисленные факты, указывающие на рост беззакония, люди редко всерьез задумываются о причинах происходящего. Почти все без исключения бахвалятся просвещением и прогрессом, свойственными нынешнему веку... Как важно, чтобы Божьи вестники обращали внимание государственных мужей, редакторов газет, думающих людей на всю серьезность этих пороков — пьянства и насилия, наполнивших ныне землю разорением и смертью! Как верные соработники Божьи мы должны нести ясное, решительное свидетельство по вопросу о воздержании... Ныне у нас есть замечательная возможность для сотрудничества с небесными существами в просвещении тех, кто постигает смысл быстрого роста преступности и бедствий. Если мы будем добросовестно совершать порученную нам работу, Господь благословит наши усилия по спасению многих драгоценных душ (Ревью энд Геральд, 25 октября 1906г.).

Раздавайте литературу. — Публикации, посвященные санитарной реформе, достучатся до сердец многих из тех, кто ничего не ведает о важных библейских вопросах и не читает Писание. Потворство извращенному аппетиту делает свое губительное дело. Невоздержанию нужно положить предел. Совместными, осмысленными усилиями оповещайте людей о вреде, который наносят вино и крепкие напитки тем силам, которые они получили от Бога. Люди должны узнать истину о насущности санитарной реформы. Это крайне важно, ибо тем самым вы сможете привлечь их внимание к библейской истине. Бог требует от Своего народа быть воздержанными во всем. Если они не будут практиковать воздержание, им не стать освященными истиной. Они будут повреждены и развращены в помыслах своих. Многие из тех, на кого взирают как на безнадежно пропащих, обратятся к истине, если их правильно наставить об их нездоровых привычках. И тогда они смогут стать возвышенными, облагороженными, освященными сосудами для высокого употребления. Возьмите в руки побольше печатных материалов и идите к людям с сердцем, исполненным любви Христовой к их душам, благовествуя им на одном с ними языке (Рукопись 1, 1875г.).

Чтобы работать эффективно, нужны подготовка и организация. — Нам нужно трудиться в интересах реформы воздержания, пробуждая в людях живую заинтересованность в этом вопросе. Только так мы сможем стать ловцами человеков. Мы делаем большое дело, распространяя нашу литературу. Организуйтесь в группы и настойчиво продвигайте эту работу. Учитесь говорить так, чтобы не вызывать отторжения у людей. Ваша речь должна быть проникнута доброжелательностью и сопереживанием. Да пребудет в вас благодать Христа в обильной мере. Ободряйте друг друга словом. Я обращаюсь с горячим призывом ко всему нашему народу: «Выходите стройными рядами, выходите стройными рядами» (Рукопись 99, 1908 г.).

Провозглашайте весть предостережения. — Народ Божий должен быть усерден в стремлении воспользоваться любой возможностью для продвижения дела Господня. Им поручено нести весть. Пером и устами они должны провозглашать весть предостережения. Не многие услышат их; не многие имеют уши, чтобы слышать. Сатана изобрел много способов, как удержать мужчин и женщин под своим влиянием. Он побуждает их причинять вред собственному организму, потворствуя извращенному аппетиту и жажде мирских удовольствий. Опьяняющие напитки, табак, театр и скачки — эти и многие другие пороки одурманивают их сознание и приводят к тому, что многие затворяют свой слух для милостивых Божьих увещеваний (Ревью энд Геральд, 23 июня 1903 г.).

Право Голосовать

Наш гражданский долг. — Мы ни в коем случае не должны участвовать в политической деятельности, но при этом у нас есть право занять решительную позицию во всех вопросах, связанных с реформой воздержания. Касательно этого мне нередко доводилось нести ясное свидетельство. В частности, в статье, опубликованной в «Ревью» 8 ноября 1881 г., я писала: «У нравственного паралича общества есть свои причины. Наши законы поддерживают зло, которое подтачивает сами основы этих же законов. Многие люди порицают грехи, которые, как им известно, реально существуют, но считают себя свободными от всякой ответственности за них. Этого не должно быть. Каждый человек оказывает влияние на общество.»

У каждого есть право голоса. — В нашей благодатной стране каждый избиратель обладает правом голоса, когда мы решаем, по каким законам будет жить народ. Почему бы это влияние и этот голос не отдать за воздержание и благоразумие?.. Мы можем призвать сторонников воздержания сплотиться для борьбы и попытаться дать отпор потоку зла, которое разлагает мир. Но чего будут стоить все наши усилия, если продажа алкогольных напитков поддерживается законом? Должно ли проклятие невоздержания всегда лежать на нашей стране, словно позорное пятно? Должно ли оно, подобно всепожирающему огню, ежегодно губить тысячи счастливых семей?

