Свидетельства Об Интимных Отношениях, Супружеской Неверности И Разводе

Важные факты и принципы

Относительно брака я бы сказала: "Читайте Слово Божье". Даже в это время, в последние дни мировой истории, браки заключаются среди адвентистов седьмого дня...

Мы, как народ, никогда не запрещали браки, за исключением случаев, когда были очевидные свидетельства того, что брак принесет несчастье обоим. И даже тогда мы только советовали и рекомендовали. (П60, 1900).

Бог хочет, чтобы дом стал самым счастливым местом на земле, символом дома небесного. Исполняя брачные обязанности по дому, соединяя свои интересы с Иисусом Христом, опираясь на Его руку и заверения, муж и жена могут разделить счастье в этом союзе, который одобряют ангелы Божьи. (ХД, с. 102).

В сознании молодых брак облечен в романтический ореол, и трудно отбросить эту особенность, которой наделяет его воображение, и запечатлеть в разуме чувство большой ответственности, связанной с брачным обетом. Этот обет объединяет судьбы двух людей узами, которые не может расторгнуть ничто, кроме смерти.

Каждая брачная помолвка должна быть тщательно обдумана, ибо брак - это шаг, совершенный на всю жизнь. Мужчина и женщина должны внимательно обсудить, смогут ли они, вопреки превратностям судьбы, быть верными друг другу в течение всей своей жизни. (ХД, с.340).

Внимательно исследуйте, будет ли ваша семейная жизнь счастливой или же негармоничной и несчастной. Задайте себе следующие вопросы: поможет ли мне этот союз на пути к Небесам? Усилит ли он мою любовь к Богу? Расширит ли сферу моей полезности в этой жизни? Если эти размышления не выявят никаких преград, тогда в страхе Божьем двигайтесь вперед. (ОХВ, с. 104,105).

Моя дорогая Эмма^[2] , нет человека, которого бы я приняла в свое сердце с большей радостью, чем тебя. И все же я советую тебе... действовать осторожно, взвешивая каждое движение. Ты делаешь шаг, который продлится всю жизнь. Поэтому не торопись. Не будь полностью поглощена этим одним событием, браком. (П7, 1869).

Никто из боящихся Бога не может связать свою жизнь с тем, кто не боится Его, не подвергаясь при этом опасности. "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись?" (Амоса 3:3). Счастье и благосостояние семейного союза зависят от единства обеих сторон; но между верующим и неверующим существует коренное различие в наклонностях, вкусах и стремлениях. Они служат двум господам, между которыми не может быть никакого согласия. Как бы чисты и правильны ни были чьи-то принципы, влияние неверующего спутника жизни будет иметь тенденцию отдалять от Бога... Брак христиан с неверующими запрещен в Библии. Божье повеление гласит: "ле преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными" (2 Кор.6:14, 17,18). (ПП с.174, 175).

Да не возникнут порочные узы между детьми Божьими и друзьями мира. Да не будут заключены браки между верующими и неверующими. Пусть народ Божий твердо стоит за Истину и праведность. (РГ, 31 июля, 1894).

Христианская молодежь с большой осторожностью должна выбирать себе друзей и партнеров. Берегитесь, дабы то, что сейчас вам кажется чистым золотом, не превратилось в низкопробный металл. Мирские связи имеют тенденцию воздвигать преграды на пути вашего служения Богу, и многие души погублены несчастливыми союзами (деловыми или супружескими) с теми, кто никогда не может ни возвысить, ни облагородить. Божий народ никогда не должен подвергать себя риску, вступая на запретную территорию. Брак между верующими и неверующими запрещен Богом. Но слишком часто необращенное сердце следует собственным желаниям, и заключаются не освященные Богом браки. Из-за этого многие мужчины и женщины остаются в этом мире без надежды и без Бога. Их благородные стремления мертвы; цепью обстоятельств они удерживаются в сетях сатаны. (ОХВ, с.500).

Господь в Своем Слове дал ясные указания Своему народу не соединяться с теми, кто не руководствуется Его любовью и страхом. Такие спутники жизни редко будут удовлетворены любовью и уважением, которые по праву принадлежат им. Они будут постоянно стремиться к тому, чтобы добиться от богобоязненной жены или богобоязненного мужа доли расположения, которая будет включать в себя неуважение к Божественным требованиям. Для благочестивого человека и церкви, к которой он принадлежит, мирская жена или мирской друг подобны шпиону в лагере, ждущему любой возможности предать слугу Христова и выставить его перед атаками врага.

Сатана постоянно стремится укрепить свою власть над Божьим народом, склоняя их вступать в союз с воинством тьмы. (3В, 6 октября, 1881).

Предостережения и советы

Мне была показана пагубность этих ранних привязанностей, особенно когда молодой человек находится вдали от отчего дома и выбирает себе супругу без проницательного взгляда своей матери. Для тебя небезопасно доверять собственным суждениям. Ранняя озабоченность предметом ухаживания и брака отвлечет твой разум от работы и образования, окажет на тебя и девушку, которой ты льстишь своим вниманием, деморализующее влияние. Вы оба будете проявлять показную развязность в поведении; безрассудная страсть овладеет вами; вы будете настолько ослеплены относительно своего влияния и примера, что, продолжая придерживаться избранного вами пути, подвергнете себя критике и вызовете необходимость порицания вашего образа действий.

Подобными ухаживаниями и браками очень сложно управлять, ибо разум становится настолько помраченным и околдованным, что долг перед Богом и все остальное кажется скучным и неинтересным, а к спокойным зрелым рассуждениям обращаются в самую последнюю очередь в этом вопросе первостепенной важности. Дорогая молодежь, я обращаюсь к вам как человек знающий. Прежде чем позволить предмету брака завладеть вашими мыслями, подождите, пока не приобретете истинного знания о себе и мире, о поведении и характере молодых женщин.

Помни, что импульсивная любовь абсолютно слепа. Она возникает по отношению к недостойным объектам так же быстро, как и достойным. Прикажи такой любви стоять смирно и невозмутимо. Дай место искренним размышлениям и глубокому, серьезному рассуждению. Сравнив объект своей любви со шкалой рассудительности и морального совершенства, увидишь ли, что она умеет держать и вести себя так, что ты будешь испытывать гордость, представляя ее семье своего отца, объявляя ее перед всем обществом своей избранницей, человеком, чье присутствие, способность общаться и манеры интересны тебе и удовлетворяют твои самые большие ожидания? Соответствует ли Нелли этим требованиям? Решительно отвечаю: Нет, не соответствует.

Анна Хейл - это не тот человек, который сможет вынести жизненные невзгоды. Она хрупкий цветок, который может скоро увянуть и погибнуть под натиском бурь и пренебрежения. В своем предыдущем браке ты так и не научился понимать потребности женщины. Ты не ценил ее деликатный организм. Ты потерпел поражение, огромное поражение со своей первой женой. Она обладала сильным организмом, с которым едва ли кто-то может сравниться по силе выносливости, но она взяла на себя слишком много. Твое стремление к приобретениям привело вас обоих к тому, что вы взвалили на себя слишком большое бремя и позволили житейским заботам поглотить вас. Вы пренебрегли настоящим счастьем и покоем, думая о будущем времени, когда будете владеть большими мирскими благами, а затем уже сможете позволить себе заботиться о жизненном спокойствии.

Ты совершил печальную ошибку. Жизнь твоей жены была принесена в жертву. А ведь она могла еще жить. Она должна была еще жить. Но ты так мало знал о женском организме, что не смог позаботиться о ней и не создал соответствующих условий для ее удобства. В большой степени ты обладаешь темпераментом своего отца.

Когда ты ищешь себе жену, не ищи ее среди нежных, утонченных созданий, в которых преобладает разумное начало. Выбери себе жену из того класса, который более соответствует твоей натуре. Ты не можешь сделать счастливым человека с утонченным духовным темпераментом. (П21, 1868).

Я умоляю вас, да, я предостерегаю вас во имя моего Учителя: не вступайте в брачные отношения, не берите на себя ответственности и обязательств брачных клятв до тех пор, пока не изменятся ваше сердце и ваша жизнь. Когда вы сможете сделать счастливой собственную семью, стать благословением для своих отца и матери, братьев и сестер, тогда сможете понять и обязанности супружеских отношений. (Р2, 1871).

Индивидуальность

Когда жена уступает свое тело и разум для полного контроля своего мужа, пассивно подчиняясь во всем его воле, жертвуя своей совестью, своим достоинством и даже индивидуальностью, она теряет возможность оказывать то сильное благотворное влияние, которым должна обладать, для облагораживания своего мужа. (РГ, 26 сентября, 1899).

Дух, проявляемый Христом по отношению к нам, - это тот дух, который должны проявлять муж и жена друг к другу. "И живите в любви, как и Христос возлюбил нас". "Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее".

Затем мне была показана его сноха. Ее любит Бог, но она пребывает в рабской зависимости; боится, трепещет, отчаивается, сомневается и очень нервничает. Этой сестре не следует думать, что она должна подчинить свою волю безбожному молодому человеку, который, к тому же, младше ее по возрасту. Ей следует помнить, что супружество не уничтожает ее индивидуальности. У Бога на нее больше прав, чем у кого бы то ни было из людей. Христос искупил ее собственной кровью. Она не принадлежит себе. Но она не полагается полностью на Бога, жертвуя своими убеждениями и совестью ради угождения властному тирану, которого сатана воспламеняет всякий раз, когда его сатанинское величество может успешно потрудиться через этого безбожника, чтобы запугать трепетную, робкую душу. Она так часто была повергаема в состояние перевозбуждения, что расшатала свою нервную систему и теперь превратилась в развалину.

Есть ли воля Божья на то, чтобы эта сестра находилась в таком состоянии и лишала Его своего служения? Нет. Ее брак был обманом дьявола. Тем не менее, она должна сделать все возможное для своего брака, нежно обращаться с мужем и, насколько возможно, сделать его счастливым, не идя против своей совести. Но если он и дальше будет противиться Богу, этот мир станет его единственными небесами, которых он достигнет. Богу неугодно, чтобы сестра лишала себя преимущества посещать собрания, уступая властному мужу, в котором живет дух дракона. Господь хочет, чтобы эта трепещущая душа прибегала к Нему. Он станет для нее прибежищем. Он будет подобен тени от высокой скалы в земле жаждущей. Только веруй, уповай на Бога, и Он укрепит и благословит. Все трое ее детей восприимчивы к влиянию Истины и Духа Божьего. Если бы они находились в таких же благоприятных условиях, как и многие дети, соблюдающие субботу, они бы обратились и пополнили армию Господа. (2С, с.99, 100).

Мы, женщины, должны помнить, что Бог велит нам подчиняться мужьям. Муж - глава, и наши мнения, взгляды и рассуждения должны по возможности соответствовать его мнениям и взглядам. В противном случае предпочтение в Слове Божьем отдается мужу, если только дело не касается вопросов совести. (П5, 1861).

Ты не обладаешь мудростью более точной и совершенной, чем она, которая позволила бы ей поручить тебе управление ее средствами. Она сформировала в себе гораздо лучший характер, чем ты, и обладает более уравновешенным разумом. Она может распоряжаться этими средствами мудрее и рассудительнее, тем самым более прославляя Бога, чем ты. Ты человек крайностей. Ты поступаешь импульсивно и преимущественно находишься более непосредственно под влиянием злых ангелов, чем ангелов Божьих. (П4, 1870).

Тебе никогда не следует ставить себя выше своей жены. Ей необходимы доброта и любовь, которые, в свою очередь, будут отданы тебе же. Если ты ожидаешь от нее любви, то должен заслужить эту любовь, проявляя любовь и нежность в своих словах и поступках по отношению к ней. Счастье твоей жены в твоих руках. Твое поведение говорит ей: "Чтобы быть счастливой, ты должна всецело подчинить свою волю моей; ты должна быть покорной и исполнять мои прихоти". Ты находишь особое удовольствие в использовании своей власти, ибо считаешь, что имеешь право на это. Но время покажет: если будешь придерживаться того же образа действий, к которому тебя склоняет собственный темперамент, ты никогда не пробудишь любви в сердце своей жены; наоборот, лишишься ее привязанности. В конце концов, она будет презирать этот авторитет, силу которого никогда не испытывала прежде в своей супружеской жизни. Ты определенно создаешь тяжелый горький труд для себя и пожнешь то, что сеешь.

Я бы посоветовала матери действовать в страхе Божьем и не позволять почти чужому человеку вмешиваться, претендуя на права мужа и лишая ребенка ее любви и заботы. Бог не освободил эту мать от ее ответственности из-за того, что она вышла замуж за тебя. Ты не обладаешь истинной любовью. Ты не знаком с возвышенными понятиями. Если бы это было не так, ты вел бы себя иначе. (П4, 1870).

Повторный брак овдовевших

Но в одном можно быть уверенным: ты знаешь, что Тот, Которому служишь многие годы, будет для тебя надежным Советником. Предай свое дело Тому, Кто никогда не ошибается. Сейчас наше время, твое и мое, коротко и нам необходимо окончательно созревать для будущей вечной жизни. Христос говорит: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Иоан.14:1-3). Возвеселимся же в этом, и пусть как можно меньше житейских забот занимают наше сердце!

Господь не разочарует тех, кто возлагает свои надежды на Него. Он будет первым, последним и самым лучшим во всем для нас. Он будет скорым помощником в бедах. В эти последние дни служения нас будет... поддерживать, вести и защищать сила Христа. Пусть Господь благословит и укрепит тебя, чтобы твои последние дни могли стать наилучшими днями, благоухающими смягчающим, покоряющим влиянием Его любви. Мое самое искреннее желание Для тебя, мой брат, чтобы Господь благословил, сохранил тебя и дал покой в Своей любви. (П70,1898).

Я рада, брат Хаскелл, что теперь у тебя есть помощник (миссис Хаскелл). Последнее время я желала этого тебе. Труд, которым мы занимаемся, объединил нас во Христе Иисусе для распространения знания о Нем. Теперь вы обладаете преимуществом ваших новых счастливых взаимоотношений в евангельском служении для тех, кто пребывает во тьме и заблуждении. Мы можем поддерживать друг друга, объединившись в великой работе, которую вы и я любим и которая является нашей великой целью - расширение Царства Христова и торжество Его славы. В этом мы объединены узами христианского общения, в союзе с небесными существами...

Благодаря данному мне свету, я совершенно убеждена, что через ваши объединенные силы, как через освященные орудия, свет отразится во спасение многих душ, которые находятся сейчас во тьме и заблуждении. Я знаю, что вы прожили не для себя, а для Того, Кого возлюбили, Кому служили и поклонялись. (П74а, 1897).

Твои намерения сохранить на всю жизнь статус вдовца были ошибочны, но по этому поводу я больше ничего не скажу. Влияние благородной христианки с соответствующими способностями послужило бы противодействием тенденциям твоего разума. Способность сосредоточиться, интенсивный свет, в котором ты видишь все религиозные аспекты дела Божьего, привели к угнетенности твоего настроения, возложив на тебя бремя забот, что ослабило тебя физически и умственно. Если бы рядом с тобой была женщина, обладающая противоположным настроением, способная отвлечь твои мысли от мрачных предметов, которая не приносила бы в жертву свою индивидуальность, но сохранила свою идентичность и формирующее влияние на твой разум, у тебя была бы на сегодняшний день физическая крепость и сила противостоять болезни. (П9, 1883).

Ты помнишь, я писала тебе из Техаса, чтобы ты нашел себе жену перед возвращением в Европу. Ты думаешь, я бы дала тебе такой совет, если бы не получила особого света по этому вопросу? Будь уверен, подобный совет не был бы дан тебе без веских причин. Мне было показано, что ты слишком упорно следуешь собственным суждениям и идеям. Если бы ты охотнее принимал советы тех, кому можешь доверять, и меньше доверял своим чувствам и представлениям, то как лично для тебя, так и для дела Божьего результаты были бы гораздо лучшими.

Мне было показано, что ты совершил ошибку, уехав в Европу без супруги. Если бы перед отъездом ты избрал себе богобоязненную женщину, которая смогла бы стать матерью для твоих детей, то поступил бы мудро и твоя полезность для дела Божьего увеличилась бы в десятикратном размере по сравнению с тем, что было раньше. (Ш, 1883).

Твой отец был добрым, нежным мужем. Многие годы он верно служил той, которую всегда любил. Смерть разлучила его с женой, которая так долго была предметом его особой заботы. Затем от твоего отца была взята сестра, и его дом разрушился. Удивительно ли, что при таких обстоятельствах, после смерти твоей матери, он привязался к женщине, для которой стал орудием в руках Божьих в ее обращении к Истине? Эта женщина не молода, но она в том возрасте, когда может стать для него помощником в труде. Разве возраст твоего отца должен быть помехой его счастью?

Если бы твой отец женился на этой женщине, я верю, что Господь обильно благословил бы их обоих. Но, видя отношение некоторых людей к этому делу, я не думаю, что оно будет иметь дальнейшее развитие. Те, кто отказался утвердить этот союз, должны помнить, что однажды им придется столкнуться лицом к лицу с последствиями их поступка. Но я должна оставить это дело тем, кто принял в нем активное участие. (П117, 1902).

Отец, со своими ослабевшими способностями, редко достаточно готов к тому, чтобы надлежащим образом растить и воспитывать свою молодую семью. (2ИВ, с.423, 424).

Я была удивлена, услышав, что мать сорока шести лет готова подвергнуть риску свои счастье, благополучие и влияние, вступив в брак с молодым человеком двадцати лет. Это странный поступок, который обнаруживает недостаток здравого суждения. Господь желает, чтобы эта сестра серьезно подумала о несомненном результате такого поступка.

В этом вопросе наша сестра, очевидно, находится под чуждым влиянием - влиянием, противоположным водительству Святого Духа. Будучи матерью троих детей, она должна чувствовать ответственность перед Богом, чтобы поступать осмотрительно во всех вопросах, сохраняя влияние на своих детей, и не идти по пути, который они и многие другие воспримут как сомнительный. Она должна осознать, что ее долг перед Богом и детьми требует от нее самого серьезного размышления.

Моя сестра, Господь не одобряет этого. Такой брак будет иметь отрицательные результаты, которые разрушат твое влияние на собственных детей, а такое влияние мать должна поддерживать всеми силами. Я умоляю тебя свято хранить это влияние. Бог торжественно поручил тебе, как матери троих детей, воспитать их в наставлении и увещании Господнем. Взять сейчас в мужья двадцатилетнего мужчину - крайне несовместимо с твоими обязанностями как матери троих сыновей, достигших возраста возмужания.

В ночном видении я разговаривала с тобой об этих вещах и объясняла тебе несообразность рассматриваемого поступка. Я советую тебе проявить находчивость твоего ума в попытке помочь своим детям понять преимущества любви к Слову Божьему. Покажи своим детям, что ты сотрудничаешь с Господом в попытках спасти их души.

В ночном видении мне было показано: если ты сделаешь этот неразумный шаг, враг всякой праведности воспользуется им для разрушения того уважения, которое иначе твои дети испытывали бы к тебе, и вызвать в их сердцах чувство презрения к тебе из-за отсутствия в тебе здравого смысла. Сатана ищет способ подорвать твое влияние в семье и церкви, а также среди неверующих.

В прошлые годы мы имели возможность наблюдать несколько подобных браков, и результатом всегда были огромные страдания в семейной жизни.

Итак, сестра моя, я призываю тебя вести себя как женщина в высшей степени рассудительная. Я умоляю тебя: сохрани каждую йоту своего влияния, чтобы ты могла использовать его для славы Божьей, давая мудрые советы своим детям. Ты ответственна перед Богом за то доброе влияние, которое сейчас властна проявить. Ради себя самой и ради своих детей разорви эту связь.

В ночном видении я говорила: как настоящая мать, дай своим детям пример живой веры в Бога, сохранив таким образом уважение и доверие, которое в противном случае ты можешь потерять навсегда. (П26, 1910).

Поведение супруга-христианина

Дух Святой и Слово Божье согласуются между собой. Памятуя об этом, давай прочтем вдохновенные слова Иисуса Христа, переданные Павлом Титу.

Тит призван говорить "то, что сообразно со здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, любви, терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру, чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие" (Тит. 2:1-5).

В этом труде ты будешь иметь помощь от Господа, но если пренебрегаешь своим долгом жены и матери, протягивая руки к Господу, чтобы получить другой вид работы, будь уверена: Он не будет противоречить Самому Себе. Он указывает тебе на твой долг, который ты должна выполнять в своем доме. Если ты считаешь, что какой-либо труд более почетен и свят, чем доверенный тебе, то заблуждаешься. Пренебрегая мужем и детьми ради того, что считаешь религиозными обязанностями - то ли это посещение собраний или работа для других, то ли преподавание Библейских уроков или передача другим вестей, - ты идешь вразрез с вдохновенными словами наставления Павла Титу. Религия Христа никогда не призывает жену и мать поступать так, как поступила ты.

Сейчас ты можешь развивать качества матери семейства наилучшим образом, так как твои дети в том возрасте, когда им наиболее необходима мать. Беспокойный дух естественным образом склоняется к греху; живой ум, не занятый лучшими мыслями, будет размышлять о том, что может предложить сатана. Дети нуждаются в бдительном оке матери. Они нуждаются в том, чтобы быть поучаемыми, направляемыми на безопасные стези, удерживаемыми от порока, плененными добротой и утвержденными прилежным воспитанием в благоразумном поведении.

Спаситель видит ценность и достоинство каждой души благодаря Божьему образу, который она носит. Он умер ради того, чтобы твои дети могли иметь дар вечной жизни. Он взирает на них с Божественным состраданием. Их души могут быть спасены для вечной жизни, и они так же ценны, как и души других людей. Господь не призвал тебя пренебречь своим домом, мужем и детьми. Он никогда не действует и не будет действовать таким образом. Перед твоей собственной дверью находится небольшой участок земли, о котором тебе нужно заботиться, и Бог возложил на тебя ответственность за эту работу. Посредством искренней молитвы и исследования ты можешь стать мудрой в своем доме, распознавая различные склонности твоих детей и внимательно наблюдая за их поведением. Ты можешь иметь в своем доме маленькую школу, в которой будешь учителем. Если будешь искать мудрости у Господа, чтобы понять Его путь и следовать по нему, Он направит тебя не прочь от твоего дома, но обратно к нему.

В прошлом ты допустила ошибку, чрезмерно опекая своих детей. Твое доверие не основывалось полностью на Боге, и ты потакала им больше, чем было необходимо для их блага. А теперь ты предоставляешь их самим себе. Как можно понять такое поведение? Определенно, что не Бог и не Истина являются его источником. Ты оскорбляешь Бога, утверждая, будто руководима Им, и в то же время пренебрегая своим долгом по отношению к своим детям ...

У твоего мужа есть права; у твоих детей есть права; и ты не должна пренебрегать ими. Независимо от того, имеешь ли ты один талант, три или пять, Бог поручил тебе твою работу. Родители крайне небрежны в выполнении своих домашних обязанностей. Они не соответствуют библейским нормам. Но тем, которые оставляют свои дома, супругов и детей, Бог не доверит труд спасения душ, ибо они доказали неверность своим священным обетам. Они доказали неверность своим святым обязанностям. Бог не доверит им вечные богатства ...

Работа матери-христианки начинается в домашнем кругу, когда она трудится, чтобы сделать свой дом таким, каким он должен быть, - приятным для мужа и детей. Эти дорогие люди находятся в ее руках, чтобы воспитывать их верно и преданно ...

Я отвечаю: сестра моя, я не вижу, как ты можешь остаться чистой перед Господом, оставив своего мужа и детей. Я не думаю, что ты сама чувствуешь, будто можешь оставить их. Возможно, то, что ты переносишь, является тяжелым испытанием для тебя. Часто ты можешь испытывать боль в сердце из-за проявляемого к тебе неуважения, но я уверена, что твой долг - заботиться о своих детях. Это - твое поле, на котором ты имеешь свою, назначенную тебе работу. Возможно, это каменистая, трудная для обработки почва, но ты имеешь Сотрудника во всех своих стараниях выполнять долг решительно и добросовестно, несмотря на все удручающие обстоятельства. Иисус - твой Помощник. Иисус пришел в этот мир спасти заблудшие, погибающие души, и тебе следует осознать, что в этом труде ты являешься соработником Божьим.

Иисус "пришел к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан.1:11-13).

Я их мать. Я буду искать Господа в вере и смирении, чтобы Он не только спас моих детей, но также привел к покаянию их отца". Не говори и не умоляй о сочувствии со стороны твоего мужа и детей, просто живи жизнью Христа. В словах, духе, характере, в кротости, терпении и долготерпении, в бодрости будь путевым знаком, указывающим стезю к Небесам.

Будь свидетелем Христовым. Покажи своей жизнью силу христианской надежды, которая входит во внутреннейшее за завесу. Покажи, что этот якорь удерживает тебя при всех обстоятельствах. Пусть твой дом будет приятным и радостным. Иисус - вот на Кого ты должна полагаться каждое мгновенье. Черпай силу у Иисуса. Он даст тебе то, чего ты искренне просишь. Если ты будешь искать Его всем сердцем своим, то найдешь Его.

Я повторяю: это не Божий метод - призывать мать отделиться от мужа и детей, чтобы участвовать в более возвышенном, по ее мнению, труде. Принимайтесь за обязанности, которые непосредственно стоят перед вами.

Помните: Иисус знает все - всякую печаль, всякую скорбь; Он не оставит вас утопать, Его руки поддерживают вас. Вы можете быть светом для всей округи, если по-настоящему терпеливы, добры, снисходительны. Это, сестры мои, считайте ответом на свои вопросы". (Р9, 1868).

Может быть, ты чувствовала себя почти отчаявшейся и, возможно, поддалась искушению пренебречь своими религиозными обязанностями, чтобы избежать крестоносной жизни христианки. Возможно, ты согласилась быть руководимой мирскими принципами и настроениями. Может быть, ты пренебрегла молитвой, пренебрегла исповеданием Христа. Если ты поступила так, не делай больше этого. Помни слова Христа: "Вы свидетели Мои". Твой свет, возможно, едва мерцает, но, слава Богу, даже сейчас еще не слишком поздно признать требования, которые Господь имеет к тебе.

Никогда, ни при каких обстоятельствах, даже внешне, не соглашайтесь сойти с тропы, проторенной для искупленных Господа. Будьте непоколебимо преданны христианским обязательствам и вашему Богу...

Пусть Господь поможет тебе, моя бедная, дорогая, искушаемая, избрать правильный путь прямо сейчас. Пусть Он поможет тебе засвидетельствовать своему мужу и детям, что ты христианка на деле, что ты любишь Бога, что ты любишь Иисуса, Который отдал Свою жизнь за тебя. И как дни твои, будет умножаться крепость твоя (см. Втор. 33: 25). (П76, 1896).

Ты - ошибающийся человек? Иди к Иисусу и проси Его простить тебя, а затем поверь, что Он прощает. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан.1:9). Проси Господа простить твои грехи, затем возрадуйся в Нем. Постоянное оплакивание своих несовершенств нисколько не поможет тебе. Скажи: "Господи, я предаю свою беспомощную душу Тебе, Тебе единому. Я не буду беспокоиться, потому что Ты сказал: "Просите, и дано будет вам". Верь, что ты действительно получишь. Верь, что твой Спаситель исполнен сострадания, нежного сожаления и любви. Пусть незначительные неудачи не беспокоят тебя. Небольшие ошибки могут быть предусмотрены Господом, чтобы спасти тебя от более крупных ошибок.

