Жизнь между двумя великими событиями

Священное Писание позволяет нам увидеть Божье спасительное служение человечеству в исторической перспективе. Библейские авторы, движимые Святым Духом, создали ряд метафор, образов, сравнений, позволяющих нам полнее понять, что делал, делает и будет делать в истории человечества Господь. Исследование этих образов помогает нам понять, что сегодня мы живём в период между двумя великими событиями. Этими великими событиями являются особые вмешательства Святого Духа в человеческую историю. Таким образом, мы узнаём, что состоящее из двух ступеней действие Господня Духа совершается как в истории отдельного человека, так и в человеческой истории вообще. Библия уподобляет Дух воде (см. Ис. 32:15) и говорит о том, что Он изливается на людей Божьих. Книга Деяния апостолов описывает первое излитие. Оно началось в день Пятидесятницы и уподоблено в Священном Писании «раннему дождю». Действие дождя — очень яркий и красивый образ, особенно если мы хоть чуть-чуть представляем его значение для жителей Палестины. Попытайтесь, к примеру, сравнить действие дождя, описанное в Пс. 64:10, 11, с тем действием, которое совершает в очерствевшем человеческом сердце Дух. Великолепно, не правда ли?

Из величественных пророческих образов Книги пророка Иоиля и книги Откровение (более подробное основание для обращения к этим книгам я представлю несколько позже) мы можем узнать о том, что должно произойти ещё и второе великое излитие Святого Духа. Библия называет его «поздним дождём ».

Один из самых известных духовных писателей второй половины XIX века очень глубоко размышляет о духовном значении метафор «раннего» и «позднего» дождя. Историческую перспективу он не отделяет от перспективы жизни отдельного человека. «Ранний» и «поздний» дождь — события взаимосвязанные. В его рассуждениях мы находим весьма серьёзное предупреждение об опасности оказаться неподготовленными к излитию «позднего дождя» Духа. Он пишет о том, что все, кто примет участие в «позднем дожде» Святого Духа, должны прежде всего испытать крещение Духом в своей жизни или пройти через Его «ранний дождь». Именно «ранний дождь» готовит человека к «дождю позднему».

«На Востоке ранний дождь выпадает во время посева. Он необходим для прорастания семени. Под действием живительных потоков всходит нежный росток. Поздний дождь, выпадающий к концу летнего сезона, наливает зерно и готовит его к жатве. Господь использует эти явления природы, чтобы наглядно изобразить работу Святого Духа. Подобно тому, как роса и дождь даются для того, чтобы семя вначале проросло, а затем поспело к жатве, так и Святой Дух даётся для последовательного осуществления процесса духовного роста. Созревание зерна изображает совершение в душе работы Божьей благодати. Силой Святого Духа в характере человека должен восстановиться нравственный образ Божий. Мы имеем цель полностью преобразиться в подобие Христу.

Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зелёный росток не взойдёт. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведёт семя до созревания-Многие братья в значительной мере упустили возможность получить ранний дождь. Они не приобрели тех благословений, которые Бог приготовил для них. Они ожидают, что этот недостаток будет восполнен поздним дождём. Когда прольются обильные потоки благодати, они намерены открыть свои сердца для их получения. Но они жестоко ошибаются» [1] .

Итак, мы живём в период между этими двумя великими событиями, между двумя грандиозными «деяниями» Святого Духа, первым и вторым. Эти два события имеют между собой много общего. Первое деяние Духа, первое излитие, начавшееся в день Пятидесятницы, было основано на обещании Христа, которое Он дал ученикам, и ведёт свою историю с того момента, когда Он покидал эту землю, возносясь на небеса. Второе деяние Духа также обещано Христом, но оно достигнет кульминации перед Его возвращением. «Ранний дождь» был излит в ответ на десятидневную молитву учеников, бывших единодушно вместе, которые просили об исполнении обещания Христа, и началось, когда Бог начал отвечать на их молитвы. «Поздний дождь» будет излит тогда, когда Бог станет отвечать на молитвы Своего народа, основанные на обещаниях Божьих. Во время «раннего дождя» Святой Дух полностью руководил Церковью Божьей, и точно так же Церковь окажется под полным руководством и водительством Духа во время «позднего дождя».