Устами, пером, голосованием. — Мы говорим о последствиях, трепещем, читая или слушая о них, и недоумеваем, соображая, что можно сделать, чтобы изменить положение, и при этом довольно часто миримся с ним и даже потворствуем ему сами. Сторонники воздержания не в полной мере выполняют свои обязанности, если не оказывают своего влияния в печатных изданиях, в устных выступлениях или на выборах в пользу запрета алкоголя и полного воздержания от его употребления. Нам не нужно ждать, когда Бог сотворит чудо, чтобы эта реформа началась и в наших усилиях уже не было необходимости. Мы сами должны вступить в схватку с этим страшным врагом, и наш девиз: никаких компромиссов и никакого перерыва в наших усилиях, до тех пор пока не будет одержана победа» (Ревью энд Геральд, 15 октября 1914г.).

Правильный выбор. — Нельзя голосовать за назначение на ответственные посты людей, пренебрегающих принципами воздержания (Знамения времени, 8 июля 1880 г.).

Во власти невоздержанных людей. — На ответственное служение нередко выбирают тех, кто подрывает свои силы употреблением спиртных напитков или постоянно одурманивает себя табаком... Мир в счастливых семьях, доброе имя, собственность, свобода и даже сама жизнь оказываются в руках невоздержанных людей в наших законодательных учреждениях и судебных залах. Отдавшись во власть аппетита, многие из тех, кто некогда были достойными и полезными людьми, теряют свою честь и свою любовь к ближним и соединяются с бесчестными и распутными людьми, становятся на их сторону и разделяют их вину.

Поступаются священным гражданским долгом. — Сколь многие поступаются своим гражданским долгом — подкупленные стаканом виски и отдающие свой голос за какого-нибудь мерзкого и подлого кандидата. Невоздержанные люди в массе своей не колеблясь применят обман, подкуп и даже насилие против тех, кто отказывается давать волю извращенному аппетиту (Ревью энд Геральд, 8ноября 1881 г.).

Ответственность, лежащая на пассивных граждан. — Многие встают на сторону великого губителя, помогая ему устами и отдавая свои голоса за уничтожение нравственного образа Божьего в человеке, не думая о семьях, которые деградируют и распадаются из-за извращенной тяги к алкоголю. (Рукопись 87, 1898г.).

Всякий, кто отдает свой голос в пользу торговли спиртным, будет признан ответственным за нечестие, совершаемое теми, кто находится под воздействием крепких напитков (Письмо 243а, 1905г.).

Наши пионеры принимают важное решение. — [Страница из дневника Елены Уайт за 1859 г.] «Побывала на вечернем собрании. Собрание получилось очень даже интересным, люди свободно высказывали свое мнение. Когда время собрания близилось к концу, была затронута тема голосования. Сначала высказался Джеймс, затем слово взял брат Андрюс. Они высказались в том духе, что нужно смело отдавать свои голоса в пользу добра и против зла. Они считают, что будет правильно, если мы будем голосовать за избрание в муниципальную власть трезвенников, вместо того чтобы своим неучастием способствовать продвижению в городскую власть пьяниц. Брат Хьюит рассказал о том, что происходило с ним за последние несколько дней, и твердо высказался в пользу участия в выборах. Брат Харт тоже высказался «за». Брат Лайон высказался «против». Никто больше против участия в голосовании не возражал, даже брат Келлог стал склоняться к тому, что это правильно. Среди братьев возникла приятная атмосфера единодушия. Только бы нам всем действовать в страхе Божьем. Люди во власти, не придерживающиеся принципов воздержания, расхваливают соблюдающих субботу за то, что те не голосуют, и выражают надежду, что они будут твердо держаться своего курса и, подобно квакерам, не будут участвовать в выборах и референдумах. У сатаны и его злых ангелов сейчас много работы на земле, где у него есть свои помощники. Да постигнет сатану разочарование — вот о чем моя молитва» (Дневник Е. Г. Уайт, 6марта 1859г.).

ПРИМЕЧАНИЕ: В начале лета 1881 года на лагерном собрании в Дес-Мойнес, шт. Айова, вниманию делегатов была предложена резолюция, в которой среди прочего говорилось: «Постановили: мы выражаем свою глубокую заинтересованность в движении за воздержание, которое ныне активно развивается в данном штате; и мы будем побуждать всех наших служителей использовать все их влияние на членов церкви, а также на прочих жителей штата, чтобы призвать их к настойчивым усилиям (в том числе и у избирательных урн), направленным на принятие запретительной поправки к Конституции, которой добиваются сторонники трезвости и воздержания» (Ревъю энд Геральд, 5июля 1881 г.).