Иисус говорит: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:37). Затем, сестра моя, прогони врага. Скажи ему, что ты не обесчестишь Бога сомнениями в Его милости, благости, любви. Никогда не дискутируй с сатаной, потому что он обладает удивительными способностями обольщения. Если бы, когда он подошел к Адаму и Еве, они повторяли слова Божьи, говоря: "Он сказал, и я верю Его слову, я не буду сомневаться в Нем", они не были бы побеждены.

Ты говоришь, что твой муж еще не обращен в Истину. Покажи ему собственной жизнью преимущества доверия словам Христа. С помощью терпения, снисхождения и доброты ты можешь приобрести своего мужа для Спасителя.

Ты должна трудиться вместе с Ним для спасения своей души. Ты должна желать исполнять волю Божью. Поэтому не трать свои время и силы на ропот, слова неверия и поиски Божьей вины. Поощряй в себе уверенность в Нем. Говори о Нем доброе. Возвеличь Того, Кто "так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).

Исследуйте земную жизнь Христа. Он не пренебрегал малейшей, самой простой обязанностью, возложенной на Него. Все, что Он делал, было отмечено совершенством. Взирайте на Иисуса, и это поможет вам обрести способность выполнять ваши ежедневные обязанности с умением и достоинством человека, который стремится к венцу вечной жизни...

Все, чего Бог ожидает от вас и всех других христиан, - чтобы вы жили согласно своему исповеданию. Покажите, что слово Христа истинно, что Он может сохранить человека от греха. Сообразуйте свою жизнь с Его чистой, прекрасной, святой жизнью. Это принесет вам практическое благочестие.

Моя дорогая сестра, ты занимаешь ответственное положение в своем доме. Удерживай бразды правления мудрой, твердой рукой. Не допусти, чтобы члены твоей семьи утратили любовь и уважение к тебе. Привяжи их к своему сердцу шелковыми нитями любви. Ты сможешь это сделать, живя вблизи Иисуса. Взирая на Него, ты будешь преображаться в Его образ, удалившись от господствующего в мире растления похотью. Бог любит тебя; Он любит твоего мужа и стремится привлечь его к Себе. Он желает отвлечь его внимание от чисто земных предприятий и сосредоточить его на вечных сокровищах. (П145, 1900).

Советы Уолтеру и Лауре

11 января 1888 г. Я долго беседовала с сестрой К., объясняя, что брачный обет обладает связующей природой и не может освободить от своих требований ни одного из супругов; он ограждает от прелюбодеяния, осквернения брачного ложа. Наш разговор на эту тему был очень полезным (Р22, 1888).

Ты можешь сказать, что не любишь своего мужа, но разве это не причина попытаться полюбить его? Неужели эта жизнь настолько долгая и представляет для тебя такую ценность, что ты готова избрать собственный путь и отвергнуть Божий Закон? Я не вижу никаких возможных оснований для твоего развода. Если твой муж обманул тебя, даже в этом случае твоя клятва действительна. Если же он сказал тебе об этом, как он утверждает, отрицая факт обмана, как ты можешь получить развод? Я желаю, чтобы ты поступила в соответствии с тем советом, который я дала тебе, потому что ничего иного я тебе посоветовать не могу.

Ты знаешь, что в тебе есть добрые чувства по отношению к твоему мужу, ибо он твой муж и любит тебя всем сердцем. Твоя любовь была бы драгоценностью для него, светом, вдохновением его жизни. Твой муж будет высоко ценить твою любовь и дорожить ею, а это будет оказывать преобразующее, облагораживающее влияние на его жизнь. У тебя могут быть мнения, представления и прихоти, которые ты не сможешь сразу победить, поэтому твоему мужу необходимо быть кротким и терпеливым с тобой. Но ты обладаешь благородными чертами характера, которые придут тебе на помощь, если только не будут проигнорированными и подавленными.

Я знаю, что ты, будучи убеждена в правильном пути, поступишь рассудительно, не как дитя, но согласно своим убеждениям, а не чувствам. Отдай себя Богу всецело - душу, тело и дух. Трудись в деле Божьем, совершая добро, и Господь благословит тебя. Не будь эгоистичной. Думай о душе другого. Думай о самоотверженной, жертвенной жизни Христа. Направь свое внимание от себя к Иисусу, Его жизни и характеру. (П57, 1888).

Я надеюсь, ты будешь мужчиной. Оставь эту проблему, возвращайся к труду, исполняй свой долг, не завися ни от кого на земле, забудь о себе, отвергни себя, жертвуй собой. В этом будет твоя сила. Иисус, наш Искупитель, приходит к людям и говорит: "Я люблю вас. Я хочу сделать вас счастливыми". Показывая Свои руки и ноги, Он говорит: "Я страдал за вас. На Мне раны, которые предназначались вам. Я понесу ваше бремя, Я укрою вас. Доверьтесь Моему поручительству - и получите великую награду жизни вечной".

Пусть Господь поможет, укрепит и благословит тебя, чтобы ты сделал все зависящее от тебя. Не смотри на земное, на земных идолов, но поклоняйся Господу Богу твоему; служи Ему всем сердцем твоим и всею душою твоею, и тогда будешь вполне предан Господу. (П40, 1888).

Сестра моя, твои склонности и темперамент таковы, что я очень боюсь за твою душу. Я боюсь, что ты не изберешь своими друзьями тех, кто рассудителен, мудр и кроток сердцем, кто любит Бога и соблюдает Его Заповеди.

Господь посылал тебе свет, но ты не ходила в нем. Удовлетворена ли ты тем образом действий, который избираешь для себя? Твой собственный путь, твоя воля - это не самое лучшее, чему ты можешь следовать. Я уверена, что сатана пытается завладеть тобою. Сможет ли он сделать это? Изберешь ли ты собственный путь вместо того, чтобы держаться пути Господня? Перейдешь ли на территорию врага?

Ты имеешь историю, и ты творишь историю. В этом жизненном кризисе разум может оступиться, склониться в сторону грубости вместо очищения. Оскверняющее влияние мира может сформировать твои привычки, вкус, манеру разговора, поведение. Ты находишься на проигрышной стороне. Драгоценные минуты, такие торжественные, преисполненные вечных последствий, могут быть полностью отданы сатане и привести тебя к погибели. Я не хочу, чтобы это произошло. Я желаю, чтобы ты была христианкой, дитятею Божьим, наследницей Небес.

Твой образ жизни приобрел такой характер, что все то доброе, что есть в тебе, бесчестится. Ты становишься раздраженной, неосвященной и порочной. Дабы обрести то, что ты называешь свободой, ты идешь по пути, который, если его не оставить, приведет тебя к узам, худшим, чем рабство. Ты должна изменить свое поведение, руководствоваться советом опытных людей и с помощью мудрости тех, кого научает Господь, перейти на сторону воли Божьей.

Уверена ли ты, что твой путь правильный? Я знаю, что нет, но гордость овладела твоей душой. Ты слишком легкомысленна или слишком безрассудна, чтобы принимать советы. Помни: каждый поступок, каждый путь имеет двойной характер, будь он добродетельный или порочный. Бог не доволен тобой.

Неужели ты можешь позволить себе продолжать идти тем путем, которым сейчас идешь? На твоей душе поставлено пятно. (П47, 1889).

Истина открывается тем, кто ходит во свете солнца Христовой праведности. Истина освящает. Всюду мы видим преобладание порока. Ему потакают и его прославляют, в то время как истинные добродетель, справедливость, правосудие и чистота попираются ногами. Очень многие сеют вокруг себя семена губительного влияния. Что делаешь ты, Лаура? Возросла ли ты с тех пор, как приняла решение пренебречь наставлениями и отказаться от советов, в непоколебимую, зрелую христианку, или, избрав собственный путь, обнаружила, что он несет с собой тревогу, волнения и заботы?

С тех пор, как ты оставила Уолтера, твое поведение не возвысило тебя в глазах тех, в чьих сердцах пребывает Божья любовь. Ты всегда любила находиться в обществе молодых мужчин и поощрять их внимание. Ты сделала это к своему же вреду. Советы и наставления в этом отношении не принесли тебе никакой пользы, а вызвали в тебе чувства противления. Но неужели ты не задумаешься над тем, как небесные ангелы смотрят на тот образ действий, которому ты настойчиво следуешь, идя собственным путем и творя свою волю, сильную, непокорную и решительную?

Вместо того чтобы расширять границу, отделяющую тебя от мира, ты сужаешь ее настолько, что вскоре она исчезнет совсем. Если бы Господь сказал сегодня: "Сруби ее: на что она и землю занимает?" - ты не имела бы участия в первом воскресении. Твоя речь не отличается чистотой и благородством; никто не узнает в тебе христианку по твоей развязной, бездумной манере разговора и той компании, которую ты избрала для себя в последние годы. С каждым днем ты опускаешься также, как и твоя сестра, тем самым усложняя и затрудняя возвращение на прежний путь.

Забудь обо всем, кроме одного, а именно: каково состояние моей души? Если болезнь или внезапная смерть постигнет меня сейчас, какова моя надежда на обретение обителей, которые Иисус пошел приготовить любящим Его? Неужели Иисус напрасно умер за меня? Неужели ты изберешь свой путь, свою волю и откажешься следовать путем Господним?

Мы окружены беззаконием в его различных формах. Тебе нужен помощник. Господь знает все наши дела; даже наши мысли перед Ним как открытая книга. Сейчас я взываю к тебе. Необходимо произвести полную перемену. Выйди из-под адского знамени сатаны и стань под знамя, обагренное кровью Иисуса Христа. Неужели ты не сделаешь этого? Неужели ты не заменишь свой дух духом Христа? Когда твой разум будет находить удовольствие в размышлении о Небесах и небесных предметах, у тебя больше не будет желания наслаждаться обществом молодых мужчин. В твоей душе пробудится сильнейшее желание уподобиться Иисусу. Взирая, мы преображаемся в тот же образ. Плотские мысли, плотские чувства не будут больше лелеемы. Ты больше не будешь легкомысленной, пустой в разговоре и неправедной в жизни. Затем ты достигнешь, по благодати Христа, высочайшего стандарта чистоты и благородства характера.

Сейчас я предаю тебя Богу и Его благодати. Но со страхом и трепетом совершай свое спасение, потому что Бог производит в тебе и хотение, и действие по Своему благоволению. (Ш4а, 1891).

Наставление второй теще Уолтера

Дорогая сестра^[8] , что касается брака твоей дочери с Уолтером К., я понимаю, о чем ты беспокоишься. Но брак состоялся с твоего согласия, и твоя дочь, зная о нем все, приняла его как своего мужа, и сейчас я не вижу никакой причины, почему ты должна беспокоиться по этому поводу. Твоя дочь любит Уолтера К., и, возможно, этот брак предусмотрен Богом, дабы Уолтер и твоя дочь могли испытать более богатый христианский опыт и возрасти в том, в чем они несовершенны. Твоя дочь посвятила себя Уолтеру К. в браке, и нарушить брачные обеты было бы более чем неправильно. Она не может сейчас аннулировать свои обязательства перед ним.

Ты говоришь, что Уолтер был помолвлен с какой-то молодой девушкой в Топека. Я ничего не могу сказать по этому поводу, потому что не слышала от Уолтера что-либо о причинах разрыва помолвки, если она имела место. Но я лично знаю о его предыдущих отношениях с его первой женой Лаурой. Уолтер очень сильно любил ее, но она не заслуживала такого отношения. Он сделал все, что было в его силах, дабы помочь ей, и искал любую возможность сохранить ее в качестве жены. Сделать большее было просто невозможно. Я просила ее, пыталась показать непоследовательность ее решения, умоляла ее не требовать развода, но она была полна решимости, своевольна, упряма и избрала собственный путь. Пока она жила с ним, то стремилась получить от него как можно больше денег, но не относилась к нему сердечно, как подобает жене.

Многие из этих женщин - жены бедных мужчин, которые не имеют Достаточно средств, чтобы содержать свои увеличивающиеся семьи; в настоящее время я помогаю им кормить, одевать и воспитывать их детей. Но, несмотря на их неспособность обеспечивать свое потомство, дети рождаются в этот мир слишком быстро. Бог не одобряет этого.

Мужья этих женщин, по-видимому, считают, что их жены созданы ни для чего иного, как для удовлетворения их похотливых страстей. Дети появляются на свет настолько быстро, обязанности накапливаются с такой скоростью, что жены и матери не имеют возможности развивать свой разум, не имеют времени и возможностей участвовать в религиозной работе. Бог не прославлен в таких семьях.

Многие из наших молодых женщин-миссионерок выходят замуж, через некоторое время у них рождаются дети, о которых нужно заботиться, и они покидают миссионерское поле. Ты можешь радоваться, что твоя дочь не столкнется с такими препятствиями в своей работе для Господа. Она может сопровождать своего мужа в его путешествиях и быть помощницей для него. А когда она остается дома, то сможет работать для Господа, как будто не была замужем. Таково мое видение этой ситуации.

Я доверяю Уолтеру и верю в то, что он христианин. Я имела возможность узнать кое-что о его характере, когда он проходил через испытание с его первой женой. Она пыталась получить от него деньги, когда увидела, что имеет преимущество перед ним; а он был готов сделать для нее в десять раз больше, чем она имела право ожидать или он был обязан делать. Он имел горькие тяжелые переживания из-за нее. Я пыталась помочь ему, как только могла.

Я пыталась заставить Лауру увидеть и понять ее долг. Но поскольку она избрала иной путь, я не вижу причины беспокоиться об этом новом союзе. Разлучить мужчину и его жену - серьезное дело. В этом случае не существует никакого библейского основания для такого шага. Он не оставлял жену, это она его оставила. Он не женился вторично, пока она не получила развод. Когда Лаура развелась с Уолтером, он страдал чрезвычайно и не женился, пока Лаура не вышла замуж за другого мужчину. Я уверена: женщина, которую он избрал, будет ему помощницей, а он может быть помощником для нее.

Уолтер не совершенен характером. В нем есть нежелательные качества. Ему вверены средства, но он не всегда находит им наилучшее применение. Иногда он крайне расточителен с деньгами, а иногда бывает слишком бережлив и строго экономен в их использовании. Но хорошая, богобоязненная женщина рядом с ним будет способна убедить его не поступать опрометчиво и посоветует вложить деньги в сокровищницу Господню.

Уолтер находится в ответственном положении, но если члены семьи, с которой он связал себя узами брака, будут искренними с ним, они окажут на него влияние, которое поможет ему стать мудрым управителем Господних ресурсов. Тогда он будет использовать свои средства, как перед взором Вселенной. Он не будет участвовать ни в каких незаконных сделках для накопления денег, но будет поступать исключительно для славы Божьей. Он будет тщательно избегать мелочных уловок и воздерживаться от сомнительных средств, нечестных предприятий и всего, что каким-либо образом будет препятствовать обретению истинного благочестия. Он осознает, что все его деловые сделки находятся в Божьем владении.

Мы не должны терять из виду тот факт, что управитель имеет дело с Господними ресурсами и несет святую ответственность. Библия требует, чтобы люди покупали, продавали и вели бизнес с таким глубоким ощущением своей религиозной ответственности, с каким они возносят молитвы к их Небесному Отцу, прося Его о силе и благодати. Господь никому не позволял поступать со своими средствами так, как ему угодно, и распределять их под влиянием порыва или по требованию друзей. Деньги, которыми он управляет, не его; они не должны расходоваться без надобности, ибо виноградник Господа должен быть возделан, а на его возделывание необходимы средства.

Ныне тот день, когда нам вверены средства, но должен наступить и день воздаяния. Господь доверил средства Своим распорядителям, чтобы они использовали их мудро, ибо каждый из них является проводником морали и от каждого ожидается готовность нести ответственность. Наши различные таланты даны нам прямо пропорционально нашей способности использовать их, но мы не должны использовать Божьи средства просто для удовлетворения эгоистичных желаний и в угоду нашим склонностям.

В прошлом Уолтеру К. не всегда удавалось мудро распоряжаться ресурсами Господа; он не всегда задумывался над тем, использует ли вверенные ему деньги так, чтобы угодить своему Господу и способствовать продвижению Истины. Он должен дать отчет в том, как распоряжается доверенными ему средствами. В этом вопросе он не может руководствоваться собственной волей. Он должен искать мудрости у Бога. Я не желаю, чтобы Уолтер отдал хотя бы один доллар для этого нуждающегося поля неохотно, ибо недоброхотные приношения не сопровождаются Божьим благословением. У меня нет никакого побуждения и желания требовать деньги у кого-либо даже для дела Божьего.

У Бога есть работа, которую необходимо выполнить, и я использую на нее все средства, которые могу сэкономить, обеспечив себя жилищем, средствами к существованию и элементарными удобствами. Есть другие люди, с радостью и готовностью помогающие мне в этой части Господнего виноградника. Если бы все выполняли свой долг согласно меры их ответственности, количество вверенных им ресурсов удвоилось бы. Кто возвращает Богу принадлежащее Ему, тот будет почтен за свою верность и услышит слова Господа: "Хорошо, добрый и верный раб". Но неправильно отдавать просто потому, что вас посетила такая мысль. Христос имеет право на все, чем мы обладаем.

Ты не должна удивляться, что Уолтер не расположен помогать твоему сыну. Если твой сын не оценил тех возможностей и преимуществ, которые имел, если неправильно использовал свои силы и растратил данные ему Богом таланты, возникает вопрос: правильно ли он воспользуется вторым шансом? Усвоил ли он урок, который, согласно Божьей воли, должен усвоить? Существует множество драгоценных душ, которые были бы так рады возможности получить образование и которые не будут сеять сорняки, но используют все способности в приобретении знаний, с помощью которых смогут творить добро.

Я удивлена тем, что Уолтер не удовлетворил сразу же твою просьбу, поскольку ты мать его жены, которую он любит. Возможно, он учится осторожности и принимает к сердцу уроки прошлого. Он помог многим из тех, кому не обязан был помогать. Ты должна расценивать его отказ дать тебе деньги как свидетельство его искреннего желания не идти на компромисс со своей совестью с тем, чтобы завоевать твое расположение. Я уверена, что Уолтер намерен исполнить свой долг. Ошибки, которые он допустил, отдав деньги семье первой жены, возможно, научили его не повторять подобные опыты. Надеюсь, что его отказ дать тебе деньги, дабы твой сын имел возможность поехать в Батл-Крик или Унионный Колледж, не вызовут с твоей стороны предвзятого отношения к нему. Это не должно оказать на тебя такого влияния.

Если твоя дочь любит Уолтера К., я не вижу ничего в Слове Божьем, что бы требовало от нее развода с ним. Поскольку ты попросила моего совета, я тебе охотно дам его. Если бы Уолтер дал тебе деньги, которые ты просила, разве не было бы это подобно тому, как если бы он пытался купить твое расположение? Не лучше ли было бы для твоего сына пойти на работу и собрать самому деньги на свое образование, вместо того чтобы зависеть от чьей-либо милости? Существует такое понятие, как неразумная помощь нашим детям.

Люди, самостоятельно зарабатывающие на обучение в колледже, ценят свои преимущества больше, чем те, кому они даются за счет других, потому что лично знают им цену. Мы не должны опекать своих детей до такой степени, чтобы они стали беспомощным бременем. Научай своего сына быть прилежным, способным обеспечивать себя и помогать другим.

Бог - Владыка Вселенной. Все люди - мужчины, женщины, дети - со всем своим временем и дарованными им талантами принадлежат Богу. Он дал им способности, чтобы они могли использовать их для Его славы и таким образом умножали свои способности, мудрость и разумение. Бог имеет право на каждую душу; мы ответственны перед Ним и должны постоянно служить Ему. Мы должны посвятить Ему на служение тело, душу, дух и совершать то, что будет способствовать продвижению Его дела на земле. Мы должны исполнять Его волю на земле. Мы не должны советоваться с нашими желаниями и позволять им руководить нашими побуждениями.

Итак, сестра моя, я отправлю тебе это письмо, а также направлю его копию Уолтеру К. Я желаю исполнять для него роль матери. Во время скорби ему нужна была мать. Каждый пенни, который он доверил в мои руки, был использован для спасения погибающих душ, и в грядущее время пусть он услышит из уст Господа слова: "Хорошо, добрый и верный раб, войди в радость Господина твоего".

Я искренне сожалею о том, что ты взяла на себя ненужное бремя. Разве ты не видишь, что, разлучив Уолтера и твою дочь, ты вызовешь два зла вместо избавления от одного? Твоя дочь вышла замуж за Уолтера и нет никакой причины для ее разлучения с ним. Твое желание, чтобы они прекратили жить и работать вместе как муж и жена, не имеет никакого справедливого оправдания. Ты можешь разгласить злую молву, которую, возможно, услышала, и тем самым сделать себя, свою дочь и ее мужа несчастными. Позволь этим двум людям, как детям Божьим, соединить свои интересы, как и требуют их брачные обеты. Позволь им посвятить себя Богу, чтобы совершать Его волю, быть сосудами в чести, благопотребными Владыке.

Со своей стороны поступай так, как должна поступать верная мать. Будь мудрой, чтобы наставлять и помогать им во всем, что в твоих силах. Зная, что вы принадлежите Богу, поступайте справедливо и с любовью по отношению друг к другу. Будьте искренни, добры, развивайте душевную целостность, и вы получите неувядающий венец славы. Всецело доверяйте Богу, Он благословит вас и дарует вам мир и покой (П50, 1895).

Неудачный второй брак Уолтера^[9]

Меня очень огорчает этот вопрос. Я поистине сочувствую Уолтеру, но я не могу советовать тебе возвратиться к нему вопреки твоему мнению. Я говорю с тобой так же откровенно, как и с ним; для тебя будет опасно снова подвергнуть себя его диктату. Я надеялась, что он изменится.

Брат К. может поместить своего отца в один из наших санаториев, где за ним будет хороший уход. Твой опыт прошлого не должен повториться. Когда ты будешь свободна от заботы о своей матери, ты можешь работать в одном из наших санаториев.

Господь понимает все твои переживания, сестра К. Будь мужественна в Господе, Он не оставит и не покинет тебя. Мое сердце переполнено нежнейшим сочувствием к тебе. Доверь свою беспомощную душу Христу.

Теперь, дорогая моя сестра, ты получила знания о том, как ухаживать за больными, и твоя помощь необходима в нашем санатории. Когда ты будешь писать, пожалуйста, напиши мне о здоровье твоей матери.

Чем ты занимаешься? Нам нужны преданные посвященные работники в наших санаториях, которые могут ухаживать за больными. (П148, 1907).

"Годами он отдавал деньги в руки матери, чтобы она использовала их, как считала наилучшим для продвижения дела. Иногда она считала, что часть этих денег должна быть отдана миссис К. Но когда Уолтер К. узнал, что часть денег мать передавала его жене, он сделал замечание, что это противоречит его желанию, и если эти деньги и дальше будут использованы подобным образом, он не будет расположен отдавать свои дары в руки матери" (Документ из Литературного наследия Э. Уайт, файл 1002 - А).

Разделение

Однако, как бы искренно ее муж не пытался следовать прямым путем служения Богу, она будет его злым ангелом, стремящимся увести его с пути праведности. По ее собственным словам, она тот идол, которому он должен поклоняться; фактически она посредник сатаны, который стремится занять принадлежащее Богу место. Она следовала порывам своего неосвященного сердца, пока сатана почти полностью не завладел ею...

Если не произойдет перемена, вскоре наступит время, когда эта низменная природа в жене, контролируемая сильной как сталь волей, низведет сильную волю мужа до ее собственного низкого уровня... В этом случае брат Д. имеет дело не с женщиной, а с ужасным сатанинским духом. У Господа есть работа для брата Д., но если он будет побежден этими припадками своей жены, то окажется потерянным человеком, а она не будет спасена этой жертвой.

Бог поставил мужа главой семьи, и пока сестра Д. не поймет своего места и обязанностей жены, лучшее для него - не быть связанным с ней в каком бы то ни было смысле. Жена должна уважать мужа и быть послушной ему, но если она явно отказывается выполнять брачные обязательства, то будет все больше и больше превращаться в объект сатанинских искушений. И если ее муж согласится быть рядом с ней, изнуряя свою жизнь, он станет унылым и непригодным для служения Господу. Он не обязан жить рядом с той, которая будет только терзать его душу. Мне было показано, что он уже начинает терять мужество и попал под влияние жены. Их брак был ловушкой сатаны.

Если она убегает, не удерживай ее. Даже если она угрожает лишить себя жизни, не уступай ее злым требованиям. Даже если она осуществит свою угрозу, лучше будет смотреть на ее безмолвное тело, чем позволить ей губить не только собственную душу, но и душу ее мужа, и быть орудием уничтожения многих других.

Сестра Д., я бы не представляла это дело так, как представляю, если бы не было человека, жизнь которого тесно связана с твоей и которого Бог избрал Своим слугой. Этого брака не должно было быть, но шаг сделан, и теперь для твоего мужа работа преодоления в десять раз более суровая, чем если бы он никогда не видел тебя. Подумай серьезно над этим вопросом. Неужели его полезность будет уничтожена, а жизнь потеряет всякий смысл из-за твоего поведения? ... Твой муж не должен растворить свою индивидуальность в тебе. Брачный обет, соединяющий мужа и жену, должен остаться нерушимым, но он имеет обязательства перед Господом любить Его всем сердцем, безраздельной любовью. (П34, 1890).

Основания для развода

Я видела, что сестра Джоунс все же не имеет права выходить замуж за другого; но если она или любая другая женщина желает получить законный развод на основании того, что ее муж был виновен в прелюбодеянии, то в этом случае она свободна выйти замуж за кого пожелает. (ХД, с. 344).

У иудеев мужчине было позволено по самой незначительной причине разводиться с женою, после чего женщина считалась свободной и могла снова выйти замуж. Этот обычай приводил к большому несчастью и греху. В Нагорной проповеди Иисус определенно провозгласил, что для расторжения брачных уз не может быть другой причины, как только неверность брачному обету. Он сказал: "Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Матф.5:32).

Когда фарисеи впоследствии задали Ему вопрос о законности развода, Иисус указал Своим слушателям на установление брака при сотворении мира. "Моисей по жестокосердию вашему, - сказал Он, - позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так" (Матф.19:8). Он напомнил им о тех благословенных днях в Едеме, когда Господь отметил, что все "хорошо весьма". Отсюда берут свое начало брак и суббота, два учреждения, установленные для славы Божьей и для блага человечества. Соединив руки священной четы в брачном обете, Творец сказал: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть" (Быт.2:24). Этими словами Он объявил брачный закон всем детям Адама вплоть до конца времени. К тому, что Сам Вечный Отец провозгласил "хорошим", относился и закон высочайшего благословения и развития для человека. (НПХ, с.63).

Если вы не сходитесь характерами, то разве вам не следует для славы Божьей изменить их?

Муж и жена должны воспитывать в себе уважение и привязанность друг к другу. Они должны так контролировать дух, слова и поступки, чтобы не было сказано или сделано что-либо вызывающее раздражение или досаду. Каждый должен заботиться о другом, делая все возможное, чтобы укрепить взаимную привязанность.

Я говорю вам обоим: ищите Господа. С любовью и добротой исполняйте свой долг друг перед другом. Муж должен развивать в себе трудолюбие, делая все со своей стороны, чтобы поддерживать свою семью. Это вызовет у его жены уважение к нему. (ХД, с. 345).

