Видимое

Сейчас я хочу проиллюстрировать свою мысль ещё одним довольно известным библейским примером. При чтении Книги Деяния апостолов невозможно не заметить одного факта: после дня Пятидесятницы Церковь начала удивительно быстро расти. Святой Дух взял на Себя руководство делом Божьим, и тысячи людей переживали обращение ко Христу. Неудивительно, что такой невероятный рост вызвал определённые проблемы. В быстрорастущей Церкви отдельные группы людей оказались в пренебрежении. Глава 6 книги Деяния говорит нам, что некоторые «вдовицы пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Святой Дух побудил апостолов созвать собрание верующих. Необходимо было избрать семь диаконов. Требования к этим людям были просты: это должны были быть «семь человек изведанных, исполненных Духа Святого и мудрости».

Только водного крещения недостаточно

А теперь обратите внимание на следующую деталь. Семь кандидатов на диаконское служение должны были даже в среде возрождённых Духом христиан выделяться своими особенными отношениями с Богом. Их исполненность Святым Духом была заметна даже в первохристианской Церкви. Поэтому их и выбрали. Значит, качества, которыми наделяет нас Святой Дух, наполняющий нас, также должны быть видны всем. Но кто-то может возразить: «А разве верующий не становится исполненным Духом в момент крещения в такой же мере, как, например, Стефан, один из семи дьяконов?» Видимо, нет, поскольку в противном случае качества, которыми Святой Дух наделил людей, избираемых на служение дьякона в первой христианской Церкви, были бы решительно у всех. Например, если бы мы должны были найти людей для выполнения какой-либо работы, то совершенно бессмысленно было бы делать критерием квалификации голубые глаза, потому что множество людей в этом мире обладают голубыми глазами. Так и крещение само по себе не делает человека способным выполнять то или иное служение. Эту способность даёт человеку Дух Святой.

Опыт, пережитый верующими в Самарии, говорит о том, что не все христиане исполняются Святого Духа в момент водного крещения. В Деян. 8 мы читаем о том, что, когда Филипп крестил несколько человек, ученики в Иерусалиме услышали об этом и послали Петра и Иоанна в Самарию, «которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деян. 8:15—17).

Согласитесь, Церковь не избрала бы на дьяконское служение людей, не исполненных Святого Духа. Поэтому мы можем сделать вывод, что исполнение Духом — это явное, видимое событие, которое нельзя спутать ни с чем другим. В чём же состояли эти явные изменения? Наверное, повседневная жизнь людей, на которых сошёл Дух, свидетельствовала о глубоких преобразованиях, произведённых в них Богом. Безусловно, это вызывало со стороны других христиан уважение. Репутация у будущих дьяконов была безукоризненной. Библия подтверждает эту мысль. То, что Священное Писание называет их людьми «изведанными», говорит о том, что они вели жизнь победителей, жизнь в силе Святого Духа, которая была примером для других. То, что их пригласили на служение, говорит о том, что их жизнь, преобразованная Духом, была большим благословением для окружающих. Их жизнь была благословеннее, чем жизнь верующих, не исполненных Духом. Важно также отметить, что секрет силы семи дьяконов заключался в ежедневном обновлении Духом. Крещение Духом не было для них разовым событием, они ходили в Духе ежедневно.

Христиане прошлого века согласны

Известные христиане на протяжении всех веков хорошо понимали эту истину. Д. Л. Муди написал:

«У Господа есть довольно много детей, у которых хватает сил, чтобы жить, но едва ли — чтобы совершать служение... Сошествие Святого Духа в силе разнится и отличается от опыта обращения. Если Писание не говорит об этом, я готов пересмотреть свои взгляды... Я уверен, что, получив такое крещение, мы сможем совершить больше работы за одну неделю, чем могли бы за многие годы.

Многие люди думают, что, однажды получив крещение от Духа, они больше не имеют нужды в постоянном обновлении. О, друзья мои, мы — худые сосуды, нам просто необходимо постоянно находиться рядом с Источником, чтобы оставаться наполненными. Давайте же держаться за Него...» [1] .

Прочтите, пожалуйста, слова о том, как Дух делает христиан способными к служению: «Пусть каждый член Церкви преклонит колени пред Богом и умоляет Его о том, чтобы получить крещение Святым Духом. Просите Его: „Господи, укрепи мою веру. Помоги мне понять Твоё Слово, ибо оно приносит свет. Охвати меня Своим присутствием. Наполни моё сердце Святым Духом, чтобы я мог полюбить братьев своих, как Христос возлюбил меня".