Однако некоторые высказались против той части, где говорилось об «усилиях у избирательных урн», и стали настаивать на ее исключении. Е. Уайт, присутствовавшая на том лагерном собрании, уже отправилась на покой, но ее пригласили обратно, чтобы она высказала свое мнение. Чуть позже она записала: «Я оделась и вышла. Мне сказали, что меня просят высказаться о том, должны ли наши люди голосовать за запрет. Я сказала им: „Да", и говорила в течение двадцати минут» (Письмо 6, 1881 г.).

Уроки древних царств. — Процветание страны зависит от добродетельности и благоразумия ее граждан. Чтобы заручиться этими благословениями, необходимы привычки к строгому воздержанию. История древних царств полна уроков, предупреждающих нас. Роскошь, потакание своим слабостям и разложение проложили путь к их падению. Время покажет, воспримет ли наше государство их пример как предостережение, чтобы избежать их участи (Служители Евангелия, с. 388).

Призыв К Жатве

Пора потрудиться. — Разве не пора нам ныне, братья и сестры, выйти на труд? Разве не пора нам задействовать наши богоданные способности, проявить святое рвение, которого мы до сей поры не проявляли? И разве не пора нам встать, как Халев, выйти вперед и возвысить голоса против худой молвы, которую распространяют повсюду вокруг нас? Разве мы не можем овладеть землей? Мы сильны в Боге совершить великий труд в деле воздержания (Рукопись 3, 1888г.).

Кто поможет? — Повсюду нас окружают жертвы извращенного аппетита, и чем вы собираетесь им помочь? Разве не способны вы своим примером помочь им встать на путь воздержания? Неужели, видя искушения, осаждающие живущую вокруг вас молодежь, вы не попробуете предостеречь и спасти их? Кто встанет на сторону Господа? Кто поможет остановить этот поток безнравственности, горя и несчастья, заполняющий наш мир? (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 40).

Время благоприятных возможностей. — Мир оказывается в плену у всякого рода невоздержания, и те, кто наставляет людей в истине в наше время, кто учит их самоотречению и самопожертвованию, не останутся без награды. Теперь наше время, время благоприятных возможностей для совершения благословенного труда (Медицинское служение, с. 25).

Мы ответственны. — Мы несем такую же ответственность за пороки, которые могли бы пресечь в наших ближних своевременным упреком, предостережением, родительской или пасторской властью, как если бы сами были виновны в этих проступках (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 516.).

Возродить пропаганду воздержания. — Дело воздержания нуждается в возрождении. Его нужно вывести на такой уровень, на котором оно еще никогда не было (Ревъю энд Геральд, 14января 1909 г.).

В прежние годы мы рассматривали пропаганду принципов воздержания как одну из важнейших своих задач. Точно так же должно быть и сегодня (Служители Евангелия, с. 384).

Если бы мы совершали дело воздержания так, как начинали его тридцать лет назад, если бы на наших лагерных собраниях мы доводили до сознания людей пагубность невоздержания в еде и питье и особенно опасность употребления спиртных напитков, если бы эти грехи были представлены в связи с доказательствами скорого пришествия Христа, то наши призывы всколыхнули бы многих. Если бы мы проявляли усердие, соразмерное важности истины, которой мы обладаем, то мы могли бы спасти сотни и тысячи людей от гибели (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 111).

Если наш народ осознает, сколь велика ответственность, которая на нем лежит, и постарается наверстать упущенное время, вложив сердце, душу и силу в дело воздержания, он сможет принести в итоге много добра (Письмо 78, 1911г.).

С Богом мы в большинстве. — Вы говорите: «Нас меньшинство». А разве Бог — не большинство? Если мы на стороне Бога, сотворившего небо и землю, разве мы не на стороне большинства? На нашей стороне ангелы, крепкие силою (Рукопись 27, 1893 г.).

Своими немощными человеческими руками многого мы сделать не можем, но у нас есть верный и надежный Помощник. Мы не должны забывать, что рука Христова может проникнуть в самые глубины человеческого горя и разложения. Он может помочь нам одолеть даже этого ужасного демона невоздержания (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 21).

Нивы, готовые к жатве. — Нам нужно активней и шире возвещать весть о воздержании. Пьянство и преступность, которая неизменно его сопровождает, требуют, чтобы мы возвысили голос в борьбе с этим злом. Христос видит обильный урожай, пребывающий в ожидании жатвы. Души жаждут истины, жаждут воды жизни. Многие стоят на пороге Царства в ожидании, когда их пригласят войти. Разве не видит этого народ, знающий истину? Разве не слышат они глас Христа, глаголющий: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Письмо 10, 1899г.).

---