Что произойдёт в момент излития позднего дождя? Мы можем понять это, тщательно исследуя события, сопровождавшие первое излитие Духа. Поздний дождь Духа будет очень похож на него. Отличаться он будет лишь тем, что Господь явит значительно большую силу, чем в первый раз. Итак, обратимся к исследованию того, что произошло во время раннего дождя, описанного в библейской книге Деяния апостолов.

Христос пообещал Своим ученикам, что произойдёт удивительное событие — они примут силу Духа Божьего (Деян. 1:4, 5, 8). Первое деяние было результатом десятидневной молитвы учеников, когда все они «единодушно» пребывали вместе, объединённые молитвенной надеждой на обещания Христа (Деян. 1:14; 2:1). Оно началось в день Пятидесятницы, когда все молящиеся «исполнились» Духа Святого (Деян. 2:2—4). Пётр объяснил происшедшее в своей проповеди перед великим множеством собравшихся в Иерусалиме на иудейские священные торжества. Пётр указал, что событие, которому все они стали свидетелями, было предсказано пророком Иоилем (Иоил. 2:23). Иоиль предрёк, что народ Божий должен пережить «ранний и поздний дождь» Святого Духа. Он также утверждал в своём пророчестве, что Сущий («Я есмь») будет явлен народу непосредственно перед этим событием, что относилось к Первому пришествию Христа (Иоил. 2:27; Ин. 8:58). Удивительная весть пророка Иоиля говорила о том, что Святой Дух будет дан всем (Иоил. 2:28). Именно это предсказал Христос, пообещав, что Святой Дух будет послан Отцом после Его возвращения на небеса, где Иисус стал нашим Первосвященником (Ин. 14:16, 26; Деян. 1:4, 5).

Что произошло во время первого деяния Святого Духа?

Что произошло, когда Святой Дух излился на раннюю Церковь? Книга Деяний разворачивает картину того, как излитие Святого Духа сопровождало проповедь апостолов. Тысячи слушавших их обращались и исповедовали Иисуса своим Господом и Спасителем (Деян. 2:37, 38, 41; 4:4; 11:21). Христос предсказал, что эта сила Духа будет дана для свидетельства (Деян. 1:8).

В Церкви Божьей Дух Святой действовал тоже. Верующие постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и молитве (Деян. 2:42). Они держались истины и учения Божьего Слова, Библии. Это необыкновенное общение, начавшееся с десятидневной молитвы, продолжилось и позже, когда ученики снова объединялись, чтобы обращаться к Господу. Они продолжали ежедневные молитвы и встречи как в храме, так и по домам. Они были преисполнены радости и счастья, непрестанно прославляя Бога. У них было «одно сердце», их объединяла общая цель. Цель эта состояла в том, чтобы познавать Христа и служить Ему, приводя других к Нему. Бог сделал так, чтобы они пребывали в любви у всего народа, и поэтому многие обращались ко Христу ежедневно (Деян. 2:46, 47).

В период «раннего дождя» в христианах ярко проявляется дух щедрости (Деян. 2:44—55). Не было никакого эгоизма, никакой жадности или скупости. Первые последователи Христа с радостью стремились помогать тем, кто нуждался в их заботе. Это была забота не только о материальном благополучии. Проповедовалось Евангелие освобождения (Деян. 5:12—16). Больные исцелялись, бесы оставляли страждущих, и многие приходили ко Христу.