Грех блуда

Все любящие Иисуса и соблюдающие Заповеди будут стремиться избегать даже видимости зла не потому, что они вынуждены так поступать, а потому, что следуют чистому образцу и испытывают отвращение ко всему, что противоречит записанному в их сердцах Закону. Они не будут самонадеянны, но будут уповать на Бога, Который единственный может сохранить их от греха и нечистоты. Окружающая их атмосфера чиста; они не опорочат свои души или души других. Они находят удовольствие в том, чтобы действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом.

Спокойная, последовательная жизнь чистого, преданного, настоящего христианина красноречива сама по себе. Пока живем в этом мире, мы будем сталкиваться с искушениями, но вместо того, чтобы повредить, они будут обращены нам только во благо, если мы противостоим им. Мы окружены границей, которую сатана не может преодолеть. Он может приготовить печь, которая поглотит шлак и, не причинив ущерба, только выплавит золото характера, еще более чистого, достигшего еще большей высоты, чем до испытания.

Сила самообладания, верность Божьему Закону были оставлены. Их чувства были настолько помрачены вином, а порочные страсти настолько возымели над ними власть, разрушая все барьеры, что они поддались искушению и приняли участие в этих языческих праздниках. Отважные воины, которые никогда не отступали в битвах, не смогли защитить свои души и противостоять низменным страстям. Идолопоклонство и блудодеяние шли рука об руку. Сначала они осквернили свою совесть похотью, а затем отступили от Бога еще дальше, приняв участие в идолопоклонстве и этим проявив неуважение к Богу Израилеву.

Он не целится особым образом в более простые и менее значимые мишени, но использует свои ловушки через тех, кого может завербовать в качестве своих пособников, чтобы завлекать и обольщать людей теми вольностями, которые осуждаются Законом Божьим. Сатана направляет свои дьявольские силы и средства на людей, занимающих ответственные посты, преподающих требования Божьего Закона, чьи уста исполнены аргументов в защиту Его Закона, подвергаемого жестоким нападкам со стороны сатаны. И он побеждает, играя на слабостях их характера, зная, что нарушивший одну Заповедь становится виновным во всем. Таким образом дьявол устанавливает полное господство над человеком.

Разум, душа, тело и совесть подвергаются разрушению. Если человек был вестником праведности и ему был открыт великий свет или если Господь использовал его как Своего особенного работника в деле Истины, тогда насколько велик триумф сатаны! Как он ликует! Как обесславлен Бог!

Тот же самый сатана и сейчас работает в том же самом направлении, дабы ослабить и уничтожить народ, утверждающий, что хранит Заповеди Божьи, когда они находятся уже у самых границ небесного Ханаана. Сатана знает, что это его время. У него теперь осталось мало времени, и он будет работать с величайшей силой, чтобы уловить в сети народ Божий, играя на слабых чертах их характера.

Необходимо оберегать мысли, ограждать душу наставлениями из Слова Божьего и быть очень бдительными в каждой мысли, каждом слове и поступке, чтобы не впасть в грех. Необходимо остерегаться развивать в себе потворство низменным страстям. Это не есть плод освященных мыслей или сердца.

Итак, долг народа Божьего, соблюдающего Заповеди, - бодрствовать и молиться, прилежно исследовать Писания, в сердце своем сокрыть Слово Божье, чтобы не грешить пред Ним идолопоклонническими мыслями и порочным поведением; чтобы Церковь Божья, таким образом, не разложилась в нравственном отношении, подобно падшим церквям, которых пророчество называет пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице. (РГ, 17 мая, 1887).

Теоретическое знание Истины существенно, но знание даже самой великой Истины не спасет нас; наше знание должно быть практическим. Народ Божий должен не только знать Его волю, но и исполнять ее. Многие будут исключены из числа знающих Истину, ибо они не освящены ею. Истина должна войти в сердца, освящая и очищая их от всякой светскости и сладострастия в самой потаенной жизни. Храм души должен быть очищен. Каждый тайный поступок должен совершаться так, будто мы находимся в присутствии Бога и святых ангелов, ибо все открыто перед Богом и от Него ничто не может быть сокрыто.

Бог очищает Себе народ с чистыми руками и непорочными сердцами, который устоит перед Ним в день суда. Моральные нормы должны быть возвышены, воображение очищено, безрассудные страсти, проявляемые в низменном поведении, должны быть оставлены, а душа - вознесена к чистым мыслям и святым поступкам. В грядущем испытании устоят только те, кто стал причастником Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, а не участвуя в нем.

Я читала о художнике, который никогда, даже на мгновение, не смотрел на несовершенную картину, дабы она не оказала пагубного влияния на его видение и восприятие. То, на что мы позволяем себе смотреть чаще всего и о чем позволяем себе думать больше всего, в определенной степени входит в нас самих. Воображение, воспитанное взирать на Бога и Его красоту, не будет находить удовольствия в созерцании сцен, созданных возбужденным похотью воображением...

Многие, совершающие грех, считают, что их преступление тщательно скрыто. Но есть Тот, Кто говорит: "Знаю дела твои"; "нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано". Когда разум ослеплен идеей греха, тогда будут использоваться ложь и обман, потому что совершающие подобные грехи [прелюбодеяние] не остановятся и перед ложью. Но всякий грех будет открыт.

Он воскликнул: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня... Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Псал. 138:7-12).

Бог присутствует везде. Он видит, Он знает все и понимает все намерения и помышления сердечные. Напрасно предпринимаются попытки скрыть от Него грех. Он видел наших прародителей в Едеме. Он видел Каина, когда тот поднял руку, чтобы убить Авеля. Он видел грехи обитателей древнего мира, исчислил их дни и наказал их потопом. Он видел грехи Своего избранного народа, иудеев, когда они составляли заговор против Сына Божьего.

Тот факт, что накопленные грехи хранятся и, в конце концов, будут открыты, ужасен. То, что называющие себя сыновьями и дочерями Божьими осмеливаются перед лицом света и знания грешить против собственной совести и своими грехами вовлекать других в ту же погибель, - является тайной. Вкусили ли они когда-либо сил будущего века? Наслаждались ли они когда-либо сладостным общением с Богом? Как же они могут возвращаться к чувственным, осуждаемым, унижающим душу поступкам?

Какими бы незначительными ни были лелеемые грехи, они погубят душу, если не будут побеждены. Мелкие грехи перерастут в большие. Нечистые мысли, тайные нечистые поступки, неочищенные, низменные, плотские помышления и действия в семейной жизни, попустительство плотским страстям под покровом брачного обета приведут ко всякому другому греху, нарушению всех Заповедей Божьих.

Но Бог на Небесах взвешивает моральное достоинство. Он будет судить праведно. Нечестивые не всегда будут оставаться безнаказанными. Ничто другое, кроме благодати и Истины, воспринятых в сердце и вплетенных в характер, не сможет сохранить величайших, талантливейших людей морально стойкими. Если бы силы интеллекта было достаточно, их характер был бы прочен, как скала. Но они нуждаются в силе характера. Павел говорит: "Благодатию Божиею, которая со мною, я есмь то, что есмь". Божий народ должен подняться и препоясаться всеоружием праведности. (РГ, 24 мая, 1887).

Его религиозный характер был искренним и ревностным. Именно когда Давид был верен Богу, обладая этими возвышенными чертами характера, Бог назвал его мужем по сердцу Своему. Когда он взошел на престол, его правление разительно отличалось от правления царей других народов. Он ненавидел идолопоклонство и ревностно удерживал израильский народ от совращения в идолопоклонство окружающими народами. Народ чрезвычайно любил и почитал его.

Давид часто одерживал победы и праздновал триумф, Умножились его богатство и величие. Но процветание Давида имело тенденцию уводить его от Бога. Его искушения были многочисленны и сильны.

Давид пробуждается, как от сна. Он осознает свой грех. Он не пытается оправдать свое поведение или смягчить свой грех, как сделал Саул, но в раскаянии и искренней печали склоняет свою голову перед пророком Божьим и признает свою вину. Нафан говорит Давиду, что благодаря его раскаянию и смиренному исповеданию, Бог простит его грех, отменит часть предсказанных бедствий и пощадит его жизнь.

Мне было показано, что именно тогда, когда Давид был чистым и ходил по уставам Божьим, Бог назвал его мужем по сердцу Своему. Когда же Давид отступил от Бога и запятнал свой добродетельный характер преступлениями, он больше не был мужем по сердцу Божьему. Бог ни в малейшей степени не оправдал его в его грехах, но послал Своего пророка Нафана со страшным осуждением Давиду, ибо он преступил Заповедь Господню.

Бог выражает Свое недовольство по поводу многоженства Давида, посещая его судами и позволяя злу восстать против него из его же собственного дома. Ужасное бедствие, которое Бог допустил в жизни Давида, названного однажды (благодаря своей чистоте) мужем по сердцу Божьему, является свидетельством для последующих поколений, что Бог не оправдает никого в нарушении Его Заповедей. Он непременно накажет виновников, какими бы праведными и любимыми Богом они ни были однажды, когда следовали за Господом в чистоте сердца. Когда праведные совращаются от своей праведности к злу, их былая праведность не спасет их от гнева справедливого и святого Бога.

Богу было угодно, чтобы в богодухновенной истории было дано достоверное изображение характеров лучших и величайших мужей того времени. Эти люди были смертны, подвержены искушениям сатаны. Их слабости и грехи не сокрыты, но честно изложены, с описанием последующих порицания и наказания. "А описано [это] в наставление нам, достигшим последних веков".

Бог не позволил, чтобы в Его Слове было много сказано для восхваления добродетелей лучших людей, которые жили на земле. Все их победы, великие и добрые дела были приписываемы Богу. Он Один должен был быть прославлен, Он Один должен был быть возвеличен. Он - все во всем. Человек был только посредником, немощным инструментом в Его руках. Сила и превосходство всегда были Божьими. Бог видел в человеке постоянную предрасположенность отступать от Него, забывать Его и поклоняться творению вместо Творца. Поэтому Бог не допустил чрезмерного прославления человека на страницах Священной Истории.

Созданные Давидом псалмы пел весь Израиль, особенно в присутствии придворных, а также перед священниками, старейшинами и князьями. Давид знал, что исповедание его вины сделает известными его грехи для других поколений. Он повествует о себе, показывая, в Ком было его упование и надежда на прощение. "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня... Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего" (Псал.50:2,3,16).

Давид не проявляет дух необращенного человека. Если бы он обладал духом правителей окружающих его народов, то не потерпел бы представленную ему Нафаном картину его преступления, написанную в действительно отвратительных красках, но лишил бы жизни верного обличителя. Однако, несмотря на величие его престола и его неограниченную силу, смиренное признание Давидом всех обвинений доказывало: он все еще боялся Бога и трепетал перед Его словом.

Собственные мнения и страсти должны быть распяты. "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Филп.4:13). Воля, аппетит и страсти будут требовать, чтобы им потворствовали, но Бог вложил внутрь вас стремление к высшим, святым целям, и вовсе не обязательно занижать их. Это происходит только в том случае, когда мы отказываемся подчиниться контролю разума и совести. Мы должны сдерживать свои страсти и отрекаться себя.

Пренебрежение Седьмой Заповедью

Многие из тех, кто называет себя служителем Христа, подобны сыновьям Илия, которые служили в святилище и пользовались своим положением, чтобы участвовать в преступлениях и прелюбодеянии, толкая тем самым людей к нарушению Божьего Закона. Таковые должны будут предоставить страшный отчет, когда дела всех людей пройдут перед взором Божьим и они будут судимы соответственно тому, что делали, живя в теле... Прелюбодеяние - один из ужаснейших грехов этого века. Этот грех существует среди христиан любого класса...

Христиане призваны принести свои тела в жертву живую на алтарь Божий. "Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Римл.6:12,13).

Если бы тела, якобы возложенные на алтарь Божий, прошли тщательное исследование, которому подвергались иудейские жертвы, сколь немногие выдержали б это испытание и были бы объявлены совершенными перед Богом, сохраненными в святости, не имеющими пятна греха или порока. Бог не примет никакой хромой жертвы. Никакая увечная или пораженная болезнью жертва не приемлема для Него. Требовалось, чтобы жертва, приносимая Богу, была здоровой, беспорочной во всех отношениях и ценной.

Он выставляет свою распущенность перед взором Величия Небес. Тот, Кто высок и превознесен, Чья слава наполняет храм, видит и знает даже помыслы, намерения и замыслы сердца беззаконника, который унижает себя перед взором чистых, безгрешных ангелов, записывающих все деяния сынов человеческих. Его грех не только видим, но еще и отмечается записывающим ангелом.

Нарушитель Божьего Закона может жить некоторое время не будучи разоблаченным, но рано или поздно он будет застигнут врасплох, разоблачен и осужден. Всякий, осмеливающийся нарушить Божий Закон, узнает на личном опыте, что "путь беззаконных жесток". (РГ, 8 марта, 1870).

Человеческие законы, хотя иногда и суровые, часто нарушаются тайно и, следовательно, безнаказанно; но совсем иначе обстоит дело с Законом Божьим. Самая темная ночь не сокроет виновного. Он может думать, что никто не видит его, но невидимый свидетель отмечает каждый поступок. Даже побуждения его сердца доступны Божественному взору. Каждый поступок, каждое слово, каждая мысль подмечаются так тщательно, как если бы в целом мире существовал только один человек, на котором сосредоточилось все внимание Неба. (ПП, с. 217, 218).

Израиля навлекло на них особое проявление Божьего негодования. Его суды постигли виновных в этом мерзком грехе; тысячи пали, и их оскверненные тела остались лежать в пустыне...

"Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:11, 12). Адвентисты седьмого дня, более чем другие люди в этом мире, должны быть образцом благочестия и обладать святостью сердца и речи. (2С, с. 450, 451).

Как справиться с нечистыми мыслями и побуждениями

Необходимо совершить основательную работу по очищению храма души от природной порочности. Христианин должен всегда бодрствовать, чтобы противостоять вползанию духа блуда в среду называющих себя освященными. Когда наши сердца будут чистыми, омытыми и убеленными кровью Агнца, в нашем духовном опыте будет совершена работа, предначертанная в чудесной молитве Христа: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан.17:19).

Что можно сказать о человеке, который был обильно благословлен как учитель праведности, однако во время искушения поддался греху? Сатана в образе небесного ангела подошел к нему, как в свое время ко Христу в пустыне, и одержал победу...

Я призываю тех, кто хоть сколько-нибудь верит этим притворщикам, чья жизнь не возвышенна и речь нечиста, оценивать их библейским правилом: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исайи 8:20). Пусть зеркало Божьего Слова отобразит их и обнаружит недостатки их нравственного характера.

Как Моисей призвал Израиль оставить жилища Корея, Дафана и Авирона, мы призываем всех оставить этих развращенных людей самим нести на себе позор и наказание своих преступлений.

господину и совращать души. Ни на единое мгновение вы не должны давать места нечистым тайным помыслам. Не потворствуйте им. Дайте им отпор. Не общайтесь с этими людьми, даже не принимайте пищу [с ними]. Не относитесь с любезностью к словам, которые могут запятнать чистоту вашей души. Даже слышание нечестивого намека порочит душу, как грязная, зловонная вода портит весь канал, по которому течет.

Пусть занимающие ответственные посты не потерпят грех брата. Покажите ему, что он либо должен оставить свои грехи, либо быть отлученным от Церкви. Когда отдельные члены Церкви будут поступать как истинные последователи кроткого и смиренного Спасителя, тогда будет меньше прикрытия и извинения для греха. Все будут стремиться всегда поступать так, как будто находятся в Божьем присутствии. Они осознают, что око Бога всегда пребывает над ними и самая потаенная мысль известна Ему. Характер, побуждения, желания и цели ясны перед взором Всеведущего, как солнечный свет.

О, как серьезно и непрестанно должны мы искать Божественного присутствия, чтобы не только исповедовать, но и осознавать торжественную истину о том, что конец всему близок и Судья всей земли стоит у дверей! Как можете вы пренебрегать Его справедливыми и святыми требованиями? Как можете грешить перед лицом Самого Иеговы? Неужели вы можете следовать путем греха, полностью сознавая его последствия? Неужели можете лелеять нечестивые мысли и низменные страсти перед взором святых ангелов и Искупителя, Который дал Себя за вас, чтобы избавить вас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам? Можем ли мы быть невиновными, лелея грех пред лицом Божьим? Когда вы поразмыслите об этом в свете, сияющем с креста Христова, не покажется ли грех слишком низким, слишком опасным, слишком страшным, чтобы потакать ему?

Если ваше первоначальное упование твердо сохраните до конца, то весь ваш путь будет утвержден в Боге, и то, что начала благодать, увенчает слава в Царстве нашего Бога. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал.5:22,23). Если Христос пребудет в нас, мы сможем распять плоть со страстями и похотями. (Р9,1880).

Это мое учение о нравственной чистоте. Разоблачение мерзости нечистоты не будет и наполовину таким действенным в искоренении греха, как эти великие и облагораживающие темы. Господь не давал женщинам повеления нападать на мужчин и обвинять их в нечистоте и невоздержанности. Они сами создают атмосферу чувственности вместо того, чтобы искоренять ее. Библия, и только Библия дает истинные уроки чистоты. Тогда проповедуйте Слово.

Чистота и святость жизни Иисуса, представленные в Слове Божьем, обладают большей силой изменять и преобразовывать характер, чем все усилия, приложенные к тому, чтобы описать грехи и преступления людей и их неизбежные последствия. Один пристальный взгляд на Спасителя, вознесенного на крест, сделает больше для очищения разума и сердца от всякой скверны, чем все научные объяснения самым талантливым языком.

Он видит пленительный, покоряющий, прекрасный характер Иисуса Христа, Который умер, чтобы избавить его от уродства греха; и дрожащими устами, со слезами на глазах он восклицает: "Он не умер за меня напрасно". (П102, 1894).

Сексуальные крайности в браке

У молодых незамужних женщин были вести к женатым мужчинам, и, не подбирая слов, они говорили им прямо в лицо о неправильном употреблении преимуществ брака. Основной идеей этих вестей была чистота, и поначалу все, казалось, соответствовало высокому уровню чистоты и святости. Но мне была открыта подлинная сущность этого дела. Мне было показано, каким будет результат этого учения.

Участники этой работы не принадлежали к категории поверхностных, безнравственных людей, напротив, это были люди из числа наиболее посвященных работников. Сатана увидел возможность воспользоваться состоянием вещей и опозорить Божье дело. Те, кто считал себя способным пройти испытание, не возбудив своих плотских наклонностей, были побеждены, и несколько неженатых мужчин и незамужних женщин оказались вынужденными заключить брак. Я боюсь за тех, кто считает своим долгом работать в этом направлении. Сатана трудится над нашим воображением, так что результатом оказывается нечистота вместо чистоты. (ШОЗ, 1894).

Иисус не навязывал безбрачия никому из людей. Он пришел не для того, чтобы разрушить священные супружеские отношения, но чтобы возвысить их и восстановить их первоначальную святость. Он с довольством смотрит на семейные взаимоотношения, где царит священная бескорыстная любовь. (ХД, с. 121).

Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим греховным потворством, то встревожились бы, и по крайней мере некоторые сошли бы с греховного пути, ведущего к такому ужасному возмездию. Многие влачат настолько жалкое существование, что жизни предпочли бы смерть; многие преждевременно умирают бесславной смертью, принеся свою жизнь в жертву неумеренным животным страстям. Тем не менее, поскольку состоят в браке, они считают, что не совершают греха.

Мужчины и женщины, придет время и вы узнаете, что такое похоть и каковы последствия ее удовлетворения. Одинаково низменные страсти можно обнаружить как в браке, так и вне его. (РГ, 19 сентября, 1899).

Это святое учреждение должно сохранять и возвышать ее женскую честь и святое достоинство, но ее целомудренная, преисполненная чувства собственного достоинства благочестивая женственность сожжена на алтаре низменных страстей, она принесена в жертву похотям мужа. Вскоре жена перестает уважать мужа, не соблюдающего даже тех законов, которым подчиняется животный мир. Супружеская жизнь становится раздражающим игом, ибо любовь умирает, а на смену ей часто приходят недоверие, ревность и ненависть.

Жена также начинает ревновать и подозревать мужа, что если бы ему представилась возможность, он точно так же был бы готов проявить такое отношение к другой женщине. Она видит, что он не руководствуется совестью или страхом Божьим; все эти святые барьеры разрушены порочными страстями. Все, что было богоподобного в муже, теперь служит низменной, животной похоти...

Можно оказывать сильное влияние, обращая мысли человека к возвышенным и благородным темам, поднимая его над потворством низменному и чувственному, к чему естественно стремится не обновленное благодатью сердце. Если жена считает, что ради угождения своему мужу она должна опуститься до его уровня, тогда как в основе его любви лежит животная страсть, руководящая его поступками, то тем самым она вызывает недовольство Бога, ибо не оказывает на своего мужа освящающего влияния. Если она думает, что должна без слова увещевания подчиняться его животным страстям, то она не понимает своего долга по отношению к нему и Богу. Сексуальные излишества успешно убивают любовь к молитве и чтению Библии, лишают мозг вещества, необходимого для питания всего организма, и особенно успешно истощают жизненные силы. Жена не должна помогать мужу в деле самоуничтожения. Она не будет этого делать, если сама просвещена небесным светом и по-настоящему любит мужа...

О, если бы мне удалось довести до сознания всех их долг перед Богом сохранять ум и тело в наилучшем состоянии, чтобы в совершенстве служить своему Создателю...

Когда мне было показано растление мужчин и женщин, исповедующих благочестие, я испугалась, что вообще потеряю доверие к людям. Я видела, что почти все находятся в страшном оцепенении. Почти невозможно пробудить тех, кому необходимо пробудиться и понять, какую власть имеет сатана над людскими умами. Они не отдают себе отчета в том, какая испорченность кишит вокруг них. Сатана ослепил умы и убаюкал их в беззаботности и легкомыслии.

Наши неудачные попытки убедить людей в том, какая серьезная опасность угрожает их душам, иногда заставляют меня убояться того, что мои представления об испорченности человеческого сердца слишком преувеличены. Но когда нам пересказывают печальные факты нравственного уродства того, кто осмелился совершать святое служение, оставаясь развратным в сердце, и осквернил сосуды Господни руками, запачканными грехом, я убеждаюсь, что нисколько не сгустила краски. (РГ, 26 сентября, 1899)^[10] .

Тяжкий грех совершается тогда, когда люди доводят до крайности нечто законное. (4С, с. 505).

Людям, исповедующим христианство ... следует надлежащим образом рассмотреть, какие последствия может иметь каждое преимущество супружеских отношений; основой всех действий должен быть освященный принцип. (2С, с.380).

Ничто, кроме Истины Божьей, не сможет ни умудрить человека ко спасению, ни удержать его в таком состоянии. Если есть вечная жизнь, которую можно обрести, если необходимо воспитать чистый и святой характер, дабы предстать пред лицо Господа Бога и святых ангелов, тогда почему учителя, доктоpa и проповедники не подкрепляют свое учение личным примером? Почему они не проявляют большую ревность о своем Господе? Почему они не пылают любовью к душам, за которые умер Христос?

Если человек собирается стать бессмертным, его разум должен пребывать в гармонии с Божьим разумом. Истинный ученик в школе Христа, чей разум приведен в соответствие с разумом Божьим, будет не только постоянно учиться, но также обучать других, постоянно отражая свет, двигаясь вверх и минуя господствующие грубые заблуждения этого рода лукавого и прелюбодейного...

Христианин должен непрестанно взирать на Образец и подражать святому примеру Иисуса. Тогда праведный дух будет изливаться в жизнь и характер других. Если бы люди ежедневно искали Бога в искренних смиренных молитвах о свете и руководстве, это очевидным образом отразилось бы в жизни каждого из них. Неправедные поступки были бы обузданы и многие нечестивые планы отменены, а Иисус стал бы правилом жизни. (Р14, 1888).

Петтинг^[11]и добрачный секс

Близость между тобой и Мэтти не способствовала тому, чтобы приблизить тебя к Господу или освятить тебя Истиной...

Мэтти ожидает, что добьется брака с тобой, и ты поощрил это ожидание своим вниманием к ней. Но неужели ты выберешь это испорченное существо в качестве своей жены, неужели лишишь своей любви мать и народ Божий?...

Твои поступки и слова оскорбительны для Бога. Ангелы Божьи ведут запись твоих слов и поступков. Тебе был дан свет, но ты не принял его во внимание. Путь, которым ты следуешь, - позор для дела Божьего. Твое поведение неприличное и нехристианское. В то время как вы должны находиться каждый в своей постели, вы находитесь в обществе и объятиях друг друга почти всю ночь... Ты даешь повод нашим врагам судить о нашем народе, будто он легкомысленно относится к морали. (ПЗ, 1879).

Были ли твое положение, отношение, твои чувства такими, какими бы ты хотел, чтобы они были записаны в небесной книге? Я видела и слышала такие вещи, которые заставили бы ангелов покраснеть... Ни один молодой человек не должен так вести себя с девушкой, если она не является его женой, как ты ведешь себя с Мэтти, и я была очень удивлена, что ты не воспринял это дело более серьезно...

Неужели ты сейчас не изменишь ситуацию в корне и не порвешь последние связи с Мэтти? Или она должна это сделать сама? Если ни один из вас не сделает этого, немедленно женись на ней и не позорь больше ни себя, ни дело Божье. (П61, 1880).

Гомосексуализм^[12]

Члены Церкви должны поститься и молиться, прилагая ревностные усилия к тому, чтобы победить кровью Агнца и словом свидетельства своего. Ни малейшая крупица содомского беззакония не избежит гнева Божьего во время суда. Те, кто не раскается и не оставит всякую нечистоту, погибнут вместе с нечестивыми. Членами царской семьи и наследниками Царства Божьего на обновленной Земле станут святые, а не грешники. (См. Исайя 30:1-3,8-16).

Те, кто имел большой свет и пренебрег им, находятся в худшем положении, нежели те, кому не было дано столько преимуществ. Они превозносят себя, но не Господа. Постигшее людей наказание в каждом отдельном случае будет пропорционально тому бесчестью, которое они навлекли на Бога. Многие, потворствуя своим желаниям, выставили Христа на открытый позор. (П159, 1901).

Сегодня нечистота распространилась повсюду, даже среди последователей Христа. Страсть не обуздывается, животные склонности укрепляются, ибо им всячески потворствуют, а нравственная сила постоянно ослабевает... Грехи, погубившие жителей допотопного мира и городов долины, существуют и сегодня; и не только в языческих странах и не только среди исповедующих традиционное христианство, но к ним причастны и некоторые из ожидающих Пришествие Сына Человеческого. Если бы Бог представил вам эти грехи такими, какими их видит Он, вы бы исполнились ужаса и стыда. (5С, с.218).

Мастурбация

В тот вечер мы преклонили колени в молитве и изложили дело больного брата пред Господом. Мы умоляли, чтобы Бог открыл нам Свою волю относительно этого человека. Единственно, чего мы желали, так это прославить Бога. Желает ли Господь, чтобы мы помолились за этого страждущего? Мы доверили это бремя Господу и легли спать. Во сне мне была ясно показана вся жизнь этого человека, начиная с детских лет; и если бы мы стали молиться за него, Господь не услышал бы нас, ибо этот человек видел беззаконие в сердце своем. На следующее утро этот человек опять пришел просить нас, чтобы мы помолились за него. Мы отвели его в сторону, извинились и сказали, что вынуждены отказать в его просьбе. Я пересказала ему свой сон, и он признал, что все в нем - правда. Он занимался мастурбацией с детства и продолжал заниматься ею даже после женитьбы, но пообещал нам, что попытается порвать с этим. Человеку уже в зрелые годы предстояло победить давно укоренившуюся привычку. Его нравственные принципы были настолько слабы, что, вступая в борьбу с давно укоренившимся потворством, они были побеждены...