Господь благословит тех, кто таким образом подготавливает себя к служению Ему» [2] .

Стремитесь к крещению Духом постоянно

Павел также писал о том, что крещение Святым Духом — это нечто, что верующий человек может утратить. Он говорит, обращаясь к ефесянам: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18).

Греческое слово, переведённое здесь как «исполняться», указывает на постоянное действие. Павел говорил верующим о необходимости постоянно исполняться Духом. Каждый день нам следует просить Бога о том, чтобы Он исполнил нас Духом, потому что это обетование, об исполнении которого нам надо постоянно просить, чтобы получить его. Возможно, Бог установил такой путь получения Духа, чтобы мы постоянно осознавали нашу зависимость от Него и ежедневную нужду снова быть наполненными Его силой. «Почему же мы не алчем и не жаждем дара Духа, ведь это средство, с помощью которого можно получить силу? Почему мы не говорим об этом, не молимся об этом, не проповедуем это? Господь более расположен даровать нам Святого Духа, чем родители — дать благие даяния своим детям. Каждый работник должен молить Бога о крещении Духом» [3] .

Исполненная Духом Церковь

Христиане, крещённые Духом, составляют исполненную Духом Церковь. А теперь давайте на мгновение задумаемся о том, что представляет собой Церковь, не исполненная Духом. Глава 3 книги Откровение описывает Божью Церковь последнего времени. Господь использует слово «тёплый», чтобы охарактеризовать её (Откр. 3:14—16). Признайте, «тёплый» и «исполненный Духа» — понятия, взаимно исключающие друг друга. Верующий человек может быть либо тем, либо другим. Отсюда следует совершенно ясное заключение: крещение Святым Духом превращает тёплых христиан в ревностных, верных последователей Христа Иисуса.

Притча о десяти девах, записанная в Мф. 25:1—12, также подтверждает эту истину. Мудрые девы, готовившиеся к встрече с женихом, запасли достаточно масла. Я верю в то, что в этом случае запас масла означает наполнение или крещение Духом. Вот один из глубочайших комментариев к этой притче: «В виде „неразумных" дев представлен характер тех, которые не пережили подлинного преобразования сердца под воздействием Духа Божьего. Пришествие Христа не преобразит „неразумных дев", не сделает их мудрыми. Состояние Церкви, описанное здесь как „неразумность", ещё называется в Писании Лаодикийским» [4] .

Лерой Фрум в своей книге «Пришествие Утешителя» говорит так: «Неразумные уверены, что мудрые придают проблеме с маслом слишком большое значение» [5] .

Прежде чем я коснусь духовного состояния Церкви сегодня, я призываю вас внимательно прочесть следующие строки. В них — причина многочисленных проблем среди христиан.

«Сошествие Святого Духа на Церковь ожидается в будущем, но Церковь в состоянии обрести Его и ныне. Стремитесь к нему, молитесь о сошествии, веруйте в возможность сошествия. Мы должны обрести Святой Дух, и Небеса ждут возможности даровать Его нам» [6] .

«Мы получим меру Святого Духа, пропорциональную нашему желанию и вере, проявленной нами, а также тому, как мы используем свет, данный нам» [7] .

«Мы недостаточно жаждем обращаться к Господу с нашими мольбами и просить Его о даре Святого Духа. Господь желает, чтобы мы беспокоили Его своими просьбами об этом. Он желает, чтобы мы сложили свои молитвы у Его престола» [8] .

Исследуя то, что произошло в первой Церкви, описанной в Книге Деяний, и сравнивая это с состоянием христианской Церкви сегодня, я вынужден признать, что в настоящее время Церковь не наполнена Духом так, как этого хочет Господь. Это, к сожалению, относится и к моей Церкви. Означает ли это, что Бог не использует Церковь для совершения Своей работы? Конечно, нет. Это говорит о том, что мы могли бы совершить гораздо больше, чем сейчас, если пережили бы опыт крещения Духом Святым, который Господь желает нам дать.

О духовном состоянии Церкви сегодня свидетельствуют удручающие меня факты. Вот некоторые из них. Большинство членов Церкви и даже пасторы уделяют совсем немного времени личной молитве и чтению Писания. Большинство христиан стараются не пропускать еженедельных богослужений в церкви, но этим всё и ограничивается. Молитвенные богослужения, которые один человек назвал барометром духовного состояния церкви, либо не проводятся вообще, либо почти не посещаются. Свойственно ли это церкви, исполненной Духа? Вряд ли.

