Пришествие Утешителя

Ле Рой Фрум

Предисловие

Материалы о Святом Духе, находящиеся в этой книге, впервые были представлены делегатам и христианским работникам на курсах подготовки служителей, которые совпали с сессией унионной конференции, состоявшейся весной 1928 года. Милостивое присутствие Святого Духа среди собравшихся и яркое свидетельство о Нем запомнились каждому. Сердца присутствующих наполнились благоговейной признательностью нашему Небесному Отцу.

Принимая во внимание настойчивые просьбы многих братьев, присутствовавших на этих собраниях, исследования о Святом Духе были изданы в виде книги.

Вступительное слово, предшествующее изложению основного материала, воспроизведено по мере возможности точно, насколько позволила память.

* * *

Великое чувство благоговения наполняет мое сердце, когда я размышляю о том, какое серьезное исследование предстоит нам с вами совершить. Обостренное сознание ответственности перед Богом не позволяло мне заниматься другими исследованиями. Откровенно говоря, не я выбрал эту тему для изучения. На протяжении нескольких месяцев я не мог оставить данное исследование. Я глубоко убежден, что именно Бог вел меня, поскольку Ему известна как моя личная нужда, так и нужда каждого служителя Евангелия. Все это заставило меня отчаянно молиться о том, чтобы Бог восполнил наши духовные потребности. И я молюсь, чтобы эти материалы принесли благословения присутствующим, несмотря на то, что они будут представлены несовершенным человеком.

Мы здесь собраны не для того, чтобы слушать красноречивых проповедников, хотя проповедь безусловно важна для нас. Мы здесь не для того, чтобы черпать умные и оригинальные мысли, не для того, чтобы развлекать себя участием в богословских спорах. Скорее всего мы собраны для глубокого и серьезного изучения, для искреннего, настойчивого поиска великих истин, незыблемых принципов и достаточных средств, соответствующих нашему критическому времени.

Прежде всего нам необходимо основательно понять отправные точки. Мы живем в быстро меняющемся мире, в мире, раздираемом мятежным Духом. В течение прошлого десятилетия в мире появилась новая проблема - дикий разгул страстей, вырвавшийся из преисподней. Человечество не в состоянии понять причины, отделяющие его от Бога и вселяющие в него равнодушие, неповиновение и мятежный дух. И с каждым годом эта проблема все более усугубляется.

Новые серьезные проблемы, порожденные непочтительным отношением ума и сердца к Богу и Божественному авторитету, противостоят нам, бросая свой вызов. Мы перенеслись из времени здравого, серьезного, благоговейного мышления во время легкого, шутливого, несерьезного мышления и греховных, оскверняющих душу удовольствий и развлечений. Я убежден, что сегодня труднее провозглашать Евангелие людям, чем несколько лет назад.

Серьезная задача стоит перед нами в больших и маленьких городах, поселках и деревнях... А ведь мы едва коснулись сердец мужчин, женщин и детей, живущих в этих населенных пунктах проповедью Евангелия. И все же, каждый из них должен услышать Божью весть.

Борьба с силами тьмы становится все более напряженной и суровой. Я убежден, что есть только один выход из проблемы, с которой мы столкнулись, каждый в отдельности и вся Церковь в целом, есть только одно средство, способное помочь, - это сила Святого Духа, излитие позднего дождя. Мы очень сильно нуждаемся в этой обещанной поддержке, которую получат вестники, несущие последнюю небесную весть. Только при условии исполнения этого обетования мы сможем справиться с работой в столь критической обстановке и закончить дело, порученное нам. Я верил в это многие годы, но никогда прежде меня так не поглощала эта мысль, как теперь. Молюсь, чтобы такое же стремление было у каждого служителя Евангелия в адвентистском движении.

Готовясь к предстоящему исследованию, я внимательно изучал каждый текст Библии, говорящий о Святом Духе, читал каждое упоминание о Нем в 23-х томах Духа пророчества, а также статьи Е. Уайт, напечатанные в наших журналах, и ее рукописи. Из этого множества материала были выбраны важные высказывания. Эти высказывания приведены в этой книге. Они являлись руководством и мерилом при изучении других 50 источников, говорящих о Святом Духе. Эти источники появились в настоящее время и также представляют собой ценную информацию. Также в работе использовались многие другие публикации. Весь материал распределен в предлагаемой книге на три части:

1) обетование Святого Духа,

2) пришествие Святого Духа,

3) исполнение Святым Духом.

* * *

Прежде чем перейти к нашему исследованию, читателю предлагается серьезно и с молитвой поразмышлять над следующими выдержками:«Люди мало размышляют об обетовании Духа, а результат вполне предсказуемый - духовная засуха, духовная тьма, духовный упадок и смерть. Мысли человеческие заняты маловажными вопросами, а Божественной силы, необходимой для роста и процветания Церкви и могущей принести с собой другие благословения, не хватает, хотя она и предлагается в безмерной полноте» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 21).

«Непосредственно перед тем, как оставить Своих учеников и отправиться в небесные обители, Иисус ободрил их обетованием о Святом Духе. Это обетование в равной степени относится и к нам, и все же насколько редко о нем и о его принятии упоминается в Церкви. Вследствие молчания на эту самую важную тему найдется ли какое другое обетование, о практическом исполнении которого мы знали бы меньше, чем об этом щедром обетовании о даре Святого Духа, благодаря которому успешным должно стать все наше духовное служение? Об обетовании Святого Духа мы случайно, как бы вскользь, упоминаем в наших беседах, и этим ограничиваемся. Уделяем внимание пророчествам, подробно излагаем доктрины, но то самое важное для Церкви, благодаря которому она может исполняться духовной силы и быть успешной, благодаря чему проповедь сопровождалась бы силой убеждения и души обращались к Богу, - именно самое существенное для Церкви оставляется служителями в пренебрежении. Эта тема отложена в сторону, будто в будущем появится время для ее рассмотрения. Церковь возвещает о других благословениях и преимуществах, пока в людях не загорается желание достичь этих обещанных Богом благословений. Создается впечатление, что дар Святого Духа необязателен для Церкви сейчас, и лишь когда-то в будущем у Церкви появится необходимость Его принять.

Это обещанное благословение, принятое верою, приносит с собой все другие благословения, щедро изливаемые на народ Божий. Через коварные ухищрения врага дети Божьи, кажется, неспособны постигнуть и принять обетования Божьи. Они, видимо, думают, что жаждущая душа получит лишь самые скудные потоки благодати. Дети Божьи привыкли считать, что им следует полагаться на свои собственные силы, что с неба они получают мало помощи. В результате они могут передавать мало света умирающим в заблуждении и во мраке. Церковь долгое время удовлетворялась малым благословением Божьим. Члены Церкви не чувствовали необходимости достичь высоких преимуществ, купленных для нее безграничной ценой. Их духовная сила ослабла, их опыт мал и несовершенен, они не способны трудиться для дела, которое Господь предназначил для них. Они не способны открывать великие и славные истины святого Божьего Слова, которые посредством Святого Духа убеждали бы и обращали людей. Бог ожидает, когда Его сила будет востребована людьми и они будут готовы принять ее. Кто сеет святые семена истины, тот пожнет радость» (Свидетельства для проповедников, с. 174,175).

* * *

А теперь несколько слов о значении последних четырех глав, касающихся символов Святого Духа.

Великое служение Святого Духа, восполняющее человеческие нужды, является важным звеном в цепи Божественной любви, которой Небесный Отец соединил Себя с человечеством. Дух Святой не только участвовал в творении мира и человечества. Посредством вечного Духа наш драгоценный Искупитель воплотился и отдал Себя для полного примирения и спасения людей. Посредством того же Духа совершается возрождение человеческих сердец на протяжении всех веков, и благодаря духу пребывание Христа в храме нашей души стало благословенной возможностью. Поэтому, очевидно, что Святой Дух является своего рода связующим звеном между небом и землей.

Давайте остановимся и подумаем об этой великой истине и заботе. Величие Его Личности, могущество Его силы и сфера Его деятельности никогда не будут вполне поняты или в полной мере изложены. Но когда мы в благоговейном размышлении склонимся над Словом, чтобы сосредоточиться на различных сферах Его служения, тогда увидим славные Божьи обетования, и наши сердца наполнятся новым славословием. Восхвалим же Отца за Его безграничную любовь и безграничную заботу о всякой нашей нужде!

Истина о Святом Духе и Его служении необъятна, поскольку мы соприкасаемся с вечной и безграничной Личностью - Третьей Личностью. Божества. Его великие действия невозможно измерить, но их можно признать, их нельзя объяснить, но можно и необходимо принять. Эти символические жемчужины из небесной сокровищницы ценнее, чем все драгоценности мира. Они представлены в образах ветра, воды, огня и елея, и если мы вникнем в глубину их значения, то нам откроется обаяние и красота, которую едва ли возможно описать простым языком.

Пусть вечный Дух истины, Который сравнивается с этими образами, руководит нашими мыслями в предстоящем исследовании; пусть Он озарит наши мысли во время молитвенного созерцания и обладает нашими душами полностью, чтобы Его святое служение, символически представленное в образах ветра, воды, огня и елея, проявилось и в нашей жизни. Итак, благословенный Дух, восполни Собой глубокую нужду наших душ, удовлетвори страстное желание наших сердец, приготовь нас к святому служению и затем руководи нами во славу Отца и Сына для завершения порученной нам миссии! Пусть Твоя воля руководит нами как в этой жизни, так и в жизни вечной.

Ле Рой Эдвин Фрум

Часть 1. Обетование Святого Духа

Обетование Христа о Святом Духе

Свидетельства Священного Писания
  1. «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь... Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною» (Ин. 13:33-36).

  2. «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я". А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин. 14:1-4).

  3. «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:8-12).

  4. «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:16-20).

  5. «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящей Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами» (Ин. 14:23-25).

  6. «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:7-15).

В Иерусалиме наступила ночь - самая печальная ночь с тех пор, как человек впервые разлучился с Богом. Город был переполнен людьми, пришедшими на поклонение. Небольшая группа людей, следовавшая за Христом во время Его земного служения, собралась за пасхальным столом в верхней горнице. Это был эпохальный момент. Образ встретился со своим прообразом. Сын Божий, препоясавшись полотенцем, как слуга, склонился перед грешными людьми и омыл их ноги.

Они вкушали хлеб и пили вино - символы Его приближающихся страданий. Лишь несколько минут отделяло трапезу в верхней горнице от борьбы в саду. Можно сказать, оставалось всего несколько мгновений между пролитием крови агнца и смертью Христа. Еще недолго Пастырь пребудет со Своими овцами, ибо скоро Он будет поражен, а овцы рассеются.

Иуда оставил Христа, а остальные ученики исполнились печалью. Нет необходимости говорить подробно об их скорби. Ее появлению способствовали в большей степени их самолюбивые мечты. Тень приближающейся разлуки пала на всех учеников, но это был многозначительный момент. Как они прислушивались к каждому слову Иисуса! Их сердца наполнились печалью, когда Он объявил, что уходит туда, куда они последовать не могут. Ученики прежде и представить себе не могли, что разлука возможна.

Учитель продолжает утешать их. Он рассказывает им об обителях, которые идет приготовить им. Но это не удовлетворяет их. Обители не могут заменить собою присутствие рядом с ними живого Господа. Что они будут делать, когда Он уйдет? К кому они обратятся?

Некто сказал: «Нарисуйте беззвездное небо, горы; окутанные мраком, повесьте мрачный занавес на каждом берегу, затемните прошлое, будущее сделайте еще более унылым. Изобразите на этой картине плачущих людей, и вы поймете, каким было состояние учеников, когда они узнали о разлуке со своим Господом».

Иисус представляет своего Преемника

Христос начал говорить апостолам о чудесном ниспослании «другого Утешителя». Это выражение указывает на то, что Иисус был первым Утешителем. Утешитель - это «помощь во время нужды». Сироте нужны родители, больному нужен врач, подсудимому - адвокат, строителю - архитектор, скорбящему - друг. Наш Небесный Утешитель, безусловно, несет бесконечно большее служение. Ученики не могли остаться сиротами, лишенными заботы, защиты и помощи Божественного родителя. В самый трагический момент их жизни Он говорил им о пришествии Святого Духа, как о кульминации и продолжении Его служения для человечества.

Получение Святого Духа было величайшим преимуществом апостолов. Но это также является и преимуществом каждого ученика Христа, ожидающего Его видимого, личного пришествия, чтобы принять каждого Своего последователя в Небесные обители. Отметим следующее:

«В наставлениях Христа истина о Святом Духе занимает важное место. Какая это обширная тема для размножения и ободрения! Какие сокровища истины добавил Он к познаниям учеников, рассказав им о Святом Духе, Утешителе! Он остановился на этой теме, чтобы утешить Своих учеников в великом испытании, которое им предстояло вскоре пережить, чтобы они могли ободриться в своем страшном разочаровании... Слова Искупителя мира должны были принести сердцам скорбящих учеников великое утешение. Из множества тем Он избрал тему о Святом Духе, Который должен был вдохновить и утешить учеников. Христос выделил тему о Святом Духе, но в церквах о ней очень мало размышляют!» (Библейское эхо, 15 ноября 1893 г.).В Своей прощальной беседе, перед тем как оставить Свое земное служение в качестве Учителя, Иисус представил Своего Заместителя.

«Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Свое дело на земле» (Желание веков, с. 669).

Он открыл ученикам удивительную истину - истину о служении Святого Духа, и это служение невозможно переоценить. Служение Духа Святого было связано с земным служением Христа и пришествие Духа Святого не могло произойти, пока не окончилась миссия Христа и Он не вознесся. В Евангелии от Иоанна в 14-й и 16-й главах Иисус открыл нам три великие истины:

  1. Пришествие Духа Святого, обещанного миру;

  2. Личность Святого Духа;

  3. Миссия Святого Духа.

Пришествие Духа Святого, обещанного миру

Прежде всего остановимся на обетовании пришествия Духа Святого. Каждый может заметить, что подобно тому, как пророки провозглашали о пришествии Христа, так и Христос провозгласил о пришествии Другого, равного Ему Заместителя. Когда Один вознесся во славе, Другой, спустя малое время, снизошел. Благоговение и почтение, которые ученики проявляли к Своему Господу, следует проявлять и по отношению к Духу Святому, как Заместителю Христа на земле. Как у Христа было определенное время для выполнения Своей миссии, так и у Святого Духа есть определенное время для совершения Его особого служения. Это особое служение Духа началось с Пятидесятницы и продлится до Второго пришествия Христа. Он как Третья Личность Божества пришел определенным образом на землю, в определенное время, для определенного служения и с тех пор так же реально пребывает здесь, как Иисус пребывал здесь, выполняя Свою миссию в течение 33 лет.

«Мы живем в то время, когда Бог проявляет Себя в мире посредством Святого Духа. Просите Его благословения» (Свидетельства для проповедников, с. 511).

Третья Личность Божества непосредственно руководит нами, подобно тому как Вторая Личность Божества руководила учениками.

Таким образом, Пятидесятница стала днем, когда Дух Святой начал особую работу, хотя Он, безусловно, существовал и действовал и в прошлом. Многие, представляя биографию Христа, начинают повествование с Вифлеема и заканчивают Елеонской горой, хотя Он существовал вечно.

Восемьдесят восемь раз говорится о Духе в 22-х из 39-ти книг Ветхого Завета. Свидетельства о деятельности Третьей Личности Божества можно обнаружить в каждом столетии, начиная с сотворения мира.

Дух Святой в Ветхом Завете

Дух Святой присутствовал при творении, витая над хаосом. Он принимал непосредственное участие в создании Вселенной. В Ветхом Завете упоминается, что Дух сходил на людей. До Пятидесятницы Он являлся, чтобы наделить некоторых людей силой и способностями, необходимыми для особой работы, но Его служение носило скорее временный, чем постоянный характер. Он сходил на отдельные личности, действуя через них или облекая их могущественной силой для особых дел. Он увещевал людей (см. Быт. 6:3), Он давал Веселиилу мудрость и умение (см. Исх. 31:3-5), Он давал Самсону силу (см. Суд. 14:6). Так Дух Святой делал людей Своими орудиями, совершая через них Свое дело или передавая через них весть, как это было с Иисусом Навином (см. Чис. 27:18), Гедеоном (см. Суд. 6:34), Саулом (см. 1 Цар. 10:10) и Давидом (см. 1 Цар. 16:13). Мы читаем:

«Во времена патриархов случаи проявления силы Святого Духа были нередкими и очевидными, но никогда до этого она не была явлена во всей своей полноте. Теперь, повинуясь словам Спасителя, ученики молили об этом даре, а на небе об этом ходатайствовал Христос. Он испросил обещанный дар Духа, чтобы излить его на Свой народ» (Деяния апостолов, с. 37).

Обращает на себя внимание тот факт, что в Ветхом Завете Святой Дух никогда не называется Утешителем или Духом Иисуса (см. Флп. 1:19), или Духом Сына Его (см. Гал. 4:6). Его называют всегда в Ветхом Завете Духом Божьим. Почему же все эти новые названия появились в Новом Завете? Конечно же что-то случилось! Произошло событие, абсолютно все изменившее!

Иисус родился и умер ради нас, затем восстал из могилы. Когда Он вознесся в Своем прославленном человеческом естестве, заняв Свое место в небесах, тогда условия были выполнены, и Дух Святой сошел на землю как представитель и Заместитель Христа, чтобы содействовать искуплению каждого. Он явился как Дух Христа.

Дух Святой в Новом Завете

Следует заметить, что о Духе Святом упоминается в Новом Завете 262 раза. За каждым из этих упоминаний стоит завершенное служение Христа и Его прославленная личность. Рассуждая о днях, предшествующих прославлению Иисуса, мы видим, что только благодаря Его послушанию, только благодаря Его безгрешной жертве и смерти, отвечающим требованиям праведности, справедливости и святости, мы примирились с Богом. Дух Святой сошел, чтобы заверить людей в Отцовском принятии и ободрить их: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святой» (Евр. 10:14, 15).

Подумайте о двойном характере работы Святого Духа. В Ветхом Завете Он действовал на людей извне, но не пребывал в них постоянно. Он являлся к ним и облекал их силою, но не часто пребывал в них. Начиная с Пятидесятницы, произошло великое изменение. Его работа стала отличаться от работы в прошлые столетия. Были предприняты определенные меры, чтобы Он мог войти и жить во всех верующих и работать изнутри, наполняя их и пребывая в них.

Это личное пребывание Духа Божьего и отличает время после смерти Христа особой славой. Все в прошлом было лишь подготовкой к этому. Ветхий Завет нес в себе обетование и приготовление, а Новый Завет - исполнение обетования. Есть разница между воздействием извне и пребыванием в человеке. Его пребывание постоянно, как наследство; Он пребудет с нами вовек.

Дар Бога во Христе

Излитие Духа Святого следует рассматривать как дар Отца и Сына (см. Ин. 14:16). Слово «умолю» в греческом языке не умаляет положения Христа, но указывает на совершенное равенство Отца и Сына. Однако в Своей замечательной молитве, которая помещена сразу же в17-й главе Евангелия от Иоанна, Христос еще не просит Отца о Святом Духе. Почему? Потому что Его страдания еще не завершились.

Сошествие Духа Святого стало подтверждением того, что служение и совершенная жертва Сына приняты Отцом (Ин. 14:23-26). Излитие Духа последовало после завершения дела на Голгофе. После того как Христос был прославлен, Он молился, получил Святого Духа и послал Его ожидающим ученикам.

Святой Дух является даром Божьим человеку. Его нельзя купить, заслужить, обнаружить или развить. Человек не может высокомерно требовать у Бога этот дар. Дух Святой не был излит в ответ на простую молитву человека или по причине его заслуг. Только благодаря служению, совершенному Иисусом, и принесенной жертве Праведный Бог послал Святого Духа, чтобы начать новое движение среди людей и возвестить о наступлении новой эпохи.

Дар Духа Святого следует отличать от тех даров, которые подает Святой Дух. Как римские императоры, торжественно въезжавшие в Рим, бросали монеты завоеванных царств в толпу встречавшего их народа, так и Христос после триумфального восшествия на небо дал этот наивысший Дар людям. Конечно, самым превосходным из всех даров, которые Святой Дух дает Церкви Остатка, является дар пророчества. Но это особый вопрос.

Взаимосвязь Голгофы и Пятидесятницы

Крещение Духом Святым, о котором говорил Иоанн Креститель, было главной целью служения Иисуса Христа. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11; см. также Ин. 1:33).

Возвещая о Христе, Иоанн упоминал о том, что Он прольет кровь, чтобы искупить человека от греха, и о том, что Он будет крестить Духом, чтобы сохранить от греха. Иными словами он проповедовал о Голгофе и Пятидесятнице. Кульминация Голгофы заключается в даре Духа Святого, Который ниспосылает Иисус Христос. Это две нераздельные истины. Без Голгофы не могло быть Пятидесятницы и без Пятидесятницы Голгофа была бы напрасной. Обратим внимание на следующее высказывание:

«Святой Дух - это величайший из всех даров, которые Он мог попросить у Отца для нравственного возвышения Своего народа. Дух должен оказывать возрождающее влияние, а без Него жертва Христа была бы напрасной. Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и поразительно, с какой покорностью люди отдаются в рабство сатане. Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями ко злу и запечатления Своего характера в Своей Церкви» (Желание веков, с. 671).

Если бы не было атмосферы, окружающей нашу планету, то солнце - огненный шар - сожгло бы ее. Атмосфера, окутывающая землю, преобразует лучи солнца в цвет, тепло и свет. Таким же образом, если бы не Святой Дух, Христос воссел бы одесную Бога и был прославляем только как воскресший и вознесшийся Господь. Но Святой Дух открывает Его нашим сердцам как свет, жизнь и истину.

Когда мы смотрим в телескоп, то видим не линзы, а тот предмет, который приближают линзы; так и с Духом Святым - мы видим не Его, а «только Иисуса». Крест обнаружить легче, потому что святая кровь Агнца видна, она снаружи, пролита за всех, в то время как дар Духа находится внутри, Он невидим и предназначен для любящих, послушных учеников. Его пребывание, будучи духовным, не так легко постигается и становится неотъемлемой частью жизни. Голгофская кровь очищает храм души, но Бог предусмотрел нечто большее. Только пребывание Духа внутри может удовлетворить и Бога и человека.

Личное присутствие Христа ограничено

Крещение Духом не происходило в течение трехлетнего служения Христа на земле. Это было невозможно вследствие принятой Христом человеческой природы и «потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39). Поэтому Иисус никогда не крестил Святым Духом во время Своего пребывания на земле.

В одном из последних наставлений Христа было повеление ждать обещанного крещения после Его вознесения. «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:4, 5).

Христос хотел крестить Своих последователей Святым Духом, и Его жизнь - пример отношений с Духом Святым. Он был рожден от Духа. Он возрастал и воспитывался под действием силы Святого Духа. В начале Своего служения Он был особым образом помазан Духом. Силою Святого Духа Он жил безгрешно, совершал Свои чудеса и учил истине. Он воскрес из мерт-вых силою Духа. От яслей и до могилы Он был исполнен Святого Духа.

«Человеческое естество Христа соединилось с Божественным. Обитающий в Нем Дух Святой подготовил Его к борьбе. Иисус пришел, чтобы сделать нас причастными к Божественному естеству» (Желание веков, с. 123).

Следует заметить, что воплощение Христа, Его безгрешная жизнь и примирительная смерть, Его воскресение, вознесение и посвящение на небесное ходатайственное служение были совершенно необходимы и в то же время это были подготовительные шаги к тому, чтобы «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: „проклят всяк, висящий на древе"), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:13,14).

Цель искупления

Цель искупления не могла осуществиться до прославления Христа (см. Ин. 7:39). Апостол Петр говорит: «Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).

Скала в Хориве была прообразом. Удар в скалу вызвал поток воды. Так и излитие Святого Духа стало следствием искупительной смерти Христа. Смерть Его удалила всякую преграду, стоящую между Богом и грешником (см. 2 Кор. 5:19). Отец принял жертву Сына - в этом заключалось необходимое условие нашего оправдания.

Но только излитие Духа Святого могло сделать действенным для нас совершенное Иисусом. Имея совершенную человеческую природу, Иисус мог теперь исполнить обещание, которое раньше было невозможным. Миссия Святого Духа заключается в том, чтобы искупительное служение Христа сделать достоянием каждого сердца. Дух Святой возрождает, оправдывает, освящает и передает жизнь воскресшего Господа нам в то время, как мы ожидаем Его Второго пришествия.

Личность Святого Духа

Теперь подумаем о положении Святого Духа. Он - «другой Утешитель». Это утверждение говорит о равенстве обещанного Духа с Господом в статусе, правах, миссии. Он является представителем Христа, во всём походящим на Него. И, если можно допустить грубое сравнение, они подобны двум сторонам равнобедренного треугольника, подобны, но также имеют различия.

«Святой Дух еще не проявился в полной мере, потому что Христос еще не был прославлен. Обильное излитие Духа произошло лишь после вознесения Христа. До этого момента ученики не могли выполнять повеление о проповеди Евангелия миру. Сейчас Дух был дан им для особой цели. Прежде чем ученики приступили к выполнению своих обязанностей в Церкви, Христос вложил в них Свой Дух. Он вручал им самый священный дар, давая понять, что без Святого Духа эта работа не может совершаться.

Святой Дух - это биение духовной жизни в человеке. Принятие Духа - это принятие жизни Христа. Человек становится Его подобием» (Желание веков, с. 805).Иисус сказал о Себе: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18,19). Вы не можете исцелять сокрушенных сердцем без Утешителя. Ученики должны были расстаться со Христом - первым Утешителем, но Он обещал послать другого Утешителя. Пока Христос жив, это обетование остается действенным.

Служение Утешителя

Слово «Утешитель» не совсем точно передает смысл греческого слова «параклетос», - нового имени указывающего на новое служение, ради которого должен был прийти Святой Дух. «Параклетос» лучше всего перевести словом «адвокат», как говорят большинство теологов. Оно также означает: представитель, заступник, ходатай, советник. Очень трудно перевести слово «параклетос». Это же слово используется, когда говорится о заступническом служении Христа перед Отцом. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1).

В Греции и Риме в новозаветное время адвокат помогал своему клиенту двумя способами: иногда он сам защищал человека перед судом; иногда адвокат только подготавливал речь, так что клиент сам защищал себя. Так и Христос - наш адвокат перед Отцом, а Дух Святой - представитель Христа среди нас.

Христос молит за нас, а Дух молится во имя Христа в наших сердцах. Если мы оказываем честь представителям земных властей, то неужели мы будем непочтительны к истинному Наместнику Небесного Царя, представителю Христа в Церкви и мире?

Дух Святой - Божественная Личность

Рассуждение о служении Святого Духа подводит нас непосредственно к размышлению о Его Личности. Легко представить Отца как Личность, Иисуса как Личность. Мы в своем воображении создаем их образы. Но Дух Святой считается таким таинственным, невидимым, загадочным, а Его действия настолько далеки от наших чувств, что мы не склонны думать о Нем, как о Личности, поскольку Он отличается от других Личностей Божества.

Конечно же Дух Святой становится иногда видимым, например, приняв образ голубя (Лк. 3:22). Также очень много сказано о Его влиянии, милости, силе и дарах. Поэтому мы склонны думать о Нем лишь как о влиянии, силе и энергии. Такие символы, как ветер, огонь, елей и вода содействовали указанному выше представлению. Кроме того, следует обратить внимание на следующий факт: «Дух» в греческом языке - среднего рода и в некоторых грамматических конструкциях заменяется безличным местоимением, например, в Послании к Римлянам 8:16, 26: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий», «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».

Вопрос крайней важности

Это не просто технический, научный или формальный, или вообще отвлеченный вопрос. Это вопрос чрезвычайной важности и громадного практического значения. Если Дух Святой является Божественной Личностью, а мы думаем о Нем, как о безликом влиянии, значит, мы обкрадываем Божественную Личность в уважении, почете и любви, которые должны проявлять к Нему. Более того, если Дух Святой является лишь силой, мы постараемся завладеть ею и использовать ее как нам угодно. Но если мы признаем Его Личностью, то должны научиться Ему подчиняться, чтобы Он мог руководить нами.

Если мы думаем, что имеем полное право на обладание Святым Духам, значит, мы склонны к напыщенности и самовозвышению. Правильное представление о Святом Духе приведет нас к самоотречению, самопожертвованию и самоуничижению. Ничто не может так повергать во прах славу человеческую, как правильное представление о Духе Святом. Заметим, что говорит об этом Дух пророчества:

«Мы не можем использовать Дух Святой. Дух Святой должен использовать нас. Посредством Духа Святого Бог действует в Своем народе, производя „и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп. 2:13). Однако многие не покоряются Его водительству. Они желают поступать по своему усмотрению. Этим они лишают себя небесного дара. Лишь те, кто в смирении сердца полагается на Бога и уповает на Его водительство и благодать, получают дар Святого Духа. Это обетованное благословение, получаемое через веру, приносит в результате все остальные благословения. Оно дается по богатству благодати Христовой, и Он готов одарить им каждого по мере того, кто сколько в состоянии принять» (Служители Евангелия, с. 285).

Нет, Дух Святой - это не слабое призрачное влияние, исходящее от Отца. Дух Святой - не безликая энергия. Великое множество людей представляет Святой Дух как силу неосязаемую, нереальную, сокрытую во мраке и окутанную неизвестностью. Но на самом деле Дух Святой является величайшей, невидимой Личностью сегодня в мире. Иисус был самой знаменитой и влиятельной Личностью, когда-либо существовавшей в нашем мире, поэтому Дух Святой занял место Христа, после Его вознесения на небо. Простого влияния здесь недостаточно.

Природа Личности

Существует опасность ограничить наше представление о Личности лишь наличием тела. Трудно представить себе личность, лишенную осязаемого человеческого естества, личность, не ограниченную человеческой внешностью. Но личность и облик следует различать, хотя их часто смешивают. Личность может и не иметь ограниченного человеческого естества. Об этом четко говорит Дух пророчества:

«Святой Дух - это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый. Христос, ограниченный человеческим естеством, не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Свое дело на земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живет там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем во время Своего пребывания на земле» (Желание веков, с. 669).

Дух Божий нельзя оценивать человеческими критериями. Мы не можем говорить о безграничном ограниченными выражениями. Дух Святой не может быть определен сжатой, конечной формулировкой. Нам не стоит разгадывать тайну Его природы. Относительно этого нам оставлено специальное предостережение: «Нам вовсе не обязательно давать точное определение Святому Духу. Христос говорит, что Дух - это Утешитель, „Дух истины, Который от Отца исходит". О Святом Духе ясно сказано, что когда Он будет направлять людей на всякую истину, „[Он] не от Себя говорить будет" (Ин. 15:26; 16:13).

«Природа Святого Духа остается тайной, которую мы не способны постичь, потому что Господь не открыл ее нам. Люди, обладающие богатым воображением, могут подыскивать тексты Священного Писания, придумывая свои толкования, однако это не укрепит Церковь. Тайны эти слишком глубоки для человеческого понимания, и молчание здесь - золото» (Деяния апостолов с. 51, 52).

Обратим внимание на еще один важный совет: «Есть люди, которые становятся между Богом и теми, кто нуждается в свете. Они не могут понять работу Святого Духа, они никогда и не понимали ее; и в прошлом для них это была такая же великая тайна, как для иудеев учение Христа. Дух Святой действует не для того, чтобы вызывать любопытство. И не людям решать, каким образом Духу Божьему проявлять Себя. Мы должны позволить Богу действовать» (Советы учителям, с. 373).

Третья Личность Божества

Дух пророчества провозглашает вечную истину о личности Духа Святого. Он - «Третья Личность Божества».

«Зло, копившееся веками, можно было сдержать и обуздать только могущественной силой Святого Духа, третьей Личности Божества, Который сошел в полноте Божественной силы» (Свидетельства для проповедников, с. 392).

Божество - единство трех взаимовечных Личностей:

«Отец - вся полнота Божества телесно, Он невидим смертному взору.

Сын Божий также являет Собой полноту Божества. Слово Божье говорит, что Христос - „образ ипостаси Его". „Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Эти слова открывают Личность Отца.

Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на небо - Дух во всей полноте Божества. Он наделяет силой Божественной благодати всех принимающих Христа и верующим в Него как личного Спасителя. Есть три живые Личности небесной Троицы; и всякий, кто посредством живой веры принимает Христа, крестится во имя этих трех великих сил: Отца, Сына и Святого Духа. И эти силы будут сотрудничать с детьми Божьими и помогут им жить новой жизнью во Христе» (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с. 62, 63).

Четыре качества Личности

Бог не является каким-то особенным великим человеком. Только Бог имеет совершенную личность. Бог как совершенная Личность существовал вечно, задолго до сотворения человеческой личности с ее ограничениями. Есть четыре качества, присущие любой личности: воля, разум, сила, способность любить.

Понятие о личности включает в себя эти четыре личностные характеристики.

Личность является таким существом, с которым можно общаться, которому можно доверять или не доверять, которое можно любить или ненавидеть, уважать или оскорблять. Эти особенности человеческой личности ограничены и несовершенны, в Боге же они - безграничны и совершенны. Посему Личность Святого Духа не сравнима с человеческой.

Это поможет нам понять наставления Иисуса, записанные в 14-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна. Иисус не произнес ни одного слова, на основании которого можно было бы заключить, что Дух Святой является лишь силой. Он говорит о Духе как о Личности. Он называет Его«Параклетос» (Утешитель или Ходатай), что является названием, которое может принадлежать только личности.

Грамматические конструкции также свидетельствуют о том, что Дух Святой - личность. В Евангелии от Иоанна в 14-й, 15-й и 16-й главах 24 раза упомянуты личные местоимения «Он», «Его» по отношению к Духу Святому. (Отметьте, например, Ин. 15:26 и 16:13.) Личности Божества не делятся на мужской род и женский, но Их личности противопоставляются безликим существам.

В некоторых текстах о Духе Святом говорится как о подчиненной Личности, но это делается для того, чтобы выделить важные аспекты Его служения. Дух Святой всегда представляется Христом как Тот, Кто учит, говорит, свидетельствует, путеводит, слышит и провозглашает. Во всех этих свойствах открывается разум, умение анализировать и проницательность, то есть свойства, присущие личности.

Описание личностных характеристик

Теперь кратко просмотрим библейские свидетельства о Личности Святого Духа. Отличительные черты личности - это не наличие лишь рук и ног, но знание, чувства, воля и любовь.

  1. ЗНАНИЕ - «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11). Дух Святой - личность, способная общаться с людьми, Он побуждает их узнавать волю Божью, а также побуждает их исследовать собственные сердца. Неразумно было бы говорить о Духе Святом как о влиянии, энергии или силе, которая обладает сознанием.

  2. ВОЛЯ - «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). В этих словах дано сильнейшее доказательство того, что Дух - это Личность. Воля - отличительная черта личности.

  3. РАЗУМ - «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:27). На греческом языке этот текст говорит как о мысли, так и о цели. Доказательство этому находим в Деян. 15:28: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого».

    «Посредством силы Святого Духа дело Божье будет возвеличено и облагорожено, усилится весть о Господе. Человек должен полностью подчинить себя вечному разуму и быть послушным каждому Его велению» (Советы по здоровому образу жизни, с. 524).

  4. ЛЮБОВЬ - «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа» (Рим. 15:30). Дух Святой - это не слепая сила, но личность, которая может нежно любить.

  5. ОБЩЕНИЕ - «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Дух Святой поставлен в один ряд в этих заключительных словах апостольского благословения с двумя величайшими Личностями - Отцом и Сыном. Общение со Святым Духом возможно потому, что Он - Личность. Оно включает в себя и взаимопонимание, и сотрудничество.

  6. ОГОРЧЕНИЕ - «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Как изменилась бы вся наша жизнь, если бы мы именно так относились к этой святой личности!

  7. ОСКОРБЛЯЕМЬШ, ИСПЫТЫВАЕМЫЙ И ОБМАНЫВАЕМЫЙ - Отметьте следующие места Писания: «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:29). «Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут» (Деян. 5:9). «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3-4). Так Дух Святой может подвергаться оскорблениям и обману.

Божественные качества и дела

В Евангелии находится одно из самых серьезных предостережений, когда-либо слышимых людьми. Иисус сказал, что если кто-либо отвергнет Его или Его слова, то отвергший может быть прощен, но если человек оскорбит и согрешит против Духа Святого и отвергнет Его наставления, то он никогда не будет прощен. Немыслимо, чтобы человек, согрешив против силы, энергии, поставил себя в столь опасное положение, когда прощение невозможно.

Взглянем на другие поступки и действия, приписываемые Духу, которые в состоянии исполнить только личность. Подумайте о богодухновенности Библии, о Его повелениях и запретах, о назначении Им служителей, о Его ходатайствах и молитвах, о Его наставлениях и свидетельствах, о Его убеждении и усилиях. Есть около 20 различных действий, таких великих действий, которые под силу только разумной личности, а не энергии.

Но Дух Святой больше, чем просто личность. Он - Божественная Личность. Он назван Богом (Деян. 5:3,4). Он обладает Божественными свойствами: Он - всесильный (Лк. 1:35); Он - Вездесущий (Пс. 138:7-10) и Вечный (Евр. 9:14). Эти свойства присущи только Богу и они же принадлежат Святому Духу. Он больше, чем ангелы, потому что Он как представитель Христа управляет всеми ангелами на земле в их борьбе с легионами тьмы.