Перед нами стоял человек, ежедневно развращавший себя, однако осмелившийся предстать пред лицо Божье и просить Его укрепить его здоровье, которое он растрачивал самым отвратительным образом. Если бы даже Бог даровал ему здоровье, он расточал бы его на свою похоть. Как же терпелив наш Бог! Если бы Он поступал с человеком по его нечистым путям, кто устоял бы пред очами Его? А что если бы мы были менее осмотрительны и представили перед Богом дело этого творящего беззаконие человека, - услышал бы нас Господь? Ответил бы Он на нашу молитву? "Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие" (Псал.5:5,6). (ВД, с. 450, 451).

Совращение молодых девушек

Дорогой брат, я только что прочитала твое письмо от 26 апреля. Да поможет мне Господь написать тебе именно те слова, которые будут способствовать твоему восстановлению, а не гибели.

Я испытываю сострадание, большое сострадание к тебе. Грех, брат мой, есть грех; это нарушение Закона, и если бы я пыталась преуменьшить этот грех, я бы не принесла тебе никакой пользы. Ты как христианин причиняешь вред собственной душе. Весь твой религиозный опыт истощается, и ты не можешь верить и доверять Христу, если твои мысли нечисты, а руки осквернены. Работу необходимо начинать с души, а затем уже она проявится в характере. Твой разум и сердце осквернены, поэтому все подобные поступки отвратительны. Это великий грех, особенно для того, кто называет себя проповедником Евангелия Христова.

Мне были представлены эти грехи как производящие моральное осквернение. Какое влияние будет оказано на молодых людей, чьи тела ты разлагаешь своими действиями? Как ты можешь быть пастырем овец и агнцев, в то время как растлеваешь их умы, заражаешь и оскверняешь их нравственное восприятие? Неужели ты так же легкомысленно отнесся бы к подобной ситуации, если бы служитель Евангелия, например, брат У., обращался так же с твоими сестрами или твоими детьми? Это преступление в глазах Бога, и я никоим образом не могу прикрывать его как незначительное дело. Это содомский грех. Он развращает и оскверняет во всех отношениях, являясь мерзостью в глазах святого Бога. Это упражнение в беззаконии.

Всякая молодая девушка, которая подчиняет свое тело прикосновениям мужчины, никоим образом не может быть пригодна для Царства Небесного. Вся эта гнусная практика и вульгарность - это то, что уничтожает нашу молодежь. Разве ты совершал бы то же самое с телом собственного ребенка? Разве ты не считал бы это кровосмешением, открывая ее наготу? Все, кто поступает подобным образом, толкают молодых женщин к отвратительным привычкам. Я знаю, к чему это приводит. К похоти, распущенности. Только подумай, как ты бесчестишь и унижаешь Истину. О, как Бог ненавидит подобные грехи!

Как ты можешь делать это и в то же время проповедовать Слово грешникам, будучи сам грешником?

Я знаю, как Бог относится к подобным грехам. Женатый человек, служитель Евангелия, толкающий агнцев стада к грехам Содома. Ради Христа, не возвращайся снова к своему нечестию, не разрушай собственную душу и души других. Хорошо, что тебе не было позволено продолжать эту отвратительную оскверняющую привычку. Это не незначительный грех. Невозможно измерить его влияние на разум той, которая подчиняется твоим прикосновениям. Человеческие существа - это собственность Господа, и делать что-либо развращающее их - значит чрезвычайно оскорбить Иисуса Христа. Он отдал Свою жизнь за эти драгоценные души, чтобы они не погибли в своих грехах, но имели жизнь вечную, а такое поведение может погубить души, за которые умер Христос. Неужели ты продолжишь работу по уничтожению душ?

Взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя твоей веры, ты будешь черпать мужество в Господе. Мы не можем не знать, что близок всему конец. Я обращаюсь к тебе как врачеватель душ и говорю: ты не можешь быть служителем. Что ты делаешь? Увлекаешь молодых женщин к дереву познания греховных привычек и учишь их срывать плод, который есть только зло. Это наиболее эффективное выполнение работы сатаны. Это отравление умов и наполнение их нечестивыми мыслями.

Именно эти грехи развратили Содом. Их злые привычки не возникли сразу. Сначала один мужчина и одна женщина были поражены этой нечестивой, скверной привычкой. Затем, когда Содом был населен жителями, они поступали так, как ты, научая других тому, что запрещено Господом. В то время как население Содома продолжало умножаться, эти служители греха продолжали обучать их своим скверным привычкам. Когда в их среде появлялся какой-нибудь человек, их первой мыслью было научить его своим злым путям, и, таким образом. Содом стал известен своим развратом. Грехи содомлян достигли небес, и Господь больше не мог терпеть их. Он уничтожил их и все прекрасное, что делало ту местность как бы вторым Едемом, ибо земля была осквернена под живущими на ней.

Тела, с которыми ты вступаешь в тайные сношения, являются собственностью, приобретенной Иисусом Христом. Я знаю, это твой грех; но я также знаю: если бы Истина поселилась в твоем сердце, она показала бы тебе этот грех во всей его настоящей чудовищности, ибо поселившаяся в храме души Истина изгонит из сердца всякую похоть и порок...

Ты говоришь, что не совершил прелюбодеяния. Бог вменяет грех прелюбодеяния любому, кто совершает подобные вещи; и все, кто передает эту гнусную практику другим, оскверняют их души мерзким воображением. Неужели ты не видишь, неужели не знаешь по собственному опыту, что толкаешь молодежь к оскорблению своего тела? Ты дал им плод с дерева познания [добра и зла], а всякое переданное зло побуждает их вкушать плод от дерева познания [добра и зла], который Бог запретил есть...

Какие еще слова я могу подобрать, чтобы выразить всю чудовищность этого ужасного греха? Как мне представить его, чтобы ты больше не смотрел на него как на незначительную погрешность. У меня есть внучки, дети моего сына, У.К.Уайта. Если бы я была вынуждена выбирать между тем, чтобы эти дети либо были подвержены подобным искушениям и научены этому злу, либо лишены жизни, я бы сказала: пусть лучше они умрут в своей невинности. Да не будут они совращены, вкусив содомских яблок...

Если ты будешь держаться за Христа живой верой и смиришь свою душу перед Ним, Он решит твою проблему и ангелы будут охранять тебя. Но ты должен противостать дьяволу. Ты должен научиться другому течению мыслей. Не полагайся на себя. Никогда не ищи общества женщин или девушек. Держись подальше от них. Твое нравственное чувство настолько извращено, что ты погубишь себя и погубишь многие души, если не исправишься. Приучи свой разум исследовать Слово Божье. Изучай его всем своим сердцем и много молись. Вечная жизнь стоит настойчивых, неутомимых усилий в течение всей земной жизни. Воспитывай свой разум, который ты неправильно использовал и направлял в неправильное русло. Научай его размышлять о жизни, характере и уроках Иисуса...

Не думай, что самое худшее для тебя - лишиться удостоверения служителя. Ты не достоин заботиться о стаде. Ты должен знать это даже без моего упоминания. Тебе все еще даровано короткое время испытания, максимально воспользуйся им для исследования Слова. Всякое потерянное благословение - это большая потеря для тебя, однако если ты придешь к Богу в смирении, то сможешь получить прошение за прошлое. Но не допусти, чтобы в твоей будущей жизни появилось темное пятно прошлого...

Ты спрашиваешь меня, должен ли делать публичное исповедание. Я отвечаю: нет. Не бесславь Учителя, разглашая тот факт, что человек, проповедующий Слово, мог быть виновен в таком грехе, который совершил ты. Не предавай огласке это дело ни при каких условиях. Это было бы несправедливо по отношению ко всему делу Божьему. Даже пересказанные слухи об этом деле вызвали бы нечистые мысли в умах многих. Не оскверни своих уст, рассказав об этом своей жене, ибо это заставило бы ее устыдиться и опустить голову в печали. Иди к Богу и тем братьям, которые знают об этой ужасной странице в твоей жизни, и скажи то, что ты должен сказать, а затем пусть будет вознесена за тебя молитва к Богу. Воспитывай в себе воздержание. Ходи осторожно и с молитвой перед Богом. Приобретай нравственную стойкость, повторяя: "Я не обесславлю своего Искупителя". (1896).

Я ни в коем случае не приветствую то, что он прочел это письмо твоей матери. У нее и так много печалей. Я не разрешала никаких публичных огласок. Я думала, что письмо, осуждающее грех, вдохновит тебя возложить все свое упование и надежду на Бога. Я предполагала, что оно побудит брата А. помочь тебе. Если это письмо стало причиной дополнительных огорчений для тебя, еще больше усложнив ситуацию, мне искренне жаль.

Каждый раз, когда я пишу весть порицания, я всегда направляю копию письма служителю, который совершает служение в церкви, дабы он имел мудрость вновь обрести тех, кто подвергается опасности искушения, давая им необходимые советы. Я также знаю, что при нынешних обстоятельствах будет невозможно дать тебе полномочия пастыря и рекомендовать тебя людям, зная твои проблемы, ибо, если бы ты каким-то образом споткнулся, Господь вменил бы конференции тот грех, в котором виновен ты. (П120, 1897).

Мать семейства

Ты не только согрешила против своей семьи и навлекла позор на своих детей - плод твоего тела, - который пристанет к ним, как проказа, но также навсегда похитила радость и счастье из семейного очага сестры Дж.

Неужели ты настолько ожесточилась, что утратила всякий страх перед Богом, перед судом и вечностью, совершая поступки, которые, какими бы тайными они ни были, будут приведены пред лицо Божье? Осознаешь ли ты, что все твои нечестивые деяния тщательно отмечаются на Небе и записываются в книгу и что Слово Божье, Его Закон, будут судить тебя в день оный?

Я слышала, как ты сказала: "Я люблю Уолтера Дж.". Какое право имеешь ты любить Уолтера Дж., если он принадлежит другой женщине? Неужели ты разобьешь и сокрушишь сердце невинной жены ради удовлетворения своей преступной любви?

После того, как ты завладеешь Уолтером Дж., что будет дальше? Рядом с тобой человек, который не боится преступить Закон Божий и разбить сердце доброй жены, родившей ему много детей и похоронившей многих из них; жены, подарившей ему теплоту своей любви в юности; жены, которая прожила с ним до заката жизни! Подумай, неужели после того, как ты полностью завладеешь Уолтером Дж., похитив его у жены его юности, он навсегда останется верным и преданным тебе, причинившей столько зла ради удовлетворения своей греховной любви?

Истина немало потрудилась над Уолтером Дж. Она сделала для него все. Теперь у него нет страха Божьего, страха перед нарушением Его Закона. Злые ангелы овладели его разумом и твоим, поэтому насколько искренней, постоянной и спокойной будет твоя любовь? Ты посеяла для самой себя горе, горе. Отныне тебя постоянно будут преследовать угрызения совести. Возможно ли сейчас тебе исправить свои пути? Может ли еще милосердный Бог сжалиться над тобой?

Как ты осмелилась полюбить Уолтера Дж. и прибавить ко всем своим грехам еще и сокрушение сердца его жены? О, ты продала Небеса слишком дешево! Ты показала, что является твоим выбором. Твой образ жизни определил твой выбор: а вне - псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду.

Пожалуйста, прочти Притчи 6:20 и далее. Прочти также 7-ю главу из Откровения. (П12, 1864).

Адвентист с большим стажем и его любовница

Тебе необходимо проделать серьезную работу ради собственной души. Поторопись, иначе будет слишком поздно. Теперь Бог простит твой багряный грех, если ты сделаешь все необходимое для исправления своих нечестивых путей. Я не говорю, что твоя ситуация безнадежна, однако твои грехи, без сомнения, почти удалили от тебя твой день спасения; но Иисус все еще находится во святилище. Иисус ходатайствует за тебя. Твои братья и сестры много потрудились ради тебя; к тебе был проявлен такой большой интерес, что ты отнесся к своему преступлению и грехам как к чему-то незначительному. Но Иисус любит тебя, и я представляю и возвышаю Иисуса перед тобой.

Сатана нашептывает тебе, что оставить грех - не лучший выход для тебя; что ты так далеко зашел в своем непослушании и преступлении, что для тебя бесполезно пытаться вернуться к Богу. Хотя я считаю, что на тебе лежит весь позор греха; хотя я хочу, чтобы ты увидел свой грех таким, каким он есть, но, тем не менее, всегда буду указывать тебе на Иисуса как на прощающего грехи Спасителя.

Но одежды Христовой праведности никогда не покрывают лелеемые грехи. Никто не сможет войти на брачную вечерю Агнца без брачной одежды, которая есть праведность Христа. Без святости ни один человек не увидит Бога. Бог ждет, чтобы каждой душе дать Божественную силу, объединенную с человеческими усилиями. "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению".

Христос - совершенство Божественного характера. Он - образец, которому мы должны подражать. Полны значения слова Петра: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" (Шетр.1:14-16)...

"И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист". Всякая надежда вне чистоты и праведности есть ловушка сатаны, софистика и роковое заблуждение. Иисус явился в наш мир и милостиво приглашает нас прийти к Нему, научиться от Него и поверить в Него; и когда мы придем, Он привьет нас к Своей жизни и Своему характеру. Мы приближаемся к Христу верою и прививаемся к Нему посредством усыновления. Благодаря такому совместному действию мы становимся сыновьями Божьими и сонаследниками Христу, причастниками Божественного естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.

Отвернись от общества нечестивых, посвяти каждое мгновение своего времени тому, чтоб искать Господа, когда можно найти Его. Ты не можешь прожить две жизни: одну для Христа, а другую для сатаны. Как долго ты будешь находить удовольствие в грехе, который вызывает отвращение у Бога? В твоей душе было угашено всякое благотворное влияние Духа Божьего. Теперь время измениться. Я призываю тебя не терять надежды, но прийти к милосердному Спасителю, прощающему грехи. Разорви оковы и освободись.

Ты не решаешься сделать это, потому что боишься огласки. Но вскоре ты не сможешь ее избежать, как бы тщательно ни скрывал свое истинное состояние. Бог открыл мне это дело, чтобы я могла воодушевить тебя сделать еще одну попытку в борьбе за свою душу. Ты должен выбрать между эгоизмом и грехом с одной стороны, и Христом, Его чистотой и праведностью - с другой. Если ты подчинишь Богу сердце, душу и тело, то не будешь больше слугой греха. О, я не могу смириться с мыслью, что имеющий такой великий свет останется рабом греха и сатаны.

Пусть Господь убедит твою душу - это моя молитва. (П1е, 1890).

Ты имеешь сильное влияние на И.К. Твоя связь с ним такова, что если этот грех не будет исповедан и оставлен, ты никогда не увидишь Царства Божьего, - и ты сама хорошо это знаешь. Неужели ты сможешь продать свою душу так дешево? Возможно ли, чтобы грех потерял свою отвратительность в твоих глазах? Я не имею ни малейшего доверия к тому, кого я так долго называла братом К.

Его дело было обрисовано передо мной ясными, четкими линиями. Никто не знает того, что знаю я относительно его ужасного прошлого. Я никогда не хотела, чтобы кто-нибудь узнал об этом, но конец жизни И.К. недалек, и неужели он уйдет в вечность с неисповеданными, нераскаянными грехами? Что скажешь ты, когда предстанешь пред судом Божьим?

Око Божье пребывало над тобой. Он заметил твой обман. Ты похитила любовь И.К. у его многострадальной жены. Ты установила влияние на И.К., и он не смеет освободиться от него, он не смеет вызвать твое недовольство... Подобно архиобманщику, ты изобретала ложь и работала над разумом, который был деградирован, ослаблен и извращен своими собственными грехами, чтобы заставить его видеть все в искаженном свете.

Теперь, когда Бог коснулся твоего сердца, на что я искренне надеюсь, ты смиришь свое сердце, упадешь на Камень и разобьешься. Ты исповедуешь свои грехи, навсегда оставишь их и начнешь новую жизнь. Теперь в твоей памяти всплывет все, что ты сделала по отношению к труждающейся и обремененной Божьей дочери - сестре К. Она также допустила ошибки, но не презрела обличения. Она всегда была готова покориться свету и воле Бога.

Но когда твое дело было открыто предо мной и твои грехи были показаны мне, я не говорила о них, надеясь, что придет время, когда твой упорный дух смягчится. Теперь я умоляю тебя искать спасения души, пока не будет слишком поздно. Грех сестры К. - ее придирчивость - легок по сравнению с твоими грехами и грехами ее мужа. Вы оба сплели вокруг себя сеть, которая превратилась в стальные прутья, но суды Божьи не надолго будут удержаны, если вы будете продолжать избранный вами путь.

Но мне было показано, что разумом и сердцем он противится праведности, воспринимая твое жестокое влияние как истину. Ты помогла ему отвернуться от тех, которые являются его настоящими друзьями и могли бы повлиять на него к спасению души. Теперь наступило мое время говорить. И.К. не хочет, чтобы я приходила в его дом. Он не хочет, чтобы я была рядом с ним, ибо боится, что Бог обличит его и твои злые пути.

Я не осмеливаюсь скрывать это от тебя. Я надеюсь, что теперь ты взыщешь Господа всем сердцем своим, чтобы найти Его. Лучше провести в смирении весь остаток своей жизни, чем потерять собственную душу и быть орудием гибели других душ. Грех не кажется тебе крайне греховным, но Бог говорит: "Знаю дела твои". Поэтому каждый совершенный тобой обман, каждое произнесенное тобой неправдивое слово, каждый нечестивый поступок были открыты пред Наблюдателем, от Которого ты не можешь скрыться.

Я умоляю тебя, позволь произвести в твоей душе глубокие преобразования, соверши основательную работу. Вместо того чтобы нести свои предполагаемые обиды к И.К. - бедному, заблудшему, грешному смертному, - чтобы снискать его сочувствие, принеси свои жалобы к Иисусу. Он приглашает тебя: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матф. 11:28,30). (1890).

Избавление нужно искать в Иисусе, только в Нем одном. Твой упорный нрав и твоя гордость должны умереть, а Христу должно поселиться в тебе, иначе ты все еще будешь пребывать в рабстве греха и нечестия. Ты должна смирить свое сердце пред Богом, и Иисус сжалится над тобой и спасет тебя...

Если ты желаешь быть христианкой, сейчас твое время; сейчас лучшая возможность. Ты можешь ходить в чистоте, только взирая, молясь и веруя в Иисуса каждую минуту своей жизни. Ты так долго жила в прелюбодеянии, что грех не кажется тебе отвратительным. Ты любишь грех. Если сейчас ты хочешь оставить грех, то должна навсегда отвергнуть его. Если исповедуешь свои грехи, то Он, будучи верен и праведен, простит тебе твои грехи и очистит тебя от всякой неправды. Ты не должна скрывать или оправдывать свои грехи, но подняться и поспешить исповедать свои грехи и спасать душу, ища прощения грехов.

Пусть Господь пошлет твоей душе самую глубокую убежденность, ибо я никогда не хотела давать огласку тому, что мне было показано; я надеюсь, что ты изберешь правильный путь и мне не нужно будет делать этого. (П24а, 1890).

Если бы не твоя незаконная, преступная связь с мисс Л., ты бы не относился так противоестественно к собственным детям. Ты обращался грубо и непримиримо со своей дочерью Лусиндой, в то время как постоянно был рядом с блудницей. Твои отношения с ней были такими, что твои богобоязненные дети были лишены твоей любви и сочувствия. Но я пишу тебе не для того, чтобы осудить, но пробудить тебя к покаянию. Я слышала: Анна заявила о том, что обратилась. Это единственный раз, когда я осмелилась написать тебе или ей, зная, что это не принесет ни малейшей пользы, потому что ожесточение ваших сердец и упрямство вас обоих в следовании нечестивым путем просто поразительны.

Разве ты не можешь прийти прямо сейчас таким как есть со словами: "Не принес я в руке своей дара, лишь на крест Твой я верой взираю". "Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду" (стихи 2,3)...

Умоляю тебя, не сиди в безнадежном отчаянии, сложа руки. Не обращай внимания на нашептывания великого искусителя, будто для тебя бесполезны любые попытки. Ты не погибнешь, если придешь к Иисусу таким, как есть - грешным и оскверненным, развращенным и низким. Иисус способен спасти самого закоренелого, самого злобного и развращенного грешника.

Ты говоришь, что искушаем оборвать тонкую нить своей жизни, но если сделаешь это, тогда твое дело безнадежно, ибо ко всем своим грехам прибавишь еще и грех убийства. Но если ты придешь таким, как есть, беспомощным и запачканным грехом, и припадешь к подножию креста, нищий, несчастный, слепой и нагий, то Спаситель сможет тебя поднять. Я знаю, что на протяжении многих лет ты не жил в согласии с Богом. Долгие годы ты следовал за другим господином - князем тьмы, но если ты отвергнешь дела тьмы, если отныне будешь взирать на Иисуса, то будешь жить.

Я не могу допустить, чтобы ты погиб. Ты был глух ко всем высшим устремлениям души и слеп ко всем благословенным, славным преимуществам небесной жизни в граде Божьем. Ты трудился ради того, что не хлеб, пожертвовал миром и честью, пожертвовал общением с детьми Божьими и даже со своими детьми ради того, чтобы ходить беспрепятственно собственными путями. Ты стремился удовлетворить себя тайнами греховных удовольствий и низменных страстей, невзирая на Бога и Небо; и все же Иисус предлагает тебе то, в чем ты нуждаешься более всего, что имеет безграничную ценность, даже если это и стоит тяжелого труда и страданий на протяжении всей жизни.

Что бы ни предлагал тебе сатана, дабы удержать твою душу в узах греха и отчаяния, я снова повторяю: без промедления иди к Иисусу, прощающему Спасителю. И пусть Господь, Который силен спасать, освободит тебя из сетей сатаны, - это моя молитва. (П1д, 1890).

Работник клиники

Вред, причиненный таким образом душам, нуждающимся в укреплении, очищении, облагораживании, часто является грехом к смерти. Они не могут совместить этих людей с занимаемыми ими священными должностями. Служители, работники Церкви воспринимаются как не лучшие их самих. В таком случае, где же их пример?

Вопрос в том, являемся ли мы библейскими христианами? Неужели мы пренебрежем простыми наставлениями, данными нам в Слове Жизни, и воздвигнем ложный стандарт для оценки нашего характера? Неужели это безопасно для нас? Когда вы поддаетесь соблазнам врага и поступаете вопреки Божьим повелениям, а затем оправдываетесь, заявляя, что не хотели причинить никакого вреда и не сделали ничего плохого с моральной точки зрения, тогда каков ваш стандарт благочестия и святости? Христос дал нам признаки, по которым мы можем узнать настоящего христианина, поэтому никто не должен быть обманут притворными заявлениями лицемеров.

Итак, неужели ты пренебрежешь ясными наставлениями Слова Божьего относительно твоих слов, поведения и характера? Неужели будешь оправдывать легкомыслие и даже безнравственные поступки, как будто не сделал ничего плохого? Неужели не придашь этому значения, объяснив, что это был просто необдуманный поступок с твоей стороны? Разве христиане не должны рассуждать трезво? Если Иисус царствует в сердце, неужели мысли будут течь в неправильном русле?

Управляющий санаторием^[14]

Я просто поднялась и сказала ему определенно, что он не христианин в библейском понимании этого слова, что Слово Господа ясно предостерегает удерживаться даже от видимости зла и не давать никакого повода врагам упрекать дело Божье. Зная, что распространилось много разговоров относительно его близкого общения с замужней женщиной, он не стремился своим поведением пресечь всякие упреки, но, наоборот, оправдывал свое поведение. Если бы он увидел, как другой мужчина позволяет себе такие вольности с его женой, когда она была жива, то был бы возмущен. Если бы он заметил, как кто-либо из работающих в санатории мужчин, молодых или пожилых, так близко общается с замужней женщиной или молодыми девушками, он бы усмотрел в этом зло и без лишних слов разобрался с такой проблемой.

Он заявил, что должен был поступить таким образом, но считал, что, будучи служителем, он вне всяких подозрений и соблазнов, и потому для него было безопасно делать то, что считалось бы грехом для другого человека. Он признал, что такое мнение было ошибочным, но каждый раз, когда обсуждалось это дело, он высказывал все те же оправдания. (П53, 10 февраля 1888г.).

Если бы здесь при мне был мой дневник, написанный во время последнего путешествия в Данию, Норвегию и Швецию, я бы прочла тебе кое-что из него. В ночном видении я проходила по комнатам клиники и видела те самые сцены, которые действительно имели там место, - близкое общение мужчин с женщинами и женщин с мужчинами. Моя душа была глубоко обеспокоена, я проснулась и записала это в час ночи...

Мне было показано, что в определенное время, когда Дух Господень трудился над работниками санатория, было сделано несколько исповеданий. Казалось, что они собрались на богослужение. Брат М. стоял, и Дух Божий глубоко воздействовал на его сердце, побуждая исповедать свой темный путь и выйти к свету. Но он говорил общими фразами. Он ни в коей мере не очистил собственную душу от пятен своей греховной связи с сестрой Н. Он трепетал некоторое время под влиянием Духа Божьего, но отказался смирить свою душу пред Богом и возвеличить крест.

Сатана постоянно работает над тем, чтобы склонять людей отвергнуть свет. Достаточно всего одного шага, чтобы сойти с прямого пути и ступить на отклоняющуюся тропу, по которой ведет сатана. (ПЗЗ, 21 марта 1888г.).

Брат мой, ты свернул со светлого пути во тьму. Когда я так искренне трудилась над тобой, когда пребывала в агонии страдания за тебя в городе X., о, почечгу ты не пожалел меня так, как себя? Почему не избавил мое сердце от этого сокрушающего душу бремени признанием своих грехов? Почему не подумал об Иисусе, Которого ты снова распинал и выставлял на открытый позор? Почему ты отрекся Христа? О, брат мой, моя душа глубоко страдает за тебя! Я сообщила тебе о том свете, в котором мне было показано твое дело, и не преувеличиваю, когда говорю, что моя душа была истерзана мукой. Почему ты отступил в сторону, будто твое сердце не было тронуто?

Ты наслаждался Христовыми любовью и миром в полной мере. Твою душу терзают самые ужасные сомнения и колебания. Почему бы тебе не подчиниться Богу? Зачем заключать свою душу в стены, не позволяющие свету проникнуть внутрь? Неужели мой брат не увидит и не осознает ценности собственной души и работы Христа, чтобы получить дар вечной жизни? В примирении - великая сила. Твой разум встревожен, и душа отчаянно нуждается в целителе.

Я не могу оставить тебя. Я должна увидеть тебя таким, каким желает видеть тебя Бог: исполненным покаяния и сожаления, за которыми последует приятное чувство прощения и чистой, святой радости. Иисус жалеет тебя, Он преисполнен сочувствия к тебе, Он хочет спасти тебя. Он желает, чтобы ты не погиб, но имел жизнь вечную.

Перед тобой - царский Закон, и ты должен соответствовать его требованиям. Это единственное мерило праведности, он измеряет твою жизнь и твой характер. Мне грустно оттого, что я вынуждена сказать тебе: ты нарушитель Закона. Практическая вера в Иисуса Христа - единственное, что может спасти тебя; только драгоценная кровь Иисуса очистит от всякого пятна и позора греха.