Одним из наиболее удивительных явлений было то, что Господь прямо и непосредственно вёл Церковь Духом Своим. Дух Святой предупредил Петра о лжи, появившейся в Церкви через одну супружескую чету (Деян. 5:1—3). Ангелы вступились за Церковь, освободив Петра из темницы (Деян. 5:17—20). Святой Дух и ангел Божий дали чёткие указания Филиппу, которому предстояло встретиться с эфиоплянином, нуждавшимся в спасительном Евангелии (Деян. 8:26—29, 39). Святой Дух послал видение, чтобы развеять сомнения Петра относительно проповеди Евангелия язычникам (Деян. 10:9—14, 28), а кроме того, давал ему определённые указания (Деян. 11:12). Под действием Духа Святого в ранней Церкви проявлялся дух пророчества (Деян. 11:27, 28; 21:9). Святой Дух повелел Церкви отделить Варнаву и Павла для совершения особого служения, которое Он приготовил для них (Деян. 13:2). Церковный собор в Иерусалиме, от решения которого зависела судьба обращённых язычников, также направлялся Святым Духом (Деян. 15:28). Дух Божий расстроил запланированное миссионерское путешествие, указав апостолам, куда в действительности им нужно идти (Деян. 16:6, 7, 10). Святой Дух предсказал апостолу Павлу, какие испытания и страдания ему предстояло перенести (Деян. 20:22, 23).

Несомненно, правы те, кто считает, что книгу Деяния апостолов следовало бы называть Деяниями Святого Духа. С этим нельзя не согласиться. Действие Духа, Его силу, то, как Он управляет всем и убеждает, нельзя не увидеть в повествовании о «раннем дожде», который был излит на первоапостольскую церковь сразу после Пятидесятницы.

Я уверен, что каждый христианин, читающий книгу Деяний, очень хотел бы увидеть те же проявления силы Духа Божьего в своей личной жизни и в жизни своей церкви. Благая весть состоит в том, что однажды Святой Дух снова проявит Свою силу столь же ясным и удивительным образом. Это произойдёт тогда, когда на Церковь Божью изольётся «поздний дождь» Святого Духа. Я не могу не пригласить вас к размышлению над словами, которые вдохновляют меня всякий раз, когда я их читаю. Эти слова касаются меня и вас. Эти слова о нашей с вами жизни. Эти слова о том, что желает сделать через Свою Церковь Господь.

«Слуги Божьи должны пойти вперёд, провозглашая Евангелие подобно ученикам Христа, которые исполнились силы Святого Духа в день Пятидесятницы.

Если Господь сделал это для Своего народа в прошлом, ещё более важно, чтобы это повторилось и сейчас. Члены Церкви сегодня должны совершить всё то, что совершали апостолы в своё время. Более того, нам следует работать с ещё большим рвением, чтобы Святой Дух сопровождал наши усилия в большей степени, ибо умножение беззакония требует от нас всё более решительных призывов к покаянию.

Господь желает совершить сегодня ту же работу, которую Он делал через Своих избранных вестников и после дня Пятидесятницы» [2] .

Что будет свидетельствовать об из литии «позднего дождя» Святого Духа?

Непосредственно перед возвращением Христа должно совершиться великое излитие Духа Божьего, названное «поздним дождём». Книга Откровение 18:1 говорит нам об этом событии. В этом тексте говорится о том, что земля будет освещена славой Господа (слава являет себя в Его характере). Это пророчество говорит о времени грандиозного возрождения и преобразования в Божьем народе. Характер Христа полностью отобразится в их жизни. Как же это произойдёт? Это исполнится тогда, когда народ Божий исполнится Его Духом (2 Кор. 3:18).

Многочисленные факты из жизни Церкви свидетельствуют о том, что Господь постепенно готовит Свою Церковь ко второму деянию Духа. Точно так же, как это было и во время «раннего дождя», излитие «позднего дождя» станет результатом искренней молитвы к Господу об исполнении этого обетования.

«Раннему дождю» предшествовало два больших события в жизни каждого ожидающего явления полноты Духа Святого: во-первых, молитва и, во-вторых, наполнение или крещение Святым Духом. Точно так же излитие «позднего дождя», которому надлежит произойти в недалёком будущем, будет состоять из двух важных составляющих. Этими составляющими станут, прежде всего, молитва и, конечно же, наполнение, или крещение, Святым Духом, готовящее нас к принятию «позднего дождя». Обратите внимание на слова, которые я сейчас процитирую вам,— они о «позднем дожде» Духа и о важности серьёзного отношения к этому великому событию: «Но в конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое приготовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Это излитие Духа уподобляется позднему дождю; именно об этой силе христиане должны молить Господина жатвы „во время благопотребное". В ответ „Господь блеснёт молниею и даст вам обильный дождь"; „Он даст вам дождь... дождь ранний и поздний" (Зах. 10:1; Иоил. 2:23).

