Запечатление просеивание

Два очень ёмких библейских образа — запечатление и просеивание — имеют огромное значение для людей, живущих непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Только запёчатлённые будут готовы к этому великому событию. Те же, кто откажется принять Божью печать, позволяющую Ему подготовить их ко Второму пришествию, будут просеяны и оставят Божью Церковь.

Печать Божья

Согласно Священному Писанию, Божье имя и Его печать, характер и слава — синонимы. Прав ли я? Следите, пожалуйста, за ходом моей мысли. Итак, первое: Божья печать ставится на чело (Откр. 7:3). Люди, получившие эту печать, обретают также и имя Божье (Откр. 14:1) — это второе. А теперь — третье: когда Господь говорил с Моисеем на горе, тот попросил Его показать Свою славу. Бог ответил, что провозгласит Своё имя и явит Свой характер (Исх. 33:18, 19). Вы улавливаете, что, когда Бог говорил о Своей славе, Он имел в виду Своё имя и характер? То есть, слава, имя и характер — сущности одного порядка. Ну а сейчас попытаемся сопоставить первое (печать), второе (имя Божие) и третье (славу, имя и характер). Что получается? Я надеюсь, что теперь вы видите, что Божья печать, имя, характер и слава — синонимы. А теперь рассуждаем дальше: в Новом Завете Господь обещает вложить Свой Закон в наши сердца (Евр. 8:10). Мы понимаем, что это не каменные скрижали, а что-то иное, выражающее сущность Яхве. Закон в сердце — это характер Божий, Его слава, Его имя, помещённые по благодати в средоточие человеческой личности. Мы знаем, что эта работа названа «запечатлением», которое является результатом принятия Святого Духа (2 Кор. 1:21, 22; Еф. 1:13). И чтобы получить печать, имя, характер и Закон Божий на своё чело (в свой разум и сердце), нам следует исполниться Духом. Так утверждает Библия. Другого пути нет. Вот почему крещение или исполнение Духом так важно для христианина. Вот почему Павел так страстно призывает нас «исполняться Духом» (Еф. 5:18).

Божья работа запечатления

Процесс запечатления был показан пророку Иезекиилю (Иез. 9:1—7). На чела тех, кто воздыхал обо всех мерзостях, совершавшихся в городе Иерусалиме (говоря об Иерусалиме, мы можем иметь в виду мир), было положено начертание. Слово «мерзость» относится ко всем отвратительным проявлениям нечестия, в которые входят поклонение идолам, гомосексуализм и другие извращения. Те, кто получат начертание Божье, познали действие записанного в их сердцах Закона, который делает грехи этого мира отвратительными для них. Это начертание, о котором говорит Иезекииль, соответствует печати Божьей, описанной в книге Откровение, печати, которую Господь помещает на чела тех, кто готов к встрече со Христом при Его возвращении (Откр. 7:1—3).

В сердцах людей, готовых встретиться с Господом, когда Он вновь придёт на эту землю, будет написан Его Закон. А это сможет произойти только с теми, кто принял полноту Духа. Мы можем остановиться и поразмыслить над словами, несущими нам предостережение и надежду: «Когда члены тела Христова приблизятся к заключительной борьбе, „времени скорби Иакова", они возрастут в меру полного возраста Христова и будут водимы Его Духом. Когда третья весть перейдёт в громкий клич и когда великая сила и слава будут сопровождать заключительную работу, верные дети Божьи начнут участвовать в этой славе. Именно поздний дождь возродит их и укрепит для того, чтобы пережить время скорби» [1] .

Вы можете не видеть, что Закон Духа записан в вашем сердце сегодня. Не отчаивайтесь, для каждого человека ещё есть надежда. Прежде всего, попросите Бога о прощении и очищении, стремитесь к крещению Духом. В этом нас поддерживает призыв Божий: «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» (Соф. 2:3). Призыв Павла исполняться Духом невероятно актуален для каждого из нас! Полнота Духа — наша единственная надежда, если мы желаем устоять в великий день Христова возвращения. Тогда и только тогда, когда мы покоримся Духу, Закон Божий будет написан в нашем сердце. Я бы очень хотел, чтобы вы не воспринимали запечатление как отвлечённый процесс, не затрагивающий глубины человеческого духа. Самое главное, к чему приводит запечатление — это полнота Божьей любви, согревающей как самого запёчатлённого, так и всех, кто его окружает. Помните, только Дух Божий сможет запечатлеть в нас Его любовь, которая станет единственным истинным мотивом соблюдения Его Заповедей (Рим. 5:5). Тогда и только тогда мы возлюбим праведность и возненавидим грех.