«Все небожители входят в это воинство. Среди них также и Тот, Кто превыше ангелов. Святой Дух, представитель Вождя воинства Господня, нисходит, чтобы руководить борьбой» (Желание веков, с. 352).

Дух Святой совершает Божественные дела: Он участвует в творении (Иов 33:4), в возрождении (Ин. 3:5-8), воскресении (1 Петр. 3:18), в передаче пророчеств (2 Петр. 1:21). Такие дела может совершать только Бог, поэтому Дух Святой не просто Личность, а Божественная Личность. Согласно Божественному замыслу Его служение включает в себя творение, вдохновение, убеждение, возрождение, освящение и содействие служению.

Дух Святой в Троице

Наше исследование подводит нас к краткому обозрению отношений Святого Духа с другими Личностями Божества. Иногда мы склонны видеть в Троице трех Богов вместо Одного. Но наш Бог есть Бог единый (Втор. 6:4), это Три Личности одного Божества. Трудность возникает тогда, когда мы пытаемся осмыслить духовные существа в физических категориях. Можно предложить такую иллюстрацию: треугольник - фигура, у которой три стороны. Так и Бог, будучи единым, открывается как Отец, Сын и Святой Дух. Иисус сказал: «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30).

«„Если бы вы знали Меня, - сказал Христос, - то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его". Но этого ученики еще не понимали. „Господи! - воскликнул Филипп, - покажи нам Отца, и довольно для нас".

Изумленный этим непониманием, Христос спросил с болью и удивлением: „Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?" Как ты можешь не видеть Отца в делах, которые Он творит через Меня? Неужели ты не веришь, что Я пришел свидетельствовать об Отце? Как же ты говоришь: „покажи нам Отца?.. Видевший Меня видел Отца". Став человеком, Христос оставался Богом. Хотя Он унизил Себя, приняв человеческое естество, Он по-прежнему оставался Богом» (Желание веков, с. 663, 664).

И снова, говоря о пришествии Святого Духа, Он сказал: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя... Духа истины... не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:16-18). «Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

Посему присутствие Святого Духа является вместе с тем и присутствием Иисуса и Отца. Другими словами, в настоящие время полнота Божества проявляется и присутствует в мире посредством Святого Духа. Таким образом, Дух Святой является заместителем Иисуса. И посредством Духа Святого Христос постоянно пребывает с каждым из Своего народа.

«Те, кто постиг истинную суть Христа и принял Его в свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало жизни вечной» (Желание веков, с. 388).

Взаимодействие Личностей Божества

То, что Божество состоит не из одной Личности впервые отмечено в Быт. 1:26, когда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему». Отец был источником, Сын - посредником, а Дух Святой - исполнителем.

В Ветхом Завете на три Личности Божества есть косвенные намеки: «Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их... „Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!"» (Чис. 6:24-27). Здесь слово «Господь» повторено ровно три раза, - не четыре и не два, а три раза. Это тройное повторение чудесно соответствует благословению апостола в Новом Завете: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Таким образом, в Книге Чисел Дух вместе с Отцом и Сыном назван Богом. Далее, у Исайи 6:1-3, читаем: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»

Здесь опять находим троекратную хвалу одной Личности. И вновь Исайя свидетельствует:

«Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16).

Здесь упомянуты Три Личности: «Господь», «Дух» и «Я», - Тот, Кто должен прийти. Когда Иисус был на земле среди людей, различия между Личностями Божества были очевидны. Библия, провозглашая Божественность Отца и Сына, не опровергает Божественность Святого Духа.

При крещении Иисуса (см. Мф. 3:16, 17) голос Отца провозгласил о благоволении к Своему Сыну, и в тот же момент с неба снизошел Дух Святой и помазал Иисуса. В этом случае также видно явное различие Трех Личностей Божества. В Великом поручении Иисуса, в формуле крещения также ясно говорится о Трех Личностях Божества: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Здесь наряду с именами Отца и Сына упоминается имя Святого Духа. Петр в проповеди вдень Пятидесятницы сказал:

«Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).

И позвольте привести вновь тексты, которые мы рассматривали выше:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:16, 26).

«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26).

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». (Ин. 16:13-15).

К этому следует прибавить утверждение апостола Павла: «Через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:18). И в Послании к Евреям 10:9-15 Отец желает, Сын действует и Дух свидетельствует. Относительно этой непостижимой истины у нас нет никакой теории, которая помогла бы нам раскрыть эту тайну. Мы не стремимся определить или проанализировать природу Божественной Троицы. Это - просто истина - открытая и провозглашенная нам, и мы должны принять ее, хотя не в состоянии постигнуть ее.

Из истории христианской церкви

Прежде чем мы перейдем к следующей главе, возможно, полезно будет кратко изложить историю извращения истины о Святом Духе. В III веке по Р. X., когда Церковь потрясали ереси, Павел Самосатский выдвинул теорию, в которой утверждалось, что Дух Святой - это не Личность. Павел Самосатский считал, что Дух Святой просто влияние, Божественная энергия и сила. Это влияние исходит от Бога и воздействует на людей. Во время протестантской реформации два человека, Лелий Социн и его племянник Фауст Социн, вернули к жизни эту теорию и многие приняли ее.

Расхолаживающее влияние этой концепции повлияло на все протестантские церкви...

Важно заметить, что высказывания Духа пророчества были прямо противоположны утверждениям некоторых пионеров адвентистского движения, склонных видеть в Духе Святом лишь энергию. Они представляли Его как влияние, и таким образом неверно понимали учение о Троице. Источником вдохновенных трудов Духа пророчества было Небо, а не земля.

Некоторые христиане в первые столетия сомневались не только в том, что Дух Святой является личностью. В четвертом столетии Арий, пресвитер Александрийской церкви, оспаривал Божественность Святого Духа. Он учил, что Бог был вечной Личностью, беспредельно превосходящей ангелов, и что Его Единородный Сын проявил сверхъестественную силу в создании Третьей Личности - Святого Духа.

Различие между этими двумя ересями - Социнианской и Арианской заключается в том, что последняя признавала личность Святого Духа, но отрицала присущую Ему Божественность. По учению Ария, Дух Святой - сотворенная Личность. Если сотворенная, тогда Дух Святой не является Божеством. Видите, как полезно нам было внимательно рассмотреть Личность Святого Духа!

Миссия Святого Духа

Теперь рассмотрим миссию Святого Духа. Его служение заключается в следующем:

  • • Он постоянно присутствует среди нас как Заместитель Христа;

  • • Он открывает Божью истину во всей ее полноте;

  • • Он содействует освящению человека;

  • • Он свидетельствует о Христе;

  • • Он прославляет Христа.

Из всех высказываний Иисуса ни одно так не поразило учеников, как следующее:

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам» (Ин. 16:7).

Как эти слова, наверное, поразили учеников! Три года Он ходил с ними. Они слушали Его слова. Они видели Его чудеса. Их сокровенные надежды были связаны только с Ним. И теперь Он заявил, что с Его уходом им будет лучше. Почему? Потому что, находясь в человеческом естестве, Он мог общаться с учениками лишь при помощи несовершенного человеческого языка. Такое общение не могло быть исчерпывающим.

Личное присутствие Христа ограничено

Кроме всего Христос мог находиться лишь в определенной местности и общаться с небольшим количеством людей. Если Он был в Иудее, то не мог быть в Египте; если Он находился в Иерусалиме, то не мог быть в Капернауме. Его земное служение завершилось лишь после того, как Он провозгласил Свои принципы; избрал и поручил ученикам проповедь Евангелия, пожертвовал Собою ради грешного человечества. Его уход был необходимым условием пришествия Духа, и это пришествие становится для учеников приобретением. Пребывание Христа в Своих последователях посредством Духа будет более значительным, чем Его пребывание в человеческом естестве на земле. Посредством Духа Святого Он сможет общаться с бесчисленным множеством сердец во всем мире. Теперь Он присутствует повсюду. Когда Христос жил на земле, Он всегда находился на каком-то расстоянии от тех или других людей, но присутствие Духа Святого это препятствие устраняет. Он теперь бесконечно ближе, чем тогда, когда умывал ноги ученикам, ибо сказано:

«И в день Пятидесятницы к ним сошел Утешитель, о Котором Христос сказал: „Он... в вас будет". И при этом Он заметил: „Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Отныне Христос посредством Своего Духа должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были ближе к: Нему, чем во время Его пребывания на земле. От них исходили свет, любовь и сила живущего в них Христа, так что люди, глядя на них, „удивлялись... между тем узнавали, что они были с Иисусом"» (Путь ко Христу, с. 75).

Пребывание Духа

Важность этой величайшей истины невозможно переоценить. Еще раз прочтем следующие тексты:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:16, 17,21,23).

В прошедшие века Дух Святой пребывал с людьми, со дней же Пятидесятницы и в последующие времена замыслом Божьим было предопределено, что Он «в вас будет». Это должно стать реальностью. Мир не принимает Его, потому что не видит Его. Мир привязан к видимому и материальному. Но христианин должен явно осознавать, что Дух Божий сошел на него и пребывает в нем.

Первая и Вторая Личность Божества теперь пребывают на земле посредством Третьей Личности. Дух Святой - это небесный представитель на земле. Присутствие одного подразумевает присутствие других. Это дает нам уверенность в присутствии Христа. Чтобы знать Отца, мы должны знать Сына (см. Мф. 11:27). А чтобы знать Сына, мы должны знать Духа Святого. Посему Сын открывает Отца, а Дух Святой открывает Сына.

Таким образом прекращается наше сиротство, мы не оставлены и не одиноки. Люди алчут личного присутствия Христа. Подчиняясь Святому Духу, мы обретаем это преобразующее присутствие.

«Работа Святого Духа неизмеримо велика. Из этого источника работники Божьи получают силу и способность, и Святой Дух, являясь Утешителем, делает реальным присутствие Христа в душе» (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г.).

Дух Святой объединяет Бога и человека

Бог Дух Святой приходит к нам, чтобы обладать нашей жизнью. У нас появляется осознание присутствия живого прославленного Господа. Он изливается в каждую душу, как будто на земле она является единственной. Это общение может быть постоянным. В то время как исторический Христос абсолютно необходим, все же Он не спасает от силы греха. Нам необходимо личное присутствие живого Спасителя в настоящем. Необходимо, чтобы Он жил в нашем сердце. Мы читаем:

«Дух Святой стремиться пребывать в каждой душе. Если Он* будет принят как почетный Гость, то принявший Его станет совершенным во Христе. Начатое доброе дело завершается, святые мысли, небесная любовь ко Христу, праведные действия занимают место нечистых мыслей, скверных чувств и мятежных действий» (Советы по здоровому образу жизни, с. 561). (*Только после Миннеаполисской Генеральной конференции, а особенно тогда, когда Е. Уайт готовила главы для книги «Желание веков» об обещанном даре Духа Святого, к народу Божьему стали приходить вести с увеличивающейся частотой, полнотой и ясностью относительно Личности Святого Духа и Его ключевого места в плане спасения. Прежде о Духе Святом говорили, как о чем-то абстрактном. Но теперь наступило время полной ясности. Много говорится о том, что Дух Святой принимает неотъемлемое участие в спасении и освящении человека.)

«И в вас будет!» Для этого человек был создан. Ради этого Иисус жил и умер. Из-за недостатка этого жизнь учеников изобиловала неудачами в то время, как истинная христианская жизнь наполнена Иисусом, живущим в нас. Нам надо проникнуться чувством Его присутствия. Отныне Он является единой, великой, славной, живой действительностью, заполнившей весь горизонт.

Сын Человеческий пришел в мир, чтобы примирить человека с Богом. Когда Он завершил Свою миссию послушанием, смертью и воскресением, то был возведен на престол, чтобы Святой Дух, Который был в Нем, мог излиться на землю, и ученики стали бы причастниками Его жизни. Таким образом творение обретает жизнь. Так мы находим то, что Дух Святой производит в нас. Отметим следующее:

«Преобразование характера свидетельствует миру о том, что в сердце живет Христос. Дух Божий возрождает душу, подчиняя мысли и желания воле Христа, и вся сущность человека уподобляется Господу» (Пророки и цари, с. 233).

Дух Святой наставляет на всякую истину

Теперь Он это делает также и для нас, - наставляет на всякую истину. Потому что Он - «Дух истины» (Ин. 16:13). И Он научит нас «всему» (Ин. 14:26). Нет такой истины, которую нам следовало бы знать, а Дух Святой не мог бы открыть нам ее. Мы всегда нуждаемся в таком наставлении.

В Аравийской пустыне жил известный проводник, который никогда не сбивался с пути. Он носил у себя на груди домашнего голубя, к ноге которого был привязан тонкий шнур. Когда проводник не знал, какой дорогой возвращаться домой, то подбрасывал голубя в воздух, и он быстро натягивал шнур, пытаясь лететь по направлению к дому. Так голубь всегда безошибочно вел своего хозяина к дому и люди прозвали его «Человек, ведомый голубем». Подобно этому Дух Святой является небесным голубем, который может и желает нас вести, если только мы позволим Ему сделать это.

Дух Святой животворит истину, Он является ее величайшим живым и личным Учителем.

«Утешитель назван „Духом истины". Его задача - определять истину и оберегать ее. Вначале Он поселяется в сердце как Дух истины и поэтому становиться Утешителем. В истине есть утешение и мир, чего нет во лжи» (Желание веков, с. 671).

«Дух Святой пришел в мир как представитель Христа. Он не только говорит об истине, но Сам является истиной, будучи верным и истинным свидетелем. Он исследует сердца и знаком с характером каждого» (Советы учителям, с. 68).

И сегодня без Духа истины мы не можем обладать спасительной истиной. Христос является Истиной (Ин. 14:6). И никто кроме Духа Святого не в состоянии привести нас к пониманию характера и служения, страданий и смерти Христа. Когда Дух Святой изливается и просвещает сердца, Библия становится новой книгой.

«Мы можем прийти к пониманию Слова Божьего только одним путем: через просвеще-ние Святым Духом, Которым это Слово было дано» (Путь ко Христу, с. 109).

В связи с этим наиболее значительным является пророчество Иоиля, содержащее обетование о раннем и позднем дожде (Иоиль 2:23). Слово «дождь» с еврейского можно перевести и как «Учитель Праведности». Какая благодатная забота! Даже в ветхозаветные времена пророк писал: «Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их» (Неем. 9:20).

Истинный Заместитель Христа

Представителем Божественной власти на земле является Дух Святой. Кардинал Ньюман, оставив англиканскую церковь, присоединился к католической церкви, потому что искал наивысшей власти, и он нашел ее в претенциозном авторитете католической церкви. Но Ньюман забыл, что единственным постоянным авторитетом в вопросах веры, учения и управления является Дух Святой. Он забыл, что «Иисус есть Господь» и что Он является единственным центром всего христианского учения. Все остальное исходит от Него, но «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3). Господство Христа является основой всего нашего учения о последнем времени.

«Христос, Его характер и работа являются центром и средоточием всей истины. Он является цепью, соединяющей все жемчужины учения. В Нем истина обретает Свою полноту (Ревью энд Геральд, 15 августа 1893 г.).

«Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14:9).

Отличительной чертой папства, без которой и не было бы папства, является притязание папы на должность наместника или приемника Сына Божьего Христа. Отличительной чертой протестантизма, без которой не было бы протестантизма, является истина о том, что Дух Святой - истинный Наместник или Приемник Христа на земле. Зависеть только от организации, руководителей или мудрости человеческой - значит ставить человеческое на место Божьего и безусловно принимать римско-католические принципы.

Завершение приостановленной реформации

В истории человечества было три великих движения, которые противопоставили себя папству: Реформация XVI в., возглавленная Лютером; Евангельское возрождение, совершенное Уэсли и его помощниками; и адвентистское движение.

Реформация Лютера стала необходимой потому, что в ранние столетия Дух Святой был отстранен от управления Церковью и император Константин сделал себя покровителем Церкви. Из-за материалистических представлений христиане утратили правильное понимание об оправдании через веру, потому что не были верны Святому Духу.

Евангельское возрождение было необходимо потому, что протестантская церковь потеряла представление об освящении, и Уэсли выступил, призывая к святости. Это произошло из-за того, что Церковь перестала прислушиваться к голосу Святого Духа, Который назван так не потому, что Он более свят по отношению к другим Личностям Божества, но потому, что одним из Его особенных действий является наделение человека святостью. Служители, не исследующие Писание и мало думающие о Боге и спасении душ, были слишком частым явлением в XVIII в. Но Уэсли совместно со «святым клубом» при Оксфордском университете выдвинули снова важную истину об освящении человеческой жизни для посвященного служения.

И, наконец, Реформация XX в., совершаемая Богом посредством адвентистского движения, чтобы завершить предыдущие приостановленные реформации. Адвентистское движение призвано, с одной стороны, устранить все ереси, введенные папством и оставленные павшим протестантизмом, и с другой - восстановить авторитет Святого Духа в вопросах веры, жизни и служения.

Только после полного принятия того, о чем говорилось выше, изольется поздний дождь. Мы уже живем с 1888 года во время позднего дождя, но его сила проявится в еще большей степени в будущем.* Эта истина неопровержима. (* См. Артур Даниэльс. «Христос - наша Праведность».)

Нам необходимо бодрствовать, чтобы встретить грядущие события! Несколько лет тому назад пароход плыл ночью вниз по Гудзону. Штурвальный дал резкий сигнал замедлить ход. Ярко светила луна и впереди не было ни одного препятствия. «Почему вы дали сигнал замедлить ход?» - спросил машинист. «Сгущается туман. Ночь становиться темнее и я... не вижу... путь», - запинаясь, ответил штурвальный. Машинист посмотрел в его лицо и увидел, что он умирает. К счастью, у нас есть духовный капитан, который не умирает духовно и может вести нас по верному пути. Да даст нам Бог новую жизнь от Источника жизни в это коварное время!

Работа Святого Духа в грешном мире

Мы увидели, как велика работа Святого Духа с верующими. Теперь кратко обратим внимание на Его служение грешному миру. В Евангелие от Иоанна, главе 14, прежде всего, указывается на то, что Святой Дух производит перемены в личной жизни и готовит к служению учеников. А глава 16, описывая работу Духа, связывает ее с общественной проповедью и свидетельством. Сначала Дух Святой проявляется в верующем, и в результате этого пребывания устанавливается единение со Христом.

Но Дух Святой работает и с неверующими людьми как Дух убеждения. «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин. 16:8-11).

Святой Дух дает новое представление о грехе

Сошествие Святого Духа способствует новому пониманию греха. Перенесемся мысленно в верхнюю горницу, где ученики готовились принять символы ломимого тела и проливаемой крови и продолжали спорить между собой, кто из них займет более высокое положение. Этого бы не случилось, если бы они имели истинное понятие о грехе.

В жизни христиан часто происходят невероятные события, объяснить которые можно только отсутствием истинного понятия о грехе. Борьба за высшее положение, зависть, злоба, злые мысли, нечистые действия, ненависть друг к другу - все это существует по причине недостатка знания о грехе. Но обратимся к посланиям Петра или прочитаем высказывание Иоанна после Пятидесятницы. Пришествие Святого Духа открыло святость Божью, и грех был представлен во всей своей отвратительности и гнусности.

Грешнику сообщается о грехе, праведности и суде в контексте прошлого, настоящего и будущего. Все это неразрывно связано, Дух Святой берет эти три основные категории и представляет их в истинном свете. В связи с этим затрагиваются три личности: человек, Христос и сатана. В этом состоит сердцевина великой борьбы и проблема греха.

Убеждение в праведности всегда предшествует праведной жизни. Убеждение в неизбежности суда необходимо всегда, когда мы представляем истину о святилище и первую ангельскую весть, чтобы люди не имели извинения, пренебрегши свидетельством Божьим. Мы приходим в замешательство и расстройство из-за нашей полной неспособности убедить человека в грехе, праведности и суде. Мы ничего не можем сделать, потому что это работа Святого Духа. «Без Божественного „действия" человек не может делать добро. Бог призывает всех людей к покаянию, и все же человек не может даже покаяться, если Святой Дух не воздействует на его сердце» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 64).

Подобное изменение совершается Духом Святым: «Никто не может стать настолько порочным, пасть так низко, чтобы эта сила не могла произвести в нем свою очистительную работу. В каждом, кто отдает себя Святому Духу, будет утвержден новый принцип жизни; в человеке будет восстановлен утраченный образ Божий. Но человек не в состоянии преобразовать себя сам, своей волей. Он не располагает силой, которая могла бы произвести подобную перемену. В приготавливаемую пищу, прежде чем в ней смогут произойти желаемые изменения, должна быть положена закваска - нечто получаемое совершенно извне. Подобно этому грешник, прежде чем он сможет стать пригодным для царства славы, должен принять Божью благодать. Никакая человеческая культура и никакое образование, получаемое в человеческом мире, не смогут превратить падшее дитя греха в дитя неба. Обновляющая энергия должна исходить от Бога. Желанная перемена может быть осуществлена лишь Святым Духом. Всякий, стремящийся к спасению, будь он из высшего или низшего класса, богатый или бедный, должен отдаться именно этой преобразующей силе» (Наглядные уроки Христа, с. 96, 97).

Дух Святой приносит надежду

Заметьте - Он пришел к нам, чтобы обличить мир. Когда мы, исполненные Духом, идем к людям провозглашать о часе суда, Дух Святой свидетельствует об этой истине, убеждая во грехе и открывая праведность только во Христе.

Он обличает не в неверии, но в грехе по причине неверия. Он совершенно изменяет представление человека о грехе, о Божьем суде, об очищающей крови Христа и о пребывании Духа в человеке..

Он указывает на дарованное примирение и таким образом приносит утешение после обличения. Это имеет отношение и к требованиям закона, включая нарушение субботы и другие грехи. Христос совершает работу Пророка, Священника и Царя через убеждение Духа.

Неспокойная совесть порождает чувство отчаяния, в то время как Дух Святой приносит уверенность и надежду. Тот же самый ветер, который вызывает бурю на море, освежает во время зноя. Мир нуждается не просто в совести, но в совести, освященной Святым Духом и Словом Божьим. Христос стал нашей праведностью не тогда, когда Он сидел одесную Отца. Он был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Он оставил престол, чтобы подарить нам уверенность. Миссия Духа Святого не является делом одного дня. Процесс может казаться человеку медленным, но Бог строит для вечности: «Все что Бог делает, то пребывает вовек».

Миссия Святого Духа - убедить человека в страшном грехе отвержения Христа: «О грехе, что не веруют в Меня» (Ин. 16:9). Это причина остального нечестия. Вина грешников в том, что он отвергает жизнь и смерть Христа, через которые человеку даровано все. Бог поставил вечное спасение человека в зависимость от веры в Иисуса Христа. Неверие является причиной всякого греха.

Праведность и спасение

Участь каждого человека зависит от того, сможет ли он достичь праведности Божьей, потому что без этого никто не сможет находиться в Его присутствии (Евр. 12:10, 14). Христос сделался «для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом!» (2 Кор. 5:21). Это не просто вопрос хорошего поведения, праведность - неотъемлемое условие нашего спасения. Праведность через веру должна быть центром нашей вести, чтобы мы могли поднять знамя и возвеличить попранный Закон Божий среди этого мятежного поколения.

Как сильно мы нуждаемся в Святом Духе, чтобы придать авторитет нашей проповеди о чрезвычайно важных истинах: об окончательном суде, о неизбежном дне гнева, о триумфе праведности - чтобы придать силу вести Остатка! Люди стремятся достичь праведности своими силами, и не хотят принять праведность Христа.

Необходима Божественная сила, так как никакие человеческие доказательства не в состоянии убедить темную душу в необходимости покаяния. Совершение этой работы возложено на Всемогущего Духа:

«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:3, 4).

Наивысший дар Христа для нас

Благодарение Богу за Святого Духа, Который пришел как Божественный Заместитель, Божественный Представитель, Наставник, Обличитель и Божественный Утешитель.

Пытались ли вы когда-либо представить себе, что было бы на земле, если бы не пришел Святой Дух? Никакого утешения и никакой пребывающей силы не было бы, дело Христа пришло бы в запустение, не было бы никакого обличения во грехе, никакого раскаяния и никакой веры в Господа Иисуса Христа; не было бы ни прощения греха, ни избавления от силы греха; не было бы Учителя и Путеводителя, а мы остались бы просто сиротами, бездомными странниками во враждебном мире! Поворотным пунктом в борьбе между светом и тьмою стало пришествие Утешителя.

Великий живописец Тициан встретил молодого солдата, который мог хорошо рисовать. Он уговорил его оставить воинскую службу и посвятить себя живописи. Тот так и сделал. Молодой человек долгое время работал над одной картиной, обещавшей принести ему известность. Но, работая над картиной, бывший солдат исчерпал себя, он почувствовал, что у него нет ни уменья, ни сил продолжать работу. В отчаянии он бросил кисти. Тициан застал его плачущим и разочарованным. Великий художник, не сказав ни слова, прошел в мастерскую и, взглянув на полотно, понял, что молодой человек действительно сделал все, что мог. Тициан взял кисти и сам закончил картину.

На следующий день молодой человек пришел в мастерскую с твердым решением сказать Тициану, что он не будет больше заниматься живописью. Но на мольберте стояла уже законченная картина. Ученик увидел, что все то, что он не был в состоянии сделать, сделала рука мастера. Он понял, что его учитель закончил картину. Со слезами благодарности он сказал сам себе: «Я не могу оставить моего искусства, я должен продолжать ради Тициана. Он сделал так много для меня, я должен забыть себя и жить для него, отныне его слава - моя слава. Он сделал самое лучшее для меня, я сделаю самое лучшее для него». И сегодня его картины висят рядом с картинами Тициана в картинных галереях мира.

Иисус сделал для нас намного больше! Посредством Святого Духа Он совершил все самое лучшее для нас. Теперь мы должны отдать все самое лучшее Ему, и тогда мы будем стоять рядом с Ним в вечной галерее всех веков - в раю Божьем!

Часть 2. Пришествие Святого Духа

Пришествие Духа

Свидетельства Священного Писания
  1. «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24:45-53).

  2. «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:1-8).

  3. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?» (Деян. 2:1-7).

  4. «Слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: „И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать"» (Деян. 2:11-18).

  5. «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2:21).6. «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:32-33).

  6. «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян. 2:36-39).

Когда Иисус собирал вокруг Себя 12 человек, чтобы организовать христианскую Церковь, Он искал их не в древних школах раввинов и не в высших кругах синедриона. За Своими учениками Он не обращался в Грецию - центр философии и культуры. Он не ходил в Рим - родину права и военной силы, чтобы там найти Себе апостолов. Нет, Он прошел по залитым солнцем берегам Галилеи и избрал простых людей, сердца которых были достаточно велики, чтобы принять Господа славы; людей, которые в конце концов пожелали быть ничем, чтобы Христос стал всем; людей, через которых Дух Святой может работать, если они не будут препятствовать Ему Своей мудростью, себялюбием и властолюбием.

Совершенно не готовые к выполнению миссии

Чтобы ученики обрели возвышенные мысли и смиренные сердца, требовалась серьезные усилия. К сожалению, общение со Христом до Его распятия не изменило полностью учеников. Три с половиной года они слушали Того, Кто больше, чем Соломон. Они слышали из Его уст истины Евангелия. Они были очевидцами Его чудес. Христос объяснял им духовный смысл Своих притч. Если бы человечество нуждалось только в Учителе и в уроках Божественной мудрости, то из всех людей Его ученики были бы самыми пригодными для возглашения Евангелия всем народам сразу же после вознесения Христа.

Но все же, несмотря на все их преимущества, они были совершенно не готовы к служению, так как были горды, малодушны, стремились к первенству. Они были совершенно не способны выполнить возложенную на них миссию без обещанной помощи. Находясь с учениками на земле, Иисус дал им жизнь, а не силу; истину, а не способность воздействовать истиной.

На некоторое время Голгофский крест погасил их надежду. Ученики последовали за Тем, Кого любили, а затем увидели, как ненавистные римляне избивали Праведника, и пронзили гвоздями святые руки и ноги. Они оказались в совершенном отчаянии, когда увидели Его умирающим на кресте. Каким искренним было их печальное восклицание: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24:21)! Ученики не понимали того, что Его смерть означала для них жизнь. Они не осознавали, что кажущееся поражение являлось путем к победе, а мрак предшествовал свету. Даже после воскресения они спрашивали: «Не всие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6).

Заметьте, ученики еще не понимали миссии Христа. Они все еще были наполнены мыслью о земном и оставались в плену национальных предрассудков. Они мечтали о восстановлении старого, в то время как Он пришел установить новое. Любовь и доверие учеников были глубокими и сильными. Они оставили все, последовав за Ним. Они знали, что воскресение Христа стало славным событием. Однако они были совершенно непригодны для предназначенной им миссии.

Без Духа ученики были обречены на неудачу

После того как Христос окончил Свое земное служение и приготовился занять Свой престол, Он возложил на учеников великую миссию. Он обратил их внимание на три важные особенности:

«И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18-20).

  1. Сила и власть, в которой нуждались ученики, обитала во Христе.

  2. Они должны «идти» учить все народы, «крестя» их не только во имя Отца и Сына, но также и во имя Святого Духа, сила Которого будет им дана.3. Они должны были учить соблюдать все, что заповедал Христос, но они могут сделать это только при содействии Божественного Учителя, напоминающего обо всем, что говорил Христос, и Вождя. Об этом предсказано в Евангелии от Иоанна 14:26 и 16:13.

И все же, когда Христос возносился, Он оставил Своих учеников абсолютно беспомощными среди враждебного мира. Единственное, в чем они тогда нуждались, - это сила свыше, сила обещанного Духа Святого. Единственное, что им велено было делать, - ожидать излития обещанного Духа. Каким жалким и безнадежным казалось их положение без обещанной силы. Вот что сказано в последнем повелении Христа: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49).

«Оставайтесь!.. Доколе не облечетесь!» Не имеет значения, сколько им потребуется времени. Эти слова были произнесены тем же Самым Господом, Который сказал: «Идите!» Несомненно, что такое повеление должно было вызвать изумление, различные мысли и надежды. И это же Он сказал проповедникам, учителям, пастырям, евангелистам, которых избрал и которым поручил служение. «Для чего оставаться и медлить с вестью предостережения погибающему миру, медлить с исполнением огромной работы и созиданием Церкви? Мы не должны терять времени. Мы уже и так опоздали». Но ученики потерпели бы неудачу, если бы не остались по повелению Христа в Иерусалиме.

Никто не сможет достичь успеха в евангельском служении, если он не облечен небесной силой. Знаний и усердия при этом недостаточно. Каждый должен получить силу Святого Духа. Недостаточна даже власть изгонять бесов.

Ожидание предшествует служению

Церковь все чаще обращает внимание на Божественное повеление: «Идите!» Но она до сих пор еще не осознала торжественной необходимости второго повеления: «Оставайтесь», которое должно быть неразрывно связано с первым. Мы охотнее стремимся исполнить первое, нежели подчиниться второму. А ведь тот же самый Господь произнес оба повеления. Отметим следующее:

«Крещение Духом Святым - это то, в чем мы нуждаемся. Без этого крещения мы не можем, так же как и ученики после распятия Господа, идти с проповедью в мир. Иисус знал их нужду и поэтому повелел им оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силою свыше» (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.).

«Проповедь Слова не принесет пользы без постоянного присутствия и поддержки Святого Духа. Только Он является действенным Учителем Божественной истины. Лишь когда Сам Дух откроет истину сердцу, она пробудит совесть и преобразит жизнь» (Желание веков, с. 671).

Обратите внимание на следующее утверждение:

«Если Божественная сила не соединится с человеческими усилиями, то я не дам и соломинки за все то, что может сделать самый великий человек. В нашей работе недостает Святого Духа» (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.).

Господь не торопится, хотя люди могут спешить. Бог послал Моисея в пустыню на 40 лет, чтобы приготовить его для служения, хотя ему было уже 40 лет и сыны Израилевы страдали под ударами надсмотрщиков и ожидали избавителя. Как в израильском народе, так и в адвентистском движении Бог приготовит Своих руководителей и служителей, прежде чем избавить Свой народ от духовного Египта. Христос послал Павла на три года в Аравию после того, как явился ему, чтобы приготовить его для первой всемирной миссии, а весь древний мир страдал, ожидая во мраке. Разве последнее всемирное движение нуждается в меньшем приготовлении?

Иисус 30 лет готовился к миссии, занявшей лишь три с половиной года. Если наш безгрешный Господь не шел на служение народу до тех пор, пока не был помазан Святым Духом, то как же грешные, подверженные ошибкам люди решаются приобретать души, не будучи сами исполнены Святым Духом? Как же мы решаемся приниматься за ту работу, которую не решались совершать Иисус, апостолы и пророки без Духа?

Повествование, начатое в Евангелии, самый вдохновенный писатель Лука продолжает в Деянии 1:4, 5:

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым».

Артур Т. Пирсон уместно предложил называть книгу Деяний святых Апостолов другим именем - «Деяния Святого Духа». В этой книге опять учеников призывают: «Ждите обещанного». В Слове Божьем есть много обетовании, но Иисус среди этого великого множества Божьих обетовании выделил только одно. И это обетование связывает миссию Святого Духа с евангелизацией всего мира.

Преждевременное избрание апостола

Как трудно ожидать! Это видно на примере избрания апостола на место отпавшего Иуды. Ученики не голосовали при избрании двенадцати, избрание совершал лично Сам Иисус, не советуясь с людьми. Но теперь Его не было. Он повелел им ничего не предпринимать, пока не исполнится обещанное. Ученики должны были ожидать пришествия Святого Духа.

Но они определили кандидатов, бросили жребий перед Господом, и Матфий оказался избранным. Бог не оставляет людей, хотя они бывают непослушны. Он очень долготерпелив. Но очевидно, что Матфий никогда не был действительно избран Духом Святым. Иисус ушел, а Божественный Руководитель еще не пришел и избрание было невозможным. Ученики должны были ожидать, но они сами выбрали апостола.

Два года спустя Савл из Тарса был призван Богом. «Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал. 1:1). Имя Павла как двенадцатого апостола несомненно появится на основании Нового Иерусалима, где будут написаны имена остальных апостолов.

Без участия Духа Святого «правильно» назначить служителя церкви легче, чем сказать проповедь. Слишком часто поднятие рук заменяет собою молитву и ожидание указания Святого Духа, а человеческое голосование - заменяет голос Духа. Но человеческое поднятие рук бесполезно, если эти руки не подняты к Тому, Кто держит звезды Церкви в Своей руке (см. Откр. 2:1).

Утешитель избирает служителей и руководит ими

Служитель не является посланником Неба, если он не призван и не помазан Духом Святым. Мы читаем:

«Лишь те, кто... учится у Бога, только те, в ком действует Дух Святой и в чьей жизни явлена жизнь Христа, могут выступать истинными представителями Спасителя» (Служители Евангелия, с. 285).

Назначать на служение и давать полномочия в служении - это дело Святого Духа. В апостольские времена пастыри избирались Святым Духом, а не просто большинством голосов. «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

«Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр» (Деян. 13:2-4).

Существует Божественное указание относительно служения в церкви личностей, которые могут совершать это служение:

«И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями» (Еф. 4:11).

Если Дух Святой не избирает, не направляет и не благословляет, - все будет напрасно. Если бы было меньше дипломатии, а больше молитв, меньше искусных приемов, а больше упования на Духа Святого было бы больше возможностей проявить Свою силу и волю. Церковь или комитет, исполняющие служение в соответствии со своей собственной воле, оскорбляют Святой Дух. Совет в Иерусалиме является образцом всех истинных советов и о его решении мы читаем:

«Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деян. 15:28).

Следует подчеркнуть, что воля Святого Духа стоит на первом месте.

Пятидесятница - день сошествия Святого Духа

В день Пятидесятницы Дух Святой излился с особой силой. С этого дня Он стал представителем Христа на земле. Управление Церковью поручено Ему до Второго пришествия Христа во славе. С дня Пятидесятницы Он занял совершенно новое положение. Но Он может работать плодотворно только через людей, полностью посвятивших Ему свою жизнь и волю.

Так было в апостольские времена, когда Он избирал (см. Деян. 13:2), посылал (см. Деян. 13:4), давал силу (см. Деян. 13:9), поддерживал (см. Деян. 13:52), разрешал вопросы (см. Деян. 15:28), и запрещал (см. Деян. 16:6-7). В Первом послании к Коринфянам в главе 12 говорится о том, как различные дары в Церкви распределяются одним и тем же Духом (1 Кор. 12:4-13). Это исключительно Его право.

«Движение чрезвычайно устроенных колес, которое по началу казалось пророку таким беспорядочным, направлялось рукой Безграничного. Дух Божий, приводивший в движение и направлявший эти колеса, превращал хаос в гармонию, таким образом весь мир во власти Бога» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 752).