Но если члены Божьей Церкви сегодня не имеют живой связи с Источником всякого духовного роста, они не сумеют подготовиться к жатве» [3] .

Молитесь о «позднем дожде» прямо сейчас!

Церковь не призвана для бездеятельного ожидания «позднего дождя» Святого Духа. Господь желает, чтобы жаждущие вод Духа были послушными и готовыми выполнить всё, что говорит Он. Так, в момент первого деяния ранние христиане исполняли повеление Иисуса молиться об обетованном излитии Святого Духа. Через молитвенную жизнь ожидающих «раннего дождя» Господь готовил их к Пятидесятнице. И в наше время одно из самых великих дел Церкви последнего времени — молитвенное приготовление к «позднему дождю» Святого Духа.

Сегодня нам, часто противостоящим приглашениям Святого Духа к молитве, следует молить Бога о духе молитвы. И это главное. Затем нам необходимо искренне молиться и стремиться к крещению Святым Духом, чтобы Он наполнил Собой нашу жизнь. И, конечно же, нам необходимо молиться о том, чтобы Господь излил в изобилии Свой Дух «поздним дождём» (Зах. 10:1).

В духовной литературе существуют совершенно ясные указания о необходимости молитвы о «позднем дожде». Постарайтесь спокойно и вдумчиво прочесть следующие цитаты.

«Сошествие Святого Духа на Церковь ожидается в будущем, но Церковь в состоянии обрести его и ныне. Стремитесь к нему, молитесь о сошествии, веруйте в возможность сошествия. Мы должны обрести Святой Дух, и Небеса ждут возможности даровать Его нам» [4] .

«Святой Дух будет дан нам в соответствии с нашим желанием и верой в Него, на основании того, как мы используем свет и знания, данные нам» [5] .

«Мы недостаточно жаждем обращаться к Господу с нашими мольбами и просить Его о даре Святого Духа. Господь желает, чтобы мы беспокоили Его своими просьбами об этом. Он желает, чтобы мы сложили свои молитвы у Его престола» [6] .

Да, мы живём в период между «ранним и поздним дождём» Духа. Но, согласитесь, уже настало время для «позднего дождя»! Хотя мы знаем, что сатана сделает всё возможное со своей стороны, чтобы не допустить этого, мы знаем и то, что это станет «смертельной раной» для его правления на этой земле. Нам следует помнить, что он постарается настолько занять нас заботами и делами этого мира, что мы начнём пренебрегать необходимостью постоянно обращаться к Богу и просить у Него силы Духа. Христос предупреждал нас об этой опасности (см. Лк. 21:34).

Каждому из нас крайне необходимо исследовать своё сердце, погружаясь в Священное Писание и водительство Духа в повседневной жизни. Каждому из нас необходимо ответить на один из самых насущных вопросов, касающихся нашего спасения: желаем ли мы взыскать Господа всем сердцем? Только тогда мы сможем обрести Его и познать так, как познали Его пять мудрых дев из притчи Христа (Мф. 25:1—13). Что же делать сегодня нам? Во-первых, следует искренне и ежедневно стремиться к тому, чтобы исполниться силой и пережить опыт крещения Духом Божьим. Во-вторых, необходимо с искренним самоотречением день и ночь умолять Его оживить нас и нашу церковь (Ис. 62:6, 7; 2 Пар. 7:14). Нам нужно перестать немилосердно критиковать её, помня, что она — Тело Христово, созидаемое Духом, излития Которого мы ждём. Наконец, мы должны ежедневно молиться об излитии Святого Духа с силой и изобилием позднего дождя.

Ссылки

[1]

Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 506, 507.

[2]

«Ревью энд Геральд», 13 июня 1903 г.

[3]

Е. Уайт. Деяния апостолов. С. 55, 56.

[4]

Е. Уайт. Евангелизм. С. 701.

[5]

«Ревью энд Геральд», 5 мая 1896 г.

[6]

Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 537.