Она сидела на твоих коленях, ты целовал ее, и она целовала тебя. Предо мною были представлены другие сцены нежности, чувственные взгляды и поведение, которые вызвали дрожь ужаса в моей душе. Твоя рука обнимала ее талию, и выражаемая нежность имела колдовское влияние. Затем была поднята занавесь, и мне был показан ты в постели с сестрой Н. Мой проводник сказал: "Беззаконие,, прелюбодеяние"...

Все это время я носила на своей душе столь тяжкий груз. Когда у нас были собрания в городе N., ты знал, в чем тебе необходимо исповедоваться. Ты знал посланные тебе от Бога предостережения, знал, что те вести, которые я передавала тебе из Европы, были правдой. И в то время как я носила это бремя, пока моя душа не была почти сокрушена, ты заручился сочувствием друзей, создавая в их умах впечатление, что я относилась к тебе несправедливо, предвзято и очень сурово; что ты страдал от обвинений, которые было очень тяжело перенести; что передаваемые мною свидетельства были моими собственными суждениями, моими собственными словами, что я причинила тебе зло и что до меня дошли ложные слухи. Но, брат мой, ничего не могло быть более обманчивым, чем это...

Ты говорил об этом деле, исходя из собственной точки зрения, что вести сестры Уайт не все от Господа; частично - это ее собственные мысли, ее собственные суждения, которые ничем не лучше суждения и мнения других людей. Это один из крючков сатаны, на который он подвешивает твои сомнения, чтобы обмануть твою душу и души других, которые осмеливаются провести разделительную линию в данном вопросе и сказать: часть вести, которая удовлетворяет меня, - от Бога, но та часть, которая разоблачает и осуждает мое поведение, - исключительно от сестры Уайт и не несет на себе святой печати. Таким образом ты отверг фактически все вести, которые Бог в Своей нежной, сострадательной любви послал тебе, чтобы спасти тебя от морального уничтожения.

Тебе необходимо ради своей души совершить работу, которую никто другой за тебя не сделает. Твой путь заблуждений и зла стал средством, помогающим другим двигаться в том же направлении. Ты никогда не был один. Та же рука, которая начертала письмена на стене дворца Валтасара, записала в небесных книгах поступки и слова, заставившие Христа устыдиться тебя. Ты не оказал почтительной вежливости тем, к которым должен был относиться с уважением и к чьим нуждам должен был проявить внимательность. Эти нечестивые поступки сделали тебя непригодным совершать работу Господню; но в своих порочных руках ты держал Библию и проводил богослужение, и в качестве вестника Божьего ты был первым, кто проповедовал тем людям. Где была твоя совесть? Где было твое смирение? Где был твой страх Божий? Где был твой верный труд, направленный на то, чтобы сохранить на высоте стандарты лечебного заведения? (П16, 30 апреля 1888г.).

Да, жив Господь. Я испытала тяжелую борьбу, и были одержаны некоторые драгоценные победы. Брат М. одет и в здравом уме^[15] , смиренный, нежный и разбитый перед Богом. Смирен, как дитя. Я не вижу другого пути, как продолжать нести ясное свидетельство в любви и терпении. (П27, 29 мая 1888г.).

Предполагаемый управляющий санаторием

Я не думаю, что с твоей стороны было бы разумно принять на себя обязанности управляющего Институтом Здоровья, ибо ты не являешься мудрым человеком. Здесь ты разлучен с женой и семьей, в то время как тебе следует быть с ними; но если есть причины, оправдывающие это разделение, твое поведение должно полностью отличаться от того, каким было раньше. Если бы ты имел освящающее влияние благодати Христовой в своем сердце, то наблюдал бы за своими путями и удерживался бы от всякого рода зла.

Твоя работа была таковой, что открыла для многих душ двери искушения, и в результате многие погибнут. Ты можешь измениться и увидеть свои ошибки, но никогда не сможешь удалить оказанное тобой влияние.

Твое близкое общение с матерью и дочерями было открыто предо мной. Твои внимание и подарки говорят громче твоих льстивых слов. Ты вызываешь неодобрение Божье, и Небо смотрит на тебя с укором... Если бы у тебя было новое сердце, твои мотивы, поступки и поведение могли бы являть как для верующих, так и неверующих пример христоподобного характера. Я видела твое дело так, как видит его Бог, и сейчас представляю его тебе. Лучше, намного лучше было бы, если бы ты удалился из лечебного заведения несколько месяцев назад.

Эта свобода и любезность в отношениях с молодыми девушками не являются результатом нежной, христоподобной симпатии... Если ты считаешь эти проявления не стоящими упоминания, то будешь повторять их. Исследуй свою прошлую жизнь, и пусть нравственный вкус будет сформирован путем очищения храма души. Отложи в сторону все оправдания и извинения, потому что у тебя их нет. Твои идеи нуждаются в моральном обновлении, и только после этого ты увидишь все в другом свете. Бог призывает выполнять Его работу таких людей, чьи мысли не осквернены, сердце чисто и чей взор устремлен исключительно к Его славе...

Бодрствуй над своей религией с ревностной заботой, и Слово Божье да вселяется в тебя обильно. Постоянно задавай себе вопрос: христианин ли я? Люблю ли я своего ближнего, как самого себя? Придерживаюсь ли золотого правила - поступать с другими так, как хочу, чтобы поступали со мной? Могу ли я быть христианином, оскверняя свою душу греховными, порочными мыслями? Этот грех распял Искупителя мира. Внешне праведные люди совершают странные дела, полностью противоположные Божьим наставлениям. Их праведность - притворство перед Тем, Кто взирает внутрь сердца. Мы не должны учиться и планировать только ради собственных интересов, но, содержа свои души в чистоте, подавать пример молодежи и всем, с кем общаемся. (П5,1890).

Медицинский работник

Твое здоровье было бы в гораздо лучшем состоянии, если бы твой разум пребывал в мире и покое, но он смущен и неуравновешен, и ты неправильно рассуждаешь относительно вопроса о разводе. Твои взгляды не должны основываться на человеческих измышлениях. Люди не в праве создавать для себя иной образец закона, вопреки Закону Божьему, в угоду собственным склонностям. Они должны равняться на великий Божий моральный стандарт праведности.

Если жена неверующая и противится вере, муж не может, во свете Закона Божьего, развестись с ней только на этом основании. Для того чтобы быть в гармонии с Законом Иеговы, он должен жить с ней, если только она сама не примет решение уйти. Он может страдать от сопротивления, быть подавленным и раздосадованным многими моментами; однако найдет утешение, силу и поддержку у Бога, Который может ниспослать благодать во всякое время благопотребное. Он должен быть мужем чистого разума, истинных, твердых принципов, и Бог даст ему мудрость, как себя вести. Порывы не будут управлять его мышлением, но здравый смысл удержит бразды правления в своей крепкой руке, обуздывая и сдерживая похоть.

Бог указал только одну причину, по которой жена может оставить своего мужа или муж оставить жену, и этой причиной является прелюбодеяние. Пусть эта тема будет исследована с молитвой. Брак от создания мира был утвержден Богом как Божественное установление. Институт брака был учрежден в Едеме. Суббота Четвертой Заповеди была учреждена в Едеме, когда полагались основания Земли, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости. Поэтому пусть брак как Божественное установление стоит перед вами так же нерушимо, как и суббота Четвертой Заповеди.

Мы спрашиваем: что можно сказать или сделать, дабы остановить моральный упадок, который пустил корни в Институте Здоровья? Пусть Бог простит тех, которые имели опыт на протяжении многих лет в деле Божьем и, однако, своим поведением подвергают опасности добродетель, скромность и самоуважение девушек и женщин. Я должна обратить твое внимание на то, что я знаю, исходя из света, который Богу было угодно дать мне. Мне было показано, что мужчины и женщины, исповедующие религию Христа, не будут беспокойными, тревожными, недовольными, непостоянными; мир Христов в сердце придаст характеру стойкость и непоколебимость.

"Ты пребываешь в состоянии уныния и это неразумно; ты ослабеешь и станешь нетрудоспособным. Это даст врагу преимущества над тобой. Бог желает, чтобы ты приблизился к Нему, дабы уподобиться образу и характеру Христа. Твое сердце - вместилище множества беспокойных чувств, которые ты не стремишься победить. Ты не отдаешь полностью свое сердце и волю работе по очищению храма души. Твой разум занят мыслями о разводе с женой. Бог не руководит тобой в этом. Ты рассуждаешь об этом деле неблагоразумно. Ты делишься своими мыслями и планами с другими и, поступая так, готовишь для сатаны благоприятный путь, чтобы с твоей помощью воздействовать на умы других людей.

Брачный завет не занимает в твоем сердце надлежащего священного, возвышенного места, и ты, без сомнения, окажешься в опасности следовать по неверному пути и направлять по нему других. Твой разум, возбужденный этой проблемой, не может быть готов к выполнению труда наилучшим образом; ты не можешь быть искренним искателетем благословений Господа, пока не поднимешься на высшее основание. Ты причинил значительный вред сердцам и умам других людей. Быстро закрой двери своего сердца, которые были открыты для врага. Широко раскрой двери сердца и пригласи Иисуса войти. Тогда у тебя появится балансир в твоей несколько неустойчивой натуре, и ты сможешь полностью посвятить себя своей работе, осознавая ее важность. Используй всякую возможность двигаться вперед, оказывая благотворное, здоровое влияние. Не теряй времени зря. Если ты желаешь быть свободным и счастливым человеком, то должен противостоять врагу"...

А теперь, доктор К., воспрянь в Богом данной тебе мужественности! Ежедневно возвышай крест Христа, возноси свои мысли к высшему, чистому руслу. Уважай свои брачные обеты и будь слугой Божьим в деле возрождения человечества. Если окажешься победителем, то будешь среди тех, кто наследует все и получит вечную славу.

Пусть твои привязанности и симпатии будут отданы Богу, иначе твои побуждения станут нечистыми, характер - испорченным, сердце - отчужденным от Бога. Кто, прикоснувшись к нечистому, останется чист? Душа не может оставаться чистой, дыша испорченной и оскверненной атмосферой. Все это уводит сердце от Бога. Душа увядает и деформируется, ибо ее палатка разбита слишком близко от Содома, чтобы вдыхать чистую атмосферу Небес.

Литературный евангелист

Ты спрашиваешь, дал ли мне Господь это письмо, чтобы я передала его тебе. Я отвечаю тебе: да. Святой Бог Израилев не будет мириться с твоими грехами. Весть была дана Богом. Если бы ты, услышав эту весть, по-новому восприняла, что такое грех; если бы вместо преступницы Закона Божьего стала истинно обращенным дитятею Божьим, никто бы не радовался больше, чем я. Я не могла представить перед тобой твой грех слишком строго.

Я верю: ты исповедала свой грех, и Бог простит его, как и обещал. Единственное препятствие, как я полагаю, - ты все еще не осознаешь, в чем же состоял грех, когда ты оскверняла свое тело, отдавая его прелюбодею-блуднику, в то время как сама была связана с работой и делом Божьим, преподавая Библейские чтения. Будто Богу можно было служить твоими грехами, участвуя в Его работе и сознательно стремясь в объятия прелюбодея.

Царь Ниневии сказал: ""И чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" (Иона 3: 8-10). Прочти это внимательно, и если Господь доверит тебе Свою работу, я не произнесу ни слова возражения. Это все, что я могу тебе сказать.

А теперь прошу тебя: принеси свою проблему к Господу, и если пребудешь в общении с Ним, Он услышит твои молитвы и будет руководить тобой в твоих суждениях. Мое сердце жалеет тебя. Когда грех был совершен первый раз, это было сделано без длительного времени на размышление. Последующие грехи были совершены после достаточного времени, чтобы подумать и рассмотреть этот вопрос во свете Слова Божьего, перед лицом Седьмой Заповеди. То, что ты добровольно отдала свое тело человеку, который увел тебя с истинного пути, и при этом участвовала в работе просвещения других умов относительно Божьих Заповедей, - это самое очевидное проявление безнравственности, открывающее твой характер как неблагонадежный и твою неспособность понять, почему ты не имеешь права продолжать ранее выполняемую работу.

Общественный евангелист^[16]

Но, брат Р., мне было показано, что теперь ты должен быть очень осторожен в своем поведении и словах. За тобой наблюдают враги. Ты слишком подвержен слабостям как для человека, имеющего столь сильное воздействие на массы. Поскольку сейчас ты разлучен с женой, возникнут подозрения, зависть и клевета, [даже] если ты не дашь никакого повода. Но если не будешь осторожен, то навлечешь на дело Божье позор, который не скоро сможет быть смыт. Ты можешь почувствовать, а я видела, что ты уже почувствовал: если не живешь с женой, то желал бы освободиться от нее. Ты беспокоен, тревожен и неуравновешен. Сатана искушает тебя выставить себя глупцом. Теперь наступило время показать себя мужчиной, продемонстрировать благодать Божью своими терпением, стойкостью и мужеством...

Взирай на Бога, молись, о, молись, как никогда раньше, чтобы быть хранимым Божьей силой через веру. В Боге ты можешь оставаться чистым, без пятна и порока. Держись крепко за Бога. Взирай на Него с верою, чтобы ты мог стать причастником Божественного естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. Бог выведет тебя победителем, если будешь жить смиренной жизнью молитвы и доверия, чувствуя свою зависимость от Него. (П23, 1871).

Темой своих размышлений ты сделал не Слово Божье, а девушек и женщин. Твой ум был беспокоен и неудовлетворен, если не был занят девушками и женщинами. Ты не мог находить удовольствия в изучении Слова Божьего, в то время как твои мысли останавливались на предметах, восстающих на душу. Нет никакого оправдания твоей безрассудной жизни.

Ты любишь общество девушек и женщин. В продолжение серии евангельских встреч ты позволял своему разуму планировать и изобретать способы, как бы оказаться в обществе молодых девушек и женщин, не выдав при этом своих истинных чувств. Ты поддашься искушению, если в тебе не будет нравственной силы противостоять ему. Твой разум постоянно нечист, ибо этот источник никогда не очищается. Ты не находишь никакого удовольствия в прилежном, тщательном исследовании Писания...

Если бы труд, потраченный на исправление тебя и удержание тебя от извлечения позора на дело, был использован на обращение душ от заблуждения к истине; и если бы работникам не нужно было ничего предпринимать относительно тебя, - значимость и сила вести настоящей истины достигли б сегодня гораздо высшего уровня в Калифорнии, а также на Востоке.

Если бы тебя еще давно оставили на самого себя, пока ты не доказал бы, что Бог действительно пребывает с тобой и ты полностью преобразованный человек, то сейчас ты мог бы принести некоторую пользу этому священному делу. Но я видела, что мы все вместе шли на слишком большой риск, поощряя тебя трудиться в обращении грешников к Христу, в то время как твой путь был осквернен пред Богом, а твое сердце было полностью запятнано грехами. Поэтому об истинных слугах Божьих думают, как о подобных тебе. Ты больше не должен вредить делу Божьему своим развращенным плотским сердцем и так ничтожно представлять дело истины для настоящего времени.

Сила великой страсти стала твоим оправданием порока. Твоя жизнь стала постыдной - тебе нечем хвалиться. Ты был сильно подавлен, если не чувствовал какого-то возбуждения и если рядом не было какой-нибудь девушки или женщины, которая бы привлекала тебя и выслушивала твои излияния о проблемах с женой. Позор; позор должен покрывать тебя за твое поведение. (П52, 1876).

Ты настолько поглощен собой, что если не сосредоточишься на Боге, не будешь иметь ежедневной живой веры в Бога и не обретешь Его благодати и силы, то станешь препятствием в продвижении Истины. Я не могу допустить, чтобы дело Божье несло ущерб и страдало из-за твоих несостоятельности и слепых ошибок. Ты должен ежедневно быть обращенным человеком, иначе станешь непригоден для святой работы, которой занят. Больше других я знаю особенности твоего темперамента и угрожающие тебе опасности.

Ты очень слаб в этом отношении, но дело Божье не должно быть повреждено твоими слабостью и неблагоразумием. Это твоя опасность, ты побежден, а делу Божьему нанесена рана, которая никогда полностью не будет исцелена. (П53, 1876).

В последнем данном мне видении предо мной предстал великий белый престол, на котором восседал Судья всей земли, чтобы вынести приговор собравшемуся множеству. Небесная книга была раскрыта, и находящиеся у престола были судимы согласно тому, что они делали, живя в теле.

Ты был записан как взвешенный на весах и найденный очень легким. Ты был зарегистрирован как нарушитель Божьих Заповедей.

В течение короткого времени ты был смиренным и благодарным, но твое сердце так долго было отдано порочности и потворству, что ты не смог увидеть и осознать свое прошлое как очень оскорбительное для Бога. Подобно Петру, ты был открыто предупрежден об опасности и недостатках твоего характера, но ты был самоуверен, стал ревнив и поступал, как испорченный ребенок...

Мне было показано, что твой труд в качестве служителя больше не будет принят Богом. Твое нравственное восприятие никоим образом не было укреплено последним испытанием, последним данным тебе шансом. Ты не принял и не сохранил состояния кающегося человека, ежедневно смиряясь перед Богом с осознанием Его великой милости и своей греховности. Бог больше не с тобою.

Раскаяние и молитва должны были стать твоим состоянием, и если бы ты сохранил это состояние покаяния, то не оказался бы на том уровне, на котором находишься сейчас, не достойный доверия совершать священный труд для душ, ревнивый, усматривающий зло, эгоистичный и нелюбезный. Ты и твоя жена - оскорбление для Бога. Для вас было преимуществом отправиться туда, где Бог мог бы работать через вас, но вы не сделали этого. У вас не было любви к изучению Слова. Вы не возлюбили молитву.

Но Давид никогда не был более достоин восхищения, чем в этот час бедствия. Никогда этот "кедр" Божий не был поистине более велик, как во время сражения с бурей и ненастьем. Он был человеком страстного темперамента, который мог бы проявиться в сильнейшем чувстве негодования. Он был задет за живое обвинением в несправедливости. Но обличение, говорит он нам, сокрушило его сердце.

И было бы неудивительно, если бы, возбужденный до безумия, он дал волю чувству безудержного гнева, вспышкам сильной ярости и проявлениям мести. Но ничего подобного не произошло, хотя этого можно было естественно ожидать от человека с его складом характера. С сокрушенным духом, со слезами на глазах, без малейшего проявления ропота, он поворачивается спиной к местам своей славы, а также преступления, и совершает побег, спасая свою жизнь.

Выходит Семей, в то время как Давид минует его, и с бурей злословий осыпает его оскорблениями, бросая камни и пыль. Один из верных людей Давида сказал: "Пойду я и сниму с него голову". Давид в печали и смирении говорит: "Пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида... Вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей" (2 Царств 16:9-11).

Верный Нафан провозгласил Божий суд. Меч вовеки не отступит от его [Давида] дома; что он посеял, то должен пожать. Часто его одолевало мрачное предчувствие относительно настоящего времени. Он давно удивлялся, почему заслуженный суд так долго откладывается. Бог, Которого он оскорбил, навлекши такой великий грех на Израиль, будучи правителем

народа, теперь показывал ему, что Он не является обманчивым Богом, но в страшных делах правосудия явит Свою ненависть ко греху. Давид действительно осознал слова: "... испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас".

Но в бедствии Давид проявил чистое золото своего характера, перенося карающее правосудие Божье, отказавшись мстить Семею, отказавшись принять стратегию и искусство низменной расчетливости, чтобы вернуть свою честь и свое царство...

Он вспомнил, как много раз Бог трудился для него, и подумал: "Если Он принимает мое покаяние, то может даровать мне Свое благоволение и обратить сетование мое в ликование. Он может снять с меня вретище и препоясать меня веселием. С другой стороны, если Он не благоволит ко мне, если забыл меня, если оставит меня на изгнание или погибель, я не буду роптать. Я заслуживаю Его судов и покоряюсь им. Я буду нести на себе негодование Господне, ибо согрешил против Него, пока Он не рассмотрит мое дело и не совершит Свой суд надо мной".

О, какая чудесная перемена в Давиде! От своего престола и царства он бежит в землю бесплодную и сухую, где нет воды.

А мы в то время чувствовали глубокую печаль о тебе и твоей жене. Вы оба имели великий свет и пользовались огромными преимуществами, но оба отдали себя в руки сатаны, обладая такими возможностями, привилегиями и светом. Мы глубоко печалились о вас. Мы поставили себя на ваше место и сделали вашу проблему своей собственной. Принимать однажды активное участие в деле Божьем, а затем быть отстраненным от него и не иметь в нем никакого участия - это казалось просто ужасным. Мы думали, что ты покаялся. Мы молились о тебе очень искренне, и твое дело было представлено предо мной в видении.

В то же время я умоляла тебя самым искренним образом не допустить промаха на этот раз, ибо теперь твое время, теперь твой день благоприятных возможностей; и если ты споткнешься здесь, это будет катастрофой для тебя. Я писала тебе личные письма, я настоятельно советовала, что тебе делать и какие серьезные усилия необходимо приложить. Прочти свидетельство 28 [см. 4С, 306-383].

Когда мы пытались исправить положение, ты не смирил себя подобно Давиду. Сравни свои чувства и свое осознание греха с его покаянием и уничижением. Твое влияние работало на врага. Ты был подобен человеку, сбитому с толку. Ты начал перечислять все совершенное тобой великое добро, подсчитывать тех, кто принял Истину со времени твоего переезда в Колорадо; но если бы не публикации и труд других людей, очень немного осталось бы твоих снопов, удержавшихся на стороне истины. Ты слишком много приписываешь себе...

Найдутся те, которые будут просить тебя трудиться среди них, и ты можешь льстить своему неосвященному сердцу, будто это признак благоволения к тебе и ты являешься ценным работником. Но задумайся на минуту: если бы они могли читать твое сердце, если бы перед ними открылся твой прежний нечестивый путь, возжелали бы они твоего труда? Ведь они не знают твоей жизни и проявленного к тебе Божьим народом долготерпения. Они не знают, каким деморализующим было твое положение, как много тебе было дано предостерегающих свидетельств, которые ты полностью проигнорировал. Если бы они знали реальную ситуацию, они не поощряли бы твою проповедь...

Давид и сам мог бы так думать. Он мог бы сказать: Я долгое время был послушен, и это должно возместить мое непослушание. Для меня в моем преклонном возрасте трудно перенести такой сильный удар. Моя жизнь в основном была жизнью верного исполнения долга как уважаемого Божьего слуги, царя Израилева, певца Его Церкви. Сейчас мне трудно повесить свою арфу на вербе и стать безмолвным, превратившись в скитающегося изгнанника. "Мой сын ищет души моей".

Царственный беглец не воздает злом за зло или ругательством за ругательство. Он не вынашивает в своем сердце чувства мести, но, несмотря на свои собственные беды, остается добрым, благородным и сочувствующим. О, какой разительный контраст с тобой...

Но вы не оценили Небеса по достоинству. Хотя Бог из-за ваших грехов многие годы самым серьезным образом предупреждал вас о грядущем наказании за преступление Закона, вы, тем не менее, все время огорчали Спасителя. Он сделал вас объектом Своей непрестанной любви и нежной заботы. Он и все Небо устыдились вас и взирали на ваши дела с отвращением.

Когда земледелец сеет кукурузу, то пожинает кукурузу. Когда сеет пшеницу, то пожинает пшеницу. Если он сеет ядовитые зерна, он и пожнет их. То же самое происходит с тобой как ответственным работником. Если ты сеешь в плоть, ты от плоти пожнешь тление. Если ты сеешь блуд, ты пожнешь то, что посеял. Посеянное зерно производит по роду своему...

Вызывает тревогу то, насколько быстро грех моральной распущенности проникает в нашу среду. Во время написания этих личных свидетельств твое дело было представлено передо мной с великой силой в ночном видении, и я не могу не написать тебе. Моя душа день и ночь несет бремя за Израиль Божий...

Но когда я вижу твои заметки в газете, мое сердце скорбит. Подобное не должно появляться на страницах нашей газеты. Как те, которых ты стремился погубить, смотрят на эти статьи? Как люди из N относятся к ним? Из-за того, что у ответственных за выпуск газеты притуплена острота восприятия, некоторые из твоих заметок находят доступ к ее страницам. Высокий стандарт Истины и чистоты занижен. Твой дух независимости и самомнения, проявляемый после конференции в Батл-Крике, - это что угодно, но только не тот дух, который был бы в тебе, если бы ты мог увидеть самого себя и иметь правильное понятие о грехе. (П6, 1880).

Уважаемый служитель

Брат мой, ты пользовался уважением в церкви, среди молодых и пожилых. Но твое поведение осуждается Богом, в тебе нет Его Духа, и ты не свободный человек. Ты стал на путь, где все то доброе, что было в тебе, сменилось злом, о котором толкуют. То, что обнаружилось на встрече Субботней школы в Пьемонте, я не допустила бы за тысячи долларов. Ты, седовласый мужчина, лежишь в полный рост, положив голову на колени Джорджи С. Выполни я свой долг, я бы сделала тебе замечание там же. Многие видели это и сделали соответствующие выводы. После таких проявлений, какова будет ценность твоих наставлений этим людям относительно того, чтобы остерегаться всякого вольного и легкомысленного поведения? Ты сам обесценил свои усилия возвысить молодежь собственным примером.

Близкое общение с сестрой С. и ее семьей стали предметом внимания. Как же ты мог ожидать, что окажешь доброе отцовское влияние на молодежь, когда тобой были продемонстрированы такой недостаток рассудительности и такая слабость? Если бы в своем преклонном возрасте ты был только мужчиной, а не сентиментальным влюбленным, если бы желал Божьей охраны, Он не отнял бы от тебя Своей мудрости. Твоя репутация была бы для тебя дороже, чем сама жизнь. Лучше, гораздо лучше сойти в могилу с незапятнанной честью, чем жить с опозоренным именем.

Итак, брат мой, для тебя было бы неразумно думать, что ты обладаешь мудростью понимать духовное, в то время как с годами ты все больше и больше ослабевал в нравственной силе и отдалялся от Бога премудрости. Письма, написанные твоей жене, резки и бесчувственны. С твоей стороны было неразумно и неправильно лишить ее в большой степени своей поддержки. И разве не было у нее оснований ревновать тебя, когда она была в Оукленде? Разве она не заметила интереса, симпатии и любви, проявляемые тобой к сестре С.?

Ради Христа, оставь свое резкое осуждение других, ибо это свидетельствует, что ты не уподобился Христу и в тебе иной дух. Я пишу открыто, так как глубоко осознаю, что тебе необходимо предпринять более решительные усилия, прежде чем предстать свободным пред очами Божьими. Вся твоя резкость и властность исходят от тебя в весьма нелюбезной форме. Смирись под руку Божью. Убедись в благоволении Божьем и оставь грех.

Немногие знают, до какой степени дошла эта близость, и да запретит Бог, дабы об этом узнали и было потеряно твое влияние на Божье дело, а твоя душа погублена. Я умоляю тебя не брать на себя ответственность выносить суд против кого бы то ни было, кроме самого себя. (П10, 1885).

Господь знает, что мне неприятна эта работа. Я люблю и уважаю моих братьев, и мне ни в коей мере не хотелось бы умалить их достоинство или причинить им боль, но я старалась жить, взирая только на славу Божью. Я чувствую сейчас печаль и замешательство оттого, что не могу четко видеть свой долг.