«ЖДИТЕ!» - таким было повеление перед Пятидесятницей. Как трудно ожидать Бога! Легко можно подумать, что мы теряем время, если ожидаем силы Святого Духа. Слишком часто мы идем на служение для Бога, не получив прежде помазания от Бога. Опасно браться за служение, если мы не посланы, бесполезно работать без помазания. Многие исполнены нетерпения и не желают ждать, пока их сердца будут готовы к служению. Мы живем во времена активного служения. Но вместе с этим мы забываем о качестве служения и причина тому - стремление как можно больше сделать.

«Мы обладаем прекрасным преимуществом получить обещанное от Бога. Когда Иисус собирался оставить Своих учеников и вознестись на небо, Он поручил им провозглашать евангельскую весть племенам, языкам и народам. Он повелел им оставаться в Иерусалиме, доколе они не облекутся силою свыше, - от этого зависел цх успех. Слуги Божьи должны иметь и помазание от Святого...

Очень важно, чтобы все, возвещающие о пришествии Господа на облаках небесных, получили помазание. Народ должен быть приготовлен, чтобы устоять в великий день Божий. Хотя Христос дал Своим ученикам обетование пришествия Святого Духа, это не устраняло необходимости в молитве. Они, собравшись вместе, молились еще усерднее. Те, кто теперь занят торжественным делом приготовления народа к пришествию Господа, должны постоянно пребывать в молитве. Первые ученики были единодушны. Они не предавались догадкам и не любопытствовали, каким образом исполнится это блаженное обетование. Они были едины в вере и духе. Они пребывали в согласии» (Служители Евангелия, с. 370, 371; издание 1893 г.).

Наша опасность - в постоянной активности

Желание проявлять постоянную активность стало нашим искушением. Мы не проводим достаточно времени в молитве, изучении и духовном размышлении. Мы понимаем, что медленно выполняем Свою миссию. Люди умирают, и мы стоим перед лицом последнего кризиса. Мы лихорадочно работаем и во многом похожи на учеников, которые трудились всю ночь и ничего не поймали. Но рано утром их пустые сети наполнились рыбой очень быстро, поскольку им явился Христос и указал, что делать.

Каждый должен признать, что зачастую мы пренебрегаем Духом Святым и Его прямыми повелениями. Немногие служители ожидают небесного содействия в христианском служении. Я убежден, что в этом наша серьезная ошибка; сознаюсь, что это и моя ошибка. Мы не должны приниматься за служение, пока не облечемся Силою свыше. Бог может за пять минут сделать через нас больше, если мы будем наделены Силою Свыше, чем мы сделаем за неделю самостоятельно. Как истинная любовь начинается с Христа, так и всякое истинное служение начинается с нашей личной Пятидесятницы.

«Официальная религия не соответствует этому времени. Мы можем исполнять все внешние формы служения, и все же не иметь животворного влияния Святого Духа, подобно тому как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 417, 418).

И заметьте, ученики должны были ожидать в Иерусалиме, улицы которого были переполнены народом, в том самом городе, где всего несколько недель назад был распят их Господь. Это был тот самый город, который отвергал пророков и о котором со слезами говорил Христос: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лк. 13:34, 35).

Ученики меньше всего могли думать об этом месте. Это доказывает, что Бог может благословить людей везде. Если бы ученики ушли в спокойное место, в горы Иудеи или на берега Галилеи, удалились от нужд человечества, то они поддались бы искушению остаться там, как Петр предлагал во время Преображения, забыв об отчаянной нужде мира.

Исполнитель божественной воли

Теперь мы подошли к чудесным словам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

После этих слов, произнесенных перед самым Вознесением, ученики возвратились в Иерусалим, и, войдя в верхнюю горницу, стали ожидать Господа.

Иисус направил их мысли в новое русло, Он направил их внимание на Святого Духа как на Управителя и Исполнителя Божественной воли. Мысли учеников были вознесены от земного и материального к духовному. Христос побудил их думать о всем мире, только на этом основании излился Дух. Сердца апостолов смягчились, и они были готовы к благовестию.

Вот почему сила Святого Духа посетила апостольскую Церковь. Эта же сила снизойдет на народ Божий последнего времени во время излития позднего дождя, когда Церковь будет иметь то же миссионерское стремление. В минувшие годы, в связи с ослаблением этого устремления, сила Святого Духа никогда не проявляла себя в полноте.

29 марта 1848 года на некоторое время иссяк громадный Ниагарский водопад. На озере Эри образовался лед большой толщины. Ветер взломал его, и в истоке реки Ниагары образовалась грандиозная ледяная перемычка; казалось, каменщик-великан воздвиг такую большую стену, которую вода была не в силах преодолеть. В результате, впервые в истории было отмечено небывалое явление - пересохшая Ниагара. Однако под теплыми лучами солнца ледяной барьер растаял, и снова Ниагара потекла с огромной силой.

Благодарность Богу за возвращающуюся силу позднего дождя!

Важность пятидесятницы

Несомненно, слово «сила» является ключевым в тексте. Греческое слово «дюнамис» (сила), от которого происходят слова динамический, динамит, динамо, обладает важным значением. Только посредством «дюнамис» может быть разрушена несокрушимая стена безразличия, греха, формализма и эгоизма. Только «дюнамис» может оживить деятельность Богом организованного адвентистского движения. Только посредством «дюнамис» христианин сможет стать посредником в излитии благословений на окружающих его людей. Только так мы сможем иметь необходимый свет, тепло и силу, чтобы наполнить землю славой Божьей.

Подумайте теперь о трех факторах: о необходимости силы, о природе доступной силы, о цели, ради которой эта сила дается.

«Пойдем, и я покажу тебе самую великую неиспользованную силу нашей страны», - предложил один предприниматель христианскому работнику. Он подвел его к Ниагарскому водопаду. «Вот!» - воскликнул он, указывая на могучий поток.«Нет, - возразил христианский работник, - великой неиспользованной силой в мире является Святой Дух живого Бога!»

Мы нуждаемся исключительно в небесной силе, а не в человеческой или природной. Это сила извне и она превыше нас, чтобы мы могли достигнуть того, чего не в состоянии совершить сами.

Необходимость в четырехкратной силе

Апостолам была необходима четырехкратная сила.

  1. ДУХОВНАЯ СИЛА. Чтобы жить святой жизнью и противостоять плотским наклонностям. Сила, чтобы побеждать, охотно трудиться и обращать души к Богу.

  2. СИЛА ДЛЯ ОБНОВЛЕНИЯ ВОЛИ И ЧУВСТВ. Апостолы очень нуждались в этом. Ужасные силы восстали против них. Их ожидали преследования. Во время испытания ученики оставили Христа и убежали.

  3. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СИЛА. Апостолы недооценивали и не понимали как миссию Христа, так и Свою миссию.

  4. СИЛА ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ. Чтобы достичь поставленной Господом цели, они нуждались в этой силе! Нам также необходима эта драгоценная сила.

Суть христианства заключается в том, что люди Божьи совершают дело Божье в силе Святого Духа, Который готовит их для служения. Это необходимая сила, подлинная сила, доступная сила, действенная сила, несравненная сила. И она дается Духом Святым. Сам Святой Дух является воплощением этой силы.

Христос никогда не говорил о Святом Духе как о влиянии или чувстве, подобном любви или милости. Дух Святой является Личностью, которая желает жить в нас и наделить нас силой, присущей лишь Ему. Сила дается не нам, а Духу. Получая Дух Святой, мы обретаем силу для служения. Но мы не можем получить силу, не получив Святого Духа. Он приходит не для того, чтобы я Его использовал, но, являясь всесильной Личностью, Он желает использовать меня. Окончательный выбор зависит от меня, буду ли я ограничивать силу «Святого Израилева» (Пс. 77:41).

В самом начале Бог дал эту силу человеку, но он потерял ее после грехопадения в Едеме. Теперь Бог не может вверить ее нам. Но Он заключил всю силу во Христе, Который управляет ею через Святого Духа. И Бог дарует ее нам во Христе. Эта сила дается не просто в ответ на просьбу, существуют определенные условия, чтобы получить ее. Мы должны кое-что сделать, прежде чем будем готовы принять ее (этот вопрос мы рассмотрим позже). Законы силы неизменны. Эти духовные законы действуют так же как и другие законы, а именно: когда мы подчиняемся законам силы, сила проявляет себя.

Это не сила разума, красноречия или психологии

Теперь подумаем о природе доступной силы. Это не сила интеллекта, проявляющаяся в красноречии. Среди собравшихся в Пятидесятницу присутствовали более сильные ораторы и более образованные люди, чем Петр. Человек может воздействовать на своих слушателей красноречием и доказательствами, но это другая сила. Сила Духа может быть объединена с ученостью и красноречием человека, вспомним Павла, но ее могли получить необразованные рыбаки, как, например, Петр и Иоанн.

Искусный актер и красноречивый оратор могут увлечь слушателей и вызвать глубокие душевные переживания. Их способности и изобретательность могут привести всех в восхищение. Но это вовсе не сила Духа Святого. Высоко развитый интеллект может удивлять, так что доказательства будут казаться сверхъестественными, но разум и Дух Святой нельзя путать.

Высочайшие достижения человеческого гения оказываются ничтожными в сравнении с самым малым проявлением Божественной силы. Возбудить слушателей - это одно дело, но привести их раскаявшимися к ногам Христа, это совсем другое. Секрет первого заключается в красноречии, второго - в силе Святого Духа.

На религиозных собраниях часто можно встретиться с психологическим влиянием, кото-рое на первый взгляд кажется похожим на действия Духа, на самом же деле они далеки друг от друга, как полюса. Сильные душевные переживания могут быть вызваны чудесной музыкой и красноречием оратора. Но это всего лишь психологическое воздействие на человека. Поэтому недопустимо смешивать их. Слезы во время богослужения могут ничем не отличаться от слез в драматическом театре.

Даже когда религиозный оратор воодушевленно, последовательно представляет Божественные истины, радуя слушателей и воздействуя на их воображение и понимание, он может быть совершенно лишен силы Святого Духа. Это не абстрактное понятие. Сила Святого Духа свидетельствует об истине, принося духовные результаты.

Человеческие методы препятствуют Духу

Нередко человеческие методы препятствуют эффективной работе Святого Духа. Исполненного Святым Духом ловца душ часто путают с религиозным оратором, который приходит, чтобы все затмить собой. Пока мы не разуверимся в человеческих способностях, Бог не сможет использовать «немудрое мира», чтобы посрамить мудрых. Намного превосходнее простая речь смиренного слушателя.

Ораторы никогда не откроют нам секрет силы Святого Духа. Погружение в Божественное Слово и посвящение Богу, покорность Его воле и послушание Его Духу - верный путь к духовной силе. Павел выучил этот урок. Проповедуя в Афинах, он противостоял логике - логикой и философии - философией. Но апостол не организовал там церкви и не писал посланий к афинянам. Однако есть два послания к Коринфянам. Придя к ним, Павел сказал: «Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2). Мы читаем:

«Бог совершает спасение человеческих душ, люди же являются Его орудием. Человек не может совершить дело Божье своими силами. Поверхностное служение тщетно, поскольку в нем нет Бога. Божественная сила должна соединиться с человеческими усилиями, иначе мы не сможем быть соработниками Бога» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

Сила Святого Духа не выражается силой организации, количеством последователей и наличием финансов. Сила, обнаруживаемая сегодня в Церкви, есть ничто иное, как результат работы организации. Многие «успешные проповедники» достигают так называемого «успеха», прибегая к помощи различных методов, которыми пользуется и мир. Его влияние и успех - результат превосходной подготовки и опыта. Служение может совершаться без духовной силы, хотя это не значит, что она вовсе отсутствует. Дух Святой безусловно действует через организацию. Но причиной хороших результатов в служении может быть и простая предприимчивость проповедника.

Самолюбие проповедника, достигшего успеха, ничем не отличается от самолюбия человека, основавшего и развившего финансовый банк. Печально, но Церковь становится подобна кораблю, бесцельно плавающему в океане, который наполнен безжизненными существами. Мертвецы на снастях, мертвецы за рулем, мертвецы на койках. Они плавают по угрюмому морю. Есть много церквей, проникнутых формализмом - с мертвецами за кафедрой и мертвыми душами на скамьях. В их сердцах не бьется жизнь Святого Духа, и перст небесный пишет: «Ты носишь имя будто жив, но ты мертв». Несомненно, нет ничего более прискорбного, как пишет один писатель, чем мертвый проповедник, за кафедрой проповедующий мертвецам на скамьях.

Святой Дух убеждает и обращает души ко Христу

Каково же участие Святого Духа в жизни человека? Святой Дух убеждает во грехе. Он заставляет слушателей увидеть себя такими, какими их видит Бог. Благодаря действию этой Личности люди расходятся по домам, не восхищенные проповедником, но возбужденные и опечаленные. Они часто клянутся никогда больше не слушать его. Но все же люди сознают, что проповедник был прав, а они не правы. Это сила обличения, говорящая сердцу: «Ты - этот человек». Такие проповедники не всегда популярны, но они сильны. Остерегайтесь лести. Сила Божья привлекает грешников к суду, все грехи открываются и происходит исповедание.

Затем Дух Святой возвеличивает Христа и делает Его реальным для слушающих. Некоторые проповеди запечатлевают истину в нашем сознании. Другие оставляют осознание близости Спасителя. Это воистину духовная проповедь.

Святой Дух ведет людей к принятию решения. Они не просто узнали то, чего раньше не знали; они не просто получили глубоко запечатлевшиеся мысли и понятия, но Святой Дух побудил их к решительным действиям. Перемены свидетельствуют о делах Духа.

Дух Святой дает силу свидетельствовать

Теперь подумаем о цели, ради которой дается эта сила. Дух Святой наделяет силой, чтобы свидетельствовать. Нам поручено свидетельствовать, а не доказывать что-либо, подобно адвокату. Нет ничего убедительнее, чем простое и честное свидетельство очевидцев. Красноречие адвоката уступает такому свидетельству. Наше свидетельство является просто пересказом того, что мы видели, слышали или пережили. Сам Иисус сказал: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели» (Ин. 3:11).Но свидетель должен обладать знанием. Самый бедный крестьянин может прийти в суд и сказать: «Я видел мертвое тело и свидетельствую о том, что я видел и слышал». Слова свидетеля записываются на бумаге. Чтобы не быть виновным во лжи, он должен говорить «истину, только истину, и ничего кроме истины». Свидетель не утаивает информацию. Он осведомлен о фактах и верно излагает их.

Чтобы быть готовыми к христианскому свидетельству, мы должны на личном опыте познать глубины Божьи. Человек должен постичь Божественное откровение через Слово. Рассказ о своих духовных исканиях и обретении Бога сильно влияет на слушателей. Никто не имеет права предлагать другим то, чего не пережил сам. Некоторые люди больше нуждаются в знании, нежели в силе для того, чтобы говорить. Слишком часто мы говорим о том, чего не знаем сами. Я серьезно спрашиваю: обладаете ли вы вестью и беспокоитесь ли вы о том, чтобы Бог дал вам силу свидетельствовать?

Когда Петр призывал людей: «Покайтесь», он сам уже раскаялся в своей лжи, отречении и богохульстве. Посему он свидетельствовал о необходимости раскаяния и о силе Бога, которая может изменить кающегося. Он объявил: «Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой» (Деян. 5:32). Можем ли мы с вами так сказать? Действительно, личные переживания лежат в основании всякого личного истинного свидетельства. Не будем забывать, что мы являемся свидетелями Христа, свидетелями о Нем. Многим недостает именно этого. Мы читаем: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Лк. 24:46-48).

Свидетельство Нового Завета о Христе таково: «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (1 Ин. 5:9). Если мы принимаем свидетельство Бога о Христе, значит, мы обладаем свидетельством о спасении: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь - в Сыне Его» (1 Ин. 5:10-11). Тогда нашим преимуществом и обязанностью является свидетельство людям об истине, в которой мы убедились. Это величайшее преимущество предлагается грешникам, спасенным через благодать.

Небесный Свидетель

Истинное свидетельство невозможно, если оно не исходит от Высшего Свидетеля. Иудейский закон требовал свидетельства двух человек и, когда Петр проповедовал, Дух Святой был вторым и главным свидетелем. Подобно тому как Иисус пришел свидетельствовать об истине, так и Дух Святой свидетельствовал только об истине и никогда не участвовал во лжи и искажении фактов.

Таков замысел Божий, чтобы Дух Святой поддержал наше свидетельство. И наше свидетельство должно соответствовать свидетельству Духа. «Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян. 5:32). На самом деле мы не можем быть верными свидетелями, пока не примем силу Святого Духа.

Английское слово «свидетель» происходит от англосаксонского «витам», что значит «я знаю». Единственная причина слабого свидетельства кроется в том, что мы плохо знаем Господа Иисуса Христа. Мы не можем свидетельствовать, если не обладаем знанием.

Интересно отметить, что греческое слово «мученик» означает в то же время «свидетель». Мученик - это человек, убежденный в истине, отстаивающий ее в жизни и перед лицом смерти. Огонь преследования не создал мучеников, он просто выявил их. Человек, не являющийся мучеником, никогда не отдает свою жизнь за истину. Мученики умирали не для того, чтобы стать мучениками, но потому, что они уже были мучениками. Учитель не готовил Своих учеников для того, чтобы они спорили и опровергали возражения или приводили доказательства, основывались на перечне текстов, или в своей работе зависли от методов. Нет, они должны были в своих душах Нести свидетельство о великой радости спасения. Если мы спасены от смерти каким-то врачом, то нам не нужно специальной подготовки, чтобы убеждать людей прийти к нему. Мы должны сделать наше свидетельство простым и радостным. Такова главная цель дарования Святого Духа.

Дни ожидания приносят единство

Священное Писание говорит о том, что было после Вознесения: «Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его» (Деян. 1:12-14). «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деян. 2:1).

Пятидесятница была одним из трех великих иудейских праздников. Она находилась между Пасхой и праздником Кущей. Пятидесятница зависела от Пасхи и отмечалась через пятьдесят дней после Пасхи. Если бы не было Пасхи, не было бы и Пятидесятницы. Если бы не было Голгофы, то не произошло бы излития Духа Святого.

Представьте себе эти десять дней ожидания после Вознесения. Слова ангелов о том, что их Учитель должен возвратиться так же, как Он вознесся, все еще звучали в ушах учеников. Но до Его пришествия невидимый Дух должен был занять Его место. Повеление Иисуса «Оставайтесь!» все еще вспоминалось им. Слово «они» включает в себя апостолов, некоторых женщин и братьев - всего 120 человек.

А ведь около 500 человек видели Господа после Его воскресения и перед Пятидесятницей (1 Кор. 15:6). Итак, только одна четвертая часть ожидала, повинуясь повелению Иисуса. Это может принести нам ободрение в свете современных тенденций. Если мы ожидаем, что вся Церковь получит поздний дождь, значит, мы ожидаем день, который никогда не наступит. Это было незначительное и скромное собрание: несколько бедных неграмотных рыбаков, мытарей и других простых людей вместе со смиренными, но посвященными женщинами.

В течение десяти дней одна мысль занимала их сердца и давала надежду. Слово «все» в этом тексте включает в себя апостолов, учеников, собравшихся вместе с некоторыми последователями. «Вместе» - это временное условие, но «единодушно» - это постоянное условие. Me-сто ничего не значит сегодня, но единодушие или единство означает все.

И они были «постоянны в молитве». Дух Святой сошел на молящихся. Сердца бились в унисон и молитва соединялась с молитвой. В Новом Завете настойчивая молитва предшествовала получению Духа Святого. Я боюсь, что как раз в этом мы имеем недостаток.

А как сильно ученики желали получить дар Святого Духа! Как глубоко сожалели они о своей прежней неверности! Как сердечно и искренне они исповедовались друг перед другом! Как сильно ощущали они теперь свою полную беспомощность и ничтожество! С наступлением каждого нового дня ученики ожидали пришествия Духа. Постоянная занятость могла быть большей потерей времени, чем благоговейное ожидание. Множество людей умирали вокруг. Но они нуждались в Святом Духе!

Подобно шуму бури

Первый, второй, третий, четвертый и пятый день начинались и заканчивались... Почему Он не пришел? Миновали шестой, седьмой и восьмой дни. Когда тянулись эти дни, как легко было впасть в критику. Нечего удивляться, что Он не пришел, ведь среди них вечно сомневающийся Фома! А Симон Петр! Только подумайте о его клятвах и проклятиях. Может ли он пользоваться доверием? И, конечно, там были сыновья Заведеевы, которые так настойчиво просили о двух самых почетных местах. Они несомненно были эгоистами и подстрекателями, настоящие «сыновья грома». И там же находилась Мария Магдалина. Только вспомнить ее прошлое! Может ли Господь благословить?..

О, насколько легче рассматривать других, а не себя. Мы склонны осуждать ближних за грехи, которых не лишены сами. Но Пятидесятница показала, что если мы истинно и глубоко покаемся, то ни одно благословение не будет удержано из-за наших прошлых грехов. Благодарность Богу за это! Будем же ближе друг ко другу и к Нему! Тогда Дух Святой придет.

Ничего не произошло и в девятый день. Возможно ученики думали, что Отец не исполнит Свои обетования и в Пятидесятницу. Наверно таков Его замысел. Последняя ночь, несомненно, была проведена в бодрствовании, прославлении Бога в молитвах. Наконец настал великий день, как для молящихся учеников, пришедших в Иерусалим на праздник, так и для миллионов тогда еще не родившихся людей, включая и нас с вами.

Священное Писание гласит: «Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:2, 3). Внезапно послышался звук, напоминающий шум бури. Все это не было похоже на обычный ветер. Он не пришел с севера, востока, запада или юга, но с неба. Это был не ветер, а лишь звук ветра. Это не было и движение воздуха, а лишь звук. Этот ветер не шевелил волосы и не овеивал лицо.

Я повторяю: это было подобие ветра, но не ветер. В ранний утренний час этот звук, как шум урагана, слышало множество людей в городе (см. Деян. 2:6). Этот шум слышался в одном месте, он наполнил помещение, где собрались ученики. Это действие напоминает нам слова Иисуса Никодиму: «Дух дышит (в других переводах «ветер дует»), где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).

Знаменательное событие

«И явились им разделяющие языки, как бы огненные». Они были разделенные, светящиеся, имеющие вид огня. Они сами не были огнем, но имели вид огня. «Почили по одному на каждом из них», - они были видимы другим, находящимся рядом, но не самим лично.

Эти два символа - несущийся ветер и огненные языки можно было услышать и увидеть, но они были лишь временным явлением, чтобы привлечь внимание к событию пришествия Духа, Которого нельзя ни слышать, ни видеть. Это были знамения, обращающие внимание на явившуюся силу, но сами они этой силой не были. Люди увидели и услышали, чтобы удостоиться в присутствии Божественной силы.

Ветер и огонь лишь сопровождали излитие Духа и не имели никакого другого значения. Они оповестили о том, что Дух Святой пришел в качестве Утешителя. Наше внимание сосредотачивается не на символах, но на пришествии Духа, Который, я хочу подчеркнуть, был невидим и неслышен. Самым важным стало то, что ученики исполнились Духом Святым. Это драгоценное обетование должно оставаться с Церковью.

Отправляясь в арктическую экспедицию, Нансен взял с собой почтового голубя. По истечении определенного времени он написал записку, прикрепил ее к птице, затем взял голубя и подбросил его в воздух. Тот сделал три круга, затем прямо, как стрела, пролетел тысячу километров над льдинами и водой, и опустился у дома, в котором жила жена исследователя. Так супруга Нансена узнала, что с мужем все благополучно.

Земля получила небесное свидетельство

Во время пришествия Духа Святого земля получила свидетельство о том, что жертва Христа принята Отцом, и что Христос занял Свое место одесную Отца и стал небесным Первосвященником. Таким образом в день Пятидесятницы вся особая работа Духа для мира нашла свое первоначальное осуществление. Настал новый день в истории человечества, новая эпоха в общении Бога с человеком. В день Пятидесятницы были установлены новые взаимоотношения, на которые только лишь намекали ветхозаветные образы и тени. Они подобны свету звезд во время ночи или песням надежды во время скорби, это было отражением того славного грядущего, которое теперь осуществилось.

«Христос, войдя небесными вратами, воцарился там при общем ликовании и поклонении ангелов. Как только это совершилось, Святой Дух обильно излился на учеников, и Христос был воистину прославлен той славой, которую Он имел у Отца от вечности. Излитие Духа в Пятидесятницу свидетельствовало о том, что Спаситель возведен на престол. В соответствии со Своим обетованием Он послал Святого Духа с небес в знак того, что как Царь и Священник Он принял всякую власть на небе и на земле и стал Помазанником над Своим народом» (Деяния апостолов, с. 39).

Силы невидимого мира явились и потоком излились на учеников в верхней горнице. Теперь в мире появилась новая жизнь и сила. Дух Святой пришел не как временный посетитель к одинокому верному стражу, но как Личность, стремящаяся постоянно пребывать в подчинившихся Ему. Со времени Пятидесятницы земля стала местом Его пребывания, так же как она была местом пребывания Иисуса в течение33 лет. Так было отмечено начало особого служения Духа Святого, которое продолжится до возвращения Иисуса во славе при Его Втором пришествии.

Возвеличивание креста

Дух Святой сошел, чтобы наделить нас жизнью и силой воскресшего Христа, чтобы открыть верным душам действительную цену креста. Он освещает нас и избавляет от власти греха и чувства вины. Примирение, совершенное на кресте, становится личным достоянием человека, когда посредством Святого Духа Христос входит в сердце верующего. Пришествие Духа стало рассветом самого светлого дня со времени грехопадения, и этот свет будет превзойден только в последний день, когда Иисус видимо возвратится в прославленном теле, чтобы взять Свой совершенный народ, который ожидает Его пришествия. Итак, Дух Святой наделяет человека жизнью и силой, то есть воплощает вечный Божественный замысел.

Бог в различных выражениях говорит об этом великом событии. Он «дает Духа» (см. Лк. 11:13; Ин. 14:16), Он «посылает» (см. Ин. 15:26; 16:7), Он «подает Духа» (см. Гал. 3:5), Он «изливает» (см. Деян. 2:33; Иоиль 2:28), и Он «влагает внутрь» (см. Иез. 36:27). Святой Дух «исходит» (см.Ин. 15:26; Деян. 10:44; Ин. 1:32, 33). Во всех этих действиях проявляется Божественный авторитет, Божественная милость, Божественное превосходство и Божественная забота.

Подобно тому как ясли Вифлеема были колыбелью Христа, так верхняя горница в Иерусалиме стала местом сошествия Духа Святого. Пятидесятница стала началом особой миссии Духа Святого, так же как для Христа час Его рождения в Вифлееме, хотя Обе Личности существовали вечно. И это изумительная истина, потому что с того самого дня Дух Святой начал, в совершенно новых условиях, невозможных прежде, Свое служение на земле как Личный Наместник нашего прославленного Господа Иисуса Христа, пребывающего на небе.

С этого времени миссия Святого Духа стала совершенно иной. Он пришел как Дух Христа, чтобы сделать реальным присутствие Христа в жизни христианина. Он знает наши нужды. Он способен помогать. Он сочувствует нам в наших слабостях. Он молится за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами.

Изменения в жизни апостолов

Обетования, содержащиеся в Евангелиях, исполнились в жизни апостолов. Обетования Учителя исполнились буквально. Это произвело полное изменение в учениках, а они, в свою очередь, возвестили о Христе всему миру. До Пятидесятницы ученики любили Своего Господа, но были не способны к делу благовестия в той мере, в какой определил Христос. Несмотря на преданность, они потерпели поражение. После Пятидесятницы боязливые стали смелыми, и сердца, которые раньше были обременены завистью и подозрением, исполнились смирением и любовью.

До Пятидесятницы Иаков и Иоанн были ограничены и нетерпимы. Когда несколько робких самарян отказались принять Учителя, эти ревнители хотели спалить огнем их селение. Они были полны мелочного недостойного самолюбия, домогались высоких, почетных мест в будущем Царстве Христа. После Пятидесятницы низкое самолюбие и фанатизм исчезли. Иаков стал мужем молитвы. Скромный и духовный Иоанн стал проповедником Божественной любви.

Здесь также был робкий сын Ионин, который дрожал, как овца, когда девушка-служанка обратилась к нему с язвительным вопросом. Но, исполнившись Духом, он стоял, как лев, и обвинял священников и раввинов в убийстве Сына Божьего до тех пор, пока толпа не прониклась духом смирения и начала взывать к Богу о милости.

Советы мудрейших людей не могли противостоять словом учеников. Это были те же люди, но уже совершенно изменившиеся? Что совершило в них такую разительную перемену? Есть только одно объяснение, они были исполнены Духом Святым. Они получили силу свыше.

Преобразованные проповедники Христа

Какое же значение имеет все, происшедшее в Пятидесятницу? В продолжение трех с половиной лет общения Господа с учениками, Он, не жалея сил, учил и наставлял их. Он давал указания, увещевал, умолял. Он порицал и убеждал. Но в большинстве случаев ученики оставались такими же, как были. Почему? Потому что они восприняли поучения находящегося во плоти Христа только теоретически, поверхностно. А этого было недостаточно, чтобы избавиться от силы живущего в них греха.

Христос, находясь на земле, воздействовал на них преимущественно словами и Своим примером. «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26). «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:12, 13).

Постоянное присутствие Христа

Благодаря сошествию Святого Духа в день Пятидесятницы Христос постоянно пребывает со Своим народом. Он заполнил самые сокровенные уголки души. Он живет в людях. Таким образом, ранее не завершенное преобразование было достигнуто посредством пребывания Христа в них посредством Святого Духа. Это славное событие явилось источником для всех других благословений. Отметим некоторые драгоценные мысли:

«Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало жизни вечной» (Желание веков, с. 388).

«Когда в день Пятидесятницы на них сошел обещанный Утешитель и сила свыше, - верующие трепетали от сознания того, что среди них находится вознесшийся Господь» (Великая борьба, с. 351).

«В их распоряжении неисчерпаемые небесные источники. Христос дает им дыхание Своего Духа и жизнь от Своей жизни» (Служители Евангелия, с. 112). «О, мои братья, неужели вы будете оскорблять Святого Духа и таким образом заставите Его удалиться? Неужели вы будете отстранять блаженного Спасителя, потому что вы не приготовились к Его присутствию?» (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).

Тот же самый Дух, способствовавший воплощению Христа, живет теперь в грешных людях. Это единственное возможное объяснение Пятидесятницы. Хотя Иисус пребывал на земле с людьми, тем не менее, это было внешнее соприкосновение. Теперь Он живет в нас посредством Святого Духа» (см. Ин. 14:16-18, 20). Изменения в боязливом Петре произошли потому, что смелый Победитель Христос пребывал теперь в нем. Смелость Иисуса передалась душе Петра благодаря единению с Ним. Когда же Иисус вселился в Иоанна, тогда Его любовь, смирение и самоотверженность проявились в нем с великой силой.

Проповедники, получившие силу

Произошедшее в учениках изменение сделало их способными к верному и плодотворному служению. Их новое состояние отражало Христову жизнь. До Голгофского креста они общались со Христом и относились к Нему с почтением. Теперь они стали Его друзьями, поскольку Спаситель пребывал в них Духом. И это изменило все их взгляды и поведение. Таким образом они были облечены силой для работы, которая казалась им прежде невыполнимой.

Это также единственно верный путь, чтобы одержать победу в жизни и преодолеть силу греха, находясь на грешной земле. Очень многие сосредотачивают свое внимание на земном служении исторического Христа, о котором мы безусловно должны знать, но они не осознают значение Пятидесятницы, которая сделала пребывание Христа реальным среди верующих. Посредством Духа Иисус совершает наше освящение, но этому предшествовала Его безгрешная жизнь, искупительная смерть, которая и сделала возможным наше освящение.

Наш прославленный и вознесшийся Господь, Который жил во плоти среди людей, теперь пребывает в людях Святым Духом, даруя им послушание и качества характера, присущие Ему. После Пятидесятницы Дух Святой находится не просто рядом с людьми, - Он живет в них. Таким образом жизнь верного христианина попадает под непосредственный контроль Святого Духа, пребывающего в человеке.

Только так может быть выполнена новая заповедь. Дух и любовь Иисуса наполняют жизнь потому, что Он наполнил ее. «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16-19).

Необходимо отметить, что вышеприведенные тексты являются прямым противопоставлением пантеистической философии или рационалистической доктрине о «Божественной имманентности».

Работа для Бога - это одно дело, а работа Бога через нас, - это совсем другое. Одно дело - оставить мир и последовать за Христом, другое -быть человеком, в котором пребывает Дух Святой и через которого проявляет Свою силу и благодать. Пятидесятница учит нас тому, что необходимо не изменение человека, а измененный человек. Это будут те же старые проповедники, но уже с новой силой. Именно они закончат нашу всемирную работу. Бог не может использовать людей в деле благовестия до тех пор, пока не обновит их посредством Святого Духа.

Христу необходимо было уйти, чтобы Утешитель мог прийти и жить в нас. Спасительная благодать Иисуса стала достоянием людей посредством Духа Святого. Но остается еще одно - Его святое возвращение во плоти, когда мы станем подобны Ему и увидим Его. Тогда мы сможем общаться лицом к лицу с Тем, с Кем общаемся сейчас через Святого Духа.

Весть Петра в день пятидесятницы

Заметьте, какое воздействие произвел Дух на Петра. Он стал пламенным проповедником в день Пятидесятницы. За час до излития Святого Духа он не был готов к свидетельству, теперь же он был вполне пригоден для этого. Прочтите его проповедь. Апостолы и 70 учеников произнесли уже много проповедей до Пятидесятницы, но ни одну из них Дух Святой не побудил записать. Вдохновленная проповедь Петра вдень Пятидесятницы полна глубокого значения, как по способу изложения, так и по содержанию. Заметьте, что Петр встал. Уже одно это было ново и отличалось от поведения раввинов. Раввины сидели, а апостолы, стоя, передавали свои вести. Поэтому апостолы были не просто учителями, они были вестниками. Затем Петр возгласил. Он произносил весть ясно и правильно, так что все слышали и понимали.

Петр начал с того, что люди знали, и подвел слушателей к неизвестному. Это верный метод проповеди. Однако его проповедь была лишена логических доказательств или риторических приемов. Это было простое изложение фактов, свидетелем которых он был. Они казались неразумными из-за своей простоты и все же 3 000 человек были спасены после такой простой проповеди. Дух должен наделить проповедника необходимой силой, иначе его проповедь превратится в безжизненные ораторские доказательства.

Мы лишаем Святого Духа способности воздействовать, чрезмерно полагаясь на человеческие умозаключения. Да, мы, проповедники, нуждаемся в Божественной силе и помощи Святого Духа больше, чем во всем остальном. О Святом Духе Христос сказал:

  • • «Он обличит мир».

  • • «Он наставит вас».

  • • «Он прославит Меня».

Так проповедь Петра была сосредоточена на Христе. Дух Святой, подобно огромному телескопу, приближал Христа. Такой же будет и сегодня всякая проповедь, вдохновенная Духом Святым.

Несомненно, многие проповедь Петра могли назвать фанатичной. Исполненная Духом Церковь или проповедник представляют для мира необычайное зрелище. И это вызывает удивление, смущение и критику.

Петр высказывал суровые обличения. В Его проповеди не было ни тени сомнения или компромисса. Все было бы сказано решительно и смело. Проповедь возвеличивала Иисуса, представляла Его совершенную жизнь, Его заместительную смерть, Его воскресение и вознесение и, наконец, свидетельствовала, что Он «излил то». Это слово «то», состоящее из двух букв, является ключевым словом всей проповеди.

Многие люди спрашивали: «Что это значит?» (Деян.'2:12). И, отвечая им, Петр сказал: «Это есть предреченное пророком Иоилем» (ст. 16). Читая проповедь, мы достигаем ее кульминации, которая заключена в стихе 33: «Итак, Он, быв вознесен десницею Божию и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите». «То» включало в себя все, что они видели и что вызывало у них смущение. Сославшись на пророчество, Петр указал своим слушателям прямо на служение Христа.

Убеждающая, обращающая сила

После проповеди люди умилились сердцем и 3000 человек обратилось к Господу. Это произошло не благодаря человеческой энергии, ревности, логики, мудрости или красноречию. Это было проявление убеждающей, обращающей силы Святого Духа. Это было провозглашение торжества власти Иисуса Христа в силе Святого Духа, подкрепленное личным свидетельством.

Эта весть обличила, побудила к послушанию и вселила желание присоединиться к Церкви. Тот, к Кому обращались за Святым Духом, излил Его теперь «на всякую плоть». Это стало достоянием всего народа. Этот дар принадлежит всей человеческой семье. И мы действительно находимся среди «дальних» (ст. 39). «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».

Результаты же Пятидесятницы таковы: вначале прозвучало свидетельство, затем возникла, вражда, а вскоре после этого начались гонения и, наконец, многие приняли мученическую смерть. Преследования рассеяли учеников по земле. То же произойдет и с нами. Пятидесятница принесла новое побуждение и новое убеждение. Она преодолела непонимание. Возникла мощная волна евангельской работы всех членов Церкви, распространившаяся далеко за пределы Иерусалима. Ученики повсюду проповедовали слово. Гонения превратили их в миссионеров. В сокровищницу начали поступать средства. Я убежден, то же самое произойдет и с нами.

«Продавая свои дома или земли, они приносили вырученные деньги и слагали их к ногам апостолов; и „каждому давалось, в чем кто имел нужду". Эта щедрость верующих явилась результатом излития Духа» (Деяния апостолов, с. 70).

