Познание Библии на личном опыте

Я уверен, что библейская истина и личный опыт её познания слиты воедино. Без просвещения светом Священного Писания опыт вырождается и может принять демонические черты, а без живого постижения Слово Божие вырождается в холодную и безжизненную букву. Возможно, духовные проблемы многих из нас являются причиной нашего погружения в «безжизненное» Слово или погружения в небиблейскую духовность. Поэтому следующие строки будут посвящены представлению библейского учения о крещении Духом и описанию нашего личного опыта.

Библейское учение

Вспомним жизнь и служение Господа нашего Иисуса Христа. Дух Святой наполнял Его жизнь изначально. Он «родился» от Духа, был ведом Духом от детства к зрелому возрасту, к крещению. Тем не менее, в Его жизни был момент, когда присутствие Духа переживалось Им по-особенному. Сразу вскоре после водного крещения Он был крещён Духом Святым, о Котором молился во время погружения в воду. Исполнившись Духом, Он был приготовлен к тому, чтобы служить падшему человечеству, Он был приготовлен и для великого противостояния сатане (вспомните только искушение в пустыне). Евангелия свидетельствуют, что, крестившись Духом, Он обрёл силу для того, чтобы проповедовать и учить Царству Божьему, изгонять бесов и совершать служение исцеления.

Священное Писание учит, что так же, как и у Иисуса, наш опыт соприкосновения со Святым Духом — не однократное или одномоментное событие: во-первых, Святой Дух ведёт нас к вере во Христа и крещению, а во-вторых, Дух наполняет нас, чтобы мы действительно могли жить по-христиански и делать дела Божьи. Я хотел бы, чтобы моя мысль была понятной: взаимоотношения верующего человека с Духом Святым я рассматриваю как отношения, состоящие из двух этапов. Первый — водительство Духа, он может быть и не всегда осознан самим человеком. Второй — погружение в полноту жизни Духа (далее я буду называть это погружение в полноту Духа — «крещением Духом»). Этот этап всегда осознан, и результаты его очевидны. Второй этап жизни Иисуса — Его общественное служение — является очевидным свидетельством погружения в полноту жизни Духа. Обратите внимание на слова очевидца великих деяний нашего Господа апостола Петра, и на то, как он объясняет причину этих великих дел: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним...» (Деян. 10:38).

Христос сказал, что все верующие в Него сотворят дела больше тех, что сотворил Он. Когда верующий переживает опыт крещения Святым Духом, он (или она) обретает силу для совершения тех же дел, что совершал Христос. Так должно быть, потому что верующего наполняет Тот же Дух, Которым в своё время был исполнен Иисус. Безусловно, Господь пребывает с христианином и до этого момента, потому что именно Он призвал его и привёл к крещению. Но человек не сможет обрести силу Духа во всей полноте, пока не примет крещения Духом Святым. Вот почему Христос повелел ученикам ожидать из-лития Духа в день Пятидесятницы (Деян. 1:5, 8).

В тот день не все присутствовали во время этого события. Книга Деяний повествует о том, что Бог продолжал крестить верующих Духом Святым и после Пятидесятницы. Часто это происходило через молитву и возложение рук (Деян. 8:12—17; 19:1—6). Именно этому примеру я и последовал. Крещение Духом Божьим зависит от нашей веры. Только Господь, а не человек, возлагающий руки на кого-либо, даёт этот дар. Возложение рук является простым обрядом, похожим на рукоположение пресвитера или дьякона. Человек может испытать что-то во время этой молитвы, а может и не почувствовать ничего, но в любом случае Дух явит Себя вскоре после обращённой к Нему молитвы веры.

Но, пожалуйста, помните об этом всегда: возложение рук — вовсе не обязательное условие крещения Духом, ведь это не магическое действие. Вот слова, которые мне хотелось бы цитировать вновь и вновь: «Сердце должно быть очищено от всякой скверны и готово к принятию Святого Духа. Первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в День Пятидесятницы через исповедание и оставление грехов, через ревностную молитву и посвящение себя Богу» [1] .

Вот почему я считаю, что человек может быть крещён Духом и после того, как просто и искренне посвятит свою жизнь Богу и в молитве попросит о том, чтобы Господь исполнил обетование и излил на него Свой Дух в полной мере.

Что происходит после такого крещения?

Что же происходит, когда мы просим Бога наполнить нас Духом? Вот некоторые примеры того, как меняется жизнь человека после того, как он переживает крещение Святым Духом: появляется сильное желание исследовать Слово Божье, молитвы приобретают глубину и искренность, меняются сам образ жизни человека и его привычки. Так было и в моей жизни. Во всей своей красоте и свежести библейское учение о крещении Святым Духом стало открываться мне и моей жене Патти осенью 1999 года. Теперь мы знаем, что Господь вёл нас и готовил к этому событию. После тщательного изучения Библии и молитвы мы решили просить Господа о том, чтобы опыт «исполнения Духом» или «помазания Духом» стал частью нашей жизни.

Благодарение Господу, Он ответил на наши молитвы. Пережив нисхождение Духа Святого, мы вступили в более тесные отношения с Небесным Отцом. Дух Божий вернул нам «первую любовь» к нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу. В нас начали происходить такие изменения, которые могла произвести только Личность — третья Личность Божества. Произошли чудные перемены как в нашем служении, так и в личной жизни. Наша жизнь стала меняться, когда Дух Божий начал незаметно действовать в наших сердцах. В моём служении Божья сила начала проявляться так, как я никогда не испытывал ранее. Сразу же скажу: то, что мы пережили и переживаем до сих пор, не следует сводить, как это делают некоторые христиане, к дару «говорения языками». Языки не играли никакой роли в том опыте крещения Святым Духом, который мы пережили. Нам приятно осознавать, что Господь ведёт нас и доныне, творя крещение Духом и погружая нас в жизнь Духа ежедневно.