По мере того, как гаснет огонь Духа в Церкви, её руководители всё больше и больше впадают в искушение восполнить духовную немощь христианских общин громкими проектами и чрезмерной заорганизованностью. Кто-то заметил, что если сегодня Дух Божий будет отнят от земли, большая часть работы, совершаемой Церковью, продолжится как обычно, а многие даже не заметят никакой перемены. Будучи христианином и пастором, я должен признать, что часто мы настолько увлекаемся самим фактом делания работы Божьей, что начинаем строить свои собственные планы и воплощать свои идеи, не особо заботясь о том, соответствуют ли они намерениям и планам Святого Духа. Боюсь, что большая часть того, что Церковь совершает сегодня — результат человеческих усилий, а не проявления силы Духа Божьего.

Что представляют собой исполненные Духом христиане?

Библия описывает нескольких христиан, исполненных Духом. Жизнь Петра являет собой яркий пример изменений, происходящих в человеке, когда он покоряется преобразующему действию Духа. До крещения Духом в день Пятидесятницы он был слабым, боязливым человеком, полагавшимся на собственные силы. Тем не менее, Иисус не отвергал его, пытаясь приготовить к более глубокому опыту жизни с Богом. Всего несколько недель назад он трижды отрёкся от своего Господа, причём сделал это публично. Когда ему была открыта его духовная несостоятельность, это совершенно его изменило. Исполнившись Духом, Пётр стал совершенно другим человеком. В нём произошла разительная перемена. В главе 4 Книги Деяния мы читаем о том, как еврейские вожди угрожали Петру и приказывали ему «отнюдь не говорить и не учить от имени Иисуса» (Деян. 4:18). Но, исполнившись однажды Духом, Пётр и Иоанн, вместо того чтобы поддаться давлению и испугаться, ответили: «Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19, 20).

В Деяниях, главах 18, 19, мы читаем о двух других служителях, Павле и Аполлосе. Один был исполнен Духа, другой же — нет. Когда мы читаем об Аполлосе, создаётся впечатление, что он был весьма способным служителем Божьим. Он был красноречив и горяч, был сильным оратором. Но, говоря о Христе, он преподавал лишь водное крещение, поскольку не понимал сути крещения Святым Духом. Тем не менее, братья приняли его, и он был ярчайшим апологетом первой Церкви. Плодом его усилий были двенадцать обратившихся к Господу человек.

Внешность Павла и его публичные выступления не были такими яркими, как у Аполлоса. Мы читаем, что речь его была «незначительна», а впечатление, производимое им, было «слабо» (2 Кор. 10:10). Были случаи, когда братья чуждались его. Но вместе с другими истинами о Христе Павел понимал и проповедовал крещение Духом Святым, которое переживал сам. Результаты его служения описаны такими словами: «Все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян. 19:10). Мы не должны читать истории деяний мужей Божьих, как красивую сказку. Это реальные события, о которых повествует Священное Писание. Такие же события могут стать реальностью и наших дней, если мы позволим. Когда Церковь Божия позволит Духу Святому возродить её, то Дух будет руководить служением новых Петров, Павлов, Аполлосов... Но это только в том случае, если Церковь позволит...

«До тех пор, пока люди будут довольствоваться лишь теорией истины, пока им будет неведомо ежедневное преобразование сердца Святым Духом, которое не сможет не проявиться в изменении характера и поведения, они лишают себя именно тех качеств, которые так необходимы для того, чтобы успешно совершать работу для Господа. Не получившие Святого Духа не могут быть верными стражами на стенах Сиона, ибо они слепы в отношении той работы, которая должна совершиться, а значит, труба не сможет издавать определённый звук.

Крещение Святым Духом, подобное тому, что свершилось в день Пятидесятницы, приведёт к возрождению истинной религии и к совершению множества удивительных чудес Божьих. Небесные вестники появятся среди нас, и люди станут говорить так, как им подсказывает Дух Божий...» [9] .

Дух божий действует непредсказуемым методам

Дух часто действует самым непредсказуемым образом. Мы же хотим, чтобы всё было по порядку, с гарантией. Возможно, это и является одной из причин нашего нежелания жить жизнью Духа. Ведь нам нравится, когда всё предсказуемо, всё поддаётся нашему планированию и контролю. Нам иногда становится страшно, когда всё начинает, на наш взгляд, совершаться слишком быстро и активно. Когда Дух Святой начинает действовать в Церкви, всё, кажется, выходит из-под контроля.

У членов и служителей ранней Церкви, видимо, не возникало проблем с непредсказуемостью деяний Святого Духа. У них не было зданий и сооружений, почти не было организации и было всего несколько руководителей. Однако уже в Деян. 2:41 мы читаем о том, что к Церкви присоединилось три тысячи человек, а в Деян. 4:4 — пять тысяч. И это произошло ещё даже до того, как были избраны первые дьяконы.