Мне ещё раз хочется процитировать замечательные слова о том, что происходит, когда мы выбираем исполнение Духом и позволяем Господу вписать Его Закон в наши сердца: «Подлинное послушание идёт от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольётся с нашими помыслами и целями, настолько приведёт наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и освящённая, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех» [2] .

Просеивание

В видении Иезекииля (7:1—9) сообщается о том, что те, кто не получил на чело печать Господа, погибают. Они потерпели величайшую неудачу в своей жизни — они так и не научились любить Божьей любовью. Христиане часто толковали эти тексты, говоря, что эти люди «отсеются», отпадут от Церкви. Иезекииль употребляет здесь слово «убиты», чтобы описать потрясение и просеивание тех, кто не оказался запёчатлённым. Это событие начинается в святилище, то есть в Церкви. Заметьте, Божья работа запечатления и просеивания начинается с Его Церкви и распространяется по всему миру. Ни один человек не окажется незатронутым, она коснётся всех, мужчин, женщин и детей. Как трагично, что те, кто откажется принять помазание от Духа, в конечном счёте будут просеяны и погибнут навеки!

Лаодикийская Церковь в книге Откровение — Церковь, которая тоже может быть просеяна (Откр. 3:14—22). Жителям Лаодикии даётся возможность принять Христа в свою жизнь, пережив крещение или помазание Святым Духом (1 Ин. 3:24). Им, во-первых, предлагается «купить» золото, которым обозначены вера и любовь — два очень важных составляющих плода Духа (Гал. 5:22, 23). Человек получает эту любовь, исполнившись Святого Духа (Рим. 5:5). Им, во-вторых, следует приобрести «белую одежду», которая относится к праведности Христа, противопоставленной самоправедности тех, кто повинуется Богу лишь внешне, не от сердца. В-третьих, Господь призывает этих людей купить «глазную мазь» для обретения духовного зрения, которое даётся только Святым Духом и показывает их истинное состояние. Беда лаодикийцев заключается в их горделивой уверенности, что они приняты Богом. Они не чувствуют нужды в Святом Духе, Который принесёт полноту Христову в их жизнь, если они примут Его. Господь предупреждает этих людей, что «извергнет» их из Своих уст, если они не позволят Христу войти в свою жизнь. Принять Христа через помазание Духа — значит позволить духовным плодам созревать в душе и позволить записать Закон Божий в сердце. Я думаю, что образ «извергнутых» изо рта Божьего в Откровении соответствует образу «убитых» в книге Иезекииля, относящемуся к просеиванию.

В книге «Ранние произведения» говорится о том, что просеивание будет вызвано прикосновением обоюдоострого меча Слова Божьего к душам лаодикийцев: «...это действие будет вызвано достоверным свидетельством, вдохновлённым тем советом, который дал Лаодикийской Церкви Свидетель верный и истинный. Оно тронет сердца тех, кто примет его, и побудит их высоко поднять знамя истины и твёрдо провозглашать её. Не все будут возвещать это достоверное свидетельство. Кое-кто восстанет против него, и именно это станет причиной просеивания среди народа Божьего» [3] .

В книге Откровение Христос назван «свидетелем верным» (Откр. 3:14). Поэтому нам крайне важно прислушаться к Его совету и призыву принять полноту Божью в свою жизнь через помазание от Духа. Это помазание впишет Закон Божий в наши сердца, и он будет превознесён в жизни и словах Его последователей. Те же, кто отвергнет это запечатление, будут смотреть на помазанных Духом, как на экстремистов. Они будут считать их слишком увлёкшимися своей религиозностью. Плотская, беззаконная натура тех, кто не запёчатлён, побудит их к противостоянию принявшим крещение Духа и печать Божью. Те, кто останется не запёчатлёнными, будут постоянно обличаемы богобоязненной жизнью истинных христиан. Мир будет называть этих благочестивых христиан «нетерпимыми» [4] . Я могу добавить, что не столько неверующие люди, сколько христиане, не позволившие Богу вписать Его Закон в свои сердца, будут проявлять такую злобу по отношению к своим собратьям. Я думаю, что следующие слова сделают мою мысль ещё более понятной: «В наших церквах должно свершиться великое проявление силы Божьей, но оно не произведёт никакого впечатления на тех, кто не смирил себя перед Господом и не открыл двери сердца в исповедании и покаянии. В этом великом явлении силы, которому предстоит осветить мир, эти люди в своей слепоте увидят всего лишь нечто опасное, вызывающее страх. Они мобилизуют все силы, чтобы воспротивиться этому. Поскольку Господь не будет действовать в соответствии с их ожиданиями и идеалами, они станут сопротивляться Его работе. „Почему мы не знаем Святого Духа, когда мы были в деле Божьем столько лет?" — будут спрашивать они»