Теперь я убеждён, что победоносной жизнью во Христе невозможно жить без исполненности Духом. Я пришёл к пониманию, что никто не может вполне «знать» Христа, в библейском смысле этого выражения, если он не пережил крещения Святым Духом. Именно об этом идёт речь в притче о десяти девах и в других отрывках Евангелия, где Христос говорит о том, что Он «не знает» тех, кто пришёл. (В отдельной главе я уделю этому о больше внимания.) Водное крещение, по моему представлению, можно уподобить брачной церемонии. А вот крещение Духом можно сравнить с брачными отношениями, в которых жених и невеста слиты в «познании» друг друга. Сатана всеми силами постарается воспрепятствовать этому, потому что он знает, что исполнение Духом лишает его силы и не позволяет влиять на жизнь верующего.

Я также глубоко убеждён, что понимание и сам опыт крещения Святым Духом — второй по важности в христианской жизни после опыта знакомства и принятия Христа как личного Спасителя. Для верующего человека нет и не может быть более важной цели, чем стремиться к крещению Духом и к победоносной жизни в Духе.

Легко, к сожалению, воспринять то, что я пишу, как новую «технологию». Но это не «технология» и не теория. Это жизнь. Чтобы жизнь в полноте Духа Святого стала и вашей жизнью, никогда не забывайте, что самое главное здесь — молитвенное состояние сердца. Никогда не отказывайтесь от приглашений Духа к молитве, ведь через это Он пытается привести вас к такой близости к Богу, чтобы однажды и вы пережили опыт крещения. Итак, молитвенное состояние сердца нужно искать и сохранять. Без него мы не сможем пережить этот опыт сами или привести к нему других. Я очень надеюсь, что следующие слова исполнятся и в вашей жизни: «Скоро настанет время, когда люди как никогда сильно возжелают более близких отношений со Христом, более тесного единения с Его Святым Духом. Они смогут получить это благословение, только если отдадут всё, что у них есть, свою волю и свои планы, подчинив их Божьей воле и Его планам» [1] .

Не удивительно, что сатана сделает всё, что в его силах, чтобы смутить нас и воспрепятствовать исполнению Духом. Нам необходимо быть на страже, чтобы не допустить открытого неприятия этого учения, которое, в конечном счёте, обернётся отвержением Духа Божьего. Мы также должны избегать фанатизма, чувства собственного превосходства, гордыни и ощущения или убеждённости в том, что мы уже достигли вершины (именно в этом проблема Лаодикии). Но и не следует считать себя слишком грешными или недостойными, чтобы просить об этом. Я знаю многих, которые, считая, что они уже исполнились Духом, тем не менее хотели бы просить в особой молитве, чтобы Бог исполнил их Духом в большей степени. Елисей не испытывал затруднений, когда попросил о том, чтобы Дух, бывший в его предшественнике, был дан ему в двойной мере (4 Цар. 2:9).

Скептики

Ну, а сейчас мне хотелось бы сказать, что никогда опыт погружения в полноту жизни Духа не бывает беспроблемным. Особенно тяжело могут реагировать самые близкие к вам люди. Когда тема крещения Святым Духом была впервые поднята в церквах, где я совершал служение, некоторые члены церкви отнеслись к ней довольно скептически. Многие из них решили, что я пытаюсь привести их к говорению на языках. Некоторым показалось, будто я говорил, что до этого Святого Духа с ними не было. Они полагали, что уже были исполнены Духом. Но я знал, что такое мнение могло быть самообманом. Ведь исполнение Духом происходит тогда, когда люди глубоко изучают эту тему в Библии, молятся об излитии обетованного Духа, жаждут этого излития...

Для того чтобы вполне постичь это учение, членам обеих моих общин потребовалось некоторое время и труд, но благодаря тщательному исследованию Священного Писания и усиленной молитве Господь дал нам ясное понимание вопроса. Я начал освещать различные аспекты крещения Святым Духом в своих проповедях и во время молитвенных собраний. Также я делился своим пониманием этого вопроса, посетив каждого члена церкви на дому. Я предлагал им молиться вместе, призывая Господа исполнить обетование и наполнить их Его Духом.

Моё повествование о скептиках не случайно. Я боюсь, что в числе скептиков может оказаться и кто-то из вас. Поразмышляйте, пожалуйста, над следующими словами: «Величайшим грехом тех, кто называет себя христианами, является их нежелание открыть сердца для принятия Святого Духа. Когда кто-то жаждет единения со Христом и стремится к Нему, те, кого вполне удовлетворяет лишь внешняя оболочка христианской жизни, лишённая какого-либо внутреннего содержания, начинают говорить: „Осторожно, не впадайте в крайности". Но когда ангелы Божьи придут с небес и станут трудиться среди нас через своих соработников, мы увидим великие и славные обращения, подобные тем, что произошли в день Пятидесятницы».

«Братья, пожалуйста, будьте осторожны, чтобы не впасть в нездоровое человеческое волнение. Но вместе с тем нам нельзя оказаться среди тех, кто задаёт каверзные вопросы и лелеет сомнения в работе Святого Духа, потому что среди нас окажутся те, кто будет сомневаться и критиковать людей, исполненных Духа Божьего, потому что их собственные сердца не затронуты, они остались холодными и не преобразованными» [1] .

Ссылки

[1]

Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.

[2]

Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.

[3]

Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.