Жизнь в Духе

Вера — ключ ко всем победам. Верой мы обретаем прощение. Верой нам даруется физическое и эмоциональное освобождение от уз сатаны. И именно верой мы можем каждый день вести победоносную жизнь, разбивая в пух и прах искушения, которыми окружает нас дьявол.

Как мы видели, есть две цели, для достижения которых Бог даёт христианину Святой Дух. Первая — обретение силы для свидетельства. Вторая — отображение характера Христа в жизни христианина.

Нам необходима сила

Но в нас самих нет силы для того, чтобы произвести плод Духа в своей жизни. Единственная наша сила и надежда — во Христе и Его Духе, пребывающем в нас.

Присутствие Иисуса в нашей жизни, даруемое крещением Духом, крайне важно для обретения духовных даров. Но иногда этот урок довольно сложно усвоить. Вот почему служение Духа заключается и в том, чтобы привести нас к осознанию своей абсолютной и полной зависимости от Господа в деле созидания христианского характера. И единственный способ изменить свою жизнь — дать Господу возможность произвести в нас плод Духа. Если мы пытаемся сделать это самостоятельно, мы делаем заведомо невозможное дело, пытаясь вытянуть самих себя из болота за собственные волосы.

Как бы искренне мы ни пытались, какие бы огромные усилия мы ни прилагали, мы не можем произвести плод Духа в своей жизни сами по себе. Только Дух Божий может сделать это. Для христианина это так же невозможно, как для меня сегодня — стать оперным певцом. Я могу быть искренним, я могу ходить на каждую репетицию, но сколько бы я ни пытался, сколько бы репетиций я ни посетил, у меня ничего не получится. У меня нет этого таланта или способности. Это просто невозможно.

Вера и только вера

Каким же образом мы тогда можем проявить характер Христа в своей жизни? Каким образом в ней может проявиться плод Духа? Только одним способом: посредством Духа и благодаря вере в обетования Божьи. Мы призваны жить христианской жизнью точно так же, как и вошли в неё — верой.

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6).

Каким образом мы обретаем спасение и получаем статус праведников? Только верой. Каким образом мы получили прощение своих грехов? Благодаря исповеданию и по вере в то, что мы прощены (1 Ин. 1:9). Откуда мы знаем, что обрели вечную жизнь? Верой в Божьи обетования (1 Ин. 5:11—15).

Тот же самый принцип веры относится и ко всей христианской жизни. Мы живём верой.

«А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия» (Гал. 2:20).

Вера есть убеждённость в том, что Господь совершит то, что обещал. Если Он обещал исполнить вас Духом, когда вы попросите Его, вы можете быть уверены, что Он непременно это сделает (Лк. 11:13). Это не вопрос чувств или эмоций. Это вопрос веры. Вы примете Святого Духа, если попросите Его исполнить Свои обетования и поверите в то, что Он сделает это.

Это относится и к христианской жизни. Святой Дух дарует нам духовные дары, если мы будем верить в это.

Думаю, что не всегда просто мы понимаем смысл веры. Многие из нас за попытками верить прячут обыкновенное законничество. Вера в таком случае превращается в ещё одно дело, за которое должна последовать награда. Но подлинная вера дарует душе покой и свободу. Исчезает внутреннее напряжение и неудовлетворённость, свойственные закон-нической религии. Человеку легко «дышится» в его вере. Радость наполняет сердце потому, что он осознаёт себя окружённым милостивой Божьей заботой и вниманием. Господни обещания для него живы и действенны, как, впрочем, и всё Слово Божье. Каждому из нас Иисус говорит сегодня: «Расслабься, дитя. Успокойся! Ты не в состоянии даже поверить. Я даю тебе всё. Только не отвергни Мой дар». Что бы вы ни испытывали, помните, что ваши отношения с Богом ваш опыт и чувства не определяют. Напротив, Слово Божье определяет качество ваших чувств и опыта. И если Он говорит, что если Он с вами, Он любит независимо от того, что испытываете в данный момент вы, значит, необходимо принять это Слово и поверить Ему. Это и есть вера.

Пребывать во Христе

Мы уже упоминали аналогию с лозой и ветвями, которую Христос использовал, когда описывал отношения верующего с Господом (Ин. 15). Иисус сказал, что Он — лоза, а мы — ветви. Он также заверил нас, что если мы пребываем в Нём, то обязательно принесём плод. Никто не сомневается в том, что ветвь — это просто канал, по которому сок поступает от лозы, чтобы наполнить гроздья. То же самое происходит в жизни христианина. Христианин приносит плод Духа, проявляет в жизни христианский характер, «пребывая» во Христе. Как достичь этого? Мы можем пребывать во Христе, позволяя Духу Божьему и Его Слову наполнять нашу жизнь и определять её (Ин. 15:7; 14:17, 18).