. Я могу добавить, что не столько неверующие люди, сколько христиане, не позволившие Богу вписать Его Закон в свои сердца, будут проявлять такую злобу по отношению к своим собратьям. Я думаю, что следующие слова сделают мою мысль ещё более понятной: «В наших церквах должно свершиться великое проявление силы Божьей, но оно не произведёт никакого впечатления на тех, кто не смирил себя перед Господом и не открыл двери сердца в исповедании и покаянии. В этом великом явлении силы, которому предстоит осветить мир, эти люди в своей слепоте увидят всего лишь нечто опасное, вызывающее страх. Они мобилизуют все силы, чтобы воспротивиться этому. Поскольку Господь не будет действовать в соответствии с их ожиданиями и идеалами, они станут сопротивляться Его работе. „Почему мы не знаем Святого Духа, когда мы были в деле Божьем столько лет?" — будут спрашивать они» [5] .

Мудрые и неразумные девы

Ещё раз обратимся к притче Христа о мудрых и неразумных девах. На мой взгляд, она представляет то же описание событий. Нам показаны две группы женщин, мудрые и неразумные. Разница между ними состоит в том, что мудрые девы запаслись достаточным количеством масла. Они исполнены Духа. Упоминание об этом особенно важно в свете слов, сказанных Христом Лаодикийской Церкви о том, что она должна «купить» нечто у Него. Человек может только «купить» масло или, точнее, получить его у Христа. Никто другой не сможет дать ему то, в чём он так нуждается. Обратите внимание на сравнение лаодикийцев с неразумными девами в следующем утверждении: «В виде „неразумных" дев представлен характер тех, которые не пережили подлинного преобразования сердца под воздействием Духа Божьего. Пришествие Христа не преобразит „неразумных дев", не сделает их мудрыми. Состояние Церкви, описанное здесь как „неразумность", ещё называется в Писании Лаодикийским» [6] .

И ещё раз я обращаю ваше внимание на исполненные глубокой печали слова Лероя Фрума, размышляющего об этом в своей книге «Пришествие Утешителя»: «Неразумные уверены, что мудрые придают проблеме с маслом слишком большое значение» [7] .

Это очень характерно для членов Лаодикийской Церкви. Они уверены в том, что достаточно духовны, но на самом деле эти люди просто не осознают своего истинного положения. Когда они слышат призыв о крещении Святым Духом, то отвергают его, считая, что Дух Божий уже во всей полноте проявил Себя в их жизни. Но это, к великому сожалению, не так. Всем нам время от времени следует размышлять над правдивыми словами о состоянии неразумных дев: «Неразумные девы в этой притче не олицетворяют собой лицемеров. Эти девы чтут истину, они стоят за истину, они тянутся к тем, кто верует в истину; но они сами не покорились преобразующему действию Святого Духа... Люди, представленные в виде неразумных дев, удовлетворяются поверхностным воздействием. Они не знают Бога... Их служение Богу сводится к формальностям» [8] .

Важное предостережение

Нам ещё и ещё необходимо со смирением принять предостережение о невозможности жить без полноты Духа. Каким ужасным потрясением станут для неразумных дев слова Христа: «Я не знаю вас». Эти люди также описаны и в Мф. 7:20—23. Обратите внимание, что и неразумные девы, и люди, описанные в седьмой главе Евангелия от Матфея, говорят Христу: «Господи, Господи». Определённо, эти люди считали себя Его последователями. Более того, они принимали активное участие в служении Богу и ближним. Во имя Его они даже изгоняли демонов, исцеляли больных, совершали множество других чудес. Они были абсолютно уверены, что готовы к Его возвращению и правы перед Богом. Внимательно прочтите исполненные печали слова, сказанные им Христом. Несмотря на все «великие» дела этих людей, Иисус говорит, что они не «совершили волю Отца Небесного», они творили беззакония.

Всё, совершаемое нами для Бога, является грехом, если нами не движет искренняя вера и Дух Божий (Рим. 14:23). Для внешнего наблюдателя действия мудрых и неразумных дев очень похожи. Только Господь знает сердце. Кроме того, мудрых нельзя отличить от неразумных на основании тех знамений, которые сопровождают их, даже если это изгнание демонов и исцеления, потому что и помазанные Духом, и не имеющие такого помазания будут обладать достаточной силой для того, чтобы совершать эти чудеса во имя Христа (Мк. 16:17, 18). Отец прославляется в Сыне, когда мы во имя Иисуса противостоим искушениям сатаны.