Он принял все мои слова и сказал, что молился об этой проблеме и чувствовал, что его поведение неправильно, но он не сказал, что навсегда оставит все это. Он говорит:

"Ваше сильное обличение очень справедливо. Я знаю это и чувствую, что у меня есть проблема: мне было очень трудно осознать греховность своего поведения. Мой здравый смысл, мое суждение, свидетельства и Писание - все говорит мне о том, что это зло. Однако все это настолько поглотило меня, что я не смог должным образом осознать этого. Я не мог прийти к пониманию величины своего преступления, и постепенно это стало ловушкой для меня. В продолжение некоторого времени, прежде чем получить ваше последнее письмо, я сделал это предметом моей особой молитвы, чтобы Бог помог мне увидеть все в истинном свете и осознать так, как должно, и у меня есть основания верить, что моя молитва была услышана.

Если я знаю что-либо о благословении благодати, то знаю, что я был благословлен в своих усилиях. Я очень нуждался в этом благословении, чтобы быть способным верно выполнить возложенную здесь на меня работу. Всеми было подтверждено, что Небеса помогли мне написать статью о том, как были задержаны наши люди за их работу в воскресенье, и другие важные публикации, над которыми мне пришлось поработать. Но я с болью осознаю свою слабость и понимаю, что моя единственная надежда - в постоянной бдительности, такой, в которой я не пребывал раньше. Сейчас я вижу, что для меня это вопрос жизни и смерти, и я буду стремиться поступать соответственно". (П73, 1886).

Если члены Конференции сделают это, они фактически скажут: "Мы доверяем тебе как человеку, которого Бог признает Своим вестником, кому Он доверил священную обязанность заботиться об овцах паствы Господней и кто во всем будет верным пастырем, представителем Христа". Но можем ли мы сделать это? Разве мы не видели дел неосвященного сердца?

Все же я пошла к брату X. с данным мне от Бога свидетельством, однако он не исправился. Его поведение говорило: "В этом деле я буду поступать, как мне угодно; в этом нет никакого греха". Он обещал перед Богом, что он будет делать, но нарушил обещания, данные братьям Ч.Х. Джоунсу, У.К. Уайту и мне: в его сознании не произошло решительной перемены. Кажется, что он действует подобно человеку, околдованному дьявольскими чарами и не имеющему власти над собственными наклонностями. Несмотря на весь данный ему свет, он не проявил настоящего убеждения в грехе или ощущения греха; не проявил никакого покаяния, никакого преобразования. Наши сердца испытывали мучительную боль в этой ситуации, но они не имели силы изменить его сердце и намерения.

Брат X. несет на себе язвы греха; боль и грусть наполняют души всех, кто знаком с этим разделом его жизни. Христос обесчещен. Человек, благословленный высшим светом и познанием, наделенный большими способностями к добру, дабы чрез жизнь послушания и верности Богу стать равным ангелам, а его жизнь была соразмерной с Божественной жизнью, извратил данные Богом способности ради служения похоти, возжелав жену ближнего. Бог видит, что брат X. ни во что ставит драгоценнейшие уроки опыта, нарушая самые торжественные Божьи наставления, чтобы продолжать жить во грехе.

Я надеялась и молилась, чтобы он обратил свой разум к его истинному престолу и разорвал путы, которыми сатана долгие годы связывал его, его душу и тело; чтобы тучи, омрачающие его путь, рассеялись и Христос вошел в его душу, дабы возродить и благословить ее. Христос снимет тяжелое бремя с утомленных плеч, даруя покой и мир тем, кто возьмет на себя Его иго и понесет Его бремя.

Подумай, пожалуйста, как бы ты поступил, если бы один из наших руководящих братьев оказался в таком же положении, что и ты. Мог бы ты, без более очевидного доказательства с его стороны осознания греха, чем предоставил ты, посоветовать, чтобы он имел удостоверение как человек чистых и святых намерений перед Богом? Разве ты не видишь, что ставишь своих собратьев в очень неприятное и незавидное положение? Неужели они отважатся взять на себя ответственность за твой характер и за твое влияние в будущем на работу и дело Божьи?

Представь себе, если бы Давид после обличения Нафаном повторил тот же самый грех, сжалился ли бы Господь над ним? Но он горько раскаялся, он объявил, что его преступление всегда перед ним. Послушай его смиренное исповедание и его отчаянный вопль.

Неужели ты позволишь другим последовать твоему примеру? Неужели пожелаешь им пройти тот путь, которым прошел сам, считая, что они не совершили большого зла? Без покаяния и обращения ты - погибший человек.

Я слышу о том, что ты [брат X.] проходишь лечение в санатории, выполняя труд капеллана и проповедуя в собрании. Сейчас для тебя неправильно занимать такое положение, пока ты не сделал все возможное для исправления прошлых грехов.

Наши сострадание, любовь и попытки уберечь тебя от позора только повредили тебе. Мое сердце пребывает порой в такой печали и агонии за тебя, что я могу только рыдать. Я спрашиваю себя: "Неужели он должен погибнуть? Неужели после многих страданий ради Истины, после того, как устоял до преклонных лет и седины на голове, защищая Истину, он станет идолопоклонником, подобно Соломону? Неужели ради любви женщины он будет попирать Закон Божий и задумываться только для того, чтобы сказать: "Я не совершаю никакого греха. Со мной все в порядке"?

Мы видим в характере Соломона сочетание интеллектуального величия и нравственной деградации. Он мог бы идти вперед от силы в силу, однако пошел в обратном направлении от слабости в слабость. После многообещающей жизни его история стала историей падения.

Я беспокоюсь, замечая, как грех блуда проникает в нашу среду. Я осознавала такое положение, когда писала брату Батлеру по этому поводу на последней Генеральной Конференции, умоляя его сделать все возможное, дабы воспрепятствовать этому. Мы должны возвысить стандарт и воздвигнуть ограждение вокруг души, чтобы ничто не повредило ее скромности и чистоте и не осквернило, таким образом, религиозный характер. Бог дал человеку разум; пусть же каждая душа остерегается, чтобы этот великий дар не был извращен и не привел душу к вечной гибели.

В общении и дружбе необходимо проявлять большую заботу, чтобы душа не подверглась опасности и не возникла даже видимость зла, которая в глазах других понизит стандарт религиозных принципов и ослабит основание религиозной веры.

О Соломоне вдохновенное Писание говорит: "Жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему" (3Цар.11:4).

Когда уже слишком поздно, сотни могут предостерегать от риска уже над пропастью. Интеллект, положение, богатство никогда, никогда не смогут занять места нравственных качеств. Неоскверненные руки, чистое сердце и благородное, искреннее посвящение Богу и Истине Господь ценит дороже золота Офирского. Злое влияние имеет бесконечную силу. Я бы хотела представить это дело перед народом, соблюдающим Заповеди Божьи, так, как оно было показано мне. Пусть печальные воспоминания об отступничестве Соломона будут предостережением для каждой души остерегаться этой пропасти. Его слабость и грех передаются из поколения в поколение.

Величайший царь, когда-либо державший скипетр, о котором сказано, что он был возлюблен Богом, из-за недостойных привязанностей осквернил себя и был с печалью оставлен Богом. Самый могущественный правитель на земле не смог справиться с собственными страстями. Соломон может быть спасен "как головня из огня", однако его покаяние не могло отменить те высоты, ни разрушить те камни, которые остались свидетелями его преступлений.

Он обесчестил Бога, ибо предпочел быть руководимым похотью, нежели стать причастником Божественного естества.

Какое наследие оставила жизнь Соломона для тех, кто воспользуется его примером для покрытия собственных низменных поступков! Мы должны передавать наследие либо добра, либо зла. Наши жизнь и пример будут благословением или проклятием? Что скажут люди, взглянув на нашу могилу: "Он погубил меня" или "Он спас меня"?..

Нельзя даже приближаться к опасности. Если бы мысли обитали там, где должно; если бы они пребывали в Боге, а размышления души были посвящены Истине, драгоценным Божьим обетованиям и небесной награде верных, тогда они были бы защищены от искушений сатаны. Но многие почти непрестанно лелеют нечестивые мысли. Эти мысли они приносят с собой в дом Божий и даже за кафедру.

Я задаю себе вопрос: "Как это возможно, чтобы мужи, открывающие Писание другим, имеющие преизбыток света и способности, мужи, живущие перед лицом суда, на самой границе вечного мира, - отдавали свои мысли и тела нечестию? Пусть настойчиво повторяются слова апостола: "Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные; сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иаков 4:8-10). (П51, 1886).

Влиятельный служитель

Твое дело вместе со многими другими было предо мной. Несколько лет назад мне было показано, что тебе угрожает очень большая опасность из-за твоего внимания к другим женщинам помимо жены. Ты потворствовал собственным наклонностям в этом направлении и теперь виновен перед Богом. Корень проблемы - в нечистых мыслях; ты не изгоняешь их, и они ведут к неуместному вниманию, заигрыванию, а затем - непристойным поступкам. Все это очень плохо для людей, выполняющих обычную работу, но в сто раз хуже для тех, кому доверены священные ответственные должности.

Все это записано в небесных книгах, и вскоре будет принято решение относительно твоего дела, вычеркнуть ли твое имя из Книги жизни или нет. Несомненно, оно будет вычеркнуто, если ты не станешь обращенным человеком и не смиришь своей души перед Богом, не исповедуешь своих грехов и не обратишься к Господу всем своим сердцем, не очистишь себя от всякой порочной мысли и греховного поступка. Истинный Свидетель говорит: "Знаю дела твои". Не пытайся учить людей, пока не станешь преобразованным человеком, пока в смиренном покаянии не взыщешь Господа с искренним стремлением души и не получишь новое сердце.

Они не умножили своих способностей, но сохраняют одинаково низкий уровень эффективности. Они не стали способными мужами в Писании, сильными людьми в Боге; хотя перед ними были открыты все преимущества, дело Божье не было прославлено их пассивной, бездуховной, лишенной Христа работой. Это нанесло большой вред Истине, но почему? Потому что сердце не очищено. Они не обладают новым, чистым сердцем, их сердце открыто искушениям сатаны. Таковые никогда не смогут привести людей к истинному, чистому источнику живой воды. Они могут познакомить других с основами нашей веры, но не способны совершать работу настоящего пастыря - "пасти Божье стадо"...

Служение слова гораздо больше нуждается в уроках об истинном обращении, чем в доказательствах доктрин, ибо для сердца, не руководимого Духом Христа, намного легче и естественней избрать доктринальные предметы, чем практические. Проводится много лишенных Христа бесед, которые принимаются Богом не более чем приношение Каина. Они не согласуются с Богом.

Их всех ожидает страшное воздаяние. Они пожнут то, что посеяли. Если человек использует доверенные Богом дары, данные на время для благословения мира, не по назначению, но извращает их, оставляя вред, бедствие и проклятие вместо благословения, - это ужасно. Но, как ты видел, я уже много в различной форме писала об этом.

Когда все, подобные тебе, покаются и обретут прощающую любовь Бога, мы увидим, что Он чудесным образом будет работать вместе со Своим народом. Грешники будут обращены, отступники - возвращены.

Чем скорее из наших рядов будет удалено все нечистое, тем скорее мы увидим среди нас спасение Божье и силу Истины. Мы так слабы и немощны именно из-за того, что обременены людьми, которые не стали причастниками Божественного естества и не удалились от господствующего в мире растления похотью. Мы должны подняться. Мы должны очистить стан Израилев от моральной скверны. (П5, 1886).

Четыре нечестивых служителя

Сатана работает тайно и неутомимо, чтобы своими особыми искушениями привести тебя к падению. Он полон решимости стать твоим учителем, поэтому теперь тебе надо находиться там, где можешь получить силу противостоять ему. Он надеется завести тебя в лабиринт спиритизма. Он надеется похитить твои чувства у твоей жены и отдать их другой женщине. Он желает, чтобы ты позволил своему разуму быть занятым этой женщиной, пока из-за порочной страсти она не станет твоим богом.

Мы имеем ясное заверение Христа, что в грядущем мире искупленные "ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божьи, будучи сынами воскресения" (Луки 20:35,36).

Мне показано, что духовные басни делают многих своими пленниками. У них плотский разум, и если не произойдет преобразования, это обеспечит их погибель. Всем, кто потворствует таким нечестивым фантазиям, я хочу сказать: Остановитесь! Ради Христа остановитесь там, где находитесь. Вы на запретной территории. Покайтесь, я умоляю вас, и обратитесь.

Мой брат У., помни: женщина, принимающая малейшее проявление внимания от мужчины - мужа другой женщины, тем самым свидетельствует, что она нуждается в покаянии и обращении. И мужчина, позволяющий себе ставить свою жену на второе место в собственных чувствах, бесчестит себя и своего Бога. Это и есть один из признаков последнего времени. Но, несомненно, ты не желаешь стать примером исполнения этого признака. Эту роль исполняют нечестивые. Христос позаботится о привязанностях и чувствах тех, кто любит и чтит Бога, производя в них желание размышлять о надлежащем.

Брат мой, твоя жена не лишена недостатков так же, как и ты. И все же она остается твоей женой. Она мать твоих детей, и ты обязан уважать, лелеять и любить ее. Тщательно храни себя, чтобы в твоем разуме и сердце не поселилась нечистота...

У тебя есть жена, и ты связан с ней Законом Божьим. "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. ...Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Матф.5:27-32).

Я молюсь о том, чтобы Господь помог тебе. Теперь время подвизаться добрым подвигом веры. Теперь время сражаться против побуждений плотского сердца. Теперь время для тебя быть абсолютно преданным своим брачным обетам, отказавшись в мыслях, словах и делах от всего, что может испортить запись о тебе как о человеке, боящемся Бога и повинующемся Его Заповедям. Ты впитал спиритические идеи. Но если сейчас полностью обратишься к Богу, благодать нашего Господа Иисуса Христа снизойдет на тебя, и истина победит в твоей жизни. (П231,1903).

Если бы они удалились с пути и просто поступали так, как подсказывает им сердце, не совершая своих злых дел под видом благочестия, дело Божье только выиграло бы от этого. Он еще не совершил никакого исповедания. И я не знаю, сделает ли он это. Но на наши собрания снизошел свет, и молодые люди, следовавшие его примеру, решительно вышли вперед и исповедовали свое нечестивое поведение. Когда же исповедующие Христа станут мудрыми? (П53, 1884).

Относительно перемены места твоего жительства я советовала бы тебе Англию. Там обширное поле и мало работников; много работы, которую необходимо выполнить и в которой все могут принимать участие - все члены твоей семьи, если они желают отдать себя Господу и трудиться в Его деле. Ты найдешь достаточное поле для работы, и если будешь трудиться в кротости и смирении, искупая прошлые грехи своей жизни, Бог примет тебя. В Англии нехватка работников, и преимущество этой страны над другими частями Европы в том, что нашим американским братьям нет необходимости работать через переводчика...

Если ты поедешь в Англию, то, без сомнения, найдешь достаточно работы, которую сможешь совершать, ибо Бог милостив. Он сострадает нашей слабости, Он прощает наши беззакония, и если мы только будем жить в смирении и покаянии, отвратившись от зла и творя добро, Господь утвердит нас. Пусть Господь учит тебя и трудится для тебя.

Я бы желала, чтобы намного больше людей посвятили себя миссионерской работе в Англии. Эта страна имеет очень мало работников. Мы нуждаемся в миссионерах, с которыми Бог может работать и которых может благословлять. Мы нуждаемся в мужах, которые будут чувствовать бремя за души; в мужах, которые будут трудиться так, как трудился Христос: ревностно, бескорыстно, ради спасения грешников и просвещения пребывающих во тьме. Я пишу тебе это короткое письмо и надеюсь, что написала все, что только можно было написать. Твоя сестра во Христе. (П41, 1886).

Ты заставил зло и похоть выглядеть безвредными, и некоторые были увлечены и обольщены собственной похотью, ибо не имели морального мужества обличить тебя, служителя, за твое чудовищное поведение. Было немало таких, кто принес в жертву совесть, душевный мир, благоволение Божье, потому что человек, которого народ поставил стражем на стенах Сиона, стал их искусителем - волком в овечьей шкуре.

А те, кто не был развращен, попали в западню, расставленную для них сатаной с помощью плохого пастыря под различными видами и оправданиями. Ты скрыл свое злое, исполненное смертоносного противления сердце под маской чистоты и святости. Уловленная в паутину муха и увлеченная наживкой, попавшаяся на крючок рыба были пойманы и взяты.

В каждой семье временами случается непонимание. Сатана может воспользоваться некоторыми выраженными мыслями и чувствами, но если муж и жена оба противостанут дьяволу и смирят свои сердца перед Богом, тогда трудности будут преодолены без уродливых шрамов. Ты же проделал работу, способствующую отчуждению людей, вместо того чтобы помочь решить проблемы. Душевный мир, согласие и полезность не только женщин, но и мужчин были разрушены; посеянные тобой семена распутного поведения принесли горький, очень горький урожай. В таких случаях очень часты скитания вдали от Бога, но опыт показывает, что только немногие возвращаются.

Святое унижается, настолько переплетаясь с похотью и нечистотой, что жертва приходит в замешательство, а храм души становится сточной трубой беззакония. Вначале ни о чем не подозревающие люди просто слушают и принимают демонстрируемое им предпочтение вольностям, затем обучение продолжается и, "как вол идет на убой, и как олень - на выстрел" (Прит.7:22) - они следуют по стопам искусителя туда, куда он их ведет. (П82, 1886).

Помощники Эллен Уайт

Твое вольное поведение с молодыми женщинами не уместно, но для тебя это настолько естественно и обычно, что ты не задумываешься об этом. Слово Божье гласит, что ты должен удерживаться даже от видимости зла, но так ли ты поступаешь? Ты женатый мужчина, имеющий жену И;Двоих сыновей, которых оставил в Америке, и этого должно быть достаточно (без всяких дополнительных причин), чтобы воспитывать в себе рассудительность и осторожность в общении с другими... Я пишу все это потому, что ты обманываешь Фанни, а она, очевидно, полностью ослеплена и очарована...

То, что ты, будучи в Мельбурне, часто находился в обществе Фанни, не только имело видимость зла, но и было злом. Тебе нравилось это, но тебе надлежало быть проницательным, чтобы понять: твой образ действий подталкивает других на тот же путь.

Сейчас я еду в Тасманию, а ты и Фанни остаетесь в Авондейле. Во время моего отсутствия вы будете склонны общаться более свободно, ибо меня не будет рядом, чтобы удерживать "форт". Я боюсь, что ты опозоришь Истину своим вольным поведением. Я решительно протестую против этого. Держись подальше от палатки Фанни, иначе скандала не избежать. (П7, 1895).

Я очень переживаю по поводу другого вопроса, а именно твоих визитов в палатку Фанни. Я уже приняла решение о том, что вы оба не можете работать вместе. Ты женатый мужчина, отец двоих детей. То, что твоя жена развелась с тобой, не дает тебе права жениться снова, как написано в Библии...

Перед отъездом я должна установить некоторые правила. Нет никакой надобности для У.Ф.С. посещать палатку Фанни. Некоторое время она уже не справляется с работой. Во многом причина этому - ее связь с тобой. Я знаю, что это так, и потому говорю: Держись подальше от ее палатки. Во время моего отсутствия ты почувствуешь, что у тебя появилась прекрасная возможность чаще бывать в ее обществе, и я не могу уехать без предостережения и наставления, чтобы ты владел собой. Я не хочу, чтобы упрекнули меня или это общество в неблагоразумных, легкомысленных привычках или поведении. (П19, 1896).

Я не вижу в Писании ни малейшей возможности для кого-либо из вас вступить в брак, несмотря на то, что он разведен со своей женой. Судя по вызванной им провокации, это было в большей степени результатом его образа действий, и я не вижу никаких благоприятных обстоятельств, дающих законное право для него связать свою судьбу с тобой, а для тебя - с ним. Одно очевидно. Если вы предпримете этот шаг, я не смогу работать ни с одним из вас, ибо я вижу эту проблему в свете Писания, осуждающего ваш союз. Поэтому я желаю, чтобы вы оба поняли: на основании света, данного мне Богом относительно прошлого и настоящего, я не смогу взять на работу ни одного из вас, если вы предпримете этот шаг.

Я удивляюсь, что ты могла даже на мгновение подумать о таком и проявить свои чувства к женатому мужчине, который оставил свою жену и детей при таких обстоятельствах. Я советую тебе реально изложить свои мысли и планы перед нашими руководящими братьями, чтобы они могли дать тебе совет и на основании Закона Божьего показать то заблуждение, в которое ты впала. Вы оба нарушили Закон, даже думая о возможности соединиться в браке. Вы должны были отогнать эту мысль, как только она возникла. (ГП4, 1895).

Когда ты отрекся от субботы ради жены, она возрадовалась, что одержала победу, также возрадовался и сатана. Но приняв человека, который ради нее готов был предать своего Господа, она не могла смотреть на него с уважением и почитать так, как жена должна почитать своего мужа. Выйдя за тебя замуж при таких обстоятельствах, она не провела различия между любовью небесного происхождения и любовью земной, небожественного происхождения. Мужчина, пожертвовавший своей любовью к Небесному Отцу ради жены, предаст и жену ради другой женщины. Это качество любви низменное, земное и никогда не выдержит испытания.

Господь не изменяет законов Своего правления, законов, которые управляют его творением как в этом мире, так и в небесной Вселенной. Естественные законы необходимо выполнять. Но ты был настолько решителен в своем желании жениться, что сломал все ограждения, попрал Божий Закон, отказавшись от субботы, и пожинал только то, что сеял.

После своей женитьбы ты вновь принял субботу. Это было правильным поступком, если ты совершил его в искренности и страхе Божьем. Об этом говорил Христос [см. Иоан. 14:21,23]^[22] .

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим".

Но ты взял жену на основании обещания, которое впоследствии нарушил. Ты заплатил за нее дорогую цену и, нарушив свое слово, дал ей повод быть искушаемой. Таким образом, сатана получил возможность обмануть ее, и он представил перед ней эту ситуацию в собственном свете. Ты принес в жертву Истину и продал верность Богу ради того, чтобы взять жену. Но после того как ты снова начал соблюдать субботу, твое отношение к жене должно было совершенно отличаться от прежнего. Ты должен был проявить к ней всю нежность, долготерпение и любовь, проявленные тобой до брака. Однако ты этого не сделал. Ты не вел себя так, чтобы сохранить ее любовь. Я лично не могу доверять тебе как христианину, и ввиду нынешних событий, я бы не дала своего согласия на твое членство в какой-либо церкви.

Ты думал: как только женишься, то сможешь делать все, что тебе нравится. Это отравило твою семейную жизнь, и твоя жена имела все основания отказаться оставить свой дом и ехать к тебе в эту страну. Принятие тобой фанатичных взглядов не было тебе во благо и лишь дало твоей жене возможность укрепиться против принципов Истины.

Годами ты был вдали от дома. Твой уход был несправедливым поступком по отношению к своей семье. Ты сказал мне, что никогда не унизишь себя возвращением, никогда. Но Господь открыл предо мной эту проблему. Я знаю, что ты не можешь быть чистым в глазах Божьих, пока не сделаешь все возможное для примирения с женой. В своей семье ты должен совершить работу, которая не может быть оставлена невыполненной. Я сказала тебе об этом в прошлом сентябре. Какую бы позицию ни заняла твоя жена, какой бы путь безрассудства и легкомыслия она не избрала, это не освобождает тебя от выполнения отцовского долга по отношению к твоим детям. Ты должен вернуться домой и сделать все возможное для исцеления того пролома, в котором ты, исповедующий веру в Истину, виноват больше, чем твоя жена.

Отдав свою любовь другой женщине, ты нарушил Седьмую Заповедь, несмотря на то, что твоя жена развелась с тобой. Но ты сделал нечто худшее, чем это. Ты полюбил другую женщину, прежде чем твоя жена получила развод. И ты сказал ей: "Как тяжело быть связанным с нелюбимой женщиной, когда есть та, которую любишь; любишь даже землю, по которой она ходит".

Твое поведение во время пребывания в моей семье не было открытым и искренним. Отношения между тобой и той, которой ты отдал свои чувства, развивались под покровом лжи и обмана. Под личиной притворства составлялись тайные планы. Господь открыл все это предо мной, и я пыталась изменить происходящее, но бремя моей души было воспринято тобой и другими как нечто не стоящее внимания. В это время ты преподавал библейские уроки, выполняя заметную работу в церкви. Моего совета и наставления не спрашивали относительно этого важного дела. Если бы меня спросили об этом, я была бы избавлена от огромной боли, которую мне пришлось испытать впоследствии.

Когда я говорила с тобой относительно твоего вольного поведения в обществе молодых женщин и сказала, что ты не можешь оставаться в моей семье, когда я уезжала в Тасманию, ты ответил, что всегда был очень общителен с молодыми женщинами и никогда не считал это предосудительным. Я сказала тебе: зная, что в подобной свободе есть опасность, я не чувствую себя вправе оставить тебя в моей семье во время моего отсутствия.

Когда я сказала, что ты не можешь оставаться в моей семье, ты ответил, что после улаживания всех дел со счетами (что займет около недели) уедешь. Но это дело затянулось или упущено из виду, пока не оставалось двух недель до нашего возвращения из Тасмании, а затем в июле мы уехали в Куранбонг.

Эта ситуация не может оставаться в таком состоянии. Я не хочу, чтобы на меня смотрели так, будто я удерживаю тебя от твоего дома и твоей семьи. Я думаю, это вообще было ошибкой привести тебя в мою семью. Я сделала это с намерением помочь тебе, но не могу допустить, чтобы другие восприняли это так, будто мы считаем тебя достойным участия в священной работе, порученной мне Господом. Я не могу допустить, чтобы эта ситуация была представлена таким образом, ибо это выставляет меня в ложном свете.

Я не могу создавать впечатление, будто оправдываю твое поведение в семейной жизни. Ты оставил свою жену и семью, - это оскорбление для Бога, и я должна представить это дело именно таким образом перед президентом твоей конференции, проповедником Уильямсом. Я надеялась, что, увидев свое заблуждение, ты почувствуешь такое раскаяние в собственных поступках, о котором не придется сожалеть. Но мой опыт в Армадейле, а также возложенное там на меня бремя заставили меня тяжко страдать, и передо мной более полно была открыта картина твоей прошлой жизни... Ты думал, что получишь удостоверение служителя Евангелия; но в таком случае дело Божье подверглось бы позору. Ты представил себя как несправедливо обиженного человека, однако самым обиженным человеком является твоя жена. Она никогда не должна была испытывать такого отношения, какое ты проявил к ней. Ты так относился к своим детям, что твоя жена не могла не почувствовать отчуждения к тебе. Ее сердце было ранено, разбито, а твое властное, диктаторское поведение по отношению к детям почти оглушило ее.

Оставив Фанни, ты переключил свое внимание на другую женщину. Это свидетельствует как раз о том, как бы ты поступил, если бы представилась удобная возможность. Ты проявляешь внимание к молодым девушкам и таким образом завоевываешь их любовь, ибо при необходимости ты можешь быть очень любезным и привлекательным. Когда все это было открыто передо мной, я почувствовала негодование. Я не могу и не буду молчать в этой ситуации. Я решила: ты должен быть разоблачен как беспринципный человек. Твои представления о том, каким должен быть христианин, настолько не согласуются с изложенными в Божьем Слове принципами, что на тебя не может быть возложена никакая ответственность в деле Божьем. (П18, 1896).

Мы желали помочь ему, ибо он не имел денег и был очень бедно одет. Он обладает хорошими способностями и мог бы стать компетентным помощником для У.К. [Уайта] или для меня. Но я не решилась оставить его в своей семье.