Таковы были последствия излития раннего дождя.

Поздний дождь превзойдет пятидесятницу

Поздний дождь будет более обильным, чем ранний дождь. Произойдут необычные явления - и эти события не за горами. Сила всегда проявляется в действии. Таков закон силы. Да совершит Бог в скором будущем это святое действие, чтобы завершить дело спасения.

Когда Христос пребывал на земле, Он обращался к умершим и воскрешал их. Но я убежден, гораздо труднее повлиять на волю упрямого человека, противящегося Богу. Духовно оживить грешного человека, ненавидящего Бога, является большим чудом, чем оживить физически умершего. Несомненно, Иисус именно это имел в виду, когда объявил Своим испуганным ученикам: «И больше сих сотворит» (Ин. 14:12).

Такое чудо произошло в день Пятидесятницы, когда 3000 человек, подверженные предрассудкам, исполненные злобой и горечью, с руками, запятнанными кровью Иисуса, Которого они ненавидели, раскаялись и прославили Его как Господа и Христа.

«Подобное должно повториться, но с еще большей силой. Излитие Святого Духа в день Пятидесятницы было лишь ранним дождем. Поздний же дождь будет более обильным. Дух лишь ожидает нашей настойчивой просьбы и принятия. Христос должен быть снова открыт перед людьми в Своей полноте силою Святого Духа» (Наглядные уроки Христа, с. 121).

«Обетование Духа сегодня принадлежит нам в не меньшей мере, чем первым ученикам. Бог и ныне наделяет людей силой свыше, как Он делал это для тех, кто в день Пятидесятницы слышал слово спасения. В этот час Его Дух и Его благодать предлагаются всем, кто нуждается в них и желает поверить Богу на Слово» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 20).

Тысячи голосов провозгласят последнее предостережение:

«При завершении великого дела Евангелия сила Божия должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. Это «времена отрады», которые предвкушал Петр, говоря: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деян. 3:19, 20).

«Слуги Божий с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, значения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.

«Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды» (Великая борьба, с. 611,612).

Облечение остатка силой Духа святого

Возвеличивание креста продолжалось во времена апостолов. «А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении Слова последующими знамениями» (Мк. 16:20). Идолы разрушались, языческие храмы пустели, люди обращались ко Христу. Без денег они побеждали союзы богачей, без образования приводили в смущение ученых раввинов. Без политических и социальных сил они оказались сильнее синедриона, без священства они бросали вызов священникам и храму; без солдат они оказались сильнее римских легионов. Они возвысили крест в Римской империи.

Церковная иерархия заняла место Святого Духа

Однако Церковь постепенно забыла тайную лестницу в верхнюю горницу. И с четвертого столетия христианская Церковь уже возлагала все свои надежды не на Божественную силу, а на милость императоров и покровительство земного престола. С тех пор она стала зависеть от людей, методов и денег. Властью и авторитетом Святого Духа пренебрегли, и Церковь погрузилась в темное средневековье. Во время великого отступления начала развиваться церковная иерархия. Это привело к возвышению папства. Папа занял место Святого Духа, Заместителя Сына Божьего. Церковью управлял человек, «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4).

Церковь, прошедшая через ужасы темного средневековья, была пробуждена трубным голосом Мартина Лютера. Постепенно за последние три столетия произошло обновление. Духу Святому вновь представлено Его законное место, и сегодня мы уже живем во время полной и окончательной реформации и позднего дождя.

Бесспорно, величайшей нуждой мира сегодня являются служители, рожденные от Духа, призванные Духом, исполненные Духом, водимые Духом, направляющие адвентистское движение к завершению порученного ему дела. Благодаря милости Божьей то, что должно произойти - обязательно произойдет. Но отступничество и потеря Святого Духа не должны повториться в Церкви.

Обратите внимание на следующее заявление: «Если бы Церковь всегда сохраняла свой особенный, святой характер, в ней по-прежнему бы действовала сила Духа Святого, которой были наделены апостолы. Больные бы исцелялись, бесы изгонялись; Церковь оставалась бы могущественной и наводила страх на своих врагов» (Ранние произведения, с. 227).

Дух Святой возвратится в полноте своей силы

Пророчество Иоиля частично исполнилось в день Пятидесятницы. В последние дни земной истории оно должно исполниться в полной мере. Нам необходимо более ясное представление о Личности и о работе Святого Духа. Нам следует подчинить Ему Свою волю. Дух истины, оскорбленный и изгнанный во время отступничества, отвержения - возвратится в полной силе к Остатку, который стремится к знанию и послушанию истине.

Апостолы (31-64 гг. по Р. X.), распространявшие Евангелие по всему миру, являются прообразом последнего поколения, когда, благодаря позднему дождю, «вечное Евангелие» будет провозглашено также всему миру. Как торжественно и славно время, в которое мы живем!

«Эта весть завершит свое дело на земле с такой великой силой, которая намного превзойдет ту, что проявлялась во время Полночного крика. Рабы Божьи, наделенные силой свыше, полностью посвятив себя на святое служение, пошли вперед с сияющими лицами, чтобы проповедовать весть, посланную с небес. Души, рассеянные по разным церквам, откликнулись на призыв и поспешили выйти из обреченных церквей, подобно тому как Лот поспешил выйти из Содома, прежде чем тот был уничтожен. Божий народ укрепился великолепной славой Божьей, которая обильно сошла на Него и приготовила его к тому, чтобы перенести годину искушения» (Ранние произведения, с. 278, 279).

Обязанность Церкви - возвестить ныне Евангелие всему миру. И для Церкви нет более важного дела, чем это. Поскольку это миссия, за которой следит Вселенная. После Пятидесятницы ученики отправились проповедовать, чтобы наполнить Евангелием весь мир. Мы не получим поздний дождь, не поставив перед собой такой же задачи. Повествование о Пятидесятнице наполняет нас надеждой и стыдом. Мы не сможем обойтись без силы Духа, чтобы осуществить порученное нам дело. Это наша насущная потребность. Более того, это единственная надежда адвентистского движения. И Церковь должна обратиться к Духу Святому прежде, нежели Он снизойдет на нее.

Величайшая потребность остатка

Дух Святой предлагает Церкви использовать Его возможности. Получив Духа, Церковь стала настолько благословенной, что 12 человек, исполненных Духом, в I веке проповедью Евангелия охватили больше людей, чем когда-либо и кто-либо еще, несмотря на все возможности. Итак, мы пришли к заключению, что Церковь последнего времени имеет особую нужду в силе Святого Духа, Который был обещан ей для завершения миссии.

Люди, способности, методы, программы - все это мертвый механизм без животворного Духа Пятидесятницы. Пророк может проповедовать костям в долине, но только Дух с неба может оживить их. Наш великий недостаток заключается не в отсутствии серьезности, настойчивости, активности, а в нашем безразличном отношении к Святому Духу.

Мы стараемся совершать служение и в то же время пренебрегаем силой, которая нам необходима. В Церкви, так же как и в мире, все делается с поспешностью и принуждением. Мы настолько заняты, что у нас не остается времени для самого главного. Наши руки полны, но сердца зачастую пусты. «Миссионерское движение зависит от наличия миссионерского духа» (Исторические очерки, с. 294). Если мы сожалеем о нашем бессилии, то не должны ли мы еще серьезнее задуматься о нашей насущной проблеме?

Церковь отвечает современным требованиям. У нее чудесная организация. Она представляет собой удивительный механизм. Все колеса тщательно отлажены, но у организации недостает силы. Несмотря на все наши возможности, мы не обладаем силой Духа, которая отличает Остаток. Нам не удается вести успешную борьбу со светскостью, неверием и неправедностью. В то время как Церковь благовествует миру, он вносит свое в Церковь, так что усилия Церкви оказываются безрезультатными. Чтобы заинтересовать людей, служители прибегают к мирским методам, которые являются жалкой подделкой силы свыше. Даже неприятно вспоминать о некоторых из этих мирских способах.

Сегодня мир является свидетелем наших миссионерских усилий. Печально, но наша активность, наши дары не приносят ожидаемых результатов в большинстве случаев. С каждым годом мы тратим все больше усилий, чтобы обратить человека к Богу. Это должно потрясти и пробудить нас.

Почему так мало плода от такой великой армии? Да, наше отношение к Святому Духу слишком часто не осознается нами. Где те люди, которые были бы так же исполнены Святым Духом, как христиане в апостольские времена? Мы подвергаемся величайшей опасности, полагаясь на людей, методы и способности, вместо того чтобы довериться Единому, могущему воскрешать людей, управлять ими и оживлять их. Только Он может обеспечить нас правильными методами, благословить наши усилия.

Личная пятидесятница - наш день рождения

Подобно тому, как существовал исторический Вифлеем, где Слово стало плотью, так есть и личный Вифлеем, когда характер Христа формируется в человеке, благодаря работе Святого Духа. Подобно этому была историческая Пятидесятница, когда Дух был излит на Церковь, но есть также и личная Пятидесятница, когда он наполняет сердце каждого верующего в отдельности. Эта личная Пятидесятница является днем рождения всякого Божьего дитяти. К сожалению, многие не знают, что такое личная Пятидесятница. Но не будем обманываться. Поздний дождь не изольется на нас, если прежде наши души не оросятся ранним дождем.

Внимательно, с молитвой прочтем следующие слова Духа пророчества: «Поздний дождь, помогающий зерну поспевать к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зеленый росток не взойдет. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведет семя до созревания» (Свидетельства для проповедников, с. 506).

«Многие братья в значительной мере упустили возможность получить ранний дождь. Они не приобрели всех тех благословений, которые Бог приготовил для них. Они ожидают, что этот недостаток будет восполнен поздним дождем. Когда прольются обильные потоки благодати, они намерены открыть свои сердца для их получения. Но они жестоко ошибаются. Работа, которую Бог начал в человеческом сердце, посылая Свой свет и познание, не должна прекращаться... Но нельзя пренебрегать благодатью, представленной ранним дождем. Лишь живущие во свете, который они уже обрели, получат больший свет. Если в нас ежедневно не будут развиваться активные христианские добродетели, мы не узнаем проявление Святого Духа в позднем дожде. Он будет падать на сердца вокруг нас, но мы не различим его и не примем.... Благословения, полученные нами во время раннего дождя, необходимы нам до самого конца. Однако одного этого недостаточно. Пользуясь благословениями раннего дождя, мы, с другой стороны, не должны забывать, что без позднего дождя, наполняющего колосья и позволяющего зерну созреть, урожай не будет готов для жатвы, и труд сеятеля окажется напрасным. Божественная благодать необходима вначале. Она необходима также на каждом шагу при движении вперед, и только Божественная благодать может завершить работу... Если мы не будем расти духовно, если мы не приготовимся принять ранний и поздний дождь, то мы потеряем наши души, и ответственность за это ляжет на нас» (Свидетельства для проповедников, с. 507, 508).И как Дух Святой сошел в Пятидесятницу после того, как Христос воссел на небесном престоле, так и личная Пятидесятница придет только тогда, когда Христос как Царь воссядет на престоле нашего сердца. Это величайшая личная нужда и это нужда всей нашей Церкви.

Часть 3. Исполнение Святым Духом

Исполнение Духом

Свидетельства Священного Писания
  1. «Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян. 18:24-28).

  2. «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием» (Деян. 19:1-8).3. «Посему сказано: „встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5:14-20).

Ефес, город в Лидии, был расположен на западном побережье Малой Азии, на пересечении крупных торговых путей. Хотя его гавань частично была занесена илом, там всегда сталкивалось множество судов со всех концов земли. В реке и море водилось множество рыбы. Ефес имел важное торговое положение. Велико было его население, а рынки города были одними из лучших в Азии.

Жители Ефеса любили предаваться увеселениям. В городе был театр, диаметр которого составлял более 50 метров. Сцена была шириной около 7 метров. Театр вмещал 24500 человек. Был там и храм Дианы, здание прекраснейшей архитектуры. Храм был средоточием культурных и коммерческих интересов.

Слабое служение Аполлоса

В этот большой город пришел Аполлос, еврей, принявший христианство. Александрия была центром греческого образования и греческой культуры. Филон Александрийский, религиозный философ, считался там выдающейся фигурой. Он соединил иудаизм с греческой философией. Разработанный им аллегорический метод истолкования Священного Писания использовался некоторыми христианами. Принимая это во внимание, мы сможем лучше понять Аполлоса.

Это был образованный и красноречивый человек, хорошо знавший Писание. Он знал, как убедительно проповедовать Слово Божие, и проявлял усердие в его изучении. Наделенный ораторскими способностями, он умел смело говорить. Аполлос был серьезным человеком с пламенным духом, очевидно такую ревность он воспринял от Иоанна Крестителя. Он «говорил и учил о Господе правильно» (Деян. 18:25). Но такая проповедь была лишь теорией. Он мог открыть людям лишь то, что постиг сам, и не больше. В Ефесе находились два члена Церкви, Акила и Прискилла, которые знали Иисуса лучше, чем Аполлос, так как они знали Его на основании личного опыта. Они открыли ему истину в ее полноте.

Можно было подумать, что Аполлосу с его красноречием удастся покорить весь город, однако о его служении сказано очень мало, несмотря на пламенное красноречие этой искренней души. Результаты столь напряженной работы были очень малы, и он направился оттуда в Коринф. Павел, пришедший после него в Ефес, нашел там церковь, состоящую из 12 неприметных учеников. Несомненно, они собирались в каком-нибудь укромном месте. Они оказывали очень слабое влияние на жителей этого огромного языческого города, полного идолопоклонства, от которого они по благодати Божьей сумели избавиться.

Проникновенный вопрос Павла

Павел сразу же заметил, что в их жизни и свидетельстве чего-то недоставало. Он не сомневался, что их слабость была следствием какой-то причины. Будучи человеком наблюдательным, он пытался выявить эту причину. Их безжизненное состояние не могло остаться незамеченным. Скудость их христианской жизни, безрезультатность их добровольного служения и бессилие их свидетельства не могли быть сокрыты.

Эти двенадцать человек были плодом красноречивого руководителя Аполлоса. Если проповедник начинает с красноречия, он обычно заканчивает лишь одними указаниями. Слишком часто недостает Божественной силы. Человек может поднять других только на тот уровень, на котором находится сам.

«Проповедь Слова не принесет пользы без постоянного присутствия и поддержки Святого Духа. Только Он является действенным Учителем Божественной истины. Лишь когда Сам Дух откроет истину сердцу, она пробудит совесть и преобразит жизнь. Человек может искусно излагать Слово Божье, он может досконально знать все повеления и обетования, но если Святой Дух не доведет истину до сознания, ни одна душа не упадет на Камень и не разобьется (Мф. 21:44). Без участия Духа Божьего никакое образование, никакие преимущества, как бы велики они ни были, не могут сделать человека носителем света. Семя Евангелия не даст всходов, если роса небесная не вдохнет в него жизнь. Прежде чем была написана первая книга Нового Завета, прежде чем была произнесена первая евангельская проповедь после вознесения Христа, Святой Дух сошел на молящихся апостолов. После этого их враги свидетельствовали о них: «Вы наполнили Иерусалим учением вашим» (Деян. 5:28) (Желание веков, с. 671).

Павел сразу подошел к самому главному: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» (Деян. 19:2). В ответ он услышал: «Мы даже и не слыхал, есть ли Дух Святой». Ученики Иоанна знали о том, что должен прийти Дух Святой, но они еще не получили Его. А ведь это событие произошло в Ефесе спустя 20 лет после Пятидесятницы.

Павел не интересовался о дарах Духа, но спрашивал о высшем даре - Самом Святом Духе. Их ответ показывает, что они так и не поняли его. Он хотел знать, исполнены ли они Духом Святым. Беспокойство Павла показывает, что присутствие Духа в жизни человека и его первоначальные шаги, когда Дух Святой только обличает грех и дарует человеку новую жизнь, не одно и тоже. При отсутствии Духа свидетельство верующего будет слабым, а духовная жизнь - неполной.

Знать о действиях Святого Духа - одно, и совсем другое - принять Его как дорогого, обитающего внутри Гостя. И эти ученики в Ефесе еще не знали об этом великом даре. Так что Павел сразу же заговорил с ними о воскресшем и вознесшемся Господе, Который был прославлен и получил от Отца обещанного Духа. Этого Духа Он послал в мир, чтобы всякий верующий мог получить Его. И тогда ученики приняли Святого Духа в соответствии с небесным замыслом.

Недостаток Святого Духа ничем нельзя заменить

К сожалению, многие сегодня лишь «крестились крещением покаяния». Они честны, искренни и придерживаются того, что знают. Но они находятся в неведении относительно полной, яркой прекрасной жизни. О Духе Святом они имеют смутное представление, неопределенное и недостаточное знание. Его сила, Личность и присутствие им не доступны. Большинство христиан не знает о Его планах и благословениях и в результате не обладает Его плодами.

Легко смотреть на крест как основание веры или ожидать установления Царства. Но мы сегодня живем в нелегкое время с его сложными проблемами, а тысячи людей еще не осознали важности присутствия Святого Духа в их жизни, не приняли Его. Мы по-прежнему слабы, потому что Духа Святого - величайшего из Божьих даров, предусмотренных для нас, - как бы не существует. Мы понимаем другие истины, но не постигли того, что сегодня Дух Святой является высшей силой и насущной необходимостью, и не только в мире или Церкви, но и в личной жизни.

До тех пор пока служители будут считать, что они больше нуждаются в серьезности, настойчивости, способностях и силе, и думать, что, достигнув этого, они станут тем и кем должны быть, - благовестие не будет обладать ценностью, поскольку, думая так, они только увеличивают свое бессилие.

Когда мы, спустя столетия обозреваем случившееся в Ефесе, вопрос Павла объясняет нам причину того, почему многие испытывают духовное опустошение и почему Церковь так слаба. Ничто не может заменить недостаток Святого Духа. Как пар и газ необходимы для машин, электричество - для мотора, так и Дух Святой необходим в сражении с грехом и для успешного служения.

Как огонь отличается от воды

Вопрос, заданный Павлом, разграничивает две основные группы христиан: тех, кто знает Иисуса только как Спасителя, простившего их грехи и давшего им надежду на небо, и тех, кто знает Его как Господа, превозмогающего силу греха, Господа, пребывающего в душе посредством Святого Духа и дающего все необходимое для совершенного служения.

Покаяние и водное крещение побуждают некоторых к внешней чистоте и нравственным переменам. Они в сущности начали и в Церкви совершать нравственные, а не духовные преобразования. Церковь стала обращать внимание главным образом на поведение, а не на духовную жизнь человека, таким образом происходит исправление, а не преобразование. Но Иоанн Креститель сказал о Том, Кто будет крестить «Духом Святым и огнем». Его работа отличается от простого крещения покаяния, как огонь отличается от воды. Такое крещение имеет внутреннюю, всепоглощающую, всемогущую силу.

Это крещение дополняет первоначальное крещение покаяния. Принятие Святого Духа является «величайшей и самой необходимой из всех наших нужд». После трех лет личного общения с учениками Иисус сказал, что будет лучше, если Он уйдет, чтобы они могли получить Святого Духа. Он объявил им, что присутствие Духа будет для них более ценным, чем Его личное, постоянное присутствие во плоти.

Результат отсутствия Духа - бессильная проповедь

Кто должен задавать вопрос: «Приняли ли вы Духа Святого, уверовав? Не служители ли?»Павел задал этот вопрос сразу же, как только увидел отсутствие этого дара. Его вопрос показал, что в Ефесе верующие многого не знали, и в этом был виноват проповедник. Проповедь Евангелия не является совершенной и исчерпывающей, если она не свидетельствует о славном даре Святого Духа. Частично наставленный христианин не может обладать полноценной христианской жизнью. Слишком много таких случаев, когда Божественный дар Духа подменяется интеллектуальным, красноречивым изложением евангельских истин.

Многие проповедники обладают чудесными дарованиями. Они полны ревности, хорошо знают Писание, красноречивы; но обращенные ими люди слабы и имеют множество недостатков, потому что сами проповедники не знают, что такое Пятидесятница. До тех пор пока человек не переживет и не испытает чего-то сам, он не сможет это пересказать другим. Во все времена формализм и утилитаризм проявлялись в Церкви.

Духовный взор так легко затуманивается. Отсутствие Духа делает бессильной проповедь самого мудрого человека. Без присутствия Духа бессильными оказываются образованные люди; бесполезно их образование, талант, красноречие, природные или приобретенные дарования. Вопрос, заданный Павлом ученикам в Ефесе, адресован и Церкви в наши дни. Обратим внимание на следующие высказывания Духа пророчества:«Именно отсутствие Духа делает евангельское служение столь бессильным. Ученость, талант, красноречие, любая врожденная или приобретенная способность могут иметь место, но без Духа Божьего ни одно сердце не будет тронуто и ни один грешник не будет приобретен для Христа. С другой стороны, самые бедные и невежественные из Его учеников обретут силу, взывающую к сердцам, если они воссоединятся со Христом и обретут дары Духа. Бог сделает их каналами для передачи самого возвышенного влияния во Вселенной» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 21, 22).

«Без Духа Божьего знание Его Слова бесполезно. Теория истины, обретенная лишь умом и не подкрепленная Святым Духом, не может оживотворить душу и освятить сердце. Человек может знать повеления и обетования Библии; но, если Святой Дух не укоренит эти истины в его сердце, характер человека не преобразится. Без просвещения Святым Духом человек не научится отличать истины от заблуждений и падет под хитроумными искушениями сатаны» (Наглядные уроки Христа, с. 408-411).

«Меч Духа, которым является Слово Божье, пронзает сердце грешника, разрезая его на части. Когда истина повторяется, не оказывая на сердце самого говорящего Своего Святого влияния, то она не будет иметь никакой силы и над слушателями, но будет отвергнута, как заблуждение. В этом случае ответственность за утрату душ несет сам проповедник» (Служители Евангелия, с. 253).

«Мы не должны умалять те особые истины, которые имеют прямое отношение к вечной участи человека. Бог дал нам свет относительно происходящих ныне событий и через проповедь Словом, и через наши публикации провозглашать миру истину. Но лишь тогда, когда жизнь Христа будет явлена в жизни человека, когда в душе живут принципы Божьей любви, наши слова принесут плод» (там же, с. 288).

Божественное повеление и обетование

Примерно 10 лет спустя после событий, описанных в предыдущей главе, Павел написал уже к большой Ефесской церкви послание, в котором содержится повеление: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). В этих словах заключен призыв получить Дух Святой. Некоторые очевидно не были исполнены Святым Духом, поведение некоторых христиан обусловило появление этих слов в послании Павла.

Слова апостола - больше чем пожелание - это заповедь, которую необходимо исполнить. Никто не имеет права нарушить вторую часть этого предложения, так же как первую, потому что и то, и другое непременно нужно выполнить. Это больше, чем простой совет; это ясное повеление, столь же безусловное, как и запрет употреблять алкоголь. Христианин, который не стремится исполниться Духом, виновен в непослушании так же, как и грешник, который не желает покаяться и смириться перед Богом.

Это не просто преимущество, это - определенная обязанность и в тоже время это начало новой жизни христианина. Изучение Библии нельзя заменить. Веру в Бога нельзя заменить. Благовестив нельзя заменить. Соблюдение субботы нельзя заменить. Столь же серьезно повеление - «исполняйтесь Духом!» Непослушание этой совершенно определенной заповеди приведет нас к гибели.

Дух Святой излит во всей его полноте

Внимательно поразмышляйте о слове «исполняйтесь!» Оно призывает нас жить настоящим, а не смотреть в прошлое. Мы можем исполняться Духом утром, в полдень, вечером, другими словами, постоянно.

«День заднем, когда глашатаи Евангелия преклоняют колени перед Господом и обновляют свои обеты, посвящения Ему, Он дарует им Своего Духа с Его возрождающей, освящающей силой. Приступая к выполнению ежедневных обязанностей, они уверены, что невидимое посредничество Святого Духа поможет им стать «соработниками Бога» (Деяния апостолов, с. 56).

Неверие не должно утверждать, что это слишком высокое требование. Это повеление Бога и оно свято, как и все Его повеления. Божьи повеления выполнимы; каждое Его повеление является и обетованием. Принимая доктрины, обличения и поучения, которые находятся в Послании к Ефесянам, почему мы умаляем или не замечаем это важное повеление? Все дети Божьи рождены от Духа, но не все исполнены Духом. Существует большая разница между влиянием Духа и излитием Духа на человека. Он желает войти и наполнить Собой наши души. Если мы верим, что Иисус Христос может избавить чувства человека от вины и греха, то не должны ли мы верить, что Он исполнит и это обетование? Всякий спасенный должен быть исполнен Духа, поскольку сила Христа доступна нам также, как и доступно Его прощение. Итак, мы должны верить, чтобы наследовать спасение; мы должны верить, чтобы исполниться Духом.

Не думайте, что обетование было дано только Церкви апостольских времен. Обещание Христа относится и ко всем «дальним» (Деян. 2:39). Это обетование принадлежит нам, живущим в последние дни земной истории, также как оно принадлежало и христианам первых веков.

Дух святой дарует жизнь

Исполнение Духом противопоставляется возбуждению, возникающему под влиянием алкоголя. В день Пятидесятницы учеников обвинили в том, что они будто бы были пьяны. Но действие человека, исполненного Духом Святым, совершенно противоположно действиям пьяницы. Жизнь человека, наполненного Духом, направляема и контролируема Божественной, сверхъестественной силой.

Человек, напившись вина, становится легкомысленным, распущенным и своевольным. Это результат действий злого духа. Но душа, в которой пребывает Дух Святой, оберегаема Святым Богом. Крещение - это начало новой жизни в человеке. Бог Дух Святой нисходит, чтобы жить в человеке. Это то же самое, что и проявление даров Духа. Присутствие Духа коренным образом отличается от показной духовности. Дух очищает и дает энергию, подобно огню.

Слово «исполняйтесь!» стоит в повелительном наклонении. Потребность в Духе велика, потому что остается мало времени. Необходимо как можно скорее получить это обетование. Мы побуждаем грешников принять Понесшего на Себе грехи, указывая им на краткость жизни, неизбежный, окончательный суд и блаженство спасения, - которое ожидает их в будущем.

Христос также ожидает, когда мы исполнимся Духом. Бог чрезвычайно нуждается сегодня в людях, которые, забыв о себе, стремятся получить силу Святого Духа и стать благословением для других. Нам нет необходимости понимать сущность или процесс исполнения Святым Духом. Нам нужно знать лишь о Его силе и Его миссии, а также исполнить требуемые условия. Никто, кроме Духа, не сделает нас способными жить победоносной жизнью и приносить духовные плоды. Только ^исполнившись Духом, человек сможет пережить радость спасения. И перед завершением земной истории Бог изольет Святой Дух, как во время Пятидесятницы. Иоанн Креститель и Илия - прообразы адвентистского народа - были руководимы Духом.

Помните: «Отец дал Своему Сыну Святого Духане мерой, и мы также можем обладать этой полнотой» (Великая борьба, с. 477).

Мы принимаем Дух верой

Глагол «исполняйтесь» в греческом языке стоит в страдательном залоге. Мы не можем наполнить Духом сами себя. Это совершает Бог. Мы должны положиться на Него, поскольку Он взял на Себя ответственность. Мы можем быть уверены в исполнении этого обетования, потому что оно основано на неизмененном Слове живого Бога. Выполнив условия, мы исполнимся Духом.

Страдательный залог глагола «исполняйтесь Духом» указывает на подчинение воли, на полное посвящение себя Богу и освобождение сердца от всего греховного. Это важные условия получения Духа. Дух Святой нисходит на глубоко верующего и смиренного христианина. При этом от него требуется не равнодушное, бездеятельное ожидание излития Духа, но серьезная подготовка к этому событию».

Прежде чем продолжать дальше, остановимся еще на одном вопросе: «Как нам узнать, исполнены ли мы Духом?» Опасность заключается в том, что многие ожидают эмоционального возбуждения, особого откровения, необычных ощущений в результате сошествия Духа Святого. Однако это случается не всегда. Действительно, так было в Пятидесятницу, когда Он пришел впервые. Но впоследствии исполнение Духом происходило совершенно иначе. Иногда Дух сходит на людей необычайно и сверхъестественно, и в корне меняет их. Но не стоит полагать, что так происходит постоянно. Следует также отличать излитие Духа на человека от того, что сопутствует этому событию. В данном случае многое зависит от темперамента личности. «Исполниться» -значит отдать всего себя во власть Святого Духа. Посредством Святого Духа Сам Бог воцаряется в человеческом сердце и Своею силою совершает преобразования в жизни и служении. Наполненный Духом христианин может и не иметь восторженных чувств, но он будет всегда стремиться отражать характер Христа.

Форма и содержание

Возможно, здесь будет уместна следующая иллюстрация: река может наполняться водой двумя способами. Ее могут наполнить проливные дожди, сопровождаемые ураганными ветрами. При этом происходят стихийные бедствия, разливы и наводнения. Но есть и другой путь наполнения реки - таяние снега. Спокойно и постепенно поднимается уровень воды в реке. Способы различны, но результат, как в первом, так и во втором случае, оказывается одинаковым - река наполняется водой. Хотя ветер невидим, результаты его действий видны и ощутимы. В еврейском и греческом языках Дул: и ветер обозначаются одними и теми же словами. Ветер может быть тихим, нежным, а может обрушиваться и со страшной силой.

Таким же образом происходит и при излитии Духа. Он может мгновенно сойти на человека, а может приближаться к душе постепенно. Действительно, в апостольские времена «исполнение Духом» сопровождалось иногда необычайными явлениями, такими, как землетрясение, сильный ветер или огонь. Но очень часто ничего подобного не случалось. Следует проводить различия между излитием Духа и тем, как Он изливается.

«Когда Святой Дух трудится в человеке, Он не спрашивает нас, как именно Ему действовать. Часто Он проявляет Себя совершенно неожиданно» (Свидетельства для проповедников, с. 64).

«Святой Дух не льстит человеку, Он не поступает в соответствии с вымыслами любого человека. Ограниченные, грешные люди не вправе управлять Святым Духом. Когда Он приходит с обличением через любого человека, избранного Богом, долг людей - слушать Его голос и повиноваться этому голосу» (там же, с. 65).

Факт, вера и чувства

Мы не должны точно определить, каким образом человек исполняется Духом и что при этом с ним происходит. Очень легко создать ошибочное мнение, которое не будет иметь никакого библейского основания. Многие ожидают глубоких и волнующих переживаний: радости, слез, восторженности, и, когда не испытывают этого, приходят в отчаяние. В действительности нисхождение Духа на человека не является чем-то необычным. Дух Святой должен ежедневно наполнять жизнь христиан, поскольку именно Он помогает обрести праведность, совершать успешно служение и без страха противостоять трудностям. Иногда мы даже не можем сказать о времени исполнения Духом, как и о некоторых случаях обращения души к Богу. Это происходит в священной тишине и здесь нет необходимости в бурной радости.

Божественный порядок таков: факт, вера, чувства. Излитие Святого Духа может свершиться сверхъестественным способом, а может произойти и без всяких проявлений. Духовный опыт Варнавы был отличен от опыта Павла, однако оба они были исполнены Духом. Важен сам факт сошествия Духа Святого, а то, как Он изливается и какие чувства при этом испытывает христианин - не существенно. Излитие Святого Духа происходит как результат глубокой веры в непреложное Божье обетование. Об этом мы читаем: «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:14).В 1 Ин. 1:9 человеку предлагается Божье обетование о прощении грехов, если он выполнит определенное условие - покается. Подобным же образом в Откр. 3:20 Спаситель предлагает войти и обитать в человеке, если тот услышит и откроет дверь своего сердца. Если мы принимаем Спасителя, тогда Божественный Дух начинает обладать нами всецело. Дух Святой, излившись в наши сердца, приносит особое благословенное осознание присутствия Христа. Мы узнаем Его как никогда раньше и Его владычество становится для нас реальностью. Такой человек приходит к осознанию близкого присутствия Спасителя, и это осознание проникает далеко за завесу невидимого.

У человека появляется ощущение Божьего величия, понимание высшей цели, ощущение близкого присутствия Христа, глубокое отвращение ко греху и радостное общение с Духом. В жизни и служении происходят коренные перемены. У Елисея не было восторженных чувств или каких-то других особенных проявлений, когда он исполнился силой Духа. Но когда он ударил по воде, она расступилась. Сила Духа проявилась в служении.

Два метода, с помощью которых сатана препятствует истине

У дьявола есть два действенных метода борьбы с Божественной истиной: во-первых, он старается как можно дольше скрывать от человека эти важные истины; во-вторых, если это не удается, он искажает открытую истину. Он изымает истину из ее контекста и превращает в смертельное заблуждение. Возьмите, к примеру, истину об оправдании человека верою. На протяжении долгих мрачных столетий средневековья дьявол скрывал эту истину до тех пор, пока Лютер не обнаружил и не провозгласил ее. Тогда сатана и извратил эту истину так, что христиане стали думать, будто исполнение Закона необязательно.

Истина о Святом Духе также оставалась неясной в течение многих столетий. Наконец в наше время у христиан возник глубокий интерес к этой истине и они стали исследовать ее. О Духе Святом за последние 25 лет написано книг, брошюр и трактатов больше, чем за все время книгопечатания. Теперь, когда стало невозможным скрывать истину о Святом Духе, дьявол решил вызвать недоброжелательное отношение. Посредством пятидесятничества, фанатизма и мистицизма секты «Святых трясунов». Эти религиозные движения не принимают в расчет свидетельства Слова Божьего по этому вопросу.

Бог не позволил дьяволу украсть эту великую истину или скрыть дарованное нам благословение. Нам необходимо противостоять коварным замыслам, чтобы не лишиться Небесной милости. В настоящее время мы очень сильно нуждаемся в Духе Святом и Его силе. И то, что мы изучаем о Нем, прямо противоположно всем современным заблуждениям и вымыслам. Безусловно, адвентистский народ, просвещенный Словом Божьим, не будет обманут вымыслами различных церквей. Однако для нас опасность заключается в том, что мы можем обходить молчанием эту истину либо из-за недостаточного исследования этой истины, либо из-за страха перед фанатизмом. Обратим внимание на следующее предостережение:

«Работа Святого Духа подвергается большому поношению из-за людей, которые претендуют на особые откровения с неба, но в то же время отвергают наставления Слова Божьего. Они руководствуются своими чувствами, которые принимают за голос Божий. Но дух, который управляет ими, не является Духом Божиим. Пренебрежительное отношение к Писанию и руководство собственными чувствами может привести только к разочарованию, заблуждению и погибели. Все это лишь содействует замыслам дьявола» (Австралийские знамения времени, 24 июля 1911г.).

«Принимая во внимание то, что служение Святого Духа имеет такое жизненно важное значение для Церкви Христа, сатана старается посредством ошибок людей, впадающих в крайности и фанатизм, бросить тень на работу Духа и вызвать в народе Божьем пренебрежение к источнику силы, который предусмотрел Сам Господь» (там же).

Всеобъемлющее влияние Святого Духа

Святой Дух, Которым мы должны быть исполнены, не является влиянием или мистической силой. Он - Божественная Личность, которую мы должны принять с глубоким смирением, благоговением и покорностью. Необходимо позволить Духу Святому руководить нами, подчиниться Ему. Мы ожидает излития не какой-то безликой силы, но третьей Личности Божества - Духа Святого, с Которым можно общаться, Который достоин нашей любви и поклонения.

Дух Святой приходит для того, чтобы воцарить Христа в наших душах. Если мы позволим Святому Духу безраздельно обладать нами, то непременно исполнимся Его могущественной силой. Но мы никогда не проявим ее сами; это право принадлежит Святому Духу. Итак, на нас нисходит неудивительное чувство, влияние, энергия, но Святой Дух - великая Личность.

Мы не должны оскорблять Святой Дух или пренебрегать Им. Нам нужно обращаться с Ним как с желанным Гостем, поскольку Он особенно чувствителен к тому, как мы принимаем Его. Он никогда не вторгается в жизнь человека, но откликается лишь на приглашение, входит только в открытую дверь. Он не приходит к нам и не остается с нами без нашего полного согласия на это.

Он уважает свободу человека, поэтому не навязывает Своего присутствия тем, кто не желает этого. Он взывает в надежде, что мы услышим Его и примем. Он будет сотрудничать лишь с тем, кто готов Ему повиноваться.

Великая тайна Божьей благодати

Рождение Христа в Вифлееме является непостижимой тайной и вместе с тем радостным событием. Зачатие Христа посредством Святого Духа и пребывание Духа во Христе - Божье чудо. Тот же самый Дух приходит и теперь, чтобы жить в грешных мужчинах и женщинах. Все это - удивительная тайна Божьей благодати.

Дух Божий желает пребывать в нас. Для этого Бог создал безгрешного человека. Но из-за греха первоначальный Божий замысел был не осуществлен. Вместо того чтобы исполниться Духом Божьим, человек согрешил. Из-за грехопадения первого Адама было разрушено единение с Богом. Но, несмотря на власть греха, Бог стремится вновь обрести господство над человеческим сердцем.

Цель пришествия второго Адама заключалась в том, чтобы вернуть утраченное владычество, сделать человека вновь «храмом Святого Духа» (1 Кор. 6:19, 20) и восстановить потерянную связь между Богом и человеком.