Истинное свидетельство ученичества

Единственным свидетельством крещения Духом Святым является плод Духа в жизни верующих (Мф. 7:20; Гал. 5:22, 23). Только те, кто исполнен Духом, явят полноту Его плода в своей жизни. Только в тех, кто помазан Духом, явится истинный характер Христов и Его любовь. Только те, у кого будет запас масла, который является результатом крещения Духом Господним, будут готовы встретиться с Женихом, когда Он придёт. Они «купили» масло, которое необходимо им для того, чтобы выстоять долгую ночь, предшествующую Его возвращению. Они остались верными Господу до конца. Они знают Его так хорошо и любят Его так глубоко, что предпочтут умереть, чем причинить Ему боль или разочаровать Его.

Мы уже знаем, что излитие Святого Духа, произошедшее в день Пятидесятницы, названо в Библии «ранним дождём». Крещение Духом или помазание от Господа также может стать «ранним дождём» в жизни каждого человека.

Библия говорит и о другом излитии Духа непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Оно называется «поздним дождём». Этим излитием завершится служение Святого Духа в жизни верующих, цель которого — подготовить их ко Второму пришествию Христа. Важно учесть, что если человек не примет «ранний дождь» или крещение Святого Духа, он окажется не готовым и к тому, чтобы принять «поздний дождь». Он всё равно изольётся, но такой человек не получит от этого никаких благословений. Ещё раз прочтите, пожалуйста, цитированные ранее слова. Они не могут не побудить задуматься человека, ищущего полноты Духа: «Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зелёный росток не взойдёт. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведёт семя до созревания...

Многие братья в значительной мере упустили возможность получить ранний дождь. Они не приобрели всех тех благословений, которые Бог для них приготовил. Они ожидают, что этот недостаток будет восполнен поздним дождём. Когда прольются обильные потоки благодати, они намерены открыть свои сердца для их получения. Но они жестоко ошибаются» [9] .

Давайте же не будем совершать эту «ужасную ошибку», о которой предупреждают нас эти слова. Как же нам нужно стремиться к получению «раннего дождя», к крещению Святым Духом! Если мы не испытаем на себе помазания от Господа, мы не будем готовы к «позднему дождю». Мы окажемся среди неразумных дев и тёплых «профессоров веры» из Лаодикийской Церкви. Ужасно, но факт: если мы не примем «раннего дождя» Духа Божьего, мы будем просеяны и отпадём от Божьей Церкви.

Непринуждённое прославление

«Хвалите Господа в собрании святых Его... В наших богослужениях слишком много формализма... Где Церковь ходит во свете, там всегда будут сердечные отклики и слова радостной хвалы и благодарности» [10] .

Слава Господу за то, что у каждого есть возможность избежать отпадения! Каждый человек, ежедневно ищущий Господа и стремящийся к исполнению Его Духом, будет возрастать в благодати, приобретать характер Христов (плод Духа) и примет „поздний дождь", готовящий его к встрече с Господом при Его возвращении. Подумайте над словами, которые вы сейчас прочитаете: «Я не могу говорить о том, когда конкретно произойдёт излитие «позднего дождя», когда с небес сойдёт ангел с силой и славою великою, чтобы объединиться с третьим ангелом в деле завершения Божьей работы на этой земле. Единственной моей вестью станет то, что мы всегда должны быть готовы к небесному посещению, чтобы светильники наши были поправлены и горели» [11] .

Христос, живущий в верующем

Когда это произойдёт, Христос воистину поселится в нас. Мы станем отражать Его характер и совершать Его дела. Мы на самом деле испытаем то, о чём говорил апостол Иоанн в 1 Ин. 3:24: «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, который Он дал нам».

Эти люди по-настоящему познают своего Господа, ибо каждое мгновение каждого дня они будут испытывать Его присутствие в своей жизни. Когда вернётся Господь, они не услышат от Него слова, обращённые к неразумным девам, у которых не оказалось запаса масла (исполнения Святым Духом: «Отойдите от Меня, Я не знаю вас» (Мф. 25:12). Те, кто позволит Христу пребывать через полноту Духа, испытают запечатление и войдут в брачный союз с Ним. Священное Писание говорит, что Христос знает Свою истинную «невесту».

Ссылки

[1]

Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 1. С. 353.

[2]

Е. Уайт. Желание веков. С. 668.

[3]

Е. Уайт. Ранние произведения. С. 270.

[4]

Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 289.

[5]

«Ревью энд Геральд», дополнительный выпуск, 23 декабря 1890 г.

[6]

«Ревью энд Геральд», 19 августа 1890 г.

[7]

Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 294.

[8]

Е. Уайт. Наглядные уроки Христа. С. 411.

[9]

Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 506, 507.

Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 318.

«Ревью энд Геральд», 29 марта 1892 г.