Я думаю, что если нечто подобное начнёт происходить сегодня, многим придётся нелегко. Я убедился в этом на собственном опыте, потому что мне приходилось видеть членов Церкви и их руководителей, которые реагировали на действия Духа весьма негативно. Проблема состояла в том, что Дух Божий действовал не так, как они ожидали. Я видел подобное и в местных церквах, и в христианских учебных заведениях. Дух протеста — естественная реакция невозрождённого христианина на веяние животворящего ветра Духа. Здесь, думаю, как нельзя кстати привести слова, написанные более ста лет назад: «Позвольте сказать вам, что Господь будет завершать Своё дело совершенно необычным образом вопреки любым человеческим планам. Среди нас обнаружатся такие, кто захочет

постоянно контролировать работу Божью, даже диктовать, какие нужно предпринимать шаги для продвижения дела, совершаемого под руководством ангела... Бог будет использовать Свои пути и средства, что покажет, что Он держит бразды правления в Своих руках. Труженики удивятся тем простым средствам, которые Он будет использовать для завершения Своего праведного дела» [10] .

«Утешитель должен явить Себя не так, как того ожидают от Него люди, но так, как угодно Господу, в своё время и таким образом, что это прославит имя Его Сына».

«Он призовёт людей простого происхождения к совершению Своего дела точно так же, как в древности Он призывал рыбаков стать Его учениками. Вскоре произойдёт пробуждение, которое многих удивит. Те, кто не осознают необходимости того, что должно быть сделано, останутся в стороне, а с теми, кто призваны из простого народа, станут трудиться небесные вестники, готовя их к тому, чтобы нести истину во многие места».

«В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие из великих... Бог будет совершать работу в наше время так, как мало кто это предвидит. Он воздвигнет и возвысит среди нас тех, кто научен скорее через помазание от Духа Его, нежели от формального образования в учебных заведениях. Не следует презирать или осуждать эти заведения, поскольку они освящены Богом, но в них можно получить только внешнее образование. Бог продемонстрирует, что Он не зависит от учёных, страдающих большим самомнением смертных людей» [11] .

Христиане, исполненные Духом, вызывают гнев сатаны. Мы видим яркие примеры того, как он пытается воспрепятствовать этой работе, когда читаем о гонениях, воздвигнутых на апостолов после Пятидесятницы, и об убийстве Стефана.

Плоды служения Духа

Несмотря на это, служение, исполненное Духом, приносит самые неожиданные плоды. То, что с человеческой точки зрения не может иметь заметных последствий, превращается под влиянием Духа Божьего в сильнейшее средство проповеди. Значительные усилия, предпринятые силой и мудростью людей, не полностью покорённых Святому Духу, никогда не принесут таких же плодов. Хотя всем нам следует помнить, что сила Духа не обязательно проявляет себя в сиюминутных результатах. Семя истины, посеянное с силой Духа, принесёт плод обязательно, но не обязательно сразу. Исполненное Духом служение никогда не бывает тщетным.

Джим Цимбала прекрасно иллюстрирует силу исполненного Божьим Духом служения в своей книге «Свежая сила». Позвольте мне рассказать вам замечательную историю из этой книги. В 1921 году молодая супружеская чета из Швеции отправилась с двухлетним ребёнком на руках в Африку, чтобы быть там миссионерами. Их звали Дэйвид и Свей Флад.

Через некоторое время там, в Африке, они почувствовали призыв Божий уйти с основной миссионерской станции и отправиться в отдалённые районы. Вместе с ними поехала другая семья по фамилии Эриксон. Вместе они достигли деревушки, которая называлась Ндолера, но местный вождь прогнал их, потому что испугался гнева своих богов. Этот вождь верил, что боги накажут его, если он разрешит им совершать служение у него в племени. Поэтому им пришлось построить глинобитную хижину на вершине горы в километре от деревни.

Они постоянно молились о том, чтобы Господь прикоснулся к сердцам жителей этого селения, но это не приводило ни к каким видимым результатам. Эриксоны решили прекратить эти попытки и возвратились на центральную миссионерскую станцию. Семья Флад осталась одна. Им было очень нелегко.

Дважды в неделю мальчику из деревни было позволено продавать оставшимся миссионерам кур и яйца. Поскольку это был их единственный шанс установить контакт с жителями деревни, Дэйвид решил рассказать ему о Христе. Бог благословил его усилия, и мальчик уверовал во Христа как своего Господа и Спасителя.