«От вечности Божий замысел состоял в том, чтобы каждое сотворенное существо - от светлого святого серафима до человека - было храмом, обителью Творца. В результате грехопадения человек перестал быть храмом Божьим. Омраченное и оскверненное злом человеческое сердце уже не отражало славу Божью, но через воплощение Сына Божьего намерение Неба исполнилось. Бог обитает в человеческом естестве, и через спасительную благодать сердце снова становится Его храмом» (Желание веков, с. 161). Бог создал тело человека из праха земного. Затем Он вдохнул в него дыхание жизни, и человек стал духовным существом. Благодаря этому действию со стороны Бога в человеческом существе появилось сознание, чтобы он мог общаться со своим Творцом. Поистине верно сказано, что это сделало человека человеком и возвысило Его над животным миром. Никто, кроме человека, неспособен познавать Бога. Только человек был создан для того, чтобы взирать на лицо Божье, знать, любить, доверять и служить Ему. Господь наделил человека мудростью, чтобы тот заботился и руководил сотворенными существами.

Человек первоначально понимал Его законы и подчинялся им. Все это происходило благодаря Духу Божьему, Который принимал участие в создании человека. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4). Таким образом благосостояние человека было обусловлено силой и мудростью Духа, однако человек утратил его. Из-за грехопадения и упорства он удалился от Духа Святого.

Иисус - наш Пример

Внимательно изучая жизнь Христа, последнего Адама, мы можем увидать, насколько близкими были отношения между Святым Духом и Совершенным Человеком. Каждое мгновение Своей жизни Спаситель был исполнен Святым Духом. Именно поэтому Иисус является для нас примером.

Его рождение, развитие, испытания, служение, чудеса, смерть, воскресение и основание Церкви, - все это совершалось посредством действий Святого Духа. Христос, находясь на земле, зависел от Духа Божьего, так же как и любой из нас. Он был полностью подчинен Святому Духу, как это видно из следующих библейских текстов:

«Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35).

«Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4:1, 2).

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране» (Лк. 4:14).

«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38).

«Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Мф.12:28).

«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел. для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14).

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1 Петр. 3:18).

«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал» (Деян. 1:1, 2).

Святой Дух в жизни Христа

Дух Святой наставлял Иисуса Христа и заботился о Нем в период Его детства и юности. После крещения отношения Иисуса с Духом Святым стали более близкими. Совершилась Его личная Пятидесятница. Он был помазан Духом Святым и обличен Его силой. Он был исполнен Духом Святым. Спаситель сознавал, что Дух Господень сошел на Него для того, чтобы Он совершал служение благовестия. Силой Духа Он совершал чудеса и проповедовал. Иисуспринес Себя в жертву на Голгофе через Духа (см. 1 Петр. 3:18). Христос «открылся Сыном Божиим в силе» (Рим. 1:4).

Тайна праведной жизни Христа на грешной земле заключалась в единении со Святым Духом. Об универсальности и насущности служения Духа Святого для человека свидетельствуют Его имена: Он есть Дух жизни (Рим. 8:2); Он есть Дух усыновления (Рим. 8:15); Дух истины (Ин.14:17); Дух премудрости (Еф. 1:17); Дух силы и любви (2 Тим. 1:7); Дух веры (2 Кор. 4:13); Дух благодати (Евр. 10:29) и Дух славы (1 Петр. 4:14). И еще одна постоянно упоминаемая характеристика: Он - Святой Дух.

Иисус был «исполнен» Святым Духом. И Тот же самый Дух, Который пребывал в Иисусе, желает жить в нас, и тем самым сделать реальным присутствие нашего дорогого Искупителя среди нас.

Служение Духа Божьего во времена Ветхого Завета

Человек отдалился от Бога по причине грехопадения. Грех, являясь чем-то противоестественным, испортил все последующие поколения. Миссия Иисуса заключалось в том, чтобы избавить от греха и восстановить утраченную связь с небом. В ветхозаветные времена служение Духа Божьего было неполным, и только в отдельных случаях Он проявлял Свое могущество. Лишь некоторые люди исполнялись Духом для особого служения. Так Духом были исполнены Иосиф, Гедеон и другие.

Иоанн Креститель, предшественник Мессии, был исполнен Духом Святым с рождения (Лк. 1:15); Елизавета исполнилась Духом для славословия (Лк. 1:41); и Захария исполнился Духом Святым, чтобы произнести пророчество (Лк. 1:67,69).

«От начала Бог через Святого Духа, движущего избранными людьми, осуществлял Свои намерения во благо падшего человечества. Его Дух проявлялся в жизни патриархов. Церкви в пустыне, во времена Моисея, Бог также «дал ... Духа... благого, чтобы наставлять их» (Неем. 9:20). И в дни апостолов посредством служения Святого Духа Он совершал великие дела для Своей Церкви. Та самая сила, которая поддерживала патриархов, которая наделяла Халева и Иисуса Навина верой и мужеством, которая делала работу апостольской Церкви действенной и продуктивной, укрепляла верных детей Божьих во все последующие века. Силой Святого Духа христиане-вальденсы в период мрачного средневековья готовили путь для Реформации. Та же самая сила содействовала тому, чтобы увенчались успехом усилия благородных людей, подготовивших все необходимое для создания современных миссий и для перевода Библии на языки и диалекты всех народов и племен» (Деяния апостолов, с. 53).

Не только для некоторых

Исполниться Духом Божьим - значит быть Ему послушным во всякое время. Дух Святой не изливается только на избранных христиан; каждый может получить Его. Об этом заявил апостол Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы (Деян. 2:17, 18).

В Пятидесятницу все 120 человек: апостолы и ученики, мужчины и женщины - исполнились Духом Святым (Деян. 2:4). И вновь мы читаем: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:31). Уверовавшие во Христа снова исполнились Духом. Петр был исполнен Духом (Деян. 4:8); Стефан и другие шесть диаконов были исполнены Духом (Деян. 6:3-5; 7:55); Варнава был исполнен Духом (Деян. 11:22-24); Павел был исполнен Духом (Деян. 13:9, 10).

Слово «исполниться» часто употребляется в Книге Деяний апостолов. Этот глагол встречается в формах прошедшего, настоящего и будущего времени. Христиане исполнялись Духом по мере необходимости. Это было неотъемлемой частью их жизни, особенно во время величайшей нужды. Верующие всегда ожидали излития Святого Духа. В апостольские времена не исполненные Духом христиане были исключением. Об этом свидетельствует Павел с верующими в Ефесе.

Бог желает излить Дух на каждого

После прочтения Книги Деяния Апостолов возникает ощущение, что она не кончена. Бог желает, чтобы Дух Святой продолжал изливаться всегда. Его сила не предназначена только для святых. Жизнь апостолов - это пример. Бог желает, чтобы мы также исполнились Духом. Он спрашивает: «Желаете ли вы?»

Текст из Послания к Ефесянам 5:18 подразумевает, что все христиане могут исполниться Духом. Некоторые люди убеждены в том, что лишь избранные способны получить Святой Дух. Это не соответствует истине, поскольку обетование о Духе Святом дано всем детям Божьим. Дух Святой обещан, и Бог желает излить Его в ответ на молитву: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13).

Духовное возрождение предшествует исполнению Духом

Духовно-нравственное преображение, совершаемое в человеке посредством служения Духа Святого следует отличать от исполнения Святым Духом. Дух Святой оживляет духовно мертвых людей. Он способен возродить распутника, богохульника, язычника, не стыдящегося своих грехов. Каждого возрожденного Дух посещает и наделяет духовной жизнью: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

Это важное событие в жизни человека. Однако не каждое возрождение соответствует «исполнению» Духом. Возрождение - это духовно-нравственное преображение, совершаемое благодаря служению Духа. Исполнение Духом - это обретение Его силы и полноты. Конечно, эти события могут и должны осуществляться одновременно, но часто так не происходит. Отличие между ними заключается в степени присутствия Духа в жизни человека. Нил протекает через Египет в течение всего года, но лишь во время разлива река пропитывает землю влагой, удобряет и делает ее плодородной.

Иисус - Спаситель и Властелин жизни

Исполнились ли вы Духом Святым после духовного преображения? Это существенный вопрос. Многие верят в Иисуса, однако никогда не поднимаются выше начального уровня. Утешитель должен наполнить нас Собой, после того как мы духовно обновимся. Возрождаясь, человек «переходит от смерти к жизни». Исполняясь же Духом, он обретает «жизнь с избытком».

Господь увещевает нас исполниться Святым Духом (Еф. 5:18), чтобы устоять во время скорби, когда окончится время благодати и Христос завершит ходатайственное служение (Соф. 2:3). До тех пор пока Святой Дух, этот величайший Дар, не изольется на нас, наша жизнь будет напоминать безводную пустыню.

Примем же Его как желанного Гостя, откроем для Него свои сердца! Впустим Его внутрь купленного Христом храма. Жизнь в общении со Святым Духом - благословение для христианина.

Иисус должен быть не только нашим Спасителем, но и Властелином нашей жизни. После Пятидесятницы Дух Святой не только находился среди учеников, но и пребывал в них (Ин. 14:16, 17). Он вселился в них, сделав христиан Своей собственностью. Он установил в их сердцах Свой престол, намереваясь постоянно пребывать в них. Дух Святой изначально должен был обитать в человеке и руководить им, но грехопадение нарушило этот Божий замысел. Пока мир был подвластен дьяволу, Дух не мог в полной мере излиться на человека. Лишь после того, как Иисус исполнил предначертанное Богом, Святой Дух получил право обладать людьми и пребывать в них. В ветхозаветные времена Он иногда нисходил на людей, чтобы подготовить их к особому служению, теперь Он желает жить в них. В ветхозаветные времена Он пребывал в пророках (1 Петр. 1:11), теперь Он желает пребывать в каждом верующем (2 Кор. 6:16).

Исполнение Духом в меру возможностей

На протяжении трех лет Иисус общался с учениками и наставлял их. Он обещал исполнить долгожданное обетование Отца. Мы также можем получить обещанное Христом. Об этом как раз говорил Петр в день Пятидесятницы. Когда люди умилились сердцем, Петр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38). Апостол Павел тоже хотел, чтобы христиане получили Святой Дух (Деян. 19:2; Еф. 5:18).

Христианин не сможет одержать победу над своими греховными наклонностями и плодотворно совершать служение без поддержки Святого Духа. Дух Святой излился на учеников во всей полноте, но каждый из них получил Дух Божий в меру его возможностей. Отражение солнца, сияющего в небе, можно увидеть в огромном океане, в небольшом озере и даже в капле утренней росы, хотя эти отражения будут различной величины. Бог может наполнить любого человека Духом в зависимости от его возможностей.

Подобно солнечному свету, в лучах которого преображается мир, Дух Святой Своим присутствием озаряет человеческую жизнь. Пребывание Святого Духа в человеке является самым великим благословением из всех, которые он когда-либо получал. Нам не следует ограничивать служение Духа Святого действиями. Сила нашего свидетельства находится в зависимости оттого, насколько полно мы посвятим себя Богу. Откроем же свои души, чтобы Дух заполнил нас. Он должен наполнить нас так же, как воздух наполняет наши легкие и кровь. Греческое слово «плероо», переведенное как «исполниться» может также означать «забивать, заполнять, сделать полным, наполнить целиком».

Слово «исполненный» намекает на наличие такого сосуда, который способен вместить, хранить содержимое. Бог является «Горшечником», а человек - сосудом. Давид и апостол Павел понимали это. Человек является сосудом, предназначенным для получения Духа Божьего, сосудом, который увеличивается по мере наполнения.

Опустошение предшествует наполнению

В Библии нет учения о том, что человек исполняется Духом один раз и навсегда. Каждый день появляются новые проблемы, которые может решить только Бог. Мы постоянно получаем силу свыше. В день Пятидесятницы Дух впервые излился на учеников в полной мере, но впоследствии они вновь исполнялись Духом Божьим. Они постоянно нуждались в Его силе. Когда возникало новое затруднение, ученики просили Бога, чтобы Он опять излил Свой Дух.

Дух Божий пребывал в учениках, но иногда Он изливался вновь с еще большей силой, чтобы они могли выполнить какое-то особое служение. В Послании к Титу Павел говорит об «обновлении Святым Духом» (Тит. 3:5); а Петр в Книге Деяния Апостолов говорит о «временах отрады» (Деян. 3:20). Трагедия многих заключается в том, что они пытаются совершать дело Божье с силой, полученной десять лет тому назад. Мы все похожи на дырявые сосуды. Нам надо постоянно находиться рядом с источником, чтобы быть всегда наполненными.

Но прежде, чем произойдет наполнение Духом, человек должен опустошить себя. Мы должны удалить из сердца эгоизм и грех. В данном случае действует закон исключения. Если стакан наполнен водой, то в нем уже нет места для других веществ. Два предмета не могут занимать одно и то же место в одно и то же время. Гордость и Святой Дух не могут одновременно владеть человеческим сердцем. Пока человек не умалится, Бог не сможет проявить Свое могущество. Гордый человек никогда сам не освободится от гордости. Не пытайтесь сами изменить себя, просто подчинитесь и «внезапно придет в храм Свой Господь». В каждом сердце есть крест и престол. Если Иисус на престоле, то гордость - на кресте; или же наоборот.

«Освободив сердце от своего „я", вы должны принять праведность Христа... Если вы откроете свое сердце, Иисус заполнит пустоту Своим Духом» (Ревью энд Геральд, 23 февраля 1892 г.).

Нам необходимо очистить свои сердца. В верхней горнице перед Пятидесятницей ученики приготовили себя для Духа. Сын Грома был освобожден от своего гнева, чтобы исполниться любовью. Сомневающийся Фома был освобожден от всякого сомнения, чтобы исполниться верою. Самонадеянный Петр был освобожден от своей самонадеянности и колебаний, чтобы исполниться силой и постоянством Божьим. Тогда раздался звук словно от могущественного, несущегося ветра и ознаменовал пришествие Духа, Который наполнил учеников.

Насколько же велика любовь Бога к человеку, что Он дал ему такой великий дар! Рассказывают о царе, который пожелал наградить одного из своих солдат. Он дал ему свою собственную чашу, украшенную драгоценными камнями. «Это слишком великий дар для меня, чтобы я мог принять его», - сказал солдат. «Но он не так велик для меня, чтобы я не мог его преподнести - тебе», - щедро ответил царь. То же самое мы можем сказать о Святом Духе.

Необходим для завершения нашей миссии

Продвигаясь далее в нашем исследовании, мы должны задать следующие вопросы: «Необходим ли нам Дух Святой? Является ли излитие Духа непременным условием для выполнения нашей миссии: приготовление людей к пришествию Господа и возвещение последнего предостережения этому миру?» Но напрашивается и другой вопрос: «А способны ли мы без Духа выполнить Великое поручение?» Мы сталкиваемся с более сильным сопротивлением, чем первоапостольская Церковь. Множество различных обстоятельств препятствуют человеку познать Бога.

Современное общество дружелюбно относится к Церкви, следовательно, искушения стали утонченнее и опаснее. Улыбка мира льстива и соблазнительна. Границы между миром и церковью стираются. Критическое отношение к Библии во многих церквах похитило у мира простую веру в Бога. Светский дух вкрался даже в наши ряды и многие, заметно или незаметно, оказываются потерянными для вечности. Мы читаем:

«Дух Божий покидает многих из Его народа. Кто-то погрузился во тьму или вступил на тропы, а некоторые вообще никогда не вернутся. Они будут продолжать спотыкаться к собственной погибели» (Свидетельства для проповедников, с. 90).

Невозможно ничем сдержать морской прилив. Невидимую силу греха можно одолеть только могучей, невидимой силой Христа, которую дает Святой Дух. Наполняя наши сердца, Он помогает нам противостоять искушениям. Христос, обитающий в нас, поддерживает нашу духовную жизнь (Гал. 2:20). Мы нуждаемся в Нем, чтобы сформировать христианский характер. Любовь, радость, мир, долготерпение, нежность, доброта, кротость и воздержание не присущи нам - это качества характера Христа.

Необходим Божественный сок, чтобы эти плоды появились: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Он нужен нам для духовного просвещения. «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (1 Ин. 2:20). Он заверяет нас в том, что мы усыновлены: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий» (Рим. 8:16). «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам Духа Своего» (1 Ин. 4:13).

Стремительный глубинный поток Святого Духа

Мы нуждаемся в силе Духа, чтобы быть стойкими в этот век замешательства и непостоянства, когда повсюду царят смятение и противоречия. Мы не должны уподобляться тому протоку, который я видел в городе Мемрамкук, находящемся в провинции Нью-Брансуик.

Из окна небольшой французской гостиницы я ежедневно наблюдал феномен - водный поток, текущий в двух направлениях. Обычно он стремился в сторону залива, но когда в заливе Фанди начинался прилив, то поток под напором прилива направлялся в обратную сторону. Многие люди, подобно этому потоку, непостоянны, подвержены влиянию. Такого не должно быть.

Часто айсберг, плывя к югу по Атлантическому океану, попадает в Гольфстрим, текущий на север. Но айсберг не меняет своего направления. Так как большая его часть находится под водой, глубинные потоки, текущие навстречу Гольфстриму, продолжают нести его на юг.

Подобным образом душа, глубоко погрузившись в стремительный глубинный поток Святого Духа, обретет силу, чтобы жить в святости и стремиться к Богу, несмотря на все поверхностные течения. И в то время, как кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха, Дух Святой дает нам силу противостоять греху и служить Богу.

Безусловно, мы нуждаемся в Духе, поскольку Он наделает нас силой, чтобы совершить служение должным образом. Его полнота предназначена не только для того, чтобы сделать нас счастливыми или святыми. Силе сопутствует желание свидетельствовать. Она дается для служения, а не для удовлетворения личных интересов. Мы нуждаемся в Его убеждающей силе, чтобы Слово, подобно «огню», могло гореть в человеческих душах, подобно «молоту», могло бы сокрушать закостеневшие в грехах сердца и, подобно «мечу», могло прокладывать путь через грех и неверие.

Мы возрождаемся в первую очередь для восполнения наших собственных потребностей. Дух же исполняет нас для служения. После того как Иисус был крещен Духом Святым и огнем, Он пошел совершать служение благотворительности. Как только ученики исполнились Духом, «они начали говорить», отправились выполнять Великое поручение. Сосуд наполняется не ради него самого, но для пользы Хозяина.

Цели и результаты исполнения Духом

Обратите внимание на цели, ради которых люди были исполнены Духом в апостольские дни: для свидетельства (Деян. 2:4), для ответа на возражения (Деян. 4:8), для смелой проповеди Слова Божьего (Деян. 4:31), для распределения пожертвований (Деян. 6:2-3), для поддержки во время гонений и преследований (Деян. 7:55), для разоблачения зла (Деян. 13:9, 10), для хвалы и благодарности (Еф. 5:18-20). Несомненно, все эти действия Святого Духа имели важное практическое значение. Отметим следующее:

«Мы как народ не делаем и пятидесятой части того, что могли бы сделать, будучи активными миссионерами. О, если бы только Дух Святой оживил нас, то там, где теперь один, были бы сотни миссионеров» (Советы по здоровому образу жизни, с. 507).

«Число тружеников, занятых в служении, должно существенно увеличиться, но никак не снижаться. Там, где ныне мы видим одного служителя в поле, должно прибавиться еще 20. И если Дух Божий управляет ими, эти двадцать представят истину таким образом, что к ним прибавят еще столько же» (Служители Евангелия, с. 65, 66).

Посмотрим теперь на результаты исполнения Духом, о которых пишет Павел. После увещевания - «исполняйтесь» (Еф. 5:18), в Послании к Ефесянам следует ряд текстов, говорящих о результатах воздействия Духа на человека:

  1. Воспевание Господа в своем сердце (Еф. 5:19). Таким образом христианин выражает свою радость.

  2. Дух благодарности (Еф. 5:20). Верующий осознает, что Бог заботится о нем. Все неблагоприятные обстоятельства возникают по Его воле, поэтому служат ко благу призванных.

  3. Повиновение (Еф. 5:21). Никто, кроме Духа Святого, не может побудить к этому человека.

  4. Праведная жизнь христианина (Еф. 5:22 - 6:5):

    а) жен (Еф. 5:22),

    б) мужей (Еф. 5:22),

    в) детей (Еф. 6:1),

    г) отцов (Еф. 6:4),

    д) слуг (Еф. 6:5).

  5. Укрепление силой Божьей (Еф. 6:10):

    а) облечение во всеоружие Божье (Еф. 6:11-17),

    б) возношение молитв и прошений (Еф. 6:18),

    в) безбоязненная проповедь истины (Еф. 6:19).

Плоды исполнения Духом

Полнота Духа приносит с собой три величайших благословения. Дух Святой делает реальным присутствие Христа, уподобляет Христу и наделяет силой Христа. Кратко остановимся на описании каждого.

Во-первых, Христос пребывает через Духа Святого в Своих последователях. Дух делает явным присутствие Спасителя среди христиан. Присутствие Христа среди людей в дни Его земного служения поддерживало их. Он утешал всякое горе и восполнял всякую нужду. Во время бури Он успокаивал воды. Когда люди были голодными, Он давал им пищу. Все зависело от того, находились ли люди рядом с Ним. Его присутствие укрепляло их. Так же и теперь все зависит от Его пребывания с нами.

Дает твердость и уверенность

Дух Святой, изливаясь на человека, наделяет его твердостью и уверенностью. Посредством Святого Духа Иисус вселяется в нас. Это как раз то, в чем мы нуждаемся. А совершается это только при исполнении Духом. «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:16, 17). Обратим внимание на некоторые высказывания:

«Замыслом восстановления в людях образа Божьего было предусмотрено, что Дух Святой будет влиять на человеческий разум - делать реальным присутствие Самого Христа и формировать характер» (Ревью энд Геральд, 12 февраля 1895 г.).

«Наделение Святым Духом в сущности является наделением жизнью Христа» (там же, 13 июня 1899 г.).

«Дух Святой и до этого был в мире; как только начал осуществляться план искупления, Он непрестанно влиял на сердца людей. Но, пока Христос был на земле, ученики не нуждались в другом помощнике. Только после того, как лишились Его видимого присутствия, они почувствовали нужду в Духе. И тогда Он был дан им.

Святой Дух - это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый» (Ревью энд Геральд, 19 ноября 1908 г.).

«Посредством Духа Святого Бог пребывает в человеке» (Знамения времени, 7 августа 1901 г.).

И снова мы читаем: «Работа Святого Духа неизмеримо велика. Слуги Божьи черпают силу и способности из этого источника. Дух Святой - Утешитель, делает реальным личное присутствие Христа в душе. Всякий, смотрящий на Христа с простой детской верой, становится причастником Божеского естества посредством Святого Духа» (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г.).

Единство с Иисусом коренным образом изменяет нашу жизнь. Бог призывает нас к жизни непрерывного общения со Христом. Если бы наши сердца могли полностью отозваться на этот призыв! Союз между нами и Спасителем не является союзом плоти с плотью, но духа с Духом. «Господь есть Дух» (2 Кор. 3:17) и «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).

Мы нуждаемся сегодня в Христе, Который бы жил, управлял, присутствовал, действовал в нас. Нуждаемся в Его Духе, Который бы свидетельствовал нашему духу, Который бы обладал и управлял нашим духом; Который бы наделял нас Его жизнью, силой и послушанием. Пребывая в нас и преобразовывая нас в настоящих христиан, Он в тоже время не подавляет и не разрушает наши индивидуальные особенности. Послушайте:

«Если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания» (Желание веков, с. 668).

Уподобляет Иисусу

Во-вторых, Дух Святой делает нас подобными Иисусу. Когда мы ощутим Его присутствие, тогда с изумлением обнаружим свои грехи: себялюбие, зависть, ненависть и множество других. Ученики общались с Иисусом во время Его земного служения, но так и не обрели Христов характер. Это может произойти лишь тогда, когда Он пребывает внутри человека. Он был смиренным, в то время как они были горды; Он был человеколюбив, а они - эгоистичны. Но когда Дух Святой наполнил их, ученики стали похожи на Иисуса. Произошло духовное преображение. Пустота в нашей жизни будет заполнена Его полнотой, как морской прилив заполняет низменные прибрежные места. Прочитаем:

«Каковы результаты излитая Духа в день Пятидесятницы? Радостная весть о воскресшем Спасителе достигла самых отдаленных границ населенного мира. Сердца учеников были преисполнены человеколюбием столь глубоким и всеохватывающим, что оно побуждало их идти во все концы: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14).

Когда ученики провозглашали истину, какова она есть в Иисусе, сердца смирялись перед силой этой вести. Церковь видела, как отовсюду к ней стекались новообращенные. Отступники обращались заново. Грешники объединялись с христианами в поисках самой драгоценной жемчужины. Люди, бывшие прежде самыми ярыми противниками Евангелия, становились преданными Его защитниками. Пророчество исполнилось: самые слабые стали «как Давид, а дом Давида, - как ангел Господень. Каждый христианин видел в своем брате Божественный образ любви и доброты. Преобладал один интерес. Один пример для подражания заслонил все прочие. Верующие стремились только к одному: явить подобие Христова характера и трудиться для расширения Его Царства» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 19, 20).

Наделяет силой Иисуса

В-третьих, Дух Святой дарует нам силу Христа. Нам необходима сила, так как ее у нас очень мало. Это стало общеизвестной истиной, на которую немногие обращают внимания, но она важна, поэтому ее необходимо повторять до тех пор, пока Церковь не пробудится. Сила у Бога, и Он дал ее нам во Христе посредством Святого Духа. Бог дает мне силу не для того, чтобы я использовал ее по своему усмотрению; когда Он наполняет меня, то желает Сам проявить Свою силу во мне (Кол. 1:29).

«Нам нужна сила, которую получили апостолы в день Пятидесятницы. Это совершится, ибо Господь обещал послать Свой Дух как всепобеждающую силу» (Служители Евангелия, с. 308).

В свете этих величественных слов, может ли сегодня какой-нибудь другой вопрос, кроме исполнения Духом Святым, занимать внимание Церкви в целом и каждого ее члена в отдельности? На это есть только один ответ:«За одно мгновение Бог Святым Духом может научить вас гораздо большему, чем если бы вы слушали великих людей этого Мира» (Свидетельства для проповедников, с. 119).

«Если работники на ниве Божьей исполнятся Духом, это придаст проповеди Евангелия такую силу, которую не в состоянии дать слава и все почести этого мира» (Деяния апостолов, с. 51).

Бог дарует это чудесное обетование!

Оставление грехов и ожидание

Каковы же условия получения столь необходимого нам обетования? Это обетование предназначено для всех, однако лишь некоторые получат его. Многие молятся об излитии Духа, но безрезультатно. Почему? Да потому, что они не хотят платить. А какова же цена? Исполнение условий, благодаря которым получение Духа и Его силы становится возможным. У нас нет силы, потому что мы не выполняем условия.

«Все небесные источники заключены в великом и безмерном даре Святого Духа. Если потоки Его благодати порой не достигают людей, это происходит не по вине Бога. Если бы сами люди истинно желали обрести небесные богатства, каждый был бы исполнен Его Духом» (Наглядные уроки Христа, с. 419).

Мы также читаем: «Христос обещал Своей Церкви дар Святого Духа, и это обетование относится к нам так же, как и к первым Его ученикам, но дано оно, как и всякое обетование, на определенных условиях. Многие верят обетованию Господа и во всеуслышание заявляют, что оно принадлежит им. Они говорят о Христе и Святом Духе, однако не получают от этого никакой пользы, так как не вверяют себя Божественной силе. Мы не можем использовать Святой Дух, но Дух должен использовать нас. Через Духа Бог производит в нас «хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Однако многие хотят не подчиниться Ему, а управлять сами собой. Вот почему они не получают небесного дара. Дух дается только тем, кто смиренно ждет милости от Бога, кто ищет Его водительства и Его благодати. Люди должны проявить готовность просить и получать силу Божью - тогда они будут иметь ее. Это обещанное благословение, получаемое по вере, приносит с собой и другие благословения. Оно дается по богатству благодати Христовой, и Он готов даровать его каждой душе по мере ее способности принимать» (Желание веков, с. 672).

Условия получения Святого Духа остались прежними. Это оставление грехов и ожидание. Необходимо проявить чистоту побуждений, беспрекословное и радостное послушание, простое и глубокое доверие. Мы должны осознать и признать наши недостатки. Первым шагом на пути к выздоровлению является признание человеком того, что он действительно болен. Следует понять, что обетование о Духе Святом принадлежит последнему поколению в такой же мере, как и к поколению апостолов. Когда мы почувствуем, что готовы на любые жертвы ради получения этого обетования, когда наши природные способности и каждая минута нашей жизни будут посвящены Богу, - Дух Святой не замедлит Себя проявить. Сосуд опорожняется для того, чтобы его снова наполнить до краев.

Излитие Духа не произойдет, если его не жаждать. «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию Дух Мой на племя твое» (Ис. 44:3). Дух Святой сходит лишь на повинующихся (см. Деян. 5:32). «И, по молитве их, поколебалось место... и исполнились все Духа Святого» (Деян. 4:31). Первые ученики получили Святой Дух, пребывая на коленях. Склонимся же и мы пред Богом и не будем торопиться вставать. Дух Святой нельзя получить без веры: «Чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:14). Будем же просить с верою: «Просите у Господа дождя во время позднего дождя; и Господь блеснет молнией и даст потоки дождя каждой траве в поле» (Зах. 10:1, другой пер.).

Что делать, если мы желаем получить Святой Дух?

Вновь повторю, необходимо прежде всего сильное бескорыстное желание. Для чего мне нужен Святой Дух? Это испытывающий вопрос. Стремлюсь ли я исполниться Духом для того, чтобы прославить Иисуса? Если бы Иаков и Иоанн не ответили на этот вопрос «да», то никогда Дух Святой не наполнил бы их. Павел был исполнен Духом только потому, что жил Христом (Флп. 1:21). Петр никогда бы не исполнился Духом Святым, если бы не был готов сказать: «Что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?» (Деян. 3:12).

Бог испытывает сердца и проверяет побуждения. Дух Святой не изольется во всей полноте лишь для того, чтобы удовлетворить честолюбие или возвеличить нашу святость, или отметить наше служение. Это стало бы святотатством. Исполнение Духом невозможно, если человек горд и тщеславен. Кто желает получить Святой Дух только для того, чтобы возвыситься, получит не больше, чем Симон Волхв, который желал обрести великий Дар за деньги.

Я желаю обрести Дух Святой, чтобы прославить себя или Христа? Соответствуют ли мои помыслы и устремления Божьему замыслу? Только исполнившись Святым Духом мы получим Его силу, поскольку она неотделима от Личности Духа. Такова Божья воля - ничего меньше, ничего больше, и ничего другого.

Во-вторых, необходимо отказаться от своего «я», смириться перед Богом, подчиниться Ему, чтобы Он мог пребывать в нас. Наше послушание должно быть добровольным и чистосердечным, а посвящение - полным. Нам следует отдать свою жизнь без остатка делу спасения и служению. Бог может занять только то место, какое мы отдаем Ему.

Только таким образом можно исполниться Святым Духом и сохранить с Ним отношения. Нам необходимо вырыть рвы (см. 4 Цар. 3:16,17), чтобы они наполнились водой. Вместо того чтобы просить Бога даровать нам что-то великое, мы должны отдать Ему то, чем мы более всего дорожим. Вопрос заключается в том, желаю ли я быть настолько малым и слабым, чтобы Христос мог быть «все и во всем». Это отделит нас от мира скорее, чем что-то другое. Это естественным образом выведет из многих затруднений.

Удалить все препятствия

Бог не ответит до тех пор, пока мы пребываем в грехе. Мы не исполнимся Духом, пока не будет согласия с Богом и ближними. Дух соперничества, ненависть, отвращение, неприязнь несомненно препятствуют исполнению Духом. А вот постоянная молитва за человека, к которому мы питаем неприязнь, является средством против ненависти. Клевета на ближних, критика или распространение нехороших слухов, преувеличение небольших ошибок или предположений о нечистых побуждениях, - все эти препятствия часто бывают роковыми. Когда мы приведем свои сердца в единство со Христом и свою жизнь в соответствие с Его делом, Дух, сошедший на учеников в день Пятидесятницы, сойдет и на нас» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 246).

В-третьих, необходимо послушание. Исполнение обетования зависит от простого послушания. Только верный Остаток имеет право просить и ожидать излития Духа. После 30 лет полного повиновения Иисус крестился и сказал: «Надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Затем Дух Святой снизошел на Него. Он был покорен Отцу во всем, а на Голгофе проявил высшую степень верности, поскольку «был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Такое послушание обеспечит нам право на величайшее благословение, которое небо приготовило для нас. Оно приносит с собой все остальные благословения.

Когда Израиль строил скинию, для того чтобы Святой Бог жил среди них, Моисей и народ следовал тому, что «Господь заповедовал им». Это выражение в последних двух главах Книги Исход употребляется 18 раз. Скиния наполнилась славой Божьей (Исх. 40:34), поскольку все было построено согласно выраженной Богом воле. И после этого служением в скинии управлял Бог, присутствующий там. Вышесказанное истинно и в отношении храма Соломона (2 Пар. 5:13, 14). Бог желает и сегодня устроить Себе дом в человеческом сердце, которое стремится добровольно исполнять Его волю.

Облако Господне стояло над скинией днем, а огонь - ночью. Израильтяне видели это на протяжении всего своего странствия по пустыне (Исх. 40:38). Евреи никогда не думали о следующем дне или о том, куда они должны идти. Они полностью подчинились Присутствующему в облаке.

Принятие дара

Четвертым и последним условием является вера в то, что Бог принимает мое посвящение и дарует благословение. Вера обретает Божьи обетования. Вера подразумевает убежденность в том, что Слово Божье верно и Его обетования неизменны. Она получает обещанное Богом, когда все условия выполнены; она знает, что Бог исполнит Свое Слово. Она не требует доказательств, а просто ждет.

Существует большая разница между получением благословения и ощущением благословения. Многие приходят в отчаяние, если сразу же не испытают ожидаемое чувство радости. Стремясь получить прощение греха многие сначала желают почувствовать, а потом проявить веру. В действительности же все должно происходить наоборот. Нам не следует ожидать особых результатов, не проявив прежде доверия. Посредством Святого Духа мы принимаем Христа как нашего Господа и Спасителя. Для этого нет необходимости в бурных эмоциях. Чувства могут появиться, но это вовсе не обязательный признак того, что на вас снизошло благословение.

Когда в ответ на призыв Христа мы оставляем все ради исполнения Святым Духом, и искренне верим, Он принимает наше посвящение и ниспосылает нам полноту Духа. Когда условия выполнены, ответ придет непременно..

Итак, откроем свои алчущие и жаждущие сердца и примем Святого Духа как желанного Гостя. Когда мы покоряемся Ему и с верой принимаем дар, Дух Святой всецело овладевает нами; порожний сосуд наполняется. Но прежде должно произойти опустошение. Таковы условия исполнения Духом Святым.

Опыт учеников

Вспомните переживания учеников. Дух Святой излился на них не сразу. Обратите внимание, что этому предшествовало.

Во-первых, ученики оставили все и последовали за Иисусом. Они отказались от мира, покинули дома, не обращали внимание на мнение людей, оставили свое ремесло. Если мы не оставим все, то не сможем стать Его учениками. Свои интересы необходимо принести в жертву. Но, возможно, у вас есть внутренние убеждения, что вы не до конца посвятили себя Богу. Такое убеждение свидетельствует о близости человека ко Христу.

Во-вторых, ученики полностью разочаровались в себе. Человек должен отвергнуть себя. Это очень трудная борьба. Ученики были полны самоуверенности во время последней Вечери. В Гефсимании они уснули во время молитвы Христа, когда Иисуса арестовали ученики убежали и издали наблюдали за величайшей трагедией истории. Им было стыдно смотреть в глаза друг другу. Они никогда не думали, что настолько маловерны и способны на предательство.

Суббота была для апостолов днем смерти и невыразимого мучения. Переживания учеников сломили их уверенность в себе и подорвали всякое доверие к чему или кому-либо на земле. Полностью разочаровавшись в самих себе, они обратились к Христу. В день воскресения Иисус дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа».

В-третьих, ученики приняли верой обетование о Святом Духе. В течение десяти дней ожидания и молитв дьявол, несомненно, искушал учеников и внушал им чувство собственного недостоинства. Они не вполне понимали обетования Ветхого Завета. Они просто верили в то, что Иисус им обещал. В этом как раз и заключается вера - делать то, что сказал Христос. Так они были приготовлены и исполнились Духом Святым.

Теперь скажем о том, как следует поступать, чтобы Святой Дух пребывал в нас постоянно. Чтобы костер горел, в него необходимо подкладывать дрова. Подобным образом пребывание Святого Духа в человеке зависит от исполнения определенных условий. Они таковы: послушание, постоянное посвящение Богу, постоянное изучение Слова, постижение Божьей воли, молитва, уклонение от всякой нечистоты (Иуд. 19) и лености (2 Тим. 1:6, 7), а также добровольное служение.