Он привязался к Фанни У., и они скрывали свои отношения под покровом обмана, пока он не узнал, что его жена получила развод. Услышав об этом, он, казалось, почувствовал огромное облегчение, ибо его сердце давно уже было не с ней. Но Господь дал мне свет относительно этого вопроса. Я считаю, что он гораздо более виновен, чем его жена, заявляя о своем исповедании святой Истины, в то время как она не делает подобных заявлений. Он не был добрым, нежным мужем, терпеливым и снисходительным, но, наоборот, очень критичным и властным, если был в чем-то недоволен женой. Я не вижу, чтобы его жена, созерцая его характер и поведение, могла почувствовать влечение к Истине. Она противилась и усложняла ему жизнь, но ни на йоту больше, чем он ей. Он не относился к ее противлению терпеливо, как подобает христианину. Он поступил неправильно, оставив свой дом, жену и детей. Несколько месяцев назад я узнала, что он не сделал ничего, чтобы поддержать их материально.

Когда все это было открыто передо мной, я поняла, что с его стороны было самым серьезным проступком отдать свои чувства другой женщине при живой жене, которую он обещал любить и лелеять всю жизнь. Для нас всех было загадкой, почему он так надолго оставил свой дом, пока недавно я не получила Божественного озарения.

Он может казаться очень привлекательным, завоевывая доверие и расположение девушек, но когда ему противоречат, он проявляет такой характер и такое поведение, что, если не изменится, никакая женщина, верующая или неверующая, не сможет мирно жить с ним. Он будет вести себя так, что любую женщину сделает несчастной. Он невоздержан в еде, поэтому в нем так мало терпения.

Я продолжаю получать от Господа предостережения относительно его поведения, поэтому чувствую, что пришло время, когда я больше не могу давать ему работу по ведению моих дел.

Если необходимо, я и дальше буду писать об этом. Пожалуйста, напишите мне все, что вы знаете относительно семьи, которая осталась там. Если можете, помогите У.Ф.С. исправиться и смыть пятно с дела Божьего. Даже если его жена уже замужем, возможно, он может что-то сделать для своих детей. (П104,1896).

Связь между Фанни У. и У.Ф.С. продолжалась в течение всего лагерного собрания в Армадейле. Я говорила с ними обоими отдельно и сказала, что Господь противостоит им обоим. Они отрицали, что между ними была какая-то особенная связь. Я знала лучше, но Господь помог мне закончить лагерное собрание. Перед самым закрытием собрания Фанни подошла ко мне и сказала: "О, сестра Уайт, я пришла к вам, как к матери. Я действительно люблю брата С. всем сердцем, и мое сердце просто разбито. Три раза эта чаша блаженства была предложена мне, а затем вырвана у меня". Затем девушка сказала: "Я молилась: если мы имеем право пожениться, то его жена сможет получить развод; и через несколько недель она действительно получила развод. Не считаете ли вы, что Господь услышал мою молитву?" Я решила не говорить с ней, ибо в тот день должна была говорить перед большим собранием. Если сестра Прес-котт будет в Батл-Крике, она сможет рассказать вам подробности.

Итак, с того времени я прекратила работать с Фанни, чтобы никогда, как я считала, не увидеться с ней. Но через некоторое время после этого Фанни была в Сиднее и написала мне еще одно исповедание. Я думала, что не смогу принять ее обратно, но Дух Господа почил на мне и сказал: "Дай ей еще один испытательный срок". Поэтому я решила увидеться с Фанни и сообщить ей, что принимаю ее обратно. Я сделала это, и она была со мной несколько недель, но была неспособна выполнять какую-либо работу. Затем она решила поехать домой к матери, и я сказала, что она свободна поступить так. (П114, 1897).

Уважение к небиблейским бракам

Ты спросил моего совета относительно этого дела. Я бы сказала: пока обремененные этим делом люди внимательно не исследовали лучший выход и не нашли удовлетворительных решений, пусть не доводят до конца своих идей о разделении. Я надеюсь узнать, что в этом деле не оказывается давление и что эти двое, чьи интересы были объединены, не будут лишены сочувствия.

Я советую, чтобы эти несчастные были предоставлены Богу и собственной совести; пусть церковь не относится к ним как к грешникам, пока не будет доказательств того, что они действительно таковые в глазах святого Бога. Он читает сердца, как открытую книгу. Он будет судить не так, как судит человек. (П5, 1891).

Спустя 20 лет У.К.Уайт писал другому адресату:

"Мать получала на протяжении последних двадцати лет много писем с вопросами относительно проблем, о которых ты пишешь, и много раз она писала в ответ, что ее совет не будет отличаться от совета, данного апостолом Павлом. Недавно она отказалась отвечать на письма подобного характера и просила нас не беспокоить ее ими.

Мое собственное мнение по этому вопросу, которое, как я верю, согласуется с наставлениями, данными матерью отдельным личностям много лет назад, и которое, как я верю, согласуется с мнением руководящих братьев и учением Писаний, заключается в том, что, разрушая семьи, которые, возможно, согрешили или против которых согрешили, с тех пор как они приняли истину для настоящего времени или раньше, мы совершаем ошибку". (Письмо У.К.Уайта проповеднику Дж.У.Энглбаргеру, 6 октября, 1911).

Брат Г.

Это подтвердили те, кто знал ситуацию; но вскоре брат Г. женился на упомянутой бухгалтерше, что весьма огорчило всех его друзей. Он преподавал некоторое время в N, затем поселился рядом с N и на протяжении многих лет тяжело трудился. Его жена помогала ему зарабатывать на жизнь, возделывая сад и огород на небольшой ферме. Они осознали нечестивость избранного ими пути, горько раскаялись в нем, и их братья и сестры возрадовались, что их покаяние было искренним. Они воспитали троих замечательных детей, и ни один из них, насколько мне известно, не побуждал их разойтись. Когда дело было представлено сестре Уайт, она не одобрила разделение, а также не поддержала любые попытки запретить его участие в деле трехангельской вести. В последующие годы жизни он смиренно трудился на Юге на условиях самофинансирования.

Если люди, живущие в свете трехангельской вести, имеют намерение оставить своего супруга и объединиться с другим, наш долг предостерегать, обличать и наказывать.

Если же люди вовлекли себя в это до того, как получили весть, но потом раскаялись, исповедали свои грехи, получили прощение от Бога и обрели доверие со стороны братьев, для служителей и рядовых членов Церкви будет лучше оставить их в покое, радуясь дарованным им прощению и оправданию, без попыток разрушить существующие отношения". (Письмо У.К.Уайта, 21 февраля 1927г.).

Брат Уайт позже добавил: "В течение долгого времени я сохраняю убеждение, что наши братья совершают серьезную ошибку в своих попытках разбить семьи, утверждая, что, исполняя свои обеты, в большинстве случаев данные неразумно, они непрестанно, день за днем, совершают прелюбодеяние". (Письмо У.К.Уайта, 6 января 1931г.).

Отношение Эллен Уайт к брату Г. показано в следующих письмах.

После собрания мы имели разговор с проповедником Старром. Вопрос касался учителя грамматики для старших классов. Относительно преподавания грамматики в младших классах мы не испытываем никакого затруднения, но нам нужны высококвалифицированные преподаватели по всем предметам; и мы надеемся, что проповедник Ольсен найдет мужчину или женщину, которые смогут приехать в Австралию и преподавать. Если бы только Г. сохранил свою верность, он оказался бы именно тем человеком. Но вопрос в том, не последует ли за ним его репутация; Вряд ли мы решимся на такой риск. Я не имею ни малейшего сомнения в том, что этот человек искренне раскаялся, и верю, что Господь простил его. Но если нам придется давать объяснения, это будет непростым заданием. Итак, что же нам делать с Г.? Оставить его там, где он находится, как жертву угрызений совести, бесполезно проживать остаток своей жизни? Я не знаю, что можно сделать в этой ситуации. О, мудрость, нисходящая свыше! О, совет Того, Кто читает сердца, как открытую книгу! Как сатана подстерегает души, чтобы связать их своими адскими узами, дабы они были потеряны для работы и почти беспомощны в его руках! "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". (П13, 1892. - Написано пять лет спустя после небиблейского брака брата Г.)

Как ты можешь приехать в эту страну? Я умоляю тебя сделать прорыв подобно Аврааму, который вышел из своей страны, не зная, куда идет, и в смирении искал Божьего водительства. Приезжай сюда в Австралию, пока мы здесь. Приезжай на собственные средства. Деньги для поездки ты можешь выручить от продажи своей фермы. Я верю, что тогда перед тобой откроется возможность работать, и пусть Господь направит тебя, - это мое искреннее желание и молитва...

Для тебя здесь - непочатый край работы на огромном урожайном поле. Здесь поля поспели к жатве; здесь, в Сиднее, в котором около миллиона жителей, и в Мельбурне, где жителей еще больше, необходимо совершить работу. Также необходимо трудиться в Квинсленде. В Квинсленде есть тридцать человек, соблюдающих субботу, которые никогда не видели и не слышали живого проповедника, а другие рассеяны по всему региону, ожидая вести Истины.

Рассмотри, пожалуйста, это предложение, и напиши нам, что ты думаешь по этому поводу. Каково твое финансовое положение? Что ты собираешься делать? Как Господь руководит твоим разумом? Пожалуйста, рассмотри это дело и пусть Господь даст тебе мудрость немедленно куда-нибудь переехать. С большой любовью. (П7а, 1894).

Будь всегда исполнен надежды, возрастай в благодати и премудрости Христовой. Я более чем довольна тем, что вы можете участвовать в школьной работе и объединить свое влияние с другими сотрудниками, открывая Писание тем, кто не понимает Слова Божьего. Я верю, что Господь ведет тебя. (П56, 1910).

Стефен Белден

Заявление У.К.Уайта: "Сестра Уайт не поддерживала тех, кто занимал такую позицию: человек, который развелся со своей супругой не на библейском основании и женился снова, должен расторгнуть второй брак, если эта пара желает быть принятой в Церковь АСД или сохранить в ней свое членство.

Сестра Уайт полностью признавала, что эти люди в большинстве случаев согрешили, что некоторые совершили серьезный грех и не могут быть приняты в члены нашей Церкви, пока грех не будет исповедан. Сестра Уайт не принимала утверждения о том, что такое раскаяние не могло быть искренним без разрыва нового союза и усиленных попыток примириться с предыдущим супругом. Она признавала тот факт, что в большинстве случаев воссоединение сторон, ранее состоявших в браке, было бы или Невозможным, или абсолютно бесполезным. Она также признавала, что обеты, данные при втором браке, предусматривали такое поведение, которое было бы самым милосердным и добрым по отношению к договаривающимся сторонам.

Она иногда ссылалась на учения Павла, который, достигнув определенного уровня в своем опыте, сказал: "А мне вас жаль". Он знал, что существовали условия, когда люди жили в отношениях, ставших следствием греха. Он также знал, что Христос примет их искреннее покаяние и что во многих случаях ситуация только ухудшилась бы, если существующие отношения будут разорваны с целью подготовить путь для воссоединения сторон, не общающихся друг с другом. Поэтому сестра Уайт обычно говорила: "А мне вас жаль".

Старшая сестра Эллен Уайт, Сара Гармон, была замужем за Стефаном Белденом и родила ему пятерых детей. После ее смерти, жалея своих детей, он женился на женщине, которая многие годы была верной служанкой в его доме. Вскоре после этого в округе распространилась корь, и она вместе с другими заразилась очень серьезной формой этой болезни. Корь поразила ее мозг, женщина потеряла рассудок, и ее вынуждены были поместить в психиатрическую лечебницу. Брат Белден некоторое время старался изо всех сил, пытаясь заботиться о своих пятерых детях, затем ради их блага женился на очень хорошей, энергичной женщине. Она помогала ему по дому, растила его детей и была с ним на острове Норфолк, когда он умирал. В различные времена некоторые люди в тех местах, где жил брат Белден, взяли на себя ответственность добиться его исключения из Церкви, ибо он женился, оставив свою жену не по вине прелюбодеяния. Когда к сестре Уайт обратились с вопросом по этому поводу, она ответила: "Оставьте их". (Письмо У.К.Уайта, 6 января 1931г.).

Уильям Е. (Часть 1)

Уильям Е. родился в Мельборне, Квебек, в 1856 году. После обучения в колледже Батл-Крик он трудился в качестве служителя, или колпортера в Мичигане, Иллинойсе, Индиане, Теннесси и Алабаме.

Его первый брак закончился разводом, после чего он стал отцом ребенка от другой женщины, не женившись на ней. Затем 5 августа 1892 г. он женился на третьей женщине, которая оставалась его супругой до его смерти в 1934 году.

В 1901 г. отец и брат Уильяма Е. настаивали, чтобы он развелся со своей женой и вернулся к предыдущей супруге. Его первая жена повторно вышла замуж, но вторая женщина - мать его незаконной дочери, очень желала выйти за него замуж.

Эдсон Уайт в письме к своей матери (30 октября 1901 г.) спрашивает, должен ли брат Е. оставить свою нынешнюю жену, дабы поступить правильно перед Богом. Далее следует ответ Эллен Уайт.

Я только что прочитала твое письмо относительно Уилла Е. Я рассматриваю этот вопрос в том же свете, что и ты, и считаю, что со стороны отца Уилла Е. жестоко и несправедливо так поступать, но я не решилась ответить на его письма. Если ты можешь что-либо передать ему от меня, то скажи: его положение не улучшится, если он оставит теперешнюю жену. Уйти к другой женщине - не лучшее решение вопроса...

Я не писала Уиллу Е., но знаю: если бы его отец покаялся перед Богом, творил прежние дела и перестал считать себя способным помочь сыну, он задался бы вопросом: "Отмечен ли я в небесных записях как чистый и справедливый?" Он мог бы начать смиренно жить перед Господом и предоставить Уилла Е. Богу.

Пусть отец и брат совершают усердный труд для самих себя. Они оба нуждаются в Божьей преобразующей силе. Пусть Господь поможет этим бедным душам удалить пятно и порок с собственных характеров, покаяться в неправедных поступках и предоставить Уилла Е. Господу.

Мне очень жаль этого человека, ибо его ситуация такова, что вмешательство в нее - не выход, ведь здесь трудности на трудностях. Я только могу сказать: Господь понимает эту ситуацию, и если Уилл Е. взыщет Его всем своим сердцем, то найдет Его. Если он сделает все возможное со своей стороны, Бог простит и примет его.

О, как прекрасно осознавать, что мы имеем Того, Кто знает и понимает все и готов помочь самым беспомощным. Но Божественное обличение пребывает на отце и брате, которые подталкивают к разрушению и гибели человека, заслуживающего в Божьих глазах не большего осуждения, чем они сами. И все же они спешат использовать свой дар красноречия на то, чтобы разочаровать Уилла Е., повергнуть в уныние и отчаяние.

Уилл Е. может надеяться на Бога и делать все возможное, чтобы служить Ему в смирении духа, возложив свою беспомощную душу на великого Спасителя, понесшего наши грехи. Я ничего не написала ни отцу, ни сыну. Я с радостью сделала бы что-нибудь для несчастного Уилла Е., дабы помочь исправить его положение, но при нынешних обстоятельствах это невозможно без того, чтобы не причинить кому-нибудь боль.

Я прекрасно понимаю проблему, возникшую с Уиллом Е. и его первой женой... Я знала, чем это все закончится, ибо Уилл Е. не может быть рабом и терпеть, чтобы его личность растворилась в жене, сделавшей себя судьей его совести, его долга и его работы вообще. (П175, 1901).

Уильям Е. (Часть 2)

"Дорогой брат! В Алабаме служители конференции весьма озадачены делом Уильяма Е. Меня просили написать вам с целью получить копию письма Эллен Уайт относительно его общественного труда в качестве служителя, а также мы желали бы получить совет и наставление от Господа. Вы знакомы с его прошлым. Насколько нам известно, его жизнь в течение нескольких лет была примерной, он продавал книги и Библии. Но он чувствует обязанность проповедовать, и куда бы ни приходил, он тут же находит возможность проповедовать. Он обладает прекрасными способностями, быстро пробуждая интерес к Истине. Своей жизнью он демонстрирует пример глубокого посвящения, и люди принимают Истину там, где он трудится.

Немногим больше года назад он переехал в Бирмингем, Алабама, и вскоре принимал активное участие в церковной деятельности. Церковь в то время была очень ослаблена. Он стал пресвитером и начал работу, в результате которой несколько семей заинтересовалось Истиной. Интерес возрастал, поэтому Уильям Е. в течение зимы проводил вечерние воскресные собрания в театре перед большой аудиторией, и некоторые из этих людей приняли Истину. Он пользуется доверием членов церкви, они воодушевлены его работой. Поскольку брат Е. должен посвящать много времени поддержанию интереса у людей (он неутомимый работник), комитет конференции проголосовал за то, чтобы выделять для его поддержания 8 долларов в неделю. Конечно, он не может жить на эти деньги, считая, что эта работа требует полной занятости, поэтому надеется на восстановление его удостоверения и полного признания его как служителя конференции. Никто не сомневается в его нынешнем опыте, но прошлое оставило отпечаток на нем и его семье.

Его жена страдает серьезным заболеванием нервной системы. Ее доверие к мужу настолько неустойчиво, что, с одной стороны, желая, чтобы он проповедовал, с другой, существует постоянная опасность ее ревности. Ведь он может стать популярным, будет много общаться с людьми, а она начнет ревновать, независимо от того, будет повод или нет. Она сама может вызвать скандал своими рассказами о прошлом, что склонна делать, когда начинает подозревать мужа. Все вздохнули бы с облегчением, если бы получили определенный совет от Господа. Я чувствую уверенность, что все примут его, включая брата и сестру Е.

Лично я очень сочувствую им обоим и уверен, что они пытаются жить праведно, поэтому желаю поддержать их в их праведных стремлениях. В его прошлом бывало всякое, и оно так широко известно, что мы боимся рекомендовать ему трудиться в служении. Но он фактически совершает служение, и Господь явно благословляет его усилия. Должны ли мы рекомендовать ему оставить проповедование или же конференция должна принять и оплачивать его труд? Если он трудится, то должен получать зарплату, но в таком случае как поступить с его удостоверением?

Искренне ваш

С.Ф. МакВай.

Написано по просьбе Комитета Конференции Алабамы".

14 сентября брат Уайт вручил это письмо миссис Уайт, а 15 сентября брат Уайт передал наставление миссис Уайт относительно этого дела брату МакВайю. Ниже следует письмо У. К. Уайта:

"Дорогой брат МакВай, прошло две или три недели с тех пор, как я получил ваше письмо от 15 августа относительно затруднения, возникшего в Алабамской конференции по поводу дела Уильяма Е.

Со времени нашего возвращения из Южной Калифорнии мать была слаба и утомлена, и я не мог вручить ей это письмо до вчерашнего дня. Затем она прочитала его, и когда вспомнила печальные опыты, через которые прошел брат Е., она почувствовала большое сострадание к нему и нашим братьям, чьи сердца были опечалены его прошлой жизнью, отмеченной слабостью и грехом.

Мать говорит, что люди, которые столкнулись с затруднениями, возникшими из-за его многочисленных проступков в прошлом, должны взять на себя ответственность давать советы относительно нашего долга по отношению к нему. Мать не желает брать на себя большой ответственности в этом вопросе. Но относительно брата Е. она говорит, как говорила о других служителях в подобных ситуациях: если они глубоко раскаялись, если живут такой жизнью, которая убеждает братьев в их серьезном отношении к делу, - не отлучайте их от членства, не запрещайте им смиренно работать для Христа, но и не возвышайте их до ответственного служения.

Исходя из этого, я понимаю, что было бы неразумно восстанавливать его удостоверение и посылать Уильяма Е. с места на место для работы с людьми, Но если своей верной христианской жизнью он заслужил доверие местной церкви, не препятствуйте ему выполнять такую работу, за которую церковь может взять на себя ответственность. Фактически его братья могут считать своим долгом пойти дальше и платить ему за верный труд. На самом деле, я не вижу причин для отказа ему в вознаграждении за верный и разумный труд. Однако это не подвергнет его такому же искушению, как если бы вы дали ему удостоверение и послали в конференцию в качестве путешествующего служителя.

Я вновь хочу сказать, как сказала моя мать: "Данный вопрос необходимо предоставить на рассмотрение тем, кто сталкивался с этим делом в прошлом. Пожалуйста, воспринимайте высказанное здесь мнение только как предложение".

В конце этого письма Эллен Уайт лично дописала следующие слова подтверждения: "В таких ситуациях это правильный совет. Пусть он ходит смиренно перед Богом. Я не вижу необходимости в том, чтобы наделять его ответственностью".

По этому вопросу не было никакой информации до начала 1913 г., когда было получено письмо от 8 января 1913года, адресованное миссис Уайт новоизбранным президентом Алабамской Конференции А.Л. Миллером. Он писал:

"Дорогая сестра Уайт. Мой печальный долг - написать вам относительно дела брата Уильяма Е. О его прошлой истории и жизни нет необходимости писать, ибо вы достаточно знакомы с фактами, поскольку его дело было представлено вам в письме брата С.Ф. МакВайя от 15 августа 1911 г. Извините, что вновь возникает необходимость беспокоить вас этим.

Письмо брата МакВайя касалось вопроса получения братом Е. удостоверения и возможности для него стать работником конференции.

Нынешняя сложность заключается в том, позволить или нет брату Е. стать пресвитером церкви в Бирмингеме, самой большой, а теперь и самой влиятельной церкви в конференции, поскольку офис конференции расположен в Бирмингеме. Церковь разделилась в своем мнении по этому поводу, и это оказывает негативное влияние на работу в городе, а также более или менее опасное влияние в пределах конференции. Большинство считает, что благодаря его способностям и совершенной работе в городе (как написано в письме брата Мак Вайя, копия которого прилагается), он должен быть избран пресвитером церкви и выполнять обязанности пастора или руководителя. В то же время другие не поддерживают такого мнения из-за его прошлой жизни, считая, что совет относительно его права стать пресвитером церкви должны давать люди, имеющие с ним дело в прошлом.

Совет, данный знакомыми с ним братьями, а также недавнее решение комитета Южной Унионной Конференции, заключаются в том, что он не может стать пресвитером церкви.

28 декабря проповедник С.Е. Уайт [новый президент Южной Унионной Конференции] провел с церковью собрание, на котором довольно открыто обсуждался этот вопрос. Брат Уайт отнесся к делу очень внимательно и осторожно, он говорил о хороших чертах и качествах брата Е. Но он также дал знать церкви, что ни он, ни я не чувствуем себя вправе рукоположить его согласно совету тех, кто знает его.

Единственное, в чем мы все согласились: представить его дело перед вестницей Господней, и мы готовы принять то, что скажет Господь.

Никто из нас лично не может ничего сказать против брата Е., мы только можем засвидетельствовать о любви и дружеских чувствах к нему как брату в церкви. Церковь вместе с братом Уайтом в качестве председательствующего попросила меня представить это дело перед вами, чтобы узнать, какой ответ даст нам Господь.

В ожидании скорого ответа искренне ваш брат во Христе А.Л. Миллер.

1700, Северная Седьмая Авеню, Бирмингем, Алабама

P.S. Это письмо было прочитано перед церковью и принято".

Чувствуя, что его личное присутствие перед миссис Уайт сможет способствовать благосклонному рассмотрению его дела, брат Е. приехал в Сант-Хелену во вторую неделю января, но сестра Уайт не чувствовала расположения беседовать с ним. Затем он изложил обстоятельства своего дела в письме, адресованном сестре Уайт 13 января 1913 года 14 января письмо проповедника Миллера от 8 января, а также письмо брата Е. от 13 января принесли сестре Уайт. После их прочтения она сделала приведенные ниже замечания.

Я не думаю, что подобные вопросы должны предлагаться мне на рассмотрение. Не думаю, что это моя работа - рассматривать подобные ситуации, если только дело не открыто передо мной в полной ясности. В Церкви должны быть братья, которые имеют достаточно мудрости, чтобы решительно высказаться по этому вопросу. Я не понимаю подобных вещей. Не думаю, что Бог желает, чтобы я брала на себя такое бремя. Если братья не могут решить эту проблему сами с помощью поста и молитвы, тогда пусть продолжают поститься и молиться, пока не смогут это сделать.

Такие случаи будут происходить и в дальнейшем. Служители будут сталкиваться с подобными трудными вопросами, поэтому необходимо научиться их решать. Они должны приобрести опыт. Они должны идти с этими трудностями к Господу и верить, что Он услышит их молитву и поможет обрести опыт во всех таких вопросах, но они не должны обращаться с ними ко мне.

[Брат У. К. Уайт прочитал выдержки из письма брата МакВайя от 15 августа 1911 года, после чего сестра Уайт сказала следующее:]

Я не имею особого света относительно его дела, поэтому не решаюсь отзываться об этом положительно.

Он должен представить доказательство, что Бог принимает его, дабы наши братья имели какие-то реальные факты, на основании которых можно принимать решение. Пусть они скажут: "Мы дадим тебе шанс. Мы увидим, принимает ли Бог твой труд или нет".

Но для меня было бы неразумно брать на себя ответственность в этом деле. Я не могу взять на себя ни малейшей ответственности. Люди, день за днем наблюдающие его поступки, должны лучше знать, доказал ли он, что Бог принимает его.

[После прочтения письма Уильяма Е., написанного 13 января 1913 г., Эллен Уайт сказала:]

Я не могу брать на себя ответственности в таких вопросах. Ее бремя слишком велико. Это может стоить мне жизни. Пусть те, кого Бог назначил нести ответственность, принимают решение в этом деле в соответствии с христианскими принципами (Р2, 1913).

[По поводу его заявления от 15 сентября 1911 г. о пребывании на ответственных постах тех, кто прошел через печальные жизненные опыты, проповедник У.К. Уайт в начале 1913 года писал следующее:]

"Сейчас, оказывается, в умах братьев возникает вопрос относительно того, что подразумевалось под словами: "Не отлучайте их от членства, не запрещайте им смиренно работать для Христа, но не возвышайте их до ответственного служения.

Мое понимание этого утверждения как во время его написания, так и сегодня, заключается в том, что слова "не возвышайте их до ответственного служения" относились к такой ответственности и такому возвышению, которые подразумевались братьями, когда они задавали вопрос о восстановлении удостоверения и полном признании личности в качестве служителя конференции. Мне не казалось, что это может относиться к руководству в церкви. Вопрос руководства в то время не рассматривался".

Призыв к служителям

К молодежи за сравнительно легкие проступки относятся с большой суровостью. Когда же мужчины и женщины с большим опытом, считавшиеся образцом благочестия, проявляют, каковы они на самом деле - неосвященные, порочные, нечистые в мыслях и низменные в поведении, - тогда самое время поступать с ними самым решительным образом. Большее долготерпение, проявляемое к ним, приводит, насколько мне известно, только к тому, что они начинают относиться к своему блуду и прелюбодеянию как к чему-то очень незначительному; и все их притворство оказывается подобным утренней росе при сиянии солнца.

Очистите стан от этой моральной испорченности, если она поражает высочайших мужей на высочайших постах. Бог поругаем не бывает. В наших рядах есть блуд. Я знаю это, ибо мне было показано, что он укрепляет и расширяет свое оскверняющее действие. Есть много такого, чего мы никогда не узнаем, но все явное делает Церковь ответственной и виновной, если она не предпримет решительных усилий по искоренению зла. Очистите стан, потому что в нем заклятое.