Свей забеременела и родила дочь, которую они назвали Айной. Роды были очень тяжёлыми, кроме того, женщина заразилась малярией. Состояние её ухудшалось, и семнадцать дней спустя она умерла. Для её мужа Дэйвид а это было страшным ударом. Он выкопал могилу и похоронил свою жену, после чего возвратился на миссионерскую станцию, отдал свою новорождённую дочь Эриксонам и сказал: «Я возвращаюсь назад в Швецию. Я потерял жену и не смогу позаботиться о дочери. Бог разрушил мою жизнь».

Через восемь месяцев Эриксоны сами сильно заболели и умерли. Айна попала в семью американских миссионеров, которые стали звать её Эгги и увезли её в США, когда ей исполнилось три года. Эта семья совершала служение Господу в Южной Дакоте. Эгги выросла и поступила в Библейский колледж в Миннеаполисе, где познакомилась с молодым человеком по имени Дьюи Херст, за которого затем вышла замуж.

Молодая семья совершала служение Господу, воспитывая двоих детей, сына и дочь. Со временем её муж Дьюи стал ректором христианского колледжа около Сиэтла. Так получилось, что Эгги заинтересовалась скандинавской диаспорой, жившей в том районе. Однажды неизвестно откуда Эгги получила шведский христианский журнал и была потрясена, увидев фотографию простой могилы, над которой стоял белый крест с надписью: «Свей Флад». Эгги помчалась к преподавателю колледжа, который мог читать по-шведски.

Он рассказал ей, что статья повествовала о семье миссионеров, отправившихся в Ндолеру много лет назад. Женщина родила ребёнка, но вскоре умерла. Статья рассказывала о молодом африканце, который уверовал во Христа, и, когда миссионеры оставили эту местность, он смог убедить вождя построить там школу. Этот юноша делился вестью о Христе, которую он принял от Свей Флад и её мужа со своими учениками, и все они тоже уверовали в Господа. Дети оказали такое влияние на своих родителей, что и те стали христианами, а вместе с ними и вождь. В заключение говорилось о том, что теперь в той местности более шестисот верующих-христиан.

Несколько лет спустя по промыслу Божьему Эгги попала на евангельскую конференцию в Лондон, где она встретила человека, рассказывавшего о том, как на территории Заира приняли крещение около ста десяти тысяч человек. Она не могла удержаться, чтобы не спросить его, не знает ли он чего-либо о Дэйвиде и Свей Флад.

К её изумлению он ответил: «Да, конечно! Именно Свей Флад привела меня ко Христу. А ты очень похожа на неё. Я был тем мальчиком, который приносил пищу твоим родителям ещё до твоего рождения. До сегодняшнего дня могила твоей матери и память о ней весьма почитается в нашей деревне». После долгих слёз и объятий он сказал ей: «Тебе надо приехать в Африку. Твоя мама — самый известный человек у нас на родине».

В конце концов, Господь дал Эгги возможность встретиться и со своим отцом, который всё ещё жил в Швеции. Он женился второй раз, у него родилось несколько детей, которые к тому времени уже выросли, но здоровье его сильно пошатнулось за эти годы. Он был исполнен горечи и ропота на Господа. Но встретившись с дочерью, он обновил свои отношения со Христом и обрёл мир в душе. Несколько месяцев спустя он умер.

Господь дал возможность Эгги посетить могилу своей матери в Африке и своими глазами увидеть тот белый крест, который привлёк её внимание на страницах журнала. Преклонив колени на могиле, она благодарила Бога со слезами на глазах.

Пусть же и в наших сердцах появится желание предать себя Господу полностью, без остатка. Если с искренней верой мы станем просить Его о крещении Святым Духом, Он поможет нам исполнить желания нашего сердца. Он не обещает нам жизнь без скорбей. Он хочет дать нам радость и надежду Духа в скорбях. Тогда наша жизнь станет великим благословением для других людей, а плоды нашего служения Господу достигнут вечности.

Ссылки

[1]

Они открыли тайну. С. 85, 86.

[2]

«Ревью энд Геральд», 10 июня 1902 г.

[3]

Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 8. С. 22.

[4]

«Ревью энд Геральд», 19 августа 1890 г.

[5]

Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 294.

[6]

Е. Уайт. Евангелизм. С. 701.

[7]

«Ревью энд Геральд», 5 мая 1896 г.

[8]

Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 537.

[9]

Е. Уайт. Письмо 27, 1894 г.; Избранные вести, т. 2, с. 56, 57.

Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 300.

Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 80, 82.