Кораблекрушение в вере из-за своего «я»

Всегда существует опасность пасть или подвергнуться искушению. К сожалению, слишком часто люди, в которых некогда могущественно действовала сила, отступили от веры. Неоднократно яркое пламя гасло по причине самовозвеличивания. Новые преимущества возлагают на человека новую ответственность, поскольку появляются новые опасности. Может ли Бог доверять нам? Только в том случае, если наши побуждения чисты.

В связи с этим нам необходимо помнить об опасностях, которые нас подстерегают. Это:

ПРОТИВЛЕНИЕ (Деян. 7:57), которое препятствует Святому Духу возрождать человека:

ОСКОРБЛЕНИЕ (Еф. 4:30), которое не позволяет Святому Духу наполнить нас и пребывать в наших сердцах;

УГАШЕНИЕ (1 Фес. 5:19), которое препятствует Духу наделить нас силой для служения. Последнее слово подразумевает наличие духовного огня в жизни христианина и напоминает об огне Пятидесятницы и сошествии Святого Духа.

У одного мальчика был ручной голубь, он всегда кормил его со своей ладони. Однажды, когда птица подлетела поклевать зерна, он закрыл пищу другой рукой. Голубь отлетел в разочаровании. Мальчик опять поднял руку, птица подлетела вторично, но более робко, а он снова закрыл ладонь. Голубь вновь отлетел, но теперь подальше. Но вот рука опять поднялась, птица выждала некоторое время, затем медленно подлетела к нему. И когда голубь собирался клюнуть зерно, мальчик снова прятал зерна. Тут голубь расправил крылья и улетел прочь, и мальчик никогда уже не видел его. Подобное ожидает тех, кто изгоняет Дух Святой - небесного голубя.

«Бог не будет совершать чудо, чтобы устранить неизбежные последствия противления Духу и не будет силой удерживать людей от неверно избранного пути, поскольку прежде Он уже указал им на их грехи и даровал благодать, а Его Дух долгое время боролся с ними. Благодати и милости Бога есть предел. И если этот предел переходят, Дух Святой, Которого так злобно оскорбляли, перестает помогать. Тогда душа отдается самому наихудшему из тиранов - силе извращенной воли. Если мы соприкасаемся со святыми предметами и при этом не осознаем их важности, то наше сердце становиться настолько упорным, что самое серьезное воззвание не пробудит его к покаянию» (Библейское эхо, июнь 1888 г.).

Вызов, брошенный остатку

Дух пророчества говорит, что в последние дни в адвентистском движении останется очень мало великих людей. Бог желает, чтобы мы, завершая нашу работу, смотрели не на людей, а полностью полагались на Святого Духа. Послушайте:

«Бог будет совершать работу в наше время и так, как мало кто это предвидит. Он воздвигнет и возвысит среди нас тех, кто научен скорее через помазание от Духа Его, нежели от формального образования в учебных заведениях. Не следует презирать или осуждать эти заведения, поскольку они освящены Богом, но в них можно получить только внешнее образование. Бог продемонстрирует, что Он не зависит от ученых, страдающих большим самомнением смертных людей» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 82).

О, какой произойдет переворот, какое изменение, когда Церковь Божья - Его Остаток - исполнится Святым Духом! Слабость и страх уступят место смелости и силе. Совершенно очевидно, что именно мы виновны в том, что Дух все еще не излился. В Церкви постоянно возрастает осознание нужды в Духе Святом. Это хорошее предзнаменование. Да ускорит Бог тот день, когда мы исполнимся полнотой Святого Духа!

Потребность в силе Позднего дождя

Невозможно по настоящему проповедовать последнюю евангельскую весть, не имея силы позднего дождя. Нас повергает в уныние не трудная работа, а отсутствие необходимой силы. А как мы в ней нуждаемся! Как мы должны молиться об этом!

«Нам следует молиться о наделении нас Святым Духом, как о лекарстве для больной грехом души. Церковь нуждается в обращении, и почему бы нам как представителям Церкви не повернуться ниц перед престолом благодати и с сокрушенным сердцем и духом не возносить ревностные прошения о том, чтобы Святой Дух излился на нас свыше?» (Свидетельства для проповедников, с. 64).

«Мои братья и сестры, молитесь о Святом Духе. Бог верен каждому обетованию, которое Он дал. Держа Библию в руках, скажите: „Я сделаю все, как Ты сказал. Я указываю на Твое обетование: «Просите, и дано будет вам, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам»"» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 23).

Обратите внимание на следующий серьезный призыв: «О, как мы нуждаемся в Божественном присутствии! Каждому работнику надо просить Бога о крещении Святым Духом» (Свидетельства для проповедников, с. 170).

«Почему же мы не алчем и не жаждем дара, ведь это средство, с помощью которого можно получить силу? Почему мы не говорим об этом, не молимся об этом, не проповедуем. Это Господь более расположен даровать нам Святого Духа, чем родители - давая благие даяния своим детям. Каждый работник должен молить Бога о крещении Духом» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 22).

Вот совет, в котором мы нуждаемся: «Каждый служитель должен молить Бога о ежедневном крещении Духом. Христианским служителям следует собираться, чтобы просить об особой помощи, о небесной мудрости. Только в этом случае они сумеют плодотворно трудиться. Они должны особо молиться о том, чтобы Бог крестил Своих избранных посланников на миссионерских полях в обильной мере Своим Духом. Если работники на ниве Божьей исполнятся Духом, это придаст проповеди Евангелия такую силу, которую не в состоянии дать слава и все почести этого мира» (Деяния апостолов, с. 50, 51).

Когда мы нуждаемся в людях для различных ответственных постов, то ищем ли мы христиан, «исполненных Святого Духа и мудрости»? Не должно ли именно это стать решающим фактором? В этом наш недостаток и наша слабость. Я убежден, что каждого кандидата на служение следует спросить, как Павел спрашивал ефесян: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав».

Можем ли мы уподобляться детям, которые играют на берегу моря с ведерками и совочками, воздвигают холмики песка, называя их горами, и заливают маленькие лужицы, считая их океанами, в то время как великие Гималаи силы Божьей и бездонные океаны Божьей мудрости ожидают исследований веры?

Количество не имеет значения

Земная история завершается, и мы не вправе медлить. Израиль около сорока лет странствовал по пустыне, хотя мог прийти к обетованной земле за одиннадцать дней. Наша работа также могла завершиться раньше. Когда Остаток облечется Божьей силой, то будет способен перевернуть этот старый мир евангельской вестью.

Количество людей в данном случае не имеет значения. Рим опасался одного монаха из Виттенберга. Королева Мария меньше боялась армии враждебных народов, чем бесстрашного Нокса, который штурмовал крепость деспотичной тирании. Чтобы изменить историю Италии, достаточно было тысячи человек во главе с Гарибальди. Гедеон и 300 человек разбили войска Мадианитян. Уэсли говорил, что если бы у него была только сотня человек, не боящихся ничего, кроме греха, то он потряс бы мир. Да даст нам Бог этих людей! Тогда силы тьмы - берегитесь!«Сатана ничего не боится так сильно, как устранения препятствий и очищения народом Божьим путей для того, чтобы Господь мог излить Свой Дух на томящуюся Церковь и на кающееся собрание... Когда путь для Духа Божьего будет приготовлен, придет Его благословение» (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).

Когда Муди проповедовал в Чикаго, к нему подошли две женщины и сказали: «Мы молимся за вас».

«Молитесь за меня? - переспросил он с удивлением. - Разве я не проповедую Евангелие? Почему бы вам не молиться за тех, кто слушает?»

Женщины ответили, что он действительно проповедует Евангелие, но без силы. Эти слова, подобно стреле, пронзили сердце Муди, и он смиренно просил их молиться за него и в дальнейшем. Весь мир знает о перемене, происшедшей в его жизни. Божий человек на месте, определенном ему Богом, выполняет Божью работу Божьими методами.

Вилбур Чэпмэн был талантливым пастором одной известной церкви. Его красноречивые выступления собирали немалые аудитории. Как-то Муди посетил одну из его лекций, но не получил должного впечатления. Он положил руку на плечо Чэпмэну и спросил: «Знаете ли вы, в чем ваша неудача? Вы допускаете ошибку в служении и не приобретаете души. Говорю вам это по-братски». Упрек глубоко оскорбил Чэпмэна; он страдал несколько недель. Наконец 16 октября 1892 года Чэмпэн воскликнул: «О Боже, я молю, помоги мне жаждать Твоего присутствия!» И многим известно, каков был результат.

Единственная надежда остатка

Кто же остановит нас на нашем пути самодовольства! Нас нужно задержать, схватить, потрясти! Активная работа не решит этой проблемы. Дело не в недостатке размаха или активности работы. Еще никогда не было так много работы, как сегодня. Недостаточно побуждать людей работать для Господа, нужно обращать людей ко Христу. Мы должны закончить нашу двойную миссию. Мы нуждаемся в огне Божьем, который горел бы в наших душах. Переживает ли наше сердце о душах, отчужденных от Бога? Где наша сила, чтобы обращать людей в таком же количестве, как это было в Пятидесятницу?

Бог все еще ожидает людей, которые вполне подчинятся Ему. И они сегодня находятся в адвентистском движении.

«Нет предела полезности для того, кто, оставляя свое „я", дает возможность Святому Духу работать над его сердцем и живет жизнью, всецело посвященной Богу» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 19).

В продолжение 30 лет после распятия Христа влияние горстки людей ощущалось во всем тогда известном мире. Сегодня на земле живет 800 миллионов язычников, а количество номинальных христиан, находящихся в Вавилоне, имеющих вид благочестия, все возрастает. Многие из нас страдают от духовного голода, хотя вокруг таятся величайшие богатства Божьей Вселенной. Мы подобны старику, который владел 120 гектарами земли, но умирал с голоду. Однажды к нему пришли люди, измерили землю и, договорившись о цене, уплатили по два доллара за гектар земли. Этот участок земли приносит доход в миллионы долларов. Залежи золота кажутся безграничными. Это один из крупнейших золотых приисков мира.

Нищета наша трагична! Однако нас ожидают неистощимые сокровища. Говорят, банкиры Шотландии имеют 40 миллионов фунтов стерлингов невостребованных депозитов. Дух Святой, в Котором заключены все небесные сокровища, ожидает наших молитв. Нам не нужно медлить и ждать, когда другие получат этот Дар. Каждый лично должен обратиться к Богу с этой просьбой.

В Эдинбурге находится историческая церковь Грейфриарс, окруженная старинным кладбищем. Здесь много столетий назад группа решительных серьезных людей заключила Национальный Завет. Граф Сатерлендский первым подписал этот Завет. Многие, вскрыв себе вены на руках, подписали завет собственной кровью. Откроем же и мы" как вестники Господни наши сердца и позволим Ему пребывать в нас, чтобы Он завершил Свою работу в этом мире с нашей помощью. Это настойчивый призыв. И на этот призыв откликнутся люди.

Много лет тому назад в городе Чарлстоне жил темнокожий человек по имени Гадсен. Он умел чудно звонить в колокола. Когда в городе началось землетрясение, ужас отчаяния охватил всех, люди спасали свою жизнь, выбегая на улицы. Воздух был наполнен грохотом разрушающихся зданий и криками раненых. Гадсен взбежал на колокольню и, чтобы успокоить людей, исполнил мелодию гимна «Скала веков». Это сильно повлияло на людей. Когда основы веры колеблются, когда надежды людей рушатся, когда души наполняются мрачными предчувствиями и сомнениями, - миллионы людей ждут звуков утешения и надежды, и Бог призывает Своих верных звонарей исполнить Церкви и миру гимн: «Дух Святой, небесный свет».

Пусть же каждый бьет в колокола!

«Дух Святой, небесный свет

В сердце грешное излей.

Да исчезнет мрака след

От живительных лучей!

Снизойди ко мне в тиши

Благодатною росой.

И наполни храм души –

Снизойди, о Дух Святой!

Часть 4. Символы Святого Духа

Дыхание Всемогущего

Непостижимы пути Господни, бесчисленны Его благословения, которые Он посылает Своим любимым детям. Посредством заповедей и обетовании, наставлений и символов Он терпеливо раскрывает Свои замыслы - Безграничный открывается нашему ограниченному пониманию. С безошибочной мудростью Он применяет символы и прообразы, чтобы духовно настроенные люди ясно понимали истины, которые плотскому уму кажутся необъяснимыми тайнами. Многообразные способы использует Бог, чтобы донести до нас самую важную истину. Он пробуждает наш ум и бросает вызов нашему сознанию.

Бог ясно говорит о Своих методах: «Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял притчи» (Ос. 12:10). Притчи - это сравнения, которые живо и ярко представляют человечеству реальные истины. И в самом деле Библия является книгой метафор, сравнений прообразов, символов, притч, аллегорий. Неметафорическая речь скудна, она неубедительно представляет истину, но слова, облеченные в одежды образности, представляют истину четко и ясно. Величественные действия Святого Духа ярко представлены посредством символов огня, воды, елея и ветра. Каждый из этих символов содержит уникальные, неповторимые уроки. Сравнение Духа Святого с ветром скажет нам больше о Его действии и влиянии, чем целая глава слов, лишенных образных сравнений. Еврейское слово «руах» и греческое слово «пенима» переводятся не только как дух, но и как ветер, воздух, дыхание. Поэтому значение слова определяется контекстом. Истина о Святом Духе выражена метафорическим языком; ветер - это перемещающийся в пространстве воздух, а дыхание указывает на пробуждение человека к жизни при творении.

О Святом Духе как о ветре или дыхании говорится в связи с историей сотворения первого человека Адама (Быт. 2:7); в связи с пророческим видением о долине сухих костей и животворящем ветре (Иез. 37:1 -10); в связи с беседой Христа и Никодима о действии Святого Духа при рождении свыше (Ин. 3:3-8). Все эти отрывки мы подробно изучим. Возможно, выводов, ожидающих признания, окажется много, поэтому будем обстоятельно исследовать эту тему, поскольку воздух, подобно Духу, очень важен.

Необходим для жизни

Прежде всего воздух необходим для жизни. Наша планета окружена воздушным океаном или атмосферой, без которой мы не смогли бы жить. Без воздуха наша земля была бы безлюдной, мертвой пустыней. Воздух абсолютно необходим для животного и растительного мира. Волны этого могущественного океана, окружающего нас, иногда освежают нас, а в других случаях убаюкивают. Ветер невидим, но он реально существует.

Воздух, которым мы дышим, является самым необходимым элементом в жизнедеятельности людей. Человек может жить без зрения, слуха и речи; неделями мы можем жить без пищи; в течение нескольких дней - без воды, но лишь несколько минут - без воздуха. Воздух отождествляется с жизнью, прекращается дыхание - прекращается жизнь. После того как тонущего человека достанут из воды, в первую очередь необходимо восстановить дыхание. Летчик во время высотного полета и водолаз под водой должны иметь средства кислородного обеспечения. Часто кислородная подушка является последней надеждой для умирающего. Даже огонь не может гореть без кислорода.

Окружающая нас атмосфера необходима для фильтрации солнечных лучей и сохранения тепла; она защищает нас от облучения и болезней. Подобно этому благословенный Дух Святой, символически представленный ветром, воздухом или дыханием, дарует дыхание жизни нашей душе. Он создает атмосферу, в которой христиане живут, движутся и существуют; посредством Святого Духа мы видим и понимаем действия Бога и таким образом можем пребывать в теплых лучах Его любви.

Отметим места Священного Писания: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4). «Пошлешь дух Твой - созидаются» (Пс. 103:30). «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их» (Пс. 32:6). И еще одно высказывание: «Доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих» (Иов 27:3). Дух и дыхание, таким образом, употребляются взаимозаменяемо, выбор слова зависит от контекста. И заметим, что Дух Святой приводит в исполнение задуманное.

Упоминание о Духе Святом как об исполнителе воли Божества неизбежно и логически сосредотачивает наше внимание на днях творения. Отметим первое существенное отличие между тем, как Бог творил животных, и тем, как творил человека. Животные появились на свет внезапно, силой творческого Слова. Но человек, венец творения, сначала был создан из праха земного. Да, мы представляем собой обычную глину, а не золотоносный песок; не драгоценный жемчуг или бриллианты, но земной прах. Однако в созданном человеке все еще не было жизни. Но как только Бог Своими устами коснулся холодных уст человека и согрел его Своим собственным теплым дыханием жизни, - человек ожил. Перед нами боговдохновенные слова: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Это второй намек на работу Святого Духа в первой книге Библии; а первый намек содержится в Быт. 1:2: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Дух Святой всегда был исполнителем. Этот факт постоянно надо помнить, ибо он указывает на непосредственное участие Духа в создании Вселенной и открывает тысячи тайн.

«Дыхание Вседержителя» (Иов 33:4) наделило человека жизнью; этим человек и отличен от животного. И повсюду наделение жизнью является работой Духа Святого. После сотворения тела следовало оживление. Необходимо хорошо усвоить основной урок: не материальное, но духовное является источником жизни, и величайшая работа Святого Духа заключается в том, чтобы даровать новую, сверхъестественную жизнь - как при творении, так и при рождении свыше.

В связи с выше сказанным мы должны осознавать святость человеческого тела, ценность и важность жизни, которую мы получили благодаря Святому Духу. Убийство и самоубийство являются преступлением против дарованной Богом жизни. Вот почему такие действия рассматриваются как тяжкие нарушения Закона Божьего. Мы должны относиться к своей жизни как священному дару, а наши таланты и способности будь то гений Мильтона, искусство Рафаэля, или музыка Моцарта должны заслуживать серьезного внимания.

Необходимость в нашем возрождении

К сожалению, грех сделал несчастной человеческую жизнь. Он осквернил человека, отделил его от Бога и принес смерть. Для воссоздания человека необходим Святой Дух. Действия Духа во время рождения свыше или возрождения напоминают Его действия при творении мира, о котором мы читаем в Книге Бытие. Бог определяет возрождение как «новое творение». Прочтем несколько текстов из Священного Писания: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17), «Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе» (Еф. 2:10). В Послании к Титу также говорится об обновлении Духом Святым (см. Тит. 3:5).

В Своей беседе с Никодимом Великий Учитель ясно рассказал о рождении свыше: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: „должно вам родиться свыше". Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:5-8). Только благодаря такому возрождению человек вновь обретает некогда потерянную духовную жизнь. Эту жизнь мы опять получаем от Бога. О тихой, незаметной, но могущественной работе мы читаем:

«Влияние Духа Божьего на человеческое сердце подобно дуновению ветра. Мы не видим ветер, но ощущаем его присутствие. Возрождающая сила, не видимая человеческим глазом, дает начало новой жизни. Она творит нового человека по образу Бога. Дух Святой действует тихо и незаметно, но плоды Его работы очевидны. Если сердце человека обновлено Духом Божьим, это обязательно проявится в жизни» (Путь ко Христу, с. 57).

Мягкий, нежный вечерний ветерок наполнил ночной сад ароматным запахом полевых цветов, Иисус привел в пример знакомый символ ветра, чтобы пояснить Никодиму одну из важнейших истин. Как уже было сказано прежде, еврейское слово «руах» и греческое «пневма», дух, дыхание или ветер. Это позволяет проводить аналогию в тексте между словами. Но если Иисус желал посредством символов поведать о Святом Духе, то почему Он не объяснил это? Буквально слова Христа можно прочитать так: «Кто не родится от воды и ветра».

Слова «дует» («дышит») и «голос» («шум») указывают на то, что слово «пневма» следует перевести как «ветер». Но при всеобщем согласии слово «ветер», или «пневма» (производное от слова «дышать» или «дуть»), встречающееся в Новом Завете 370 раз, в данном отрывке переведено как «дух». В Ин. 3:8 приведен один из возможных переводов: «Дух дышит, где хочет». В этом отрывке Дух Святой представлен в образе ветра. Таким образом служение Духа является одним из необходимых условий возрождения каждой души, которая в будущем увидит Царство Небесное. Дух дарует новую жизнь и поддерживает ее. Он воистину является Подателем жизни.

«Вода» является символом крещения и очищающей, и обновляющей, и возрождающей силы «Слова». Об этом мы читаем: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия» (1 Петр. 1:23). «Восхотев, родил Он нас словом истины» (Иак. 1:18). Часто в Священном Писании очищающее действие воды приписывается слову: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15:3).

Таким образом, Бог действует через посредство Духа Святого, а Дух Святой - при содействии Слова. И как при творении мира Слово («И сказал Бог», Быт. 1:3, 6, 9) и Дух (Который «носился над водою», Быт. 1:2), взаимодействовали, так и теперь, возрождая человека, они тоже взаимодействуют.

Предварительное условие для любого служения

Отрывок о творении человека из Книги Бытие можно сопоставить с примечательными текстами из Евангелия от Иоанна 20:21-23: «Иисус же сказал им вторично: Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Иисус, прежде чем вверить ученикам Великое поручение, наделил их могущественной, необходимой силой и поведал о торжественном результате их работы.

Когда Христос впервые явился ученикам после Своего воскресения, Он сказал: «Мир вам» (Ин. 20:19). Эти слова должны были восстановить их доверие. Затем Христос вновь произнес: «Мир вам!» - и этим указал на их служение. Он торжественно поручил им миссию и сделал их Своими посланниками. Христос открывается здесь как равный с Отцом.

Иисус еще не поручил ученикам совершать новое дело.. Подобно тому как Христос был Светом миру, так и они должны быть светом; как Он пришел взыскать и спасти погибшее, так должны поступать и они; как Он творил волю Отца, так и они должны были исполнять волю Божью; и как Он был исполнен Духом Святым и все совершал только посредством Духа, так и ученики должны быть исполнены и руководимы Духом. Только таким образом они могли оправдать оказанное им доверие. Какими бы заслугами не обладал человек, его нельзя считать служителем, пока он не исполнится Духом Святым. Многие так называемые христианские усилия зачастую бесполезны только по этой причине.

Следует заметить, что ниспослание Духа в тот момент (Ин. 20:21-23) не сделало лишним излитие Святого Духа в Его полноте в день Пятидесятницы. Скорее оно предвозвестило о чем-то большем.

Божественный авторитет Иисуса, с которым Он послал учеников на дело благовестия, проявился и теперь, когда Он завещал им Духа Святого. Это событие носило символический характер. Оно напоминает нам о творении. «Дунул» - подобное слово употреблено и в Быт. 2:7. Как мы знаем, что Иисус был тем же, Кто «вдунул» в лицо Адама дыхание жизни. Как тогда, так и теперь Он даровал людям Свой собственный Дух. Выражения «Дух Божий» (Быт. 1:2), «Дух Христов» (Рим. 8:9) и «Дух» (Деян. 16:7) являются лишь разными именами Духа Святого. Все это синонимы, которые в Священном Писании указывают на одну и ту же Личность. Таким образом Христос неразрывно связывает Святого Духа с Собой.

Зная об этом, не будем пытаться получить Святого Духа независимо от Иисуса, но исключительно через общение с Ним. Пусть эта великая истина всегда ярким светом освещает наше сознание! Мы читаем слова Духа пророчества:

«Нашему народу необходимо дыхание жизни, чтобы он пробудился для духовного труда. Многие братья и сестры потеряли жизненную энергию, они медлительны и ко всему безразличны. Позвольте воспринявшим благодать Христа помочь этим душам пробудиться от бездействия. Будем же неразрывно соединены с потоком жизни, исходящим от Христа, чтобы воспламенять жизнь в других душах» (Ревью энд Геральд, 28 апреля 1904 г.).

Следует отметить, что в Ин. 20:21-23 использовано слово «дыхание» или «ветер», которое Иисус употребил в Своей беседе с Никодимом: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). Это выражение в дальнейшем отождествляется с работой Святого Духа.

Другая точка соприкосновения, о которой следует упомянуть, - это слово «примите», другими словами - «получите» Святого Духа. Ученики не стали пассивными. Благодаря этому дару они обрели способность решать предстоящую им задачу. Ни один человек не имеет права представлять Христа, если он не исполнен животворным Духом Иисуса.

Сошествие Духа может произойти спокойно, словно веяние вечернего теплого ветерка, как случилось в данном случае с учениками; а может напоминать и сильную бурю, как это случилось при излитии полноты Святого Духа в день Пятидесятницы. Оно может быть подобным шепоту тихого голоса или может напоминать шум торнадо. Неважно каким образом происходит сошествие Духа; главное - результат. Подумайте об Эоловой арфе, струны которой настроены в унисон. Когда веет ветер, кажется, что невидимые пальцы прикасаются к струнам арфы и наполняют атмосферу изумительной музыкой. Как будто бы ангельский хор играет на арфах. Пусть струны нашего сердца будут доступны для невидимого прикосновения Духа, чтобы мы могли многих заворожить музыкой неба.

Вот как Дух пророчества комментирует текст Евангелия от Иоанна 20:22:

«Святой Дух еще не проявился в полной мере, потому что Христос еще не был прославлен. Обильное излитие Духа произошло лишь после вознесения Христа. До этого момента ученики не могли выполнять повеление о проповеди Евангелия миру. Сейчас Дух был дан им для особой цели. Прежде чем ученики приступили к выполнению своих обязанностей в Церкви, Христос вложил в них Свой Дух. Он вручил им самый священный дар, давая понять, что без Святого Духа эта работа не может совершаться.

Святой Дух - это биение духовной жизни в человеке. Принятие Духа - это принятие жизни Христа. Человек становится Его подобием. Только те, кто таким образом научен Богом, вком действует Дух и в ком проявляется жизнь Христа, олицетворяют Бога и служат для благополучия Церкви» (Желание веков, с. 805).

Будем помнить о том, что это было необходимым условием для того, чтобы могли исполнить возложенные на них обязанности. Только те, кто сегодня наполнен «дыханием Духа», способны совершать служение в Церкви. Именно они исполнятся полнотою Святого Духа во время позднего дождя и возвестят погибающему миру последнее предостережение.

Невидимый по Своей сущности

Сравнение Духа с ветром также указывает на то, что Он невидим по Своей сущности. Хотя этот факт не ставит под сомнение реальность Его существования. О существовании невидимого ветра мы знаем благодаря тем могущественным действиям, которые он совершает. Он вращает крылья ветряных мельниц. Он приводит в движение парусное судно. В Евангелии от Иоанна 3:8 находится сравнение между невидимым присутствием ветра и зримыми действиями Святого Духа в деле возрождения. «Голос», который мы слышим, является лишь дополнительным доказательством Его видимых действий. Непроницаемая завеса таинственности относительно Личности Святого Духа уже снята. Хотя Он невидим, но о Его присутствии среди нас мы судим на основании видимых результатов. И благодарение Богу, мы можем принять Его жизнь, любовь, чистоту, мир, силу и радость.

Более того, мы можем слышать Его «голос», хотя от нас сокрыто, когда Он приходит и уходит. Каждый может испытать это в своей жизни. Как часто Он обращается к нам, направляя наши мысли и совесть к Слову и совету Божьему! Но всегда ли мы прислушиваемся к Нему? И если мы упорно игнорируем Его голос, тогда в конце концов Его голос смолкнет и наступит тишина.

Наш Спаситель очень ясно выразился: «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:17). Кто Его получает, тот ощущает Его присутствие. И мы можем знать Его, если исполняем Его волю, если вдохновлены Его любовью, хранимы Его благодатью, водимы Его рукой, поддерживаемы Его силой и принимаем участие в Его служении. Благословенный дар Духа Божьего!

Непостижим в Своих действиях

Сопоставляя Дух и ветер, мы приходим к мысли о непостижимости действий Святого Духа. Его деятельность находится вне нашей власти и контроля. Несравненно величественный ветер избирает свой собственный путь. Никто с определенной точностью не может предвидеть его направление. Он перемещает небесные облака, вздымает океанские волны. Он укачивает птицу в ее гнезде. Он стремительно мчится на своей колеснице и деревья клонятся к земле. Раскаленный ветер гонит по пустыне песок, а на далеком Севере своим леденящим дыханием он причиняет всему живому страдание.

Ветер постоянно используется как символ свободы. «Свободный как ветер» - общеизвестное выражение. Ветер, по сравнению с другими силами природы, меньше всего ограничен в своих действиях.

Апостол Иоанн говорит о нем: «Дух дышит, где хочет». Греческий глагол «телео», переведенный как «хочет», передает идею желания, волеизъявления. Это же слово употреблено в 1 Кор. 4:19: «Если угодно будет Господу» и в Флп. 2:13 - «хотение и действие». Святой Дух, представленный в символе ветра, действует в согласии с верховной властью Своей благодати. Хотя мы многое знаем о Нем, но мы не в состоянии предвидеть или регулировать Его действия. Скорее Он «разделяет каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). Главное для нас - предаться Его силе и прийти в полное согласие с Его действиями.

Да, Святой Дух непостижим в Своих действиях. Он не ограничен человеческими законами и планами. Дух Святой снизошел на монаха августинца и потряс всю Европу. Он коснулся лудильщика в Бедфордской тюрьме, и мир сегодня читает его книгу «Путешествие пилигрима». Он положил свою руку на сапожника в Хаклетоне, и началась эра современных миссий. Да, Дух Святой таинственен в своих действиях!

Мы не можем скрыться от Духа Всемогущего. «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7-10). Хотя грешника страшат эти слова, но каким утешением является это заверение для того, кто стремится исполнить Его волю!

Рождение свыше столь же не объяснимая тайна, как и тайна естественного рождения. В связи с этим прочитаем слова о непостижимых путях ветра: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной: так не можешь знать дело Бога, Который делает все» (Еккл. 11:5).

Поразмыслим о Пятидесятнице. Работа Духа, сравниваемая с ветром, является сверхъестественным феноменом. Не забудем, что он снизошел «с неба» (Деян. 2:2). В день Пятидесятницы было использовано два символа: один можно было услышать, а другой - увидеть, хотя Дух Святой был не видим и не слышим. Ветер несомненно должен был напомнить ученикам о хорошо известной беседе Иисуса с Никодимом о работе Святого Духа. Это должно было напомнить также ветхозаветный символ Божьего присутствия, о котором было сказано Давиду: «И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься» (2 Цар. 5:24), и слова псалмопевца: «Ты творишь Ангелами Твоими духов» (Пс. 103:4). Да, ученики сразу же узнали символ и возрадовались реальному явлению Духа!

Обладает большой силой

Как велика сила ветра! Нет более сильного образа, который мог бы представить несокрушимую энергию Всемогущего Духа. «Действия различны», но их производит один и тот же Дух (1 Кор. 12:6). Иногда эти действия совершаются тихо, в других же случаях - с бурной силой. Именно так произошло в день Пятидесятницы. Словно рев приближающейся сильной бури, Дух Святой наполнил Собой горницу. Это был древний символ явного действия, которое заложено в самом слове «дух». И в результате, бедные, невежественные, неопытные, завистливые и не доверяющие друг другу люди превратились в гигантов, сражающихся за Бога.

Пятидесятница стала полной противоположностью вавилонского столпотворения. Все апостолы были «единодушны». Это напоминает нам один текст из Ветхого Завета: «И были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб, и кимвалов, и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его, тогда дом, дом Господень, наполнило облако» (2 Пар. 5:13). Да, мы испытываем нужду в Духе Пятидесятницы, ибо только Он принесет плоды Пятидесятницы.

Дыхание Бога превратило организацию в живой организм, собрание народа - в Церковь. Оно преобразовало группу учеников, бывших прежде завистливыми и подозрительными, в духовную армию, которую нельзя было ничем удержать, поскольку Дух Святой наделил людей силой, которая поддерживала их в жизни и служении. Заметим для себя:

«Предстояла великая работа; и Дух живого Бога должен был войти в посвященных вестников, чтобы истина провозглашалась с силою» (Ревью энд Геральд, 3 декабря 1908 г.).

Они исполнились Духом Святым. Но прежде каждый должен был «опустошиться», то есть освободиться от всего греховного. Воздух устремляется в сторону вакуума. Мы сможем исполниться Духом Святым только тогда, когда признаем свою ограниченность и отречемся от себя, опустошим себя. Вдох возможно сделать лишь после выдоха. Отметим следующие впечатляющие слова:

«Недостаточно опустошить сердце; пустоту мы должны заполнить любовью Божьей. Душа должна быть наделена качествами Святого Духа. Мы можем оставить греховные привычки, но не быть воистину освященными, так как мы не имеем связи с Богом. Нам необходимо соединиться со Христом. Источник силы находится в нашем распоряжении, и мы не должны оставаться в темной, холодной, беспросветной пещере неверия, иначе мы не сможем наслаждаться яркими лучами Солнца праведности» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

Постараемся запомнить также золотой секрет: благословениям Пятидесятницы всегда предшествует пламенная молитва. Где эти условия выполнялись, история Пятидесятницы повторялась. Могущественное, преобразующее, оживляющее, очищающее дыхание Божье подобно весеннему южному ветру, который растапливает лед и пробуждает к жизни благоухающие цветы.

Оказывает различное влияние

Также ветер обладает различным влиянием. Он освежает слабых и восстанавливает изнуренных. Он исцеляет и наделяет силой, а в других обстоятельствах иссушает и приносит разрушение. Эти странные аномалии станут понятными, когда мы изучим его характерные черты. Ветер обеспечивает штат Пенсильвания водой, для доставки которой потребовалось бы 800 000 000 лошадей, работающих круглосуточно. Дух Святой может служить как для добра, так и для наказания. Его служение является благом и для святых, и для грешников. Наша судьба зависит от нашего отношения к ветру. На Багамских островах дуют пассатные ветры, ветры, которые сравнительно устойчивые в течение всего года. Подобно этому имеются духовные «пассаты» - постоянное дыхание Святого Духа. О, душа! Предайся пассатным ветрам Божьей любви! Позволь оживить и возродить тебя! Ищи спасения, ищи силы! Все, в чем мы нуждаемся, уже предусмотрено. Общему направлению ветра сопутствуют и дополнительные воздушные потоки, также свойственна ему и циркуляция: «Идет ветер к югу, переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои» (Еккл. 1:6). Подобно этому Дух Святой оказывает различное влияние. Он объемлет Своей любовью, окружает Своей заботой и наделяет Своей силой тех, кто вполне предан Ему. Как мы относимся к этим потокам? Это жизненно важный, настоятельный вопрос.

«Один корабль движется на восток, а другой на запад. При одном и том же ветре. Значение имеют паруса, а не сильный ветер...»

Он очищает и исцеляет

Также ветер очищает. В Книге Иова 37:21 мы читаем: «Пронесется ветер и расчистит их». Да, Дух Святой приносит с Собой чистоту. И как мы нуждаемся в чистоте! Ветер веет и отделяет пшеницу от мякины, ложь от истины. А важная работа Духа Святого описана в Книге Пророка Исайи 40:6,7: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава». Он смиряет и унижает.

Действия Духа Святого побудили Иова сказать: «Вот, я ничтожен» (Иов 39:34), а Давида вопиять: «Я же червь, а не человек» (Пс. 21:7). Пророк Исайя понял свое положение: «Я человек с нечистыми устами» (Ис. 6:5), апостол Павел признал: «А я плотян, продан греху» (Рим. 7:14), апостол Петр осознал: «Я человек грешный» (Лк. 5:8). Но Он иссушает только то, что сможет благословить и облагородить. Он смиряет и унижает только того, кого может возвысить.

Да, тот же самый благословенный Дух приносит здоровье и исцеление. Испытывали ли вы когда-либо приступ удушья в закрытом помещении? Спешили ли вы открыть окна и впустить свежий воздух? О, как мы нуждаемся в свежем воздухе для задыхающихся больных и ослабевших! Грешные души! Выйдите на свежий, не оскверненный воздух! Стояли ли вы когда-нибудь на вершине горы, которая находится вблизи большого города, расположенного в долине? Наблюдали ли вы, как весь город в долине был покрыт смогом, загрязненной атмосферой, ядовитыми газами? Не наслаждались ли вы свободой, свежестью и оживляющим, бодрящим действием горного воздуха?

О, славные высоты! Покинем же греховные долины и будем глубоко вдыхать чистый, оживляющий воздух! Вы сразу же почувствуете, что свежий воздух придает вам энергии и сил! Воздух, ветер - это избранный символ Святого Духа. Как христиане мы нуждаемся в глубоком дыхании на высотах Божьих. Мы нуждаемся в Святом Духе.

«Мы должны подняться выше ледяной атмосферы, в которой до сих пор находились и которой сатана окружил наши души, и вдыхать святую атмосферу неба» ( Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

Нам необходимо обрести реальность, которая символически представлена ветром. Посмотрите на прекрасный корабль со сверкающими парусами и тяжеловесным якорем. Но вдоль его бортов нет никакой ряби, нет пенистых волн, разрезаемых форштевнем, нет никакого движения вперед. Почему? Нет ветра! Или, возможно, это парусник попал в штиль посреди океана. В Атлантическом океане есть ловушка - Саргассово море. Это - очень спокойное место, покрытое водорослями. Ничто не поражает моряков столь великим страхом, чем эта часть океана. Для моряков это место хуже любого шторма.

Когда нет возможности двигаться дальше, когда вода иссякает, пищевые запасы истощаются, надежда угасает и моряки близки к смерти, как страстно они молятся о ветре! И какая радость переполняет сердца моряков, когда они увидят рябь на воде и поднимающийся бриз! Осознаем ли мы нашу нужду, и жаждем ли сошествия Духа Святого! Эта великая жажда Святого Духа является одной из величайших нужд Церкви сегодня.