Бог сказал Иисусу Навину: "Не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого. Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру; ибо так говорит Господь, Бог Израилев: "Заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого" (И. Нав. 7:12-13). Все это описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Действительно, когда люди взяли на себя обет посвятить все свои силы на святое служение Богу; когда они заняли положение толкователей Библейской Истины и получили торжественное поручение; когда Бог и ангелы призываются во свидетели торжественного посвящения души, тела и духа на служение Богу, - тогда как могут эти мужи, которые служат на самом святом посту, осквернять данные им Богом способности, используя их для нечестивых целей? Неужели священные сосуды, используемые Богом для возвышенного и святого труда, опустятся со своего высокого главенствующего уровня до служения низменной страсти?

Совет Президенту Генеральной Конференции.

Я не изменила своего мнения относительно его дела. Не думаю, что в этом деле поступили мудро, учитывая состояние его души. Он хотел проявить себя, работая на собственном обеспечении, без издержек для конференции, и он должен был получить этот шанс.

Этот сон побудил У. К. Уайта написать письмо брату X., спрашивая относительно его приезда в Европу. Год назад ваша конференция голосованием одобрила этот приезд, но допустила ошибку, послав его в Оукленд вместо Европы. Он должен был приехать сюда сразу.

Не смешивание элементов характеров [братьев, решающих сложные вопросы] приводят в прекрасную гармонию справедливость, милосердие и любовь Божий. Слишком много разговоров, слишком много громких слов и сильных чувств, к которым Господь не имеет никакого отношения, и эти сильные чувства оказывают влияние на наших добрых братьев.

Когда люди, сами подверженные искушению, заблуждающиеся смертные, чувствуют себя вправе высказываться относительно дела смирившегося в прах человека и осмеливаются решать, исходя из собственных соображений или соображений своих братьев, сколько переживаний должен проявить заблудший, чтобы быть прощенным, они берут на себя то, чего Бог на них не возлагал. Я знаю тех, кто впал в великий грех, но мы трудились с ними и ради них, и Бог впоследствии принял их труды. В свое время, когда они умоляли меня позволить им уйти и не отягощать себя ими, я сказала: "Я не оставлю вас, вы должны собрать всю силу, чтобы победить". Сейчас эти мужи активно участвуют в служении..

Я не могу выразить испытываемую мною боль, когда вижу так мало умения и способностей спасать души, уловленные сатаной. Я вижу такое холодное фарисейство и удерживание на расстоянии вытянутой руки тех, кто был обольщен противником душ. И тогда я думаю: "А если бы Иисус так относился к нам? Неужели такой дух должен распространяться среди нас? Если это так, мои братья должны извинить меня, но я не могу трудиться вместе с ними. Я не буду участником такой работы".

Я бы желала, чтобы мы имели намного больше Духа Христова и намного меньше эгоизма и человеческих мнений. Если мы ошибаемся, пусть лучше ошибемся в сторону милосердия, чем в сторону осуждения и жесткости. (П16, 1887).

Советы Городской Миссии и руководителям учреждений

Преобладает любовный сентиментализм. Женатые мужчины пользуются вниманием замужних и незамужних женщин; женщины также оказываются очарованными и теряют всякий рассудок, духовную проницательность и здравый смысл, совершая именно то, что осуждается Словом Божьим... Им вполне определенно высказаны предостережения и обличения, однако они идут тем же путем, который до них протоптали другие. Это подобно захватывающей, лишающей рассудка игре. Сатана ведет их к тому, чтобы они сами уничтожили себя, подвергли опасности дело Божье, вновь распяли Сына Божьего и опозорили Его.

Если человек, молодой или старый, не испытывает необходимости на каждом шагу искать Божьего совета, он не может быть в безопасности. Только те, кто поддерживает тесное общение с Богом, научатся подходить к людям с Его оценкой, почитая чистых, добрых, смиренных, кротких. Сердце должно быть хранимо подобно сердцу Иосифа. Тогда будет дан решительный отпор искушению уклониться от честности. "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" Самое сильное искушение не является оправданием греха. Каким бы сильным ни было оказываемое на вас давление, ваш грех - это ваш собственный поступок. Корень проблемы - в невозрожденном сердце.

Когда человек, на которого возложена великая ответственность, предает оказанное ему святое доверие и отдает себя в руки сатаны как инструмент неправедности, чтобы сеять семена зла, развращая сердца и умы других, он становится самым опасным предателем. Зачастую первые нечистые мысли, ведущие к распутной, позорной жизни, молодежь заимствует от одного такого испорченного, оскверненного разума.

Существует явная необходимость в реформе во всех наших заведениях. Всякая фривольность, всякое непристойное внимание мужчин и женщин к противоположному полу должны быть порицаемы и пресекаемы. Некоторые, даже женатые мужчины, потворствовавшие этой банальной фамильярности, пытались оправдать себя и избежать порицания, утверждая, что не совершили морального нечестия. Разве не было морального нечестия в том, что они шутили, острили и оказывали лестное внимание молодым женщинам? Разве вы не вызываете в их умах поток мыслей, который вы уже не способны остановить? Разве вы своим легкомыслием и кокетством не поддерживаете такое поведение?

Разве вы, занимающие ответственное положение и называющие себя христианами, не поощряете ведущей к греху фамильярности? Какая запись сделана в небесных книгах Божественным Бодрствующим? Разве душам тех, с кем вы были так фамильярны, не причинен никакой моральный вред? В действительности вред был нанесен. Было оказано влияние, которое останется надолго. Этим девушкам еще больше понравились кокетство и флирт. Потакание такому поведению делает их вульгарными и дерзкими. Они становятся все больше и больше увлеченными обществом легкомысленных и фривольных мужчин и женщин, чья речь не отличается святостью, чистотой и благородством.

Пусть исповедующие религию Христа не опускаются до праздных разговоров, до непристойного поведения с женщинами любого статуса, замужними или одинокими. Они должны со всем достоинством оставаться на своем надлежащем уровне. В то же время они могут быть общительными, добрыми и вежливыми по отношению ко всем.

Молодые девушки должны быть сдержанны и скромны. Когда они выходят на прогулку, то не нуждаются в поддерживающей руке мужчины, если здоровы. Они не должны давать никакого повода, чтобы хулилось их доброе.

Прелюбодей и церковное членство

Ангел сказал: "Секира еще не лежит у корня дерева". В члены Церкви были приняты потворствовавшие порочным страстям сердца. Если бы Бог поставил брата Рузвельта наблюдать за стадом, он увидел бы зло и развращение среди народа. Секира еще не лежит у корня дерева. Бог не изменился. Он Бог-Ревнитель, и сейчас Он не будет смотреть на грех с большей поблажкой, чем во времена древнего Израиля. Грех остается грехом. Грех не был показан во всей своей греховности, поэтому создалось впечатление, что Бог смотрит на него сквозь пальцы.

Это оказало ужасное, развращающее влияние на молодежь. Они видят, с какой легкостью относятся к нарушению Седьмой Заповеди. А совершающий этот отвратительный грех полагает, что ему только нужно признать свою неправоту и высказать сожаление о содеянном. И после этого он сможет иметь все преимущества принадлежности к дому Божьему и оставаться членом церковного братства.

Они считали, что это не такой уж большой грех, и слишком легко отнеслись к нарушению Седьмой Заповеди. Этого было бы достаточно, чтобы удалить ковчег Божий из стана, если бы не было других грехов, которые привели к удалению ковчега и ослаблению Израиля.

И церковь принимает их и говорит "Аминь" на их молитвы и наставления, которые воспринимаются Богом как зловоние и вызывают Его гнев на весь стан. Он не будет пребывать в их собрании. Те, кто так беспечно продолжает собственный путь, замазывая свой грех, будут предоставлены сами себе, чтобы насытиться от путей своих.

Людей, которые совершали подобные грехи в древности, выводили за стан и побивали камнями. Их участью была временная и вечная смерть. А ныне из-за того, что упразднено наказание избиением камнями до смерти, этому греху потакают без меры и считают незначительным преступлением. (РЗ, 1854).

Если он когда-нибудь сердечно покается, Церковь должна оставить его наедине с собой. Если он будет взят на Небо, пусть спасается в одиночку без общения с Церковью. На нем всегда должно оставаться постоянное порицание от Бога и Церкви, чтобы нравственные нормы не были повержены в прах. (1C, с. 215).

Заявление Эллен и Джеймса Уайт^[26]

Возможность восстановления. Относительно дела пострадавшей сестры А. Г. мы бы сказали в ответ на вопросы Дж.Х.У.: для большинства людей, погруженных в грех подобно ее мужу, характерно отсутствие реального ощущения их преступления. Однако некоторые осознают свой грех, и их восстанавливают как членов Церкви, но не раньше, чем они заслужат доверие народа Божьего безусловным исповеданием и периодом искреннего раскаяния. Это дело представляет трудности, не обнаруженные в других, и мы бы добавили только следующее:

1. В случае нарушения Седьмой Заповеди, когда виновная сторона не проявляет истинного раскаяния, если пострадавшая сторона может получить развод без того, чтобы причинить этим еще больший вред себе и своим детям (если таковые имеются), они вправе так поступить.

2. Если они будут вынуждены поставить себя и своих детей в более затруднительное положение в результате развода, мы не знаем никакого подтверждения из Писаний, что невиновная сторона поступит неправильно, не расторгая брака.

3. Время, труд, молитва, терпение, вера, благочестивая жизнь могут произвести реформу. Жить с тем, кто нарушил брачный обет, кто покрыт Позором и стыдом беззаконной любви и не осознает этого, является разъедающей язвой для души; и, однако, развод - это рана в сердце на всю жизнь. Бог сострадает невинной стороне. Необходимо серьезно думать перед заключением брака.

4. Почему? О, почему?! Неужели мужчины и женщины, которые могли бы быть уважаемыми, добропорядочными людьми и достигнуть наконец Небес, так дешево продадут себя дьяволу, поранят своих близких друзей, обесчестят свои семьи, навлекут позор на дело Божье и в конце концов окажутся в аду? Бог милостив. Почему бы погрязшим в преступлении не проявить раскаяния, пропорционального величине их преступления, и не поспешить к Христу за милосердием, чтобы получить, насколько это возможно, исцеление от причиненных ими ран?

5. Если же они не сделают требуемого и если невинная сторона отказалась от законного права развестись, избрав жизнь с виновной стороной после обнаружения вины, мы не видим греха в нежелании невинной стороны расторгнуть брак. Если она решила остаться, и при этом ее здоровье и жизнь не подвержены опасности, тогда ее моральное право уйти кажется сомнительным.

6. Как и во дни Ноя, одним из признаков последнего времени является страсть к безрассудным и поспешным бракам. Этому содействует сатана. Павел остался один и рекомендовал то же другим, чтобы он и они могли полностью принадлежать Богу. Так почему бы не последовать его примеру тем, кто желает полностью принадлежать Богу и наверняка избежать тревог, испытаний и горькой скорби, таких частых в опытах избравших супружескую жизнь? И более того, если он избрал "оставаться так" и мог рекомендовать это другим, то восемнадцать столетий спустя разве "оставаться так" не было бы похвальным выбором для тех, кто ожидает Пришествия Сына Человеческого? Разве только были бы неоспоримые свидетельства, что, избирая супружество, они улучшают свое состояние и облегчают путь на Небеса. Когда так много ставится на карту, почему бы всегда не быть на надежной стороне? (РГ, 24 марта 1868г.).

Божья любовь к грешнику

Иисус так хорошо знает каждую душу, как будто только ради нее одной принял смерть. Страдание каждой души трогает Его сердце, крик о помощи достигает Его слуха. Он пришел, чтобы привлечь всех людей к Себе. Он говорит им: "Следуйте за Мной", и Его Дух влияет на их сердца, побуждая прийти к Нему. Многие отказываются прийти. Иисус знает и таких. Но Он также знает и тех, которые с радостью слышат Его зов и готовы откликнуться на Его пастырскую заботу. Он говорит: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною". Он заботится о каждом человеке так, словно кроме этого человека нет никого на земле. (ЖВ, с. 479, 480).

Это Мария сидела у Его ног и училась у Него. Это Мария возливала Ему на голову драгоценное миро и омыла Его ноги своими слезами. Мария стояла у креста и сопровождала Его тело до гроба. Мария первая пришла к гробу после Его воскресения. Мария первая провозгласила о воскресении Спасителя.

Христос мог бы повелеть ангелам небесным вылить чаши Его гнева на наш мир, чтобы уничтожить всех исполненных ненависти к Богу. Он мог бы стереть это темное пятно со Своей Вселенной, но Он не делает этого. Он сегодня стоит у жертвенника курений, принося пред Божье лицо молитвы всех, кто жаждет Его помощи.

Души, которые ищут в Нем убежище, Иисус поднимает над осуждением и обвинением злых языков. Ни человек, ни злой ангел не могут обличить таких людей. Христос делает их причастниками Своего богочеловеческого естества. Эти люди стоят рядом с великим Искупителем греха во свете, исходящем от Божьего престола. "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим.8:33,34). (ЖВ, с. 568).

Спаситель перенес бы муки на Голгофе и ради одного человека, чтобы спасти его для Своего Царства. Он никогда не оставит того, за кого умер. До тех пор, пока идущие за Ним сами не оставят Его, Он будет крепко держать их за руку.

Во всех наших испытаниях мы имеем неизменного Помощника. Он не оставляет нас одних сражаться с искушениями и бороться со злом, ибо мы в конце концов были бы сокрушены тяготами и горестями. Хотя сейчас Он скрыт от взора смертных, но вера поможет услышать Его голос, говорящий: Не бойся, Я с тобою. "И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откр.1:18). Я перенес ваши горести, испытал вашу борьбу, встретился с вашими искушениями. Я вижу ваши слезы, Я тоже плакал. Мне известны печали, которые слишком глубоки, чтобы поведать их человеческому уху. Не думайте, что вы одиноки и оставлены. Хотя ваша боль не задевает ни одной чувствительной струны человеческого сердца на земле, но вы взирайте на Меня и живите. "Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис.54:10). (ЖВ, с. 483).

Женщина стояла перед Иисусом, съежившись от страха. Его слова: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень", прозвучали для нее как смертный приговор. Она не осмеливалась поднять глаз на Спасителя, молча ожидая решения своей участи. С изумлением она заметила, как ее обвинители, смущенные и молчаливые, удаляются. И тогда она услышала слова надежды: "И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши". Ее сердце умилилось, она упала к ногам Иисуса и, рыдая, исполненная любви и признательности, с горькими слезами исповедала свои грехи.

Прощая эту женщину и вдохновляя ее на новую жизнь, Иисус во всей полноте проявляет Свою совершенную праведность. Не замалчивая греха и не умаляя ее вины, Он стремится спасти, а не осудить. В мире на долю этой грешной женщины доставались лишь презрение и насмешки, но Иисус говорит ей слова утешения и надежды. Он, Безгрешный, сострадает слабости грешницы и протягивает ей руку помощи. В то время как лицемерные фарисеи обвиняют ее, Иисус повелевает ей: "Иди и впредь не греши".

Христос ненавидит грех, но любит грешника. Этот дух будут проявлять все Его последователи. Христианская любовь не спешит осуждать, но торопится заметить истинное покаяние, всегда готова прощать, ободрять, направлять странника на путь святости и утверждать его стопы на этом пути. (ЖВ, с. 461,462).

Итак, моя дорогая сестра, я имею свидетельство того, что Бог любит тебя, и наш драгоценный Спаситель, отдавший Себя за тебя, не оттолкнет тебя, ибо ты искушаема и в своей слабости, возможно, была сломлена. Он все еще любит тебя.

Петр отрекся от своего Господа в час испытания, но Иисус не оставил Своего несчастного ученика. Хотя Петр ненавидел себя, Господь любил его и после Своего воскресения назвал его по имени и послал ему весть любви. О, какого доброго, любящего, сострадающего Спасителя мы имеем! Он любит нас, несмотря на то, что мы ошибаемся.

Бог трудится, но сатана также трудится. Сатана стремится увести наши мысли от могущественного Помощника, чтобы мы размышляли о том, насколько глубоко пали, что все способности души растрачены и Бог обесчещен. Отведи взгляд от себя и взирай на совершенство Христа.

Затем обрати свое благодарное, трепещущее от неуверенности сердце к Нему и ухватись за предлежащую надежду. Бог принимает твое сокрушенное, расскаянное сердце и дарует тебе Свое прощение. Он желает принять тебя в Свою семью и исцелить твою слабость Своей благодатью. Дорогой Спаситель будет вести тебя шаг за шагом, если ты вложишь свою руку в Его и позволишь Ему вести тебя.

Исследуй драгоценные обетования Божьи. Если сатана пугает тебя угрозами, отвернись от них, положись на обетования, и пусть твоя душа утешается их сиянием. Облако темно само по себе, но наполненное светом, оно превращается в сияние золота, ибо слава Божья пребывает на нем.

Пусть Господь благословит твою душу этими немногими словами, которые Он побудил меня написать. (П99, 1896).

Каждое человеческое существо является объектом любви и глубокой заинтересованности Того, Кто отдал Свою жизнь ради обращения людей к Богу. Как пастырь заботится об овцах своего стада, так Он заботится о виновных и беспомощных душах, обреченных на погибель из-за хитрых уловок сатаны. (СИ, с. 161, 162).

Понимание других

Нам следует стараться понимать слабости других. Мы мало знаем о сердечных переживаниях тех, кто связан узами тьмы и кому недостает решимости и нравственных сил. Самую большую жалость вызывает тот, кто страдает от угрызений совести; он подобен оглушенному, который идет, шатаясь и падая в пыль. Он не способен видеть что-либо ясно. Его ум затуманен, он не знает, что предпринять. Как много несчастных душ не поняты, не оценены по достоинству, преисполнены страдания и мук, - они, как потерянные, отбившиеся от стада овцы.

Они не могут найти Бога, но всем сердцем жаждут прощения и мира.

Поэтому с каким нежным состраданием мы должны трудиться для грешных и заблудших, погибающих вокруг нас. Мы должны работать в том духе, с тем же нежным состраданием, что и Христос. Когда мы будем живою верою обращаться к обетованиям Господа и жить всяким словом, исходящим из уст Божьих, то займем сторону Христа; а Его Дух и благодать объединятся с нашими усилиями, чтобы привести души к познанию Божественной воли. (Р35, 1886).

Общение с людьми - деликатное дело. Как привести человека к покаянию, знает только Тот, Кто читает сердца. Только Его мудрость может дать нам успех в проповеди Благой вести погибающим. Вы можете, холодно сравнивая себя с другим, думать: "Я свят для тебя"; и тогда не имеет значения, насколько правильны ваши доводы и верны слова, - они не тронут сердец. Только любовь Христа, явленная в слове и деле, проложит себе путь к душе, в то время как повторением наставлений и аргументов не достигнем ничего.

Мы нуждаемся в том, чтобы иметь больше христоподобного сочувствия. Не просто сочувствие к тем, кто кажется нам безупречным, но сочувствие к бедным, страдающим, борющимся душам, часто обремененным чувством вины, согрешающим и раскаивающимся, искушаемым и разуверившимся. Мы призваны идти к нашим ближним, исполненные сострадания к их немощам, подобно нашему милостивому Первосвященнику. (СИ, с. 163, 164).

Но как мало у последователей Христа Его нежного сострадания! Когда один согрешает, другие слишком часто считают себя вправе описывать этот случай в самых черных красках. Люди, возможно, виновные в таких же тяжких грехах, но в другой области, жестоко и сурово обращаются со своим братом. Они раздувают ошибки, совершенные по неведению, беспечности или слабости, и представляют их как преднамеренный, умышленный грех. Когда они видят, что души сбиваются с пути, то зачастую скрещивают руки и говорят: "А что я вам говорил? Я знал, что на этих людей нельзя положиться". Тем самым они принимают сторону сатаны, злорадствуя по поводу того, что их злые подозрения оказались верными. (5С, с. 604, 605).

Иисус, наш Ходатай, знает все обстоятельства нашей жизни и поступает с нами в соответствии с тем светом, который мы имели, и теми обстоятельствами, в которых мы оказались. У одних людей склад характера гораздо лучше, чем у других. Некоторые все время испытывают какие-то тревоги, несчастья и волнения из-за нехороших черт своего характера, им приходится воевать с внутренними врагами и испорченным естеством. Другим же не приходится преодолевать и половины этих пороков; у них почти не возникает тех трудностей, которые должны преодолевать братья и сестры, у кого сложился не такой положительный характер. (2С, с. 74).

Эти души согрешили против Бога, но если они раскаются и продемонстрируют искренность своего покаяния настойчивыми усилиями служить Господу, кто осмелится воспрепятствовать им? Воодушевляйте их. Дайте им возможность восстановить то, что они утратили. Возможно, их осаждали такие грехи, как гордость, алчность, чувственность. Укажите им на их ошибки, но не так, чтобы увести их от Христа. Словами сострадания, исполненного любви, приближайте их к Нему. Как бы низко они ни пали, не разрушайте их надежду на прощение. Трудитесь для них, молитесь вместе с ними, указывайте им на Искупителя...

Те, кто поступает подобно фарисеям, возможно, не виновны в тех грехах, которые осуждают в других, но они могут быть виновны в грехах, гораздо больших в глазах Божьих. Каждый получит воздаяние согласно своих дел. Пусть осуждающие других наблюдают за собой, чтобы не быть осужденными Богом за фарисейство. (Р37, 1902).

Мы должны подняться на более высокий уровень, иначе будем недостойны называться христианами. Нам надо развивать в себе дух, с которым Христос трудился для спасения согрешающих. Они так же дороги Ему, как и мы. Они точно так же способны стать трофеями Его благодати и наследниками Царства. Но им угрожают ловушки коварного врага, они подвержены опасности и осквернению, и без спасительной благодати Христа будут обречены на неминуемую гибель. Рассматривали ли мы этот вопрос в правильном свете: как оживить наше рвение и умножить искренние, самоотверженные усилия, чтобы ближе стать к нуждающимся в нашей помощи, наших молитвах, нашем сочувствии и нашей любви! (5С, с. 605, 606).

Он относился с уважением даже к тем, которые пали ниже всех. Христу всегда было больно соприкасаться с враждебностью, порочностью и нравственной нечистотой; но Он никогда не выказал этого чувства и ни единым словом не упрекнул окружающих за то, что Его чуткая душа потрясена или нечто оскорбило Его утонченный вкус. Какими бы порочными ни были привычки, каким бы сильным ни было предубеждение, какими бы властными ни были человеческие страсти, Он ко всем испытывал нежное сострадание. Если мы станем причастниками Его Духа, то будем относиться ко всем людям, как братьям, переживающим подобно нам искушения и испытания, часто падающим и пытающимся подняться снова, борющимся с унынием и трудностями и жаждущим сочувствия и помощи. Тогда мы будем стараться не смутить и не оттолкнуть их, но пробудить в их сердцах надежду. (СИ, с. 164, 165).

Мастурбация и умопомешательство

В своем научном исследовании "Умопомешательство как следствие мастурбации: История данного умозаключения" (Journal of Mental Science 108:1, Jan., 1962) E.X.Xeep ссылается на исследования, проведенные над 500 пациентами, периодически поступавшими в Государственный Психопатический госпиталь Айова. Он заявляет, что авторы научно-исследовательского труда (Маламуд В., Палмер Г. Роль мастурбации в возникновении умственных расстройств Journal of Nervous and Mental Disorders, 76:220, 1932) пришли к заключению, что в двадцати двух случаях мастурбация явно была "самой главной причиной расстройства".

Далее он продолжает:

"Авторы пришли к заключению, что причиной заболевания скорее была не привычка, а противоречивые понятия (конфликт в уме, мышлении) порожденные мастурбацией; они верили, что это заключение будет подтверждено эффективностью психотерапии, направленной на то, чтобы изменить свойственное пациенту понятие о мастурбации. Но тот факт, что пятнадцать пациентов из двадцати двух страдали депрессией, должен вызвать сомнение относительно обоснованности даже этого умеренного заключения, поскольку пациент, пребывающий в депрессии, склонен не только обвинять себя в пренебрежении тем, что, по его мнению, является правилом здоровья, но и оправиться от своей болезни, независимо от того, подвергается он психотерапии или нет" (с. 22).

Таким образом, Хеер ставит под сомнение заключения, сделанные Маламудом и Пальмером, но, выражаясь многозначительно об этом исследовании, отмечает, что оно является "одной из немногих попыток (насколько мне известно, действительно единственной настоящей попыткой) дать научное обоснование гипотезе о мастурбации [гипотезе, согласно которой мастурбация может стать причиной умопомешательства]".

Признав тот факт, что "опровергнуть гипотезу о мастурбации не представляется возможным", Хеер приходит к своему окончательному заключению: "Все, что мы можем сказать на основании имеющихся у нас доказательств, это то, что связь, существующая между мастурбацией и умственным расстройством, слаба и непостоянна; поэтому, если мастурбация и является причинным фактором, то, по всей вероятности, не весьма важным" (там же, с. 19).

Итак, хотя этот авторитет преуменьшает возможность существования связи между мастурбацией и умопомешательством, он все же полностью не отрицает ее. И, что более важно, он обнаружил, что имела место только одна настоящая попытка дать гипотезе научное обоснование.

Упоминая о мастурбации в своем труде "Юношеское формирование и становление" (McGraw-Hill Book Company, 1965), Лестер К. и Эллис Кроу приходят к заключению: "Воздействия этого вида сексуального извращения пока окончательно не известны".

Дэвид Хорробин, доктор медицины и философии из Оксфордского университета, заявляет:

"Количество цинка в сперме таково, что одна эякуляция дает возможность избавиться от цинка, всасывающегося из кишечника за одни сутки. Это чревато рядом последствий. Если утраченное количество не будет восполнено в результате усиленного питания, частая эякуляция может привести к подлинному дефициту цинка с вытекающими из этого различными последствиями, в том числе и импотенцией.

Возможно даже (учитывая то, какое важное значение представляет цинк для мозга), что моралисты XIX столетия были правы, утверждая, что частая мастурбация может привести человека к сумасшествию!" (Цинк Vitabooks: St.Albans, Vermont, 1981, p. 8).

Это заявление подобно тому, которое сделал Кард С. Пфайффер, доктор медицины и философии, в своем труде, посвященном цинку. Он признает:

"Нам неприятно говорить это, но у подростков, страдающих дефицитом цинка, сексуальное возбуждение и чрезмерная мастурбация могут ускорить умопомешательство". (Цинк и другие питательные микроэлементы Keats: New Canaan, Conn., 1978, p. 45).

He все авторитеты в области медицины согласились бы с этими заключениями, однако важно то, что научное исследование некоторых из них позволили им прийти к заключениям, сходным с учениями Эллен Уайт.

"Руководство для детей" (с. 439-456) содержит более полную информацию по данному вопросу.

Ранняя проблема Церкви

Первому съезду Конференции Церкви АСД с участием делегатов, имевшей место в г. Монтерей, штат Мичиган, 4-6 октября 1862 г., было представлено четыре вопроса. Первым из них был: "Как нам относиться к бракам разведенных людей?"

Термин "брак разведенных людей" обозначает брак супругов, "которые развелись со своими первыми мужьями или женами по иным причинам, чем упомянутая в Евангелии от Матфея, 19 глава, и, находясь в состоянии развода, вновь вступили в брак. Могут ли такие люди, впоследствии принявшие истину для настоящего времени, стать членами нашей Церкви?" (Ревью энд Геральд, 14 октября 1862 г.).

Этот вопрос был передан на рассмотрение Комитета Конференции. Не существует никакой записи относительно какой-либо последующей рекомендации или решения.