Как это может быть? Представим себе христианина, проблема которого заключается в том, что он слишком легко выходит из себя. Он научился реагировать на своё раздражение духовно. Он уже не сдерживает себя изо всех сил, чтобы не сорваться, когда происходит что-то раздражающее его. Он просто по-детски верит в то, что Господь остановит его в нужный момент, и действует на основании своей веры. Он может начинать день такой молитвой: «Господи, исполни меня сегодня Своим Духом и прояви истинный плод Духа в моей жизни. Я благодарю тебя за дар самообладания, который сохранит меня от ярости сегодня». Потом, когда в течение дня к нему придёт искушение, он помнит об этом даре и о силе победить и поэтому без страха, уверенно реагирует на то, что раздражает его, и обращается к Богу, благодаря за дар самообладания. Он не борется с раздражением, но просто доверяет Богу эту борьбу, потому что Бог обещал бороться за него. Главное в этой ситуации не то, что искушает, а Бог, Который спасает. Исполненный Духом христианин взирает на Того, Кто в искушении играет спасающую роль. Он поглощён размышлением о Господе Своём. Вот это и означает: «ходить в Духе».

Призыв Павла актуален для каждого из нас и сегодня: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).

Ходить в Духе означает быть «водимым» Духом (Гал. 5:18). Когда мы ходим в Духе, или когда Дух ведёт нас, мы начинаем свой день с того, что просим Его наполнить Духом все сферы нашей жизни. Затем мы проживаем день с постоянным осознанием присутствия Духа в нас, чувствуя Его направляющее действие и полностью полагаясь на Его силу, когда дело доходит до борьбы с искушениями. Именно об этом говорил Павел: «Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25).

Дух Господень и Его Слово неразделимы в нашем христианском опыте. Дух использует Священное Писание и просвещает наш разум, открывая нам волю Божью. Библия помогает нам отличить доброе от злого и показывает, как мы можем быть детьми Божьими в повседневной жизни. Например, человек с проблемой гнева, описанной выше, может узнать из Божьего Слова, что такой эгоистичный гнев греховен, и его надо победить. Затем он воспринимает всякое побуждение гневаться как искушение от сатаны и обращается к Господу за помощью. Он принимает учение Слова Божьего о том, что не нужно сосредотачиваться постоянно на том, что злит его, позволяя, таким образом, сатане снова и снова искушать его и вводить в грех.

«Религия Христа означает нечто большее, чем просто прощение грехов, она означает, что грех удалён от человека и что создавшаяся пустота наполнена Святым Духом Божьим. Христианство приносит просвещение в разум человека, чтобы сердце отреклось от себя и наполнилось присутствием Христовым. Когда в сердцах членов Церкви совершится эта работа, наши собрания превратятся в живые, действенные сообщества.

Только крещение Святым Духом и ничто иное может дать такие результаты.

Мы можем говорить о благословениях Духа, но если мы не подготовимся к тому, чтобы принять Его, все наши дела бессмысленны и ничего не стоят... Ищем ли мы Его полноты?» [1] .

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8).

Битвы разума

Писание говорит нам, что любое искушение начинается в нашем разуме. Вот почему Павел говорит нам: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).

Ареной борьбы является наш разум, и победа одерживается прежде всего в разуме человека. Если мы будем ждать, пока придёт искушение, чтобы победить его только с помощью силы нашей воли, может быть, случайно мы и одержим победу. Но победа эта всё равно окажется поражением, потому что будет одержана плотью, а не Духом. Такие победы приводят к мёртвым делам. Они сами — мёртвые дела. Истинные победы одерживаются Духом прежде всего в нашем разуме, а потом проявляются и в повседневной жизни, когда приходят искушения.

Иаков понимал значение этой борьбы за разум, когда писал: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:14, 15).

Искушение всегда затрагивает определённые струны нашей греховной природы. У нас всегда есть выбор. Мы можем либо увлечься похотью, зачатой нашим разумом, которая в конечном счёте приведёт нас к греховному действию, либо отвергнуть мысль, вызванную искушением, и обратиться к Господу, благодаря Его за одержанную победу. Борьба всегда происходит в нашем разуме, и результат её также обретается в нём.

Как это происходит? Представьте себе алкоголика по имени Алекс. Алекс принял свидетельство Божьего Слова о том, что употребление алкоголя разрушает его тело. Дух Божий вложил в него желание бросить пить, поэтому Алекс изо всех сил старается удержаться. Когда под влиянием стресса накапливается внутреннее напряжение, Алекс испытывает сильное желание приложиться к бутылке. А тут ещё ему на глаза постоянно попадается реклама алкоголя, и он не может не вспомнить о местном баре, который он часто посещал после работы. Он борется с этой зависимостью снова и снова и постоянно терпит неудачи. Всё это очень подавляет его. Он умоляет Бога о том, чтобы одержать победу, но это кажется невозможным. Все его обещания исправиться ни к чему не приводят, и воля его слабеет с каждым днём. На самом деле у него совсем нет силы воли. Всё, к чему он стремится, недостижимо. Почему? Потому что он так и не понял, где происходит настоящая борьба, она — в его разуме. Затем однажды на глаза ему попадается текст из Писания: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Рим. 8:5).

Алекс начинает понимать, что разум его был занят не тем. Он постоянно концентрировался на своих искушениях выпить и боролся с греховным желанием использовать алкоголь, чтобы избежать жизненных стрессов и снять напряжение. Теперь же он понимает, что ему следует научиться сосредоточенно размышлять о духовном. Тут же он обращается к Богу с такими словами: «Отец, прости мне мой грех алкоголизма. Благодарю Тебя за то, что Ты готов простить и очистить меня. Наполни меня Своим Духом и помоги, чтобы в моей жизни проявился плод Духа. Особенно прошу, чтобы Ты дал мне дар воздержания от алкоголя. Благодарю Тебя за победу над алкоголизмом».

Теперь Алекс делает нечто большее, чем просто молитва. Он помнит текст, призывающий его помышлять о духовном. Поэтому Алекс начинает избегать рекламы алкоголя. Он наполняет свой разум Божьими обетованиями о победе и сосредотачивается на них всякий раз, когда в голову приходят мысли о выпивке. Сталкиваясь с проблемами и испытывая стресс, он постоянно вспоминает Божьи слова о том, что Он проведёт его через любые трудности в жизни. Полагаясь на обетование Божье даровать ему плод воздержания, он благодарит Его за победу, не позволяя себе думать о чём-либо, связанном с алкоголем, потому что эти мысли исходят от «плоти», а не от «Духа».

Принцип довольно прост. Нас формирует то, о чём мы размышляем. Разум, сосредоточенный на греховной плотской природе, будет постоянно возвращаться к тому, что искушает его. В случае с Алексом это алкоголь, для других людей этим может стать стремление к наживе или богатству. Разум же, сосредоточенный на Духе Божьем, будет постоянно возвращаться к библейской истине, чтобы в жизни человека проявился тот плод, который даётся Духом (Гал. 5:22, 23).

И снова вера

Если бы история изменения Алекса закончилась предыдущими словами, то это была бы история не победы во Христе, а история победы религиозного программирования. Алекс просто заставлял себя думать о другом. Это одна из форм законничества. Снова спасение, в данном случае от алкоголя, достигалось бы усилиями человека. Поймите меня правильно, я не отвергаю необходимость дисциплины ума, это очень важно. Но это не всё. В этой истории, чтобы это была история о победе Христа, должно быть главное — вера. Детская вера в то, что Господь силён спасти даже того, кто уже не в состоянии сконцентрировать свои мысли ни на чём больше, кроме алкоголя. Вот почему вера — ключ к изменениям в нашей жизни. Мы призваны верить в то, что Господь совершит обещанное. Алексу надо верить, что Бог дарует ему плод воздержания. Нам же надо верить, что победа над грехом возможна и для нас.

«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6:11, 12).

Победа над искушением может быть нашей, если мы будем в первую очередь доверять нашему Спасителю и, конечно же, пытаться выигрывать сражения в нашем разуме. Без полноты Его присутствия в нас мы никогда не сможем быть такими победителями, какими желает нас видеть Господь. Это не означает, что христиане, наполненные Духом, никогда не падают. В нашей жизни может случиться всё. Но даже если случится поражение, такой человек сможет быстрее подняться на ноги и продолжать свой путь с Богом. Ведь он доверяет Божьей безусловной любви, он доверяет Слову, которое открывает Господа, принимающего падающих и даже тех, кто не в состоянии принять себя сам. Поэтому его будет не так-то просто разочаровать. День ото дня он будет становиться всё сильнее и сильнее в Духе. Фактически, последнее поколение христиан должно уподобиться Еноху, о котором написано: «И ходил Енох с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24, друг. пер.).

Ссылки

[1]

«Ревью энд Геральд», 10 июня 1902 г.