Многообразен в своих действиях

В зависимости от направления ветер осуществляет различные действия. После грехопадения в Едеме наши прародители услышали голос Бога, доносимый вечерним ветром: «Адам, где ты?» Это был голос милости, сочувствия и любви. Точно так же, как в том утраченном раю, на крыльях «ветра» доносится до нас прекрасная мелодичная весть Бога. И мы не в состоянии скрыться от Него, как и Адам не мог скрыться. Слышим ли мы Его призыв, который обращен к нам посредством через Духа Святого? Следует прислушаться!

После потопа поднялся сильный ветер, который остановил водные потоки, и вода вернулась в свои прежние границы. Ветер снял туманный покров с гор и осушил землю, приготовляя ее для жительства. Как было во дни Ноя, так же перед пришествием Сына Человеческого, могущественная сила Духа Святого проявится и приготовит наши телесные храмы для Божьего пребывания в нас. Как сильно нам необходимо понять и воспринять работу Духа Святого во время «Громкого клича»! Это связано с нашей вечной участью.

Когда Моисей выводил народ Израиля из Египта, Бог посредством сильного ветра разделил море и открыл им путь избавления (Исх. 15:8, 10). Подобным образом, благодаря работе Святого Духа, происходит избавление от греха. Наша единственная надежда - Его чудесная работа, а не наши усилия или способности. Как трагично, что мы быстро забываем об этом!

Святой Дух разнообразен в Своих действиях. В Палестине иногда дует восточный ветер, известный под названием «сирокко», что значит ядовитый ветер, приносящий бедствие. Он вызывает кашель, затрудняет дыхание. Такой восточный ветер иссушил урожай фараона (Быт. 41:6, 23, 27), в другом случае восточный ветер принес саранчу на Египет (Исх. 10:13) и сокрушил корабли Фарсийские (Пс. 47:8).

Иногда Святой Дух приходит подобно все разрушающему восточному ветру. «Вы молитесь о мне?» - спросила женщина. «Да, а что?» - ответил служитель. «Я нуждаюсь в терпении». «О, Господи, пошли этой сестре много испытаний и скорби», - начал он. «Остановитесь! - воскликнула женщина. - Я не нуждаюсь в испытаниях и скорби!» И все же скорбь содействует терпению. Существует также западный ветер, приносящий избавление. Он избавил египтян от саранчи (Исх. 10:19). Подобно этому и Дух Святой приносит облегчение, благодать и свежесть нашей уставшей душе. Его имя - Утешитель.

И есть еще северный ветер, который приносит с собой чистоту (Притч. 25:23) и светлую погоду (Иов 37:22). После облаков и ненастья Дух Святой приносит ясную, солнечную погоду и голубые небеса для святого общения.

Последний из четырех ветров - южный ветер. Он успокаивает воды (Иов 37:17) и приносит ароматы (Песн. П. 4:16). Он ощущается в Иоппии утром между 9 и 10 часами и достигает Иерусалима между 2 и 3 часами пополудни. Этот ветер утихает вечером, но возникает снова ночью, чтобы освежить и охладить природу.

Отличительное свойство южного ветра - его аромат. Да, Святой Дух издает нежный, освежающий аромат, аромат посвященной жизни, преданной любви, аромат благородного поклонения Богу, аромат благоухающей искренней молитвы и аромат святого характера. Таковы Его многоразличные действия.

Для Него нет преград

Для ветра не существует никаких преград. Представьте себе его безграничную силу. Кто может остановить его? Взгляните, как могущественный океан приходит в волнение, когда дует ветер - маленькая рябь превращается в гигантские волны, подобные высоким горам. Посмотрите, как он вырывает с корнем высокие деревья, будто нежные растения в вашем саду. Посмотрите на разрушение величественных монументов человеческой гордыни, на превращающиеся в руины великие города с их массивными зданиями. Сила его непреодолима. Напрасны усилия армии остановить его работу. Законодатели и юристы могут издавать против него свои указы. И хотя все нации погибнут, законодатели умрут, а их указы вскоре забудутся, величественный ветер будет продолжать свое победное шествие.

Ветер хотя и невидим, но реален, как и почва, на которой мы стоим. Его можно сжать, и он станет сильнее динамита. О ветрах на Востоке обычно говорят: «Это - Божьи вестники».

Путешественник и сопровождающий его араб с караваном верблюдов движутся по бездорожной пустыне. И вдруг гид повелевает своему спутнику сойти на землю и встречать «Божьих вестников». Когда путешественник оборачивается, он видит облако пыли, поднятое горячим ветром, которое движется на них с огромной скоростью. Они едва успевают упасть на землю, покрыть свои головы, и тут же пыль и песок засыпают весь караван.

Присутствие Духа и Его власть иногда очень впечатлительны и внушают благоговение. Он поступает и действует так, как Сам считает нужным. Никто не может стоять на Его пути. Святые будут преобразованы, грешники - сокрушены, добросовестные - оживлены, святые чувства пробуждены, горькие чувства устранены, неправедные поступки превращены в праведные и таким образом восстановление завершиться. Под влиянием Его покоряющей силы тайные грехи исповедуются, а греховные амбиции, нечистота, нежелание молиться и читать Слово Божье исчезают навсегда. Он не действует посредством принуждения, но воздействует нежно, с любовью, и эта работа приносит славные, добрые плоды.

В то время как ураганы приносят бедствия и смерть, Дух Святой доставляет избавление и жизнь, если мы откликаемся на Его действия. Пятидесятница началась «как бы от несущегося сильного ветра» (Деян. 2:2). Здесь каждое слово значительно. «Ветер» - переведено с греческого слова «пноэ», которое имеет значение - «дыхание», «дуть». Это явно говорит о действии живой Личности, той же Личности, Которая при творении «вдунула» в мертвую форму дыхание жизни и преобразовала ее в живую душу. Та же Личность прежде Своего вознесения даровала эту силу ученикам, поручила им быть Его представителями на земле.

«Сильный» указывает на большую активность, бурность, величественность. А «несущийся» -говорит о быстрой и подобной той, которую развивает корабль перед штормом. Итак, Дух имеет силу дышать, двигаться, приносить. В результате Его сошествия в Пятидесятницу ученики получили силу говорить на языках других народов: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках» (Деян. 2:4), и их речь имела такое глубокое убеждение, что их слушатели «умилились сердцем» (Деян. 2:37).

Под влиянием этого же Духа люди Ветхого Завета изрекали Слова Божьи (см. 2 Петр. 1:21). В благоговении склоним наши головы в присутствии Того, Кто является Всемогущим. Для Него нет ничего невозможного. Пусть смиренное подчинение Ему не будет слишком трудным для нас.

Видение о силе Духа

Завершая эту главу, позвольте обратить ваше внимание на один примечательный библейский отрывок, который ярко свидетельствует о жизнетворной силе Духа Святого. Обратимся к Книге Пророка Иезекииля и прочтем эти богодухновенные слова:

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот, весьма много их на поверхности поля, и вот, они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я - Господь. И я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. Я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:1-10).

Нашим глазам открывается древняя долина, усеянная человеческими костями - скелетами воинов уничтоженной армии. Внимание Иезекииля было направлено на два факта - на их численность и на их состояние. Эти факты не занижались. Их было «весьма много», а кости были «весьма сухи». Под воздействием дождя и ветра кости убелились и высохли. Внутри не стало костного мозга, а снаружи плоти. Это была сцена полного опустошения. Каким безнадежным все казалось! В этой ситуации отчаяние казалось разумным, оживление - невозможным. Но собственное бессилие пророка не привело его к отчаянию, «ибо Богу все возможно».

«Сын человеческий! оживут ли кости сии?» - этот вопрос Бог задал пророку. Прежде пророк мог, не раздумывая, ответить: «Нет, конечно, нет!» Но он уже был знаком с силой Божьей. И потому его мудрый ответ звучал: «Господи Боже! Ты знаешь это» (Иез. 37:3). Никакой человек не мог совершить чудо, но Бог мог. И Бог повелел Иезекиилю произнести пророчество над костями. Он узнал, что в сотрудничестве с Богом придет успех. Он получил не только ответ, но и определенную весть.

Пророчествовать означает предсказывать будущее, провозглашать волю Божью. Иезекиилю предстояло проповедовать Слово Божье этим сухим костям. Как же могли эти сухие кости слышать? Но он проповедовал не человеческое слово, а Слово Божье. Он провозглашал им Божественные обетования. Его слово пронзило слух мертвых. Заметьте, что в видении точно отражается порядок первоначального творения: сначала формируется тело, а затем появляется дыхание жизни. Обратите внимание на нераздельное единство Слова и Духа, как и во время первоначального творения.

Не успел Иезекииль окончить пророчество, как тут же увидел происходящее чудо. Кости начали двигаться. Мертвая тишина была нарушена. Повсюду царил шум. Кости соединились друг с другом и образовывались в скелеты. Сухожилия скрепили кости. Затем кости покрылись плотью, появилась мышечная система. Все органы тела налицо, лишь не было жизни. Перед пророком лежали человеческие тела - скопление трупов. Таким образом окончился первый этап восстановления.

Здесь содержится важный урок: пророчество Иезекииля было обращено непосредственно к костям, в результате произошло восстановление тел, но этого не достаточно. Человеческие учения, обращенные к людям, производят внешние изменения, реформы, улучшения, но человек не может дать жизнь. Таково влияние Слова в отдельности от Духа. Именно этим объясняется бесплодность многих миссионерских проектов.

Далее в видении пророку повелели воззвать к ветру, или Духу. Иезекииль обращается к Духу и животворное дыхание ветра, или Духа, производит удивительные перемены. Обратим внимание на происходящее - тела оживают и поднимаются на ноги. В этом отрывке описывается животворное служение Духа. Осуществилось не просто улучшение, но коренное изменение и оживление. Это свидетельствует о Божественном присутствии и действиях Святого Духа. Выражение «четыре ветра» говорит о Его вездесущности.

Личное применение

Это символическое видение отражает действительность. Оно адресовано Израилю, но оно. также относится к людям мертвым по причине своих грехов и преступлений. Смерть духовная намного ужаснее смерти. И пока мы не воскрешены Духом Святым, Бог считает нас всех мертвыми, отделенными от Себя. Это прекрасный образ. Нас много и мы мертвы. С человеческой точки зрения, у нас нет надежды. Но благодарение Богу, даже мертвые слышат Его Слово. Слишком часто восхваляется человеческая сила, но необходимо признать нашу ограниченность. Наша надежда - в дыхании Всемогущего.

Существует две силы. Первая - Слово Божье, Божественное средство для обращения людей. Но Слово само по себе не даст человеку дыхания жизни. Великой силой, воскрешающей человека от духовной смерти к праведной жизни, является Дух Святой.

Наивысшее служение Духа - даровать мертвому новую жизнь. Благословенная сила! Бездыханное тело можно подвергнуть гальванизации, от чего мышцы начнут сокращаться. Можно симулировать жизнь посредством движения, но во всем этом нет жизни. Искра жизни отсутствует в организме. Истинная жизнь должна брать свое начало в Источнике жизни, иначе человек останется мертвецом. Нам необходимо помнить об этом постоянно. Полное восстановление человека не является для Бога слишком трудной задачей. И поскольку наш Бог может воскрешать, то нам необходима воскрешающая вера! Мы всеми силами должны стремиться получить жизнь, Дух, дыхание Всемогущего. Обратим внимание на высказывание Духа пророчества:

«Дух Божий с Его животворной силой должен пребывать в каждом человеке, чтобы каждая духовная способность постоянно развивалась. Без Духа Святого, без Божьего дыхания будет поражена совесть и утрачена духовная жизнь. Имена многих отмечены в церковных книгах, но они не записаны в книге жизни Агнца по причине отсутствия духовной жизни. Они, возможно, присоединились к Церкви, но не соединились со Христом. Они могут тщательно выполнять определенные обязанности и их могут считать живыми людьми, но Писание говорит: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». Пока не произойдет подлинного обращения души к Богу, пока животворное дыхание Божье не воскресит душу для духовной жизни, пока исповедующие истину не воплотят данные небом принципы в жизнь, не произойдет рождения от нетленного семени «живого и пребывающего вовек». До тех пор пока они не возложат свое упование на праведность Христа, их единственную надежду, пока они не станут отражать Его характер, трудиться в Его Духе, они будут наги, лишены Его праведности. Мертвые часто выдают себя за живых. Эти люди понимают вопрос спасения, исходя из своих собственных взглядов, но Бог не производит в них «хотения и действия по Своему благоволению». Видение о долине, усеянной сухими костями, которое видел Иезекииль, относится к этому классу людей. Если люди, хранящие сокровища истины, все еще мертвы по причине своих преступлений и грехов, значит они нуждаются в рождении свыше, чтобы стать новым творением во Христе Иисусе» (Ревью энд Геральд, 17 января 1893 г.).

Посетите церковь. Возможно вас поразит архитектура здания, вы услышите прекрасное пение хора, интересную проповедь, примете участие в торжественном богослужении, - но все это форма, там нет духа, нет жизни. Церковь может иметь совершенную организацию и быть мертвой. Спустя несколько месяцев вы возвращаетесь в ту же церковь и замечаете, что и пение, и проповедь отличаются убеждающей силой. В ней пробудилась новая жизнь. Почему? Дыхание Всемогущего согрело ее.

И такое чудо вскоре произойдет. Это же истинно и по отношению к отдельным людям. Позволим же Богу убедить нас в необходимости Святого Духа для жизни, служения и победы. Лишь в Нем мы сможем восторжествовать над врагом. Несмотря на царящую вокруг смерть, мы должны исполниться Его жизнью. Святой труд совершается. Слово Божье не возвращается тщетным; и Его славное обетование не останется неисполненным!

Дыхание Божественной жизни и любви, приди и наполни наши бесплодные, пустые сердца. Мы страстно желаем не просто дыхания, но «сильно несущегося ветра», - Твоей могущественной силы.

Даруй нам ее, Господь Иисус.

Реки воды живой

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39).

Эти слова Христос произнес на празднике Кущей, последнем из трех великих ежегодных праздников иудеев, который справляли в конце года. Второй по величине после Пасхи, этот праздник являлся самым впечатляющим, национальным торжеством евреев. Израильтяне, живущие как в Палестине, так и за ее пределами, собрались в Иерусалиме для великого торжества, которое длилось восемь дней и являлось свидетельством Божьей защиты и заботы во время их странствования по пустыне.

Этот праздник напоминал иудеям о скитаниях. Они целую неделю жили под открытым небом в кущах, сделанных из ветвей деревьев. Первые семь дней праздника символизировали их жизнь в пустыне, а восьмой напоминал вход в Обетованную землю. В этот день евреи покидали свои кущи и возвращались домой. Улицы и дворы, крыши домов и переулки, холмы и долины Иерусалима и его окрестностей были наполнены живописными кущами. Они стояли настолько плотно друг к другу, что издали казались большим лесом, состоящим из пальм, сосен, оливковых и миртовых деревьев. Каждый израильтянин старался наилучшим образом обустроить кущи, и, следовательно, нес с собой зеленые ветви разных деревьев.

В ночное время весь город был празднично освещен множеством светильников. Двор храма освещался особенно ярким светом, и взоры всех были направлены именно туда. Огни светильников указывали на Христа: «Я - свет миру» (Ин. 8:12). Он желал направить внимание людей на Себя, как Свет, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).

Ежедневно большая процессия во главе с первосвященником направлялась к долине потока Кедрон. Там первосвященник наполнял из Силоамского источника золотой сосуд. Он поднимал сосуд на плечи и затем, под музыкальное сопровождение, медленным, размеренным шагом люди вместе со священником шли обратно. При этом евреи пели: «Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим» (Пс. 121:2). Восходя на гору Мориа, он проходил через Водные Врата и по широким ступеням поднимался ко двору храма. Он останавливался перед жертвенником, в основании которого находились серебряные трубочки, соединенные с трубопроводом, идущим под храмом по направлению к потоку Кедрону, который устремлялся в Мертвое море.

Во времена Христа, когда 400 священников пели благодарственный гимн, весь народ молился: «Спаси нас, мы умоляем Тебя, о Боже». Затем первосвященник, восклицал: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис. 12:3), и выливал освященную воду в одну из трубочек. Это являлось символом источника, хлынувшего из камня, чтобы утолить жажду израильтян. По окончании праздничных жертвоприношений все священники с пением обходили жертвенник вокруг.

Пустой сосуд

В течение семи дней священник наполнял сосуд водой и выливал ее в трубочки. Этот обряд наглядно представлял обетование о живой воде, которая должна была течь из Иерусалима. На восьмой день, названный последним или великим днем праздника, когда евреи воспевали торжественный гимн «Осанна» и размахивали пальмовыми ветвями, эта церемония не совершалась. Вместо нее совершался простой обряд - первосвященник в безмолвии возносил к небу пустой сосуд. Это красноречиво свидетельствовало о еще не исполнившемся обетовании и духовной жажде иудейской Церкви и нации.

Седьмой день, предшествующий последнему великому дню праздника, являлся кульминацией торжеств. Священники семь раз, а не один, как в предыдущие дни, наполняли водой сосуд, а затем выливали в серебряные трубочки. Многочисленные обряды, в которых участвовали люди, утомляли их. Радость начинала угасать. Чувствовалась усталость, и ничто уже не восхищало.

Люди были растеряны и смущены. Их сердца жаждали чего-то большего, хотя они не понимали - чего именно. Ни торжественные обряды, ни свет горящих светильников, ни прекрасное пение и музыка не приносили их душе умиротворения. И сердце Иисуса, исполненное великой любовью, почувствовало их нужды и переживания. Эта любовь понимает и наши скорби.

В этот последний день, когда священник поднял пустой сосуд и множество людей находилось в полном безмолвии, Иисус встал и Своим ясным, мелодичным голосом воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39).

Только представьте себе, какое сильное впечатление это произвело. Важные слова, обращенные к великому множеству людей, в торжественный день, в святом месте! Никогда прежде Иисус не взывал с такой силой и человеческим чувством. Они узнали Его голос и почувствовали удивительную силу приглашения. И теперь, спустя двадцать столетий, эти слова не потеряли своей притягательной силы.

Жажда человеческого духа

Страстное желание человеческого духа прекрасно выражает слово «жажда», а ее удовлетворение - слово «пить». Обратите внимание на слово Иисуса «кто» - самый бедный, самый униженный, самый недостойный, самый богатый, самый высокий, самый лучший. Все приглашены - без исключения. Как сильно милостивый Спаситель желал удовлетворить жажду душ! Эта духовная жажда столь же реальна, как и существование внутреннего человека, и эта жажда сильнее, чем жажда физическая.

Раненый солдат, лежащий на поле боя, не молит об облегчении боли, но просит воды... воды! Потерпевший кораблекрушение моряк, много дней дрейфующий в спасительной шлюпке, думает не о пище, но о воде. Мученик, ожидающий медленно приближающейся смерти, в момент крайней агонии просит не об облегчении его страданий, но о воде... воде. Даже Сам Христос на кресте воскликнул: «Жажду!» Это произошло после Его обращения к Небесному Отцу: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Физическая жажда отражает состояние человека, живущего без Бога, лишенного Святого Духа. «Сие сказал Он о Духе». Никакой язык не в состоянии описать, никакое яркое воображение не в состоянии представить нищету человека, живущего без Спасителя. Мольба опаленного грехом человеческого сердца о живой воде достойна внимания, ибо только она может утолить жажду души. Но как часто крик отчаяния не получает ответа. В таких случаях люди принимают множество сулящих облегчения средств, которые лишь усугубляют скорбь...

Мне очень интересно, действительно ли мы жаждем? Осознаем ли мы сухость нашей души? Признаем ли нашу крайнюю нужду?» Я торжественно заявляю: если мы намерены жить без живой воды, мы не получим ее. Но если мы придем к решению, что нам нужно ее получить, и не будем ставить вопросов о цене, в таком случае мы не разочаруемся.

Не является ли наш мир огромной пустыней Сахарой? Не дуют ли в нем горячие ветры страстей, опаляя наш внутренний мир? Не подобны ли наши неудачи и бесполезные попытки огромной песчаной пустыне без конца и края, охватывающей нас пламенным дыханием воздушного океана? И разве нет никакого облегчения, когда нас опаляет этот жар? Разве нет избавления? А разве душа не вопиет, испытывая мучительную жажду? Именно в такое время является Муж из Галилеи и говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!» Придем ли мы сегодня?

Приди к Нему, чтобы получить

Обратите внимание, что мы должны обратиться не к церемонии освящения воды во время праздника Кущей, не к доктрине о воде, не к философскому учению о воде, не к ортодоксальному пониманию воды. Все вышеперечисленное необходимо в свое время. Но это не может заменить нашего обращения к Иисусу. Нам необходимо приблизиться к Нему как Источнику, из которого мы сможем пить. Прийти не к проповеднику в церковь, но к Иисусу, «ибо все обетования Божий в Нем „да", и в Нем „аминь"» (2 Кор. 1:20).

Что означает прийти к Иисусу? Это означает уверовать в Него и принять Его таким, каким Он представляет Себя в этом отрывке, - текущим источником вечной жизни, любви и счастья. Принять Святого Духа как Того, в Ком заключены эти благословения.

Заметьте также, что «пить» - означает верить в Него, ибо «верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35). Следовательно, пришествие и излитие Святого Духа нераздельно связаны с новым и более полным признанием Иисуса Божественной Личностью. И, если мы придем к Нему, Он удовлетворит жгучую жажду. Он принесет облегчение обремененному уму. Он успокоит наше сердце. Он утешит опечаленную душу. Он дарует надежду, несмотря на превратности нашей жизни. Он подарит радость, вместо уныния даст покой усталому страннику. Он разорвет сковывающие нас цепи. Он освободит нас от владычества и силы греха. Он разрешит все стоящие перед нами проблемы. Он приготовит нас для служения. Он вселит в нас Святой Дух. И нет иного способа для излития благословений.

В этот последний день праздника, в этот заключительный период нашей земной истории я спрашиваю: удовлетворено ли ваше сердце? Или в нем есть жажда, которая все еще не утолена? Или в нем находится бремя, которое все еще не снято? А может, ваше сердце подобно пустому сосуду, который священник в безмолвии поднимал к небу и таким образом свидетельствовал о не свершившихся ожиданиях? От имени Господа я призываю: кто жаждет, иди к Нему и пей! Кто верует в Него, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. И я молюсь о том, чтобы Бог наставлял вас, когда мы будем рассуждать о живой воде.

Живая вода

В связи с этим необходимо обратить внимание на беседу Христа с самарянкой. «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:10-14).

В этом отрывке Христос заверяет в неизменности обетования о живой воде, в то время как в главе 7 Евангелия от Иоанна Христос приглашает каждого пить живую воду. В 4-й главе Евангелия от Иоанна говорится о даре живой воды, а в 7-й главе о том, что Сам Христос является даром - источником вечной жизни. Древнее обетование Иеговы: «Жаждущие! идите все к водам!» (Ис. 55:1) - звучит с еще большей силой.

Заметим, что в Ин. 4, говоря о живой воде, Христос имеет в виду Святого Духа, об этом свидетельствуют тексты с 22-го по 24-й. В этих текстах представлены три группы верующих:

Первую группу составляют невежественные суеверные люди, подобные самарянам;

Вторую группу составляют люди, много знающие о своей религии, подобные иудеям, но их вера формальна;

Третью группу составляют люди, которые поклоняются Богу «в духе и истине». Таких поклонников ищет Отец. Он ищет таких людей и сегодня. Готовы ли мы откликнуться?

Но вернемся к Ин. 4:14 и порассуждаем над текстом. С давних пор люди искали воду жизни. Но настоящую живую воду может дать только Бог. Кто пьет эту воду, тот обладает «источником», артезианским колодцем, в котором вода бьет ключом и никогда не иссякает. Пьющий такую воду «не будет жаждать вовек». Какая благая весть заключается в этих словах!

Несколько лет назад, находясь в небольшом городке на Западе, я столкнулся с острым недостатком воды. Вода подавалась из водохранилища, находящегося в горах за городом. Стояла ужасная засуха. Зимой выпало мало снега; поток, снабжавший водой водохранилище, уменьшился до крошечного ручейка, и уровень воды в резервуаре упал до самой низкой отметки. Была введена строгая экономия воды. Иногда вечером вода текла тонкой струйкой. Напора не было. В других случаях воды не было вообще.

Какая мрачная картина жизни без Духа! Люди в течение всего дня заняты тяжелым трудом, они пытаются разрешить многие проблемы и затруднения, им так необходима живая вода, но ее напор стал очень слабым. И это произошло не из-за недостатка воды в резервуаре, а из-за поглощенности земными заботами. Какая трагедия! Затем я уехал в другой город, где люди получали воду из артезианского колодца. Жители города не испытывали жажды, так как всегда освежали себя водой, поступающей из источника, который никогда не иссякнет.

Каждый понимает, насколько важна вода для человеческого организма и постоянно употребляют ее, но очень многие с трудом осознают, что их духовная природа также зависит от живой связи с Источником духовной жизни. Некоторые люди крайне редко позволяют Духу пребывать в них, поэтому Его усилий едва хватает, чтобы освежить душу во время стресса. Такие люди никогда не узнают об обилии живой воды, поскольку не черпают из Источника. Но ведь Сам Иисус пообещал, что мы сможем жить счастливо: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Да поможет нам Бог надлежащим образом оценить и постоянно черпать живую воду, которую Он даровал нам во Христе Иисусе!

В главе 7 Евангелия от Иоанна дано обетование, что из верующего «потекут реки воды живой». Но Священное Писание также указывает и на Источник. Этот Источник - Дух Святой, пребывающий в верующем. Камень, из Которого пили древние израильтяне (1 Кор. 10:4), желает пребывать в нас посредством Святого Духа. Непосредственное воздействие Святого Духа прежде всего открывает живую воду верующему, а посредством Своего постоянного пребывания Он обновляет поток и превращает его в реки воды живой.

Великий водный поток

Теперь обратим внимание на слово «реки». Оно подразумевает огромную водную массу; не струйки воды, не узкий ручеек, и даже не одну реку, но реки воды. Имеется в виду постоянство, обилие, пополнение, углубление и расширение. Это слово подразумевает множество полноводных рек, текущих в разных направлениях.

Мы должны уподобиться могущественной реке, протекавшей в Едеме. Вы помните, что она разделялась на четыре реки. Первая - Фисон, что значит широкая; вторая - Гихон, что значит бурная; третья - Хиддекель, что значит стремительная; четвертая - Евфрат - значит плодоносная. Когда я гляжу на то, каким меня желает видеть Бог, а затем смотрю на свою иссохшую, дряблую жизнь, то прихожу в ужас. Это сокрушает меня и я в бессилии падаю у ног Спасителя.

Да, необходимо быть живой водой, или, если переводить буквально с еврейского, «быстротекущей водой». Посему моя жизнь должна исполниться обильными потоками живой, быстротекущей воды, чтобы приносить благословение и свежесть ближним, которые живут в атмосфере уныния, недовольства и разочарования. Ощущают ли люди животворное и освежающее влияние вашей жизни, исходящие от вас потоки живой воды? Согласно Божьему обетованию все это может и должно быть. Да поможет нам Бог исследовать себя, осознать нашу нужду, наши недостатки и направиться к неиссякаемому Источнику.

Помните также о доступности обетования. Оно предназначено самым слабым и скромным. Это обетование для вас и для меня. Я спрашиваю, подтверждает ли Бог Свое обетование, данное нам? Если нет, то почему? Должна быть веская причина.

И еще один вопрос: есть ли предел исполнения Духом Святым? Может ли человек, исполнившись Духом, наполниться Им вновь? Безусловно. Это благословение будет даже переполнять верующего, изливаться из него. Таким образом исполнение Духом становится двойным благословением: во-первых, восполняются наши нужды, и во вторых - нужды наших ближних. Эти реки воды живой, изливаясь в обильной мере, призваны утолить жажду других. В этом различие между полным и обильным исполнением духом - обильным настолько, что верующий просто не может не делиться потоками благословений.

Подчеркнем еще раз: «Из чрева потекут реки воды живой», видимые потоки. Мы не в состоянии удерживать так много благословений, но нам дана радостная утешительная весть: мы можем наполняться и отдавать беспрестанно. Вы можете взять небольшую чашу, открыть водопроводный кран, и он наполнит не только чашу, но ведро, или бадью.

Необходимо отдавать благословения

Каждая река должна иметь устье, иначе она перестанет быть рекой. Я глубоко верю, что каждый человек, искупленный Христом, является каналом, посредством которого Дух Святой достигает других людей. В противном случае он становиться барьером, препятствующим Святому Духу совершать Свою работу. Бог очень сожалеет, если по причине греха мы становимся барьером на пути спасения наших ближних.

Мы можем быть стремительно текущими реками, если нам не препятствует в этом грех. И снова я спрашиваю: увидят ли другие в нашем служении свежесть, свободу, естественную жизнь и любовь? В Евангелии от Иоанна 7:37-39 не говорится о тяжелой работе, требующей неимоверных усилий, но о добровольном, плодотворном служении. Здесь не приводится описание работы старого скрипучего насоса. Живая вода течет самопроизвольно. Этот поток не увеличивается за счет особых планов и способностей. На него не влияют ни лесть, ни великодушные просьбы. Ни тяжелый труд, ни реклама, ни громкие лозунги не могут влиять на течение живой воды. Нет, это поток из артезианского колодца - естественный и мощный, поскольку Святой Дух является источником жизни. Этот поток ищет выхода. Вы, дорогой читатель, можете стать каналом, через который Он будет течь. Служение же на любой другой основе - это жалкая подделка, искусственная замена.

Используя образ текущих рек, Иисус сказал «о Духе, Которого имели принять верующие» (Ин. 7:39). Я очень рад, что Иисус так понятно раскрыл эту истину. Метафоры и символы иногда трудно объяснить. Различные люди по разному истолковывают их. Но в этом отрывке Святой Дух свидетельствует о том, что Он Сам является рекой жизни, которая должна течь через вас и меня. Мы весьма нуждаемся в том, чтобы Святой Дух пребывал в нашей жизни.

Недостаток Святого Духа - вот секрет наших духовных неудач. С другой стороны, пребывание Духа Святого в человеке способствует формированию сильного христианского характера. Дух Святой - основа духовной жизни Церкви со времен Пятидесятницы. Отсюда вывод - только исполнение Духом Святым приготовит Остаток к пришествию Господа.

Свойства воды

Но почему Иисус сравнил Святой Дух с водой? Потому что их действия и свойства сходны между собой.

Во-первых, вода очищает: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших» (Иез. 36:25). Текст говорит о процессе очищения от греха, от эгоизма, от всякой скверны. Когда мы просим о живой воде, то прежде всего жаждем очищения души, которое может совершить только Бог. Пусть же Он совершит в нас Свою очищающую работу.

Во-вторых, вода утоляет жажду: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2). Как вода утоляет физическую жажду, так Дух Святой утоляет жажду духовную. Только Он приносит вечное удовлетворение! И если ничем не возможно заменить чистую искрящуюся воду, то тем более невозможно заместить Святого Духа. Только предложенная живая вода может удовлетворить нужду - страстное желание нашего сердца.

В-третьих, вода оживляет. Она освежает уставших и приводит в чувства потерявших сознание. «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут: если и устарел в земле корень его и пень его замер в пыли, но, лишь по-. чуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное» (Иов 14:7-9).

Когда человек теряет сознание, ему приносят воду. Когда растение увядает, мы поливаем его водой. Не являемся ли мы увядающими деревьями с умирающими ветвями? Не потеряли ли мы самообладание от настигшего нас жизненного шторма? Не приставлен ли топор к основанию нашей жизни? Вы разочарованы и даже отчаялись? Есть надежда! Благодаря живой воде мы можем возрастать, расцветать и плодоносить! Нам обещано полное восстановление.

В-четвертых, вода содействует росту. Обратим внимание на два места Священного Писания: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод» (Ис. 44:3, 4).

«Воды растили его, бездна поднимала его, реки ее окружали питомник его, и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым. Оттого высота его перевысила все дерева полевые, и сучьев на нем было много, и ветви его умножались, и сучья его становились длинными от множества вод, когда он разрастался. На сучьях его вили гнезда всякие птицы небесные, под ветвями его выводили детей всякие звери полевые, и под тенью его жили всякие многочисленные народы. Он красовался высотою роста своего, длиною ветвей своих, ибо корень его был у великих вод» (Иез. 31:4-7).

Желаем ли мы возрастать? Если да, то в таком случае должны поместить корни нашей жизни в живую воду. Иоанн Креститель является примером того, кто возрастал, достигая величия перед Богом. О нем сказано: «Ибо он будет велик пред Господом... и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:15). Тайна его величия заключена в исполнении Духом Святым. И это до сих пор остается условием истинного величия каждого христианина.

Свойства рек

Говоря о реках, отметим следующее: об их свойствах надо сказать:

Во-первых, они способствуют плодоношению: «Блажен муж... который... о законе Его размышляет... день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1-3). Разве вы не оплакивали свою духовную бесплодность? Не напоминает ли ваша жизнь увядающее дерево? Увядающие деревья не могут приносить добрые плоды. Нам необходима вода. Она имеет большую ценность, чем тщательное возделывание земли, опрыскивание растений, внесение удобрений или для плодоношения обрезка. Нам нужна живая вода. Секрет плодоношения сокрыт в жизни, основой которой является Дух Святой.

Во-вторых, реки приносят умиротворение: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя как волны морские» (Ис. 48:18). Не приходилось ли вам быть свидетелем страдания человека, которого обличает Святой Дух? Благословенный Дух, Который сначала пробуждает в человеке сознание греховности, затем дарует безграничный Божий мир, когда эти грехи очищены Его благодатью. Мы нуждаемся в таком мире!

В-третьих, реки приносят нам радость: «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего» (Пс. 45:5). О, разбитые сердца! Это относится ко всем, живущим в этом мире. Иногда, беседуя с людьми и вникая в проблемы, которые смущают и беспокоят, причиняют страдания и ведут ко греху, я чувствую, какое великое бремя ложится на нашего Спасителя, когда Он читает мысли людей и видит их сердца, исполненные болью в результате проклятия и греха! Но эти святые потоки радуют дух, дают необходимое утешение и помощь опечаленным душам.

В-четвертых, реки являются символом силы.

В далекой Швейцарии, в Альпах, находится знаменитый альпийский ледник. Теплые ветры и летнее солнце проделали огромную пещеру в этом массивном леднике. Каждый может войти в эту ледяную пещеру и постоять в ней. От холода вас бросает в озноб, ибо снизу, сверху, со всех сторон вас окружает лед.

Кристально чистый поток вытекает из сердца этого гигантского ледника, отсюда он начинает свое путешествие через долину. Этот поток превращается в глубокую и широкую реку, в которой плещутся птицы, освежают себя стада животных, и по берегам которой растут большие деревья. Колеса водяных мельниц приводятся в движение силой этой реки. Наконец река впадает в озеро и, кажется, на время пропадает, но она снова появляется, пересекая Францию и направляясь на юг. В устье река достаточно широка и глубока. Там могут плавать не только рыболовецкие катера, но и даже большие морские суда.

Как мы холодны! Мы подобны этому леднику! Как ужасны недостаток любви и пылкости и наше лаодикийское самодовольство! Меня угнетает собственная холодность перед лицом умирающего мира. Да смягчит Бог наши ледяные сердца так, чтобы Его реки любви, мира и силы могли течь через нас к миру, подобно тому как течет поток из сердца альпийского ледника.

Неиссякаемый источник благословений

Доверие Христу - это единственный способ обрести благословение. «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:39). Не должны ли мы поверить Богу и Его Слову? И сделать это прямо сейчас? Много лет назад парусное судно замедлило свой ход, когда проплывало мимо одного из портовых городов Южной Америки. Пресная вода на судне закончилась, и экипаж погибал от жажды. Моряки увидели другой корабль и послали им просьбу: «Дайте нам воды». Ответ был такой: «Бросьте ведра за борт и наполните их водой».Но терпящие бедствие отвечали: «Соленая вода не утолит нашей жажды!»

И снова пришел ответ: «Бросьте ведра за борт и наполните их водой». В великом отчаянии жаждущие умоляли: «Ради Бога, дайте нам воды, мы погибаем». И в третий раз последовал ответ: «Бросьте ведра за борт и наполните их водой. Вы находитесь в устье реки Амазонки!» Устье реки Амазонки настолько широко, что, находясь на корабле на середине реки, невозможно увидеть берег. Именно здесь свежая, пресная вода поступает в океан.

Я не могу дать вам воду жизни. Вы должны сами молить о ней Иисуса. Вы должны верить и принять Его дар. Как много людей жаждут, страдают и погибают без воды, в то время как вокруг них находится свежая, пресная вода! Они окружены Божьей безграничной милостью и любовью. Нам необходимо только верить и исполнять необходимые условия. Мы должны окунуть наши сосуды в воду и наполнить их. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!»

