Послушание, идущее от сердца
Исполнение Святым Духом, происходящее в жизни верующих, преследует две цели: явить характер Христа в нашей жизни (1 Ин. 3:24; 2 Кор. 3:3) и дать силу для свидетельства о Христе (Деян. 1:8). Эта глава посвящена тому, как может быть отображён характер Христов в нашей жизни.
Христос и Десять заповедей
Можно ли отделить Христа от Закона Божьего? Если мы исповедуем учение о единстве трех Личностей Божества, то со всей уверенностью можем сказать, что Христос ещё до Своего воплощения дал Моисею Десять Заповедей. Господь, давший Своему слуге скрижали, назвал Себя «Яхве» или «Я ЕСМЬ» (Исх. 3:14). Христос также называл Себя «Я ЕСМЬ», показывая таким образом, что Он носит ветхозаветное имя Бога (Ин. 8:58). Сравнение 1 Кор. 10:1—4 и Неем. 9:12—14 убеждает нас в том, что именно Христос сошёл в облаке на гору Синай и, встретившись с Моисеем, Своим перстом написал Десять Заповедей на скрижалях.
Исайя предсказал, что Мессия возвеличит Закон (Ис. 42:21), и Христос полностью воплотил этот Закон в Своей жизни на земле. Он ясно дал понять, что Его целью было исполнение благочестивых требований Божьих, а не уничтожение Десяти Заповедей (Мф. 5:17).
Существует два способа послушания Богу. Одно послушание мы можем назвать «внешним». В данном случае христианин соблюдает требования Закона Божьего только потому, что Господь сказал так. Это послушание — скорее законничество, чем истинное повиновение, идущее от сердца. Другим видом послушания является «внутреннее» послушание. Источником его становится глубокое, искреннее желание повиноваться Господу. Это послушание — результат служения Святого Духа в человеческом сердце. Внешнее послушание, не идущее от сердца, Господь не может принять (Пс. 50:12, 19; Мф. 15:8).
Сейчас мне хочется привести один пример. Хотя, конечно, он нереален, но, на мой взгляд, достаточно хорошо показывает отличие внешнего послушания от внутреннего. Представим себе, что умер мой отец. Я не совсем уверен, следует ли мне оплакивать его смерть, поэтому я иду к другу и прошу у него совета. Мы говорим о том, стоит мне плакать или нет. В конце концов, мой друг говорит мне: «Ну, это как-никак твой отец, так что тебе всё же есть смысл оплакать его». Получив такой совет, я начинаю плакать. Надеюсь, вам понятно, что в данном случае моё горе не будет искренним. Это будет «внешним» горем, исходящим исключительно из требования проявить сыновнее участие по отношению к отцу. Истинное горе будет литься из моего сердца само по себе. Мне не нужно будет спрашивать у друзей, горевать мне или нет. Я ничего не смогу с собой поделать, потому что это горе будет искренним. То же самое происходит и с повиновением Господу. Когда человек вступает в верные отношения с Ним после того, как получает крещение Духом, истинное послушание проистекает из его сердца само собой. Конечно, настанут и искушения, но они будут менее сильными, потому что их ослабит наше желание повиноваться Господу, вложенное Им в наше сердце.
На страницах Ветхого Завета Господь пообещал дать Своему народу, детям Своим, «сердце новое», чтобы они могли «ходить в заповедях» Его (Иез. 36:26, 27). Это обетование исполнилось в Новом Завете, когда Господь сказал: «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их...» (Евр. 8:10). И в другом тексте Нового Завета Павел говорит нам о том, что Святой Дух напишет Закон Божий в наших сердцах (2 Кор. 3:3).
Давид очень хорошо понимал эту полную зависимость духовной жизни человека от Господа, когда писал: «Оживи меня по слову Твоему... Дай мне уразуметь путь повелений Твоих... Укрепи меня по слову Твоему... Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне... Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её. Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём. Утверди слово Твоё рабу Твоему» (Пс. 118:25—29, 35—38).
Крещение Святым Духом и Закон Господень
Слова Давида, прочитанные нами, свидетельствуют о его глубоком понимании необходимости Божьего действенного присутствия в жизни верующего. Именно через крещение Святым Духом Закон Божий запечатлевается в наших сердцах, и мы становимся послушными Богу, причём послушание это проистекает от сердца. Полное послушание не может совершаться во всей полноте тогда, когда мы принимаем Христа и над нами совершается водное крещение. Павел настаивает на том, что мы должны быть «исполнены Духа». Это исполнение относится к крещению или помазанию Духом. Как вы знаете, в жизни христианина помазание от Духа, исполнение Духом и крещение Духом относятся к одному и тому же событию.
Этот опыт крайне важен для верующего. На мой взгляд, мысль Павла по этому поводу заключается в следующем: он говорит нам, что если мы пожелаем, Господь сначала укрепит нас во Христе, а потом дарует нам помазание от Духа. Это помазание приведёт детей Божьих к запечатлению (2 Кор. 1:21, 22; Еф. 1:12, 13). Всякое иное послушание, не исходящее от сердца, исполненного Духом, обязательно превратится в фарисейское, лицемерное повиновение. Почему? Потому что Закон Божий не будет написан в сердцах. Это может произойти только тогда, когда христианин постоянно будет исполняться Святым Духом. Мудрец сказал: «Желание праведных есть одно добро» (Притч. 11:23). Павел говорит о том, что истинный христианин должен повиноваться Богу «от сердца» и стать «рабом праведности» (Рим. 6:17, 18).
Поскольку Закон Божий, написанный в нашем сердце, так важен для нас, как мы можем узнать, что Дух Святой запечатлел его в нас? Позвольте мне привести ещё один простой пример. У большинства из нас дома есть телевизор. Представим, что мы смотрим интересную передачу или художественный фильм. И вот в них демонстрируется прелюбодеяние (седьмая заповедь), постоянно понапрасну упоминается имя Божье (третья заповедь), представлены сцены убийства (шестая заповедь), обмана (девятая заповедь) и воровства (восьмая заповедь). Без всяких усилий со своей стороны я буду продолжать смотреть телевизор, если Закон Божий не написан в моём сердце. Но если Господь вложил Свои постановления в моё сознание, Дух Божий будет бороться во мне, и я буду возмущён теми грехами, которые показаны на голубом экране. Эта реакция присуща тем, кто ожидает Господа на Сионе, кто готовится к встрече с Ним и «затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла» (Ис. 33:15). Христиане, получившие от Господа полноту Духа и позволившие Ему написать Свой Закон в своих сердцах, перестают смотреть такие сюжеты не потому, что Бог запретил им. Нет, они испытывают внутреннее возмущение и не могут наслаждаться просмотром телевизора потому, что он показывает так много зла. Однако если верующий не сопротивляется этому отвращению к греху, продолжая так или иначе участвовать в нечестии, его духовная жизнь со временем ослабнет, Дух Божий будет оскорблён, и, в конечном счёте, оставит его. Человек может вернуться в своё первоначальное состояние, в котором он пребывал до крещения Духом.
Итак, мы свободны. Полнота Духа не упраздняет свободу человека. Даже Адам и Ева, исполненные Духа, как никто из живущих после, были свободны избрать зло... Наше бережное отношение к прикосновениям Святого Духа может определить наше будущее. Каким бы сильным или слабым ни был наш духовный опыт вчера, наше будущее определит нынешний день. Мы свободны противостоять Духу, но мы свободны и противостоять побуждениям греховной плоти. «Ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий...» (Рим. 8:13, 14). Желание моё, чтобы вы были сынами Божьими.