Молитва и крещение Духом

Крещение Святым Духом пробуждает глубокое, искреннее желание проводить больше времени в молитве. Мы можем либо подчиниться ему, либо проигнорировать его. Согласитесь, мы предпочитаем реагировать на различные проблемы скорее деятельностью, чем молитвой. Однако если мы желаем испытать глубины Божьи и полноту Его присутствия в своей жизни, нам следует повиноваться побуждению молиться. Если мы хотим обрести Божью силу, освобождающую нас от уз и искушений сатаны, нам следует проводить время в молитве. Силу, обретённую в молитве, будут видеть другие. Мы сможем помогать им обретать ту же силу, уча их покоряться молитвенному духу.

Слишком самодостаточны

Будучи христианами, мы вот уже многие годы хорошо теоретически знаем, как важна молитва для нас. Каждый из нас помнит, как много раз мы прилагали усилия больше времени уделять молитве. Но эти всплески молитвенной активности чаще всего были вызваны каким-то кризисом. Из-за этого наша молитва не продолжалась дольше, чем сам кризис. Суть проблемы состоит в том, что мы стали слишком самодостаточными. Нам кажется, что мы слишком хорошо знаем, как решать свои проблемы и удовлетворять нужды нашей церкви. Мы научились полагаться на собственные возможности в совершении Божьей работы. Мы составляем множество планов и участвуем в большом количестве различных программ, слишком сильно полагаясь на «плоть» в деле Божьем. Тем не менее, Он в Своём милосердии всё же благословляет наши слабые усилия. Когда же мы примем крещение от Духа Святого и наша молитвенная жизнь обновится, нас ожидает благословение, о котором мы не смели и мечтать. Только тогда наши планы станут планами Божьими, и наши дела — Его делами.

Христос пребывал в глубоких, осмысленных и устойчивых отношениях со Своим Отцом. Их связь была настолько близкой, что Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

Всё, что совершал Христос, происходило под руководством Его Отца. Все Его слова, действия и поступки совершались в силе Божьей. Христос Сам подчеркнул это, когда сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10).

Каким образом Христос смог достичь такого неподражаемого единства со Своим Отцом? Помните, когда Он принимал крещение, Он молился (Лк. 3:21)? В ответ на молитву Христа на Него сошёл Святой Дух, и Он был крещён Им. Сразу после этого Иисус провёл сорок дней в пустыне в посте и молитве к Отцу. В результате этого общения Он смог подготовиться к той великой работе, которая предстояла Ему. Ради этого Он и пришёл в этот мир. В посте и молитве Он обрёл силу для того, чтобы побеждать сатану.

Пример Христа

Снова и снова на протяжении Его служения на этой земле мы видим Христа молящимся. После того, как Он наставил множество народа и исцелил среди них немощных, Он «уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5:16). Прежде чем призвать двенадцать учеников, Он провёл ночь в молитве к Богу (Лк. 6:12). И на гору Преображения Он тоже поднялся для того, чтобы вознести Господу молитву (Лк. 9:29). Дух постоянно вёл Его к тому, чтобы посвящать время молитве к Небесному Отцу. Христос откликался на глубокую внутреннюю потребность в молитве, которую Он постоянно ощущал. Он прекрасно знал, что только благодаря времени, проведённому Им вместе с Отцом, Он мог быть единым с Ним и обладать силой для совершения Своей миссии.

Благодаря тому времени, которое Иисус проводил со Своим Отцом в молитве, Он одерживал победу над кознями сатаны. Когда мы читаем о том, как Христос сталкивался с разрушительными последствиями действия греха и дьявола в жизни тех, с кем Он соприкасался постоянно,— будь то люди, одержимые демонами, больные, умирающие, страшащиеся бури на море,— мы нигде не встречаем свидетельств о том, что в момент особой нужды Он обращался к Богу, чтобы получить от Него силу для победы над злом. Он уже обрёл её во время молитв, вознесённых к Отцу. Сталкиваясь с последствиями действий греха и сатаны, Христос просто произносил слово от Отца, слово с властью и силой, и дела зла разрушались. Слово Христа изгоняло демонов, исцеляло больных, воскрешало мёртвых и прекращало бури.

Урок для нас совершенно ясен. Христос всегда поддерживал постоянные отношения с Отцом и обретал у Него силу, чтобы побеждать врага. Это происходило во время Его молитв. Он спускался с холмов, на которых часто проводил в молитве ночи напролёт вместе со Своим Отцом. Молитва даровала Ему осознание постоянного присутствия Отца каждый день, каждое мгновение. Христос поддерживал постоянство Своих отношений с Богом на протяжении всей Своей жизни. Когда бы Он ни сталкивался с сатаной лицом к лицу, Он всегда обладал силой, чтобы принять его вызов и одержать победу, и силу эту давала Ему молитвенная жизнь.

Пример учеников Христа и героев Ветхого Завета

Пример молитвенной жизни Христа не был забыт Его учениками. Молитва стала основой и их духовной жизни. Когда растущая Церковь стала требовать от них больше и больше времени и усилий, были учреждены диаконы, чтобы «пещись о столах». Ученики ясно определили, что для них важнее всего: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4).

Господь повелел Своему народу в ветхозаветные времена особенным образом молиться трижды в день. Давид сказал: «Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18).

Даниил следовал тому же обычаю: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошёл в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан. 6:10).

В Новом Завете так же, как и в Ветхом, мы видим, что для молитвы отводилось три часа в день: третий час, шестой и девятый. На протяжении всей книги Деяний мы видим учеников, обращавшихся к Господу в это время (Деян. 3:1; 10:9).

Члены ранней Церкви были мужами и жёнами молитвы. О них сказано: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Первые христиане молились в Храме, у себя в домах и на природе.

«В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом...» (Деян. 16:13).

Апостол Павел был человеком молитвы. День и ночь он молился за верующих (1 Фес. 3:10). Однажды, когда он молился по пути, он изгнал сатанинский дух из женщины (Деян. 16:16—18).

И апостолы много времени проводили в молитве и благодаря этому обретали великую силу в Господе. Благодаря молитве ранние христиане могли совершать великие знамения и чудеса от Господа. Только благодаря молитве Евангелие смогло распространиться по всему миру (Кол. 1:23).

Иисус и Отец желают быть едиными с нами

Желаем ли мы покориться такой же силе Духа Святого, которая сопровождала ранних христиан и апостолов на заре христианской Церкви? Дух Божий служит нашим самоуверенным сердцам, творя из нас людей молитвы. Рано или поздно мы приходим к тому, что нам следует посвящать молитве не несколько минут в день, что нам следует научиться постоянно обращаться к Богу и в строгой, и в свободной форме. Нам надо уяснить, что означает совет Павла «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17). Мы нуждаемся в том, чтобы постоянно погружаться в атмосферу молитвы. Тогда с нами постоянно будет пребывать Христос. Обратите внимание на замечательные слова о важности общения с Богом: «Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и в конце концов будем выполнять его волю» [1] .

Христос постоянно пребывал в общении с Отцом. Ученики и члены ранней Церкви были в общении со Своим Господом. То же самое общение предлагается сегодня и всякому последователю Христа. Иисус знал: молитвенное общение, приводящее к единению с Богом и с ближними, крайне важно для победы над сатаной. Поэтому Он обращался к Отцу с такими словами: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,— да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:15, 20—23).

Христос знал, что для верующего человека крайне важно пребывать в единстве с Отцом и Сыном для того, чтобы быть сохранённым от зла. Христос не поддавался силам сатаны и побеждал его на каждом шагу именно благодаря Своему единству с Отцом. То же самое относится и к нам. Мы можем стать победителями в борьбе с сатаной в нашей личной жизни и активно способствовать построению Царства Божьего на этой земле в той мере, в какой мы «едины» со Христом и Его Отцом. Это единство возникнет в нашей жизни точно так же, как и в жизни Христа — благодаря множеству искренних личных молитв.

Необходимость крещения Святым Духом

Причина, которая делает крещение Духом столь необходимым для христиан, состоит в том, что только полнота Духа производит столь огромное желание вступить в близкие отношения с Господом. Возможно, человек, не исполненный Духом, будет испытывать желание молиться, но оно будет лишь поверхностным и недолговечным. Молитвы будут совершаться скорее из чувства долга, чем под влиянием глубокого внутреннего желания. Глава «Послушание, идущее от сердца», рассматривает этот вопрос в деталях, показывая разницу повиновения в жизни христианина, исполненного Духом, и христианина, не пережившего такой опыт.

Исполнение Духом приведёт к тому, что человек станет всё больше и больше желать общаться со Христом. Исполнение Духом приведёт к желанию, о котором однажды сказал Павел: «Чтобы познать Его и силу воскресения Его» (Флп. 3:10).

По мере приближения ко Второму пришествию дети Божьи, исполненные Духа, будут проводить всё больше и больше времени с Господом в молитве. Оно будет исчисляться не минутами, а часами. Это будет не поспешное одностороннее обращение, но настоящий диалог. Нам следует научиться слышать тот «тихий нежный голос», чтобы лучше понимать, в чём состоит Божья воля в нашей жизни. Обратите внимание на замечательные слова: «Каждый должен услышать, что Он говорит его сердцу. Когда умолкают все голоса и мы в безмолвии души стоим перед Ним, мы можем яснее различить голос Бога. Только так мы можем обрести истинный покой» [2] . Борясь с сатаной и проповедуя Евангелие, мы должны постоянно пребывать под руководством Божьим, как пребывал и Христос.

Именно об этом говорил Христос, приводя пример лозы и ветвей для Своих учеников: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:1, 4—7).

Молитва, к которой нас побуждает необходимость

Когда под влиянием Святого Духа человек приходит к более глубоким отношениям с Господом, в нём просыпается осознание собственного духовного ничтожества. Это осознание будет побуждать его чаще обращаться к Богу и понимать свою зависимость от Христа. Эдвард Пэйсон, английский священник, живший в XIX веке, заметил как-то, что истинное представление о себе зависит от усердия человека в молитве. Он говорил: «Вы не сможете заставить богатого человека умолять о подаянии так, как сделал бы это нищий, вы не сможете заставить человека просить пищи так же, как сделал бы это голодный. Точно так же человек, имеющий хорошее мнение о себе, никогда не будет умолять о милости так же искренне, как тот, кто понимает, что он несчастен и беден».

Истинное представление о своём состоянии — средоточие христианской жизни, и это тот опыт, который Святой Дух желает дать всем искренним христианам. Пэйсон так описывает это переживание: «Поскольку наше представление о собственной греховности и об отвратительной природе порока напрямую зависит от того, насколько полно мы созерцаем Божественную чистоту и славу, христианин никогда не чувствует себя таким недостойным, таким никчёмным и не умеющим ценить Божье присутствие, как в то самое время, когда Небесный Отец изливает на него Свои богатейшие благословения. Это приводит к тому, что человек испытывает невыразимое удивление, потрясение и восторг от такого невероятного и неожиданного проявления незаслуженной любви.

Когда он уже почти убедился, что является никчёмным лицемером, и почти решил отказаться от всего; когда он уже ожидает окончательного смертного приговора Праведного Судьи, который сделает его посмешищем для всех, вдруг он видит своего Спасителя и Благодетеля, Которым он так часто пренебрегал, своего Друга, Которому он нанёс столько ран. И этот Друг неожиданно является для того, чтобы спасти его от последствий собственной неблагодарности и глупости, является не с упрёками и ударами, но с улыбкой и благословениями — это почти невозможно выдержать. Человек знает, что не вынесет этого, он почти не смеет принять утешение, предложенное Господом, и падает на колени, разбитым сердцем приникая к Спасителю, недостойный и не способный поднять взгляд. И чем ниже наклоняется Спаситель, чтобы обнять его, тем ниже склоняется грешник, опускаясь в дорожную пыль.

Его душа рвётся на части, и он кричит: „Господи, не люби меня так сильно! Такие благословения принадлежат тем, кто сильнее, чем я, ценит Твою милость! Какая же это справедливость, как это может быть правильно, если Ты изливаешь их на такое ничтожество, как я? Милость Твоя потрачена напрасно, благословения Твои пропадут зря, если Ты подаришь их мне. Если Ты исцелишь меня, я снова согрешу, если простишь мои преступления, я снова уйду от Тебя, если очистишь — я снова окажусь осквернённым. О, Господи, Ты должен оставить меня, оставить меня на погибель и даровать Свои милости и благословения кому-то более достойному, тому, кто, может быть, не так часто предавал Тебя". Вот как часто чувствует себя прощенный грешник с разбитым сердцем» [3] .

Истинное осознание нашего ничтожества в сравнении с Божьим величием приходит только под влиянием Святого Духа. Тогда человек чувствует подлинное благодатное сокрушение о том, что он сделал. Об этой печали Павел говорил во 2 Кор. 7:10. Это сокрушение приводит человека ближе и ближе ко Христу, заставляя его полностью положиться на Него, чтобы обрести спасение. Христос Сам описал это в «блаженствах» (Мф. 5:3—11). Только «нищие Духом» воистину могут осознать свою духовную ничтожность, искренне оплакивая собственное недостоинство и подчиняя свою волю Господу в кротости. Только те, кого Дух Божий приведёт к этим трём качествам — «духовной нищете», «плачу» и «кротости», по-настоящему начнут «алкать и жаждать праведности». В этих людях проявится характер Христов, Который кроток и чист сердцем, и тогда они станут «миротворцами». Уничтожение человеческой гордости, которое происходит благодаря глубокому действию Духа Божьего, приводит человека в близкое общение с Господом, подготавливая его к ещё большим победам над собой и сатаной. Именно такие люди составят последнее поколение христиан, провозглашающих весть от Господа. Только они смогут устоять при возвращении Христа и будут приняты во славу Его.

Молитва - начало победы

Детей Божьих и Его Церковь ожидают великие победы. Они смогут быть одержаны только благодаря времени, проведённому наедине в молитве к Господу. Когда мы поднимемся с колен и выйдем навстречу врагу, победа станет реальностью.

Молитва даст детям Божьим такую уверенность, что сатана не сможет победить их, и «врата ада не одолеют» их. Молитва разрушит сатанинские бастионы. Евангелие будет распространяться с силой и во славу Божию. Люди будут избавлены от всех уз, в которые заковал их дьявол и грех, будь то духовные, физические или эмоциональные путы. «Похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейская» не смогут устоять перед ними. Беспокойство, депрессия, недовольство, гнев и горечь будут изгнаны прочь. Болезнь, страдания и боли не устоят. Сила Евангелия полного освобождения от уз сатанинских и греховных будет провозглашаться везде и распространяться повсюду. Множество людей откликнется на это действие Божье по всему лицу земли. Сила Божья как никогда раньше будет проявляться в проповеди Евангелия, а уверовавших будут сопровождать великие знамения и чудеса.

Почему произойдут все эти удивительные события? Потому что те, кого наполнит Дух, познают Господа настолько близко, что у них не останется никаких сомнений в том, что если Господь пообещал что-то, Он сделает это непременно. Их вера станет непоколебимой. Они будут идти вперёд, веря в Его обетование: «Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24, 25).

Слово «спасать» можно отнести к духовному освобождению от греха, физическому — от болезни и эмоциональному — от депрессии и беспокойства. Приходящих к Нему Он сможет «всегда» спасать, целиком и полностью. Те, кто принял крещение от Духа и сохранил близкие отношения с Господом, по-детски поверят в это всем сердцем и разумом. Вера их превозможет все препятствия, неодолимые с человеческой точки зрения, потому что они будут воспринимать их духовно. Что бы ни сделал сатана, каким бы невозможным ни выглядело спасение, они не поколеблются. Они победят.

Божьи обетования неизменны. Если мы не видим, как они исполняются, это не Божья вина, а наша. Павел говорит нам: «Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Евр. 6:17—19).

Господь дал нам Свои обетования двумя вернейшими способами: Своими обещаниями и Своей клятвой.

В Гал. 3:29 Павел говорит нам, что во Христе мы и наследники, о которых говорил приведённый нами текст из Послания к евреям. Те, кто получил крещение от Духа и провёл много времени с Богом в молитве, обретут ту благословенную уверенность в Его обетованиях и клятвах.

Хотите ли вы покориться Божьей силе, которой Он желает наполнить вас? Хотите ли вы видеть, как бастионы сатаны разрушаются перед вами? Ищите же крещения от Духа. Покоритесь Его побуждениям ежедневно обращаться к Господу в молитвах и приближаться к Нему, отдаляясь от забот этого мира. Оставайтесь у Его ног столько, сколько потребуется для того, чтобы услышать тихий нежный голос и обрести уверенность и силу. Вы можете стать победителями подобно Христу. Стремитесь к Его присутствию каждый день, каждую минуту. Тогда в вашей жизни исполнятся слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12).

Вы можете быть исполнены тем же Духом, что наполнял Иисуса Христа. Вы можете одержать такие же победы, какие одержал Христос. Через вас может проявиться такая же сила, как и через Христа. Вы можете увидеть, как перед вами падут твердыни сатаны, потому что молитва откроет вам духовное зрение. Тогда, столкнувшись с силой сатанинской, вы сможете говорить с властью и авторитетом Иисуса Христа, и дьявол не устоит. Иаков написал правду, когда сказал, что сатана убежит, когда мы противостанем ему (Иак. 4:7).

Ссылки

[1]

Е. Уайт. Желание веков. С. 324.

[2]

Е. Уайт. Желание веков. С. 363.

[3]

Эдвард Пэйсон. Собр. соч. С. 513, 514.