Реки воды живой потекут из нас. Что мешает течению реки, работе Святого Духа? Я желаю полностью очистить себя, а вы? Я желаю быть скромным посредником в передаче жизни моим ближним. Я хочу быть музыкальным инструментом в руках Господа, чтобы наполнить сердца людей небесной музыкой и привести их к Нему. Около двух столетий назад на старом Лондонском мосту один нищий играл на скрипке, тщетно пытаясь заработать себе на пропитание. Но никто не останавливался и не слушал, как он играет. От этого его сердце сжималось в смертельной тоске. Мимо прошел хорошо одетый человек, но вдруг остановился. Он вернулся и стал слушать старого нищего, усталый, испытывающий взгляд которого пытался увидеть в нем хотя бы малейший проблеск милосердия. Но прохожий денег не дал, а начал расспрашивать о скрипке. Он сказал, что может настроить инструмент.

Нищий с радостью согласился. Взяв инструмент в руки, молодой человек настроил скрипку и начал играть грустную мелодию. Прохожие останавливались и слушали. На грубом лице одного из слушателей появились слезы, и он опустил монету в старую, поношенную шляпу, его примеру последовал другой, третий. Вскоре на Лондонском мосту собралась большая толпа. Уличное движение остановилось. В это время у ног нищего серебряные монеты смешались с кучей медных монет. Все громче и громче, все выше и выше становились звуки старой скрипки, пока не превратились в благозвучную мелодию, подобную ангельскому пению. Из уст в уста передавались слова: «Это руки мастера! Это сам Паганини играет на старой скрипке нищего!»

О, как мне хочется уподобиться этой старой скрипке и наполнить сердца людей музыкой небес!

Приглашение Святого Духа

Каждая страница святой книги содержит Божий призыв. Библия изобилует Божьими приглашениями, но сосредоточим наше внимание на последней главе Откровения и прочитаем последний Божий призыв и Его последнее приглашение к людям. Послушайте: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: при-иди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Дух говорит: «Приди!» Желаем ли мы стать лучше, стремимся ли к святости, намереваемся ли уподобиться Богу, хотим ли быть чистыми? Если это так, значит Дух Святой прикасается к вам! Благодарение Богу за Святой Дух! Вы можете поносить Церковь, вы можете бросать вызов Богу и снова распинать Спасителя. Но я предостерегаю вас: не пренебрегайте благодатью Святого Духа! Очень страшно ранить Его и уйти от Него, ибо тогда разорвется последняя нить между небом и человеком. Я видел людей, отвергавших и подавлявших Духа, пока Его призыв стал едва слышным, и наконец двери милости закрылись для них навсегда, потому что они презрели Духа благодати.

Если в глубине вашей души есть желание к лучшему, лелейте его, храните это стремление, оберегайте его, молитесь Богу, чтобы Он превратил искру в живое пламя, которое будет гореть, пока преходящее не сменится вечностью и ночь не сменится бесконечным днем. Весть Духа звучит: «Приди и пей и приди сегодня!»

Церковь говорит: «приди!»

Также невеста говорит: «Приди!» Невеста - это Церковь. Возлюбленная Богом, верная Жениху, она всегда должна ожидать Его в белых одеждах. Жених направился в далекую страну «приготовить место» для Своей невесты и Он вскоре возвратится, чтобы взять ее в небесный дом. Однажды я прочитал историю об одном молодом человеке, который жил в одном из штатов Атлантического побережья США, он полюбил прекрасную девушку. После свадьбы он направился на запад США, чтобы построить дом, а затем перевезти жену к себе. Но не прошло и месяца, как его жена начала флиртовать с бывшими поклонниками, стала общаться с врагами своего мужа. Что мы можем сказать о таком поведении? Позор неверной жене, осквернившей святой обет!

Но нет ли здесь аналогии с Церковью, невестой Агнца? Он отправился ненадолго, чтобы приготовить ей небесный дом, а она в это время стала флиртовать с миром и сатаной, общаться с Его врагами. Не наступило ли для нее время в корне изменить свое поведение и свою жизнь? Разве не время сегодня сосредоточить все внимание на единственном предмете ее любви? Согласно моему пониманию есть три факта, касающиеся жизни Церкви. Прежде всего, она может совершать ошибки. Я считаю, что не следует преуменьшать ее грехи, извинять ошибки, покрывать опрометчивые поступки или оправдывать ее грубые промахи! Но, будучи слабой и несовершенной, а это так на самом деле, Церковь является предметом наивысшей любви Божьей на земле. Я также знаю, что в ее рядах находятся самые лучшие люди этого мира.

Мне известен и другой факт, касающийся Церкви: она любит Бога и грешников. Независимо от того, что вы можете сказать о Церкви или сделать для нее, она будет любить вас. Если самые закоренелые грешники или добропорядочные люди (а таких труднее всего привести к Богу) отвергнут себя и обратятся к Богу, Церковь должна воскликнуть: «Да будет благословенно имя Господне! Еще один грешник возвратился к жизни!» Могущественный хор ангелов подхватит мелодию и она эхом отзовется под небесными сводами. Церковь призывает: «Приди и пей! Приди сегодня!»

И всякий слышавший да скажет: «Приди!». У каравана, идущего по пустыне, закончились запасы воды, и люди, томимые жаждой, находились на грани смерти. Они шли друг за другом, так, чтобы каждый мог слышать голос идущего перед ним человека. Наконец человек, идущий впереди колонны, вдали увидел оазис. Он оборачивается и говорит попутчику: «Вода». Следующий, поворачиваясь повторяет: «Вода», пока весть не становится достоянием всего каравана. Каждый спешит к источнику, чтобы утолить жажду и сохранить жизнь.

Церковь и Сам Бог взывают: «Приди и пей!» И услышавший пусть скажет: «Приди!» Слышим ли мы этот призыв? Пусть каждый из нас, услышав приглашение «Приди!», передаст этот призыв своему ближнему.

И пусть всякий гонимый жаждой придет. Но если вы не сможете услышать зов Церкви, тогда Бог скажет вам: «Приди сегодня» и утоли свою жажду!» Если ваша душа жаждет, и сердце полно желания, если на этом сосредоточены все ваши помыслы, значит к вам обращается Бог.

Великая сила Слова

Бог взывает к нашему сознанию. Главный акцент делается на него. Он не играет нашими чувствами и эмоциями. Он не запугивает нас и не льстит нам. Он взывает к здравому смыслу. Он обращается к нашему разуму. Он просит нас сделать выбор. Сотворивший миры дает свободу Своему творению. Именно в этом заключается причина, по которой столь многие все еще жаждут и многие далеки от Бога. Они не приходят и не утоляют жажды. «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». - это одно из самых печальных высказываний, когда-либо произнесенных Сыном Божьим. Какие печальные слова! Бог не желает, чтобы кто-либо погиб. Иисус вкусил смерть за всех. Он стремится спасти человека. Возможность дана для всех. Он стучится в дверь каждого: «Если кто... отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20). Но беда заключается в том, что многие не желают открыть дверь. А ведь наш выбор имеет вечные последствия.

Дорогой друг! Не шутите с судьбой, не рискуйте своим спасением. Если вы погибните от жажды, то погибнете только потому, что вы не пришли. Но кто-то скажет: «Я не могу прийти». Но обратите внимание на два важных слова: «Да будет!» Они имеют большое значение. Эти слова являются повелением. В первой главе Библии Бог сказал: «Да будет свет!» - и он появился; «Да будет твердь» - и так произошло; «Да явится суша!» - и так стало; «Да произрастит земля зелень!» - и зелень появилась; «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» - и они появились на свет. С течением столетий Слово Божье не потеряло своей силы. Последняя книга Библии завершается торжественным приглашением Всемогущего: «Приди!»

Бог наблюдает за каждой жаждущей душой, стремящейся к живой воде. Ведь только она может напоить душу. Господь повелевает всем силам земли и ада: «Пусть эта душа придет». Он расчистит путь. Нет силы во Вселенной, которая могла бы остановить человека, принявшего решение прийти. Честь всего неба покоится на этом обетовании.

Благодарение Богу - жажду можно утолить не только сейчас, но и в будущем. Каждому дается сила, чтобы прийти к Источнику. В слове «приди» заключена великая сила. Каждый должен постоянно пребывать у этого Источника, чтобы утолить свою жажду. Не нужно мучиться от жажды, ведь источник живой воды рядом. Давайте же откликнемся на Божий призыв.

Крещение огнем

В Священном Писании находится ряд текстов, чтение которых подготовит нас к дальнейшему исследованию. Сначала прочтем пророчество, произнесенное Иоанном Крестителем: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11).

Затем - слова Христа, подтверждающие подтверждение предсказания Иоанна: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк. 12:49,50).

И, наконец, тексты, говорящие о частичном исполнении этого обетования в день Пятидесятницы, которое полностью исполнится перед Вторым пришествием Христа: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:3, 4).

Достаточно долго выражение «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» тревожило мою душу. Особенно я не мог забыть слово «огнем». С давних пор народ Божий считал огонь символом Божьей славы, Его присутствия и силы.

Этот яркий образ запечатлевает в нашем сознании важные истины. Читатель Библии встречается с этим образом на страницах священной книги: пламенный меч у врат Едема; горящий, но не сгорающий куст, который увидел Моисей у горы Хорив; огонь, объявший вершину Синая во время провозглашения Закона; огненный столп в пустыне; Шехина (облако Божественной славы), покрывавшая ковчег Завета; сошедший с неба огонь в ответ на молитву Илии; пламенные языки, нисшедшие на учеников в день Пятидесятницы, и наконец, образы огня в Книге Откровение.

Мы все знаем, что крещение совершается посредством погружения в воду. Мы имеем возможность видеть его или участвовать в нем. Но что собой представляет крещение огнем? Оно не противопоставлено крещению Духом Святым. Мы не находим подтверждение тому, что если мы не крещены Духом Святым, тогда нас ожидает уничтожение огнем. В тексте не говорится «Духом Святым или огнем», но «Духом Святым и огнем».

Это слово дополняет идею. Это образ, который используется в Писании, обращает наше внимание на одну единственную мысль. Нам необходимо теперь быть крещенными огнем в будущем. О правильности такого истолкования свидетельствует также и Дух пророчества:

«Пророк Исайя провозгласил, что Господь очистит Свой народ от беззакония „духом суда и духом огня". Бог сказал Израилю так: „И обращу на тебя руку Мою, и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое" (Ис. 4:4; 1:25). По отношению ко греху, где бы он ни обнаруживался: „Бог наш есть огнь поядающий" (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Дух Божий искоренит грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Божья, которая уничтожает грех, уничтожит и их... При Втором пришествии Христа беззаконники будут уничтожены „духом уст Его" и истреблены „явлением пришествия Его" (2 Фес. 2:8). Свет славы Господней, который дает жизнь праведным, убьет нечестивых» (Желание веков, с. 107, 108).

Во свете происшедшего в день Пятидесятницы становится ясным, что должен совершить огонь, о котором говорится в Священном Писании. Несомненно отрывок указывает на очищающую работу Святому Духа. Он побуждает человека исследовать себя, покаяться, очиститься от пороков и оживить духовную жизнь. Когда Дух Святой овладевает душой, Его влияние подобно действию огня. «Потому что наш Бог есть огонь поядающий» (Евр. 12:29), а Его Дух является «духом огня» (Ис. 4:4). Выражение «наш Бог есть огонь поядающий» не свидетельствует о гневе. Скорее, это откровение Его характера, Его освящающей благодати и силе. Будем помнить, что Он - «наш Бог».

А теперь внимательно изучим библейские тексты, в которых говорится об огне.

Огонь все открывает

«Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13).

Мы не стараемся углубиться в изучение этого текста, мы просто пытаемся уловить главную мысль. Крещение огнем открывает человеку то, каким он на самом деле является. Оно направляет лучи святого света в тайники человеческой души, и мы смотрим на себя глазами Бога.

Когда Иисус крестит человека Святым Духом и огнем, тогда он обнаруживает у себя множество пороков: гордость, эгоизм, подозрительность, обидчивость, подлость, - которые прежде не замечал в себе. Когда Бог крестит мою душу огнем, я все больше испытываю отвращение к себе. Я осознаю, что во мне нет ничего доброго. Все, что я имею, все мои достоинства вменены или подарены мне Господом и Спасителем Иисусом Христом. Все это заставляет меня склониться на колени перед Богом.

Но это не все. Дух Святой побуждает меня поведать моим братьям о недостатках своего характера; о том, что поспешно выношу свои суждения, о том, что слишком подозрителен и о многом другом. Таким образом, крещение огнем принесет с собой дух покаяния, какого не было прежде. Давайте вспомним видение Духа пророчества, в котором Бог показал происходящее на Генеральной конференции в Батл-Крике.

«Была совершена молитва, исполнен гимн, и вновь была совершена молитва. Собрание было отмечено присутствием Святого Духа. Ощущалось глубокое Его воздействие, и некоторые из присутствующих громко плакали. Один человек поднялся с колен и сказал, что в прошлом он не был в союзе с отдельными людьми и не питал к ним любви, но теперь он увидел себя таким, коков он есть благодаря действию огня.

Весьма торжественно повторил он весть к Лаодикийской церкви...

Говоривший повернулся к молящимся и сказал: „Я знаю, что нужно делать. Мы должны исповедать свои грехи и смирить сердца перед Богом". Он сделал покаянные признания, а затем подошел к нескольким, протянул им руку, и у каждого по очереди попросил прощения. Те, с кем он говорил, поднялись со своих мест, исповедуя и прося прощение, а затем с плачем пали друг другу на шею. Дух исповеди наполнил все собрание. Это воистину была Пятидесятница. Верующие вознесли хвалу Богу, и работа продолжалась далеко за полночь, почти до утра...Никто, казалось, не был горд настолько, чтобы уклониться от искреннего исповедания, и первыми среди всех были люди, имевшие влияние, но не находившие прежде мужества исповедать свои грехи».

Но затем мы читаем трагические слова: «Мне было сказано: „Такое могло бы иметь место. Все это Господь рассчитывал совершить для Своего народа. Все небо ожидало, когда появится возможность проявить милость". Я подумала о том, где мы могли бы находиться, если бы на последней Генеральной конференции совершилась основательная работа, и острое разочарование охватило меня, когда я поняла, что виденное мной не было реальностью» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 104-106).

Почему мы не молимся о крещении огнем, который откроет нам наше истинное состояние? Мы склоны прежде всего судить по внешнему виду и поведению, но Бог смотрит на сердце. Этот огонь должен коснуться нашей души, чтобы все грехи были открыты и удалены из нашей жизни.

Огонь удаляет шлаки

Обратим внимание на некоторые стихи из притчи о котле, который является символом Иерусалима:

«И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла» (Иез. 24:11).

Огонь удаляет шлаки. Но заметьте, какие печальные слова сказаны о древнем Иерусалиме:

«Труд будет тяжелый; но большая накипь его не сойдет с него; и в огне останется на нем накипь его» (Иез. 24:12).

Очищение от грехов не произошло, и Бог выносит приговор нечестивцам:

«...от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою» (Иез. 24:13).

У нас есть право выбора: позволить очищающему огню, Духу Святому, устранить шлаки теперь, или погибнуть в огненном пламене при Втором пришествии, когда Он «солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3:12).

Прочтем еще один текст: «Ибо Он как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал. 3:2, 3).

Он «сядет» очищать. Он не спешит, не проявляет нетерпения. Он разводит огонь и будет продолжать очищение, пока не завершит этот процесс. Да, наш Бог - очищающий огонь. Пусть все, ищущие праведности Божьей, молятся о Духе Святом и прежде всего о том, чтобы Он открыл, а затем уничтожил всю накипь греха в нашей жизни.

«Господь, хочу одно лишь я,

Хотя мой путь земной тернист,

Веди меня среди огня,

Чтоб я был чист, чтоб я был чист!

Омой меня внутри и вне.

И, если нужно, - плавь в огне,

Чтоб в сердце грех на самом дне

Был удален совсем во мне!»

Огонь очищает внутри

Вода очищает, но несколько иначе, чем огонь. Он превосходит все остальные очистительные вещества. Он очищает предмет полностью, поскольку проникает внутрь него. Вода может смыть и удалить грязь с поверхности золота. Но все примеси можно удалить лишь при помощи огня. Один близорукий человек старательно мыл оконные стекла. Он потратил на это много времени, но стекла чище не становились. Проходивший мимо друг, увидев это, подсказал ему: «Грязь с другой стороны стекол!» Нам также присуща нечистота, но эта нечистота нравственная, она коренится в сердце.

Огонь способен очистить полностью, в то время как вода очищает только поверхность. Руду помещают в плавильную печь, и разжигают огонь. Когда сильный поток воздуха раздувает пламя, огонь охватывает груду руды и начинается процесс плавки. Затем драгоценный металл отделяется от шлаков, примеси отделяются от золота. Плотно соединенные в течение многих веков, они теперь отделены друг от друга. Плавильщик может изготовить из расплавленного материала то, что Ему угодно. Будем молиться, чтобы Он мог совершить это и в нашей жизни, поскольку мы в этом нуждаемся.

Именно огонь Святого Духа отделяет драгоценное от низкого и греховного. Мы не в состоянии устранить грех из сердца своими силами, даже если будем сильно стараться. Только огонь Божий может совершить это. Когда святой огонь горит, он удаляет шлак и примеси нашей гордости и тщеславия; в пламени вмиг исчезают лохмотья нашей самоправедности; листья пустого исповедания сгорают; созревшая жатва наших сомнений исчезает в пламени; лицемерные действия устраняются; тернии нашего колючего характера гибнут в сильном огне; корни горечи, солома претенциозных нереальных фантастических замыслов, мусор бесполезных греховных разговоров - все поглощается и уничтожается огнем.

Дух Святой будет очищать нас от скверны греха до тех пор, пока Великий Плавильщик не увидит в нас Своего собственного отражения, подобно тому как земной плавильщик видит Свое отражение в расплавленном металле. Нам необходимо войти в огонь теперь, или это произойдет, когда Он придет как «огонь поядающий».

«И расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое» (Зах. 13:9).Огонь очищает, уничтожая нечистоту. Обратите внимание на эти слова:

«И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:5-7).

Исайя осознал, что согрешил языком своим. Как часто я и мой народ также грешит устами. Обратим внимание на Откр. 14:5, где показана группа людей, которая следует за Агнцем повсюду. И одна из характеристик звучит так: «И в устах их нет лукавства». Да поможет нам Бог очиститься от сквернословия! Нет ни одного члена Церкви, который не грешил своим языком.

Опрометчивые слова, сказанные во гневе: сплетни, преувеличивающие действительность; сквернословие; злоречие, оскорбляющее ближнего; клевета, порочащая другого, - все это присуще грешному человеку. Необходимо, чтобы горящий уголь коснулся наших уст, как это произошло с пророком Исайей.

«И все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось» (Чис. 31:23). Только крестившись «Духом Святым и огнем» можно очиститься. Необходимо, чтобы святой огонь охватил нас, чтобы Он наполнил все фибры нашего существа, каждую клетку нашей души. Именно так произошло в день Пятидесятницы. Следует вспомнить, что до Пятидесятницы ученики были преисполнены эгоистичными спорами, стремлением к первенству и к высокому положению. Но после Пятидесятницы на место греховного «я» пришло смирение, и лишь Христос стал средоточием жизни учеников. Любовь, согласие и сила единства проявились в среде апостолов. В действительности они стали новыми людьми.

Крещение огнем обновляет. Вы помещаете руду в огонь, и выходят железные болванки. Затем железные болванки вновь переплавляют и получается сталь самого высокого качества. Мы нуждаемся в том, чтобы Бог обновил и нашу жизнь. Нас необходимо поместить в огонь, дабы мы стали новыми людьми во Христе Иисусе, какими Он желает видеть нас.

Огонь освобождает от веревок греха

Огонь приносит с собой свободу, уничтожая стальную паутину греха, опутавшую нас. В Книге Судей 16:9 о Самсоне сказано, что «Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь».

Грех связывает некоторых людей крепче, чем бедный Самсон был связан веревками филистимлян, но огонь Святого Духа пережигает веревки греха. Он изгоняет связывающий нас страх: страх неудачи, страх быть осмеянным миром, страх потерять положение и престиж, когда Господь призывает нас. Вспомните о трусливом лицемерии Петра до Пятидесятницы и о его смелости впоследствии, когда он обвинял в убийстве Сына Божьего священников и правителей (см. Деян. 4: 8-13).

Огонь Божий не только устраняет человеческий страх, но вселяет страх Божий, чтобы приготовить нас к часу суда, как сказано в первой ангельской вести; избавляет нас от грехов и заблуждений павшего Вавилона, согласно второй ангельской вести; и наконец, он влагает в наши сердца заповеди Божьи, согласно третьей ангельской вести. Именно огонь наделяет силой трехангельскую весть.

Огонь смягчает и расплавляет

В Псалме 67:3 говорится, что «тает воск от огня», а Исайя (64:1-3) пишет об огне, который плавит горы. О, как мы нуждаемся в согревающем и смягчающем влиянии Святого Духа, чтобы смирить наш жестокий и гордый дух и сплотить нас с нашими братьями. Только Божественный огонь способен объединить нас.

Горы своеволия следует расплавить теперь же, иначе мы окажемся вместе с теми, кто будет взывать к горам, чтобы они пали и скрыли их от лица грядущего Царя. Пусть Господь крестит нас «Духом Святым и огнем», чтобы сердца наши растаяли, чтобы гордость наша исчезла и единство сменило собой разобщенность.

Огонь согревает

Исайя сказал: «Я согрелся; почувствовал огонь» (Ис. 44:16). Вы помните то утро, когда Христос после Своего воскресения стоял на берегу Тивериадского моря, а ученики, усталые, промерзшие и голодные, приближались к берегу после бесплодных ночных трудов. Христос знал, что они замерзли и проголодались, поэтому Он разложил костер, чтобы они согрелись и приготовил завтрак, чтобы утолили голод. Все мы испытываем духовный холод и голод, и нуждаемся в подкреплении Словом Божьим и в согревающем огне Святого Духа. Это сочетание необходимо.

Существует безусловное различие между согревающим, ободряющим огнем и уничтожающим пламенем; между испепеляющей молнией и электричеством, которое служит нуждам человека. Столь же очевидно отличие огня Святого Духа от пламени фанатизма - «чуждого огня», который разжигает дьявол.

Истина исходит свыше от Бога; а ложь зарождается в человеке. Ложь - плод человеческих стараний, которые поддерживают злые силы," чтобы извратить истину и опорочить ее. Истина подкрепляется Словом Божьим, а чуждый огонь поддерживается искрами человеческого разумаи откровениями человеческой мудрости. Истина очищает и освящает, чуждый огонь не разрушает греховные склонности и пороки. Истина воздействует на разум человека, а ложь использует различные уловки.

Наличие лжи в мире не должно препятствовать настойчиво искать огня Божьего. Дьявол изобретает ложные картины и пытается навлечь позор на истину; нам же необходим огонь Божий, чтобы удалить из нашей жизни греховные примеси.

Мы нуждаемся в служителях и людях, которых коснулся огонь Божий и которые стремятся служить Богу сильнее, чем люди мира стремятся к успеху, богатству и славе. Иисус сказал: «Ревность по доме Твоем снедает меня» (Ин. 2:17). Он пламенел ревностью по Богу. О, если бы среди нас были такие люди, как Уэсли, Уайтфильд, Финней и Муди, которые могли бы осветить весь мир славой трехангельской вести в это последнее время! Единственный способ зажечь Остаток духом служения состоит в том, чтобы возложить его на огонь. Пусть же живой, бодрящий огонь Святого Духа воспламенит нас, как однажды Он воспламенил Илию и апостола Павла. Тогда весь мир от края и до края будет потрясен и работа Божья будет завершена.

Огонь освещает ночью

В Псалме 77:14 сказано, что в ночное время Бог вел израильский народ «светом огня». Проезжая ночью через Питсбург на поезде, я увидел огромные горящие печи, пламенеющие во тьме, горящие во тьме и освещающие все вокруг. Глядя на это, мое сердце взывало: «О, Господи, дай нам светоносных христиан, прославляющих Тебя, которые бы возвещали о скоротечности времени, и призывающих к спасению. Нам необходимы радостный дух, доброе сердце, лучезарная надежда, пламенное усердие и стремление к благовестию. Все это проявится в нас при крещении «Духом Святым и огнем».

Да избавит нас Бог от притворного, ложного огня. Нам необходим настоящий, подлинный, огонь. Это огонь Святого Духа, Который с невероятной силой осветит заключительной Божьей вестью человечество. Этот огонь наполнит землю Божьей славой, которую не видел ни один смертный, живущий в этом мрачном мире; а затем Господь славы явится как огонь поядающий, чтобы поразить нечестивых.

Огонь закаливает

Огонь также придает твердость, прочность, стойкость. В Библии находится замечательный текст: «Кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?» (Ис. 33:14).

Ответ на этот вопрос таков: только тот, кто уже сейчас крестится огнем, чтобы удалить из своей жизни всякую примесь греха. Эти люди готовятся, чтобы вечно пребывать с Богом, Который и «есть огонь поядающий».

Огонь закаляет. Что-то в огне сгорает, а что-то приобретает еще большую твердость. К примеру: посмотрим на фарфоровую вазу, над которой еще не закончили работать - имеющая уникальную форму, расписанная яркими красками разных цветов, - она свидетельствует об умении мастера и вызывает восхищение. Но легкое прикосновение к ней способно уничтожить все труды и погубить ее красоту. Вазу необходимо поместить в огненную печь, чтобы ее красота сохранилась и увековечила имя ее создателя.

Огонь Святого Духа облагородит наш характер и поможет противостоять яростным нападкам сатаны. Апостол Павел сказал: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение» (Деян. 20:24). Ни нападки сатаны, ни конфликты с братьями, ни отступления в Церкви - ничто не смогло поколебать его веры в Евангелие. Он неуклонно следовал за Христом, дарующим спасение, и соблюдал заповеди Божьи. Он был всегда послушен Божьей воле.

Нам необходимо уподобиться прочным сосудам, которые не только избавлены от различных греховных примесей, но и имеют на себе печать Мастера и Его имя. В заключительные дни земной истории именно суббота будет печатью Бога и Святого Духа. Провозглашающие же иные принципы будут вестниками ложного огня.

Огонь приводит в движение

Огонь является источником энергии и движения. В Псалме 103:4 мы читаем: «Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий». Разве не следует спросить, пылает ли в вас огонь Божий? Однажды я побывал на заводе, выпускающем локомотивы, и увидел, как изготовляются его детали: колеса, поршни, клапаны и все остальное.

Затем я наблюдал сборку локомотива - деталь крепилась к детали, пока не появилась в полном виде многотонная, готовая к движению машина. Один из сотрудников провел меня в кабину машиниста. Он сказал: «Вы можете опробовать работу локомотива». Я включил двигатель, но он не заработал. Почему? Не было огня. Все части машины находились на месте, но в топке не было огня, в паровом котле - пара и потому не было движения.

Благодарение Богу за силу, которой Он наделяет весть, провозглашаемую нами, особенно в зарубежных странах. Но разве мы удовлетворены? Мы нуждаемся в излитии позднего дождя, чтобы исполниться великой силой. Огонь Святого Духа должен воспламенить нас. Нам необходим обещанный Небесный огонь, который поможет выполнить Божью работу и закончить провозглашение Его вести на земле. Сила, в которой мы нуждаемся, больше силы красноречия или организации, какой бы совершенной она не была. Одна проповедь в день Пятидесятницы, сопровождаемая огнем Святого Духа, обратила к Богу 3000 человек. Огненное влияние Святого Духа - вот что производит перемены в сердцах людей и в Церкви Божьей сегодня. Иеремия говорит о пламенеющем огне: «Но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих» (Иер. 20:9).

Не всякий огонь является огнем Святого Духа. Иногда он проявляется в жарких спорах, горячности и в страстях. Бог не имеет ничего общего с таким огнем. О, как нам необходимо озаренное Духом Слово Божье, пылающее огнем в наших костях. Небо жаждет одарить нас этой Божественной силой.

Огонь распространяется с большой скоростью

Иногда огонь приносит с собой большие разрушения. К примеру, в Чикаго в 1871 году за несколько часов огонь уничтожил 17 000 зданий, оставив бездомными более 100 000 человек. Но огонь может приносить и пользу. В средние века, чтобы уничтожить чуму или другие инфекционные заболевания, использовали огонь, поскольку другие средства бессильны в этом случае.

Как мы уже видели в Мф. (3:10-12), огонь является символом очищающей, совершенствующей силы Святого Духа. В этом смысле мы должны быть очень благодарны Богу за то, что огонь в самом деле быстро распространяется. И я убежден, что эта мысль заключена в выражении: «Духа не угашайте!» «Не угашайте» - эти слова предполагают наличие огня и переносят нас к апостольским дням:

«И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3). Это было исполнение обетования, записанного в Деян. 1:8: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Сила огня Святого Духа предназначена для служения и свидетельства; она очищает и облагораживает наш характер, готовит нас к тому, чтобы мы стали каналами, через которые Дух Святой будет воздействовать на других. Мы не можем молиться о силе Святого Духа для самих себя, чтобы использовать Его благословения в корыстных интересах. О, нет! Ибо Дух Святой дается для служения. Это основная цель небесного огня. И когда огонь Святого Духа сходит на нас и не используется в служении, тогда мы угашаем Святого Духа. Я всей душой верю в служение. Но я верю в служение, которое основывается не на обычном, а на небесном огне.

Апостолы нуждались и получили крещение Духом Святым. В такой же мере Дух Святой необходим для нас сегодня. Каким образом мы можем получить Его? Точно так же, как получили апостолы: признать нашу нужду, верить, как апостолы верили, что Дух Святой принадлежит нам, искренно желать этого и неотступно молиться; всецело подчиниться Божьей воле, обрести полное единство и постоянно ожидать Его. Огненное крещение необходимо так, как и крещение водой. Чтобы креститься в воде, человеку прежде всего необходимо иметь сильное желание. Затем, после основательной подготовки, он должен войти в воду и довериться человеку, совершающему крещение. Подобное необходимо сделать, чтобы креститься огнем. Во Вселенной лишь Один имеет право крестить нас огнем, - это Иисус. Это Его исключительное право, никому другому Он не поручает это служение. Он желает крестить нас огнем. Доверимся ли мы Ему?

Способные выдержать День Господень

Много лет назад в Далмации дома строили из битумного известняка - так как этот материал был очень мягкий, легко разрезался и ему можно было предать любую форму. Весь дом строился из этого камня: стены, крыша, пол, потолок. Но такой дом не был пригодным для жилья, поскольку от него исходил смрадный запах битума. Поэтому, после полного завершения строительства, здание предавали огню. Подобно углю, оно горело и горело; огонь уничтожал весь битум, находящийся в известняке. Битум превращался в газ и дым; наконец огонь угасал, поскольку заканчивался горючий материал.

Затем, после окончательной отделки, дом становился светлым, чистым и пригодным для жилья. И если впоследствии он оказывался в зоне огня, то уже не мог гореть, так как в нем не было горючих материалов. Дом был не сгораемым.

По своей природе мы также пропитаны горючим, смрадным битумом греха. В грядущем огне великого дня Господня все мы можем быть сожжены вечным огнем. Единственный путь избежать этой участи - уже сейчас креститься огнем и таким образом стать огнестойкими. Только так мы можем превратиться в прекрасные храмы, в которых Бог будет пребывать вечно.

Во дни первых поселенцев, когда люди жили в палатках среди безбрежных прерий, они иногда становились свидетелями степных пожаров, уничтожающих все на своем пути. Люди знали, что их может уничтожить пламя. Поэтому, опережая огненный вал, они зажигали часть прерий, чтобы защитить себя от приближающегося огня. Таким образом огонь встречался с огнем в безумной ярости, а затем затихал из-за недостатка горючего материала. Люди спасались от огня, используя огонь.

Я желаю поступить таким же образом, а вы? Я желаю очиститься от греха, очиститься от накипи и греховного шлака, засоряющего мою жизнь. Я желаю, чтобы свет Божьей истины осветил меня, чтобы я мог стать светоносным христианином. Я желаю, чтобы мое сердце согрелось и расплавилось под влиянием Святого Духа. Я желаю получить полноту Божьей силы, чтобы повсюду, где буду находиться, другие люди также воспламенялись огнем Святого Духа, и таким образом распространялось бы небесное пламя.

Пусть же эта молитва станет молитвой каждого из нас: «Благословенный Господь, соверши Твою чудесную работу в моей жизни. Сожги все тайные грехи моего сердца. Очисти меня от всякого осквернения и порабощения. Наполни меня Святым Духом и приготовь меня жить в Твоем славном присутствии. Помоги, чтобы с пламенным огнем Святого Духа я мог осветить и согреть других людей, находящихся в холодной, греховной атмосфере!»

Притча о десяти девах

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: „вот, жених идет, выходите навстречу ему".

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: „дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут".

А мудрые отвечали: „чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе".

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

После приходят и прочие девы, и говорят: „Господи! Господи! отвори нам".

Он же сказал им в ответ: „истинно говорю вам: не знаю вас".

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:1-13).

Масло, которое необходимо каждому

Иисус со Своими учениками сидел на Елеонской горе. Он только что возвестил им чудесное пророчество, которое находится в главе 24 Евангелия Матфея. Оно играет важную роль в вере и учении Церкви адвентистов седьмого дня. И после этого Христос рассказал ученикам притчу о мудрых и неразумных девах (см. Мф. 25:1 -13). Важно помнить, что в 25-й главе говорится о том же, о чем и в главе 24-й, хотя мы не всегда размышляем об этом и не пытаемся увидеть эту связь.

Очевидная цель этой притчи - выделить практический духовный урок из предшествующего пророческого рассуждения, ибо Христос высказал эти поразительные пророчества не просто, чтобы мы были интеллектуально информированы. Поэтому духовное понимание притчи о десяти девах очень необходимо Остатку.

Давайте представим себе эту памятную сцену. С одной стороны, внизу, раскинулся святой город. Взору Иисуса открывались склоны Елеонской горы и Гефсиманский сад. Напротив располагались безлюдные холмы Иудеи, а еще дальше - смутные, неясные очертания гор Моава. Эти горы были расположены на восточном побережье Мертвого моря.

Факельное шествие на востоке

Солнце медленно садилось за западные холмы и сумерки окутали природу. В домах зажигались золотые светильники, а земля покрывалась завесой ночных теней. Около одного из освещенных домов, где происходила восточная свадьба, показалась группа людей с факелами в руках, - это было так называемое факельное шествие. По обычаю древнего Востока браки совершались ночью, и поскольку в те дни на улицах городов и селений не было уличного освещения, каждый участник пира шел с факелом.

У иудеев была такая традиция: жених оставлял свой дом и направлялся в дом невесты, чтобы привести ее на брачный пир в свой дом, часто находившийся в другом селении. Жениха сопровождала группа молодых людей. Такое замечательное шествие они начинали после захода солнца.

Ожидая жениха, вблизи дома невесты находилась группа подружек невесты, - обычно их было десять, - которые встречали жениха со светильниками или факелами. Эта ночная процессия с горящими светильниками представляла собой радостное событие. Невеста в сопровождении подруг направлялась к дому жениха, где всех их ожидал брачный пир.

Именно такая процессия с яркими светильниками двигалась в ту богатую событиями ночь, когда наш Спаситель беседовал с учениками на Елеонской горе. Именно в тот момент, когда Иисус и Его ученики наблюдали за процессией, некоторые из светильников замерцали и погасли. Иисус использовал это знакомое, запоминающееся событие, чтобы преподать серьезный духовный урок Своей Церкви. Девушки, ожидавшие жениха, не знали точного часа его прихода, они лишь знали, что он должен прийти в эту ночь. От долгого ожидания они утомились и уснули.

И вдруг в полночь появился жених - готовые обрадовались, а неприготовленные испугались. Иисус использовал происшедшее, чтобы показать, что принесет с собой Его пришествие для ожидающих его. Следовательно, в этой притче заключен урок для тех, кто ждет возвращения Христа.

Притча состоит всего из 13 стихов, но она приводит нас в трепет при глубоком, тщательном исследовании. Она начинается с наречия «тогда». Это ключевое слово всей притчи. Оно указывает на долгожданный конец. Перед этим Христос посоветовал ученикам бодрствовать и быть готовыми, «ибо в который час, не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:44). Христос говорил о двух классах слуг, ожидающих Его в этом мире, - о «мудрых» и «неразумных». Для последних Его пришествие будет внезапным, неожиданным, гибельным. Сказанное в притче исполнится непосредственно перед Его Вторым пришествием. Притча говорит о последних днях земной истории. Я полностью согласен с утверждением вестницы Господней:

«Я часто размышляю о притче о десяти девах, из которых было пять мудрых, а пять неразумных. Этой притче, как и третьей ангельской вести, несмотря на свое исполнение в прошлом, еще предстоит исполниться. Она относится к последним дням, и потому будет оставаться настоящей истиной до конца времени. Согласно притче у всех десяти дев были светильники, но только пять из них запаслись маслом, чтобы их светильники горели постоянно. Эта притча говорит о состоянии Церкви. Как у мудрых, так и неразумных есть Библии, всем даруется благодать, но многие не оценили того факта, что они должны иметь небесное помазание. Выражение «неразумные девы» представляет характер тех, в сердце которых не совершилась основательная работа Святого Духа. Пришествие Христа не превратит неразумных дев в мудрых. Неразумные девы также являются символом Лаодикийского состояния Церкви» (Ревью энд Геральд, 19 августа 1890 г.).

Наличие масла - решающее испытание

Большинству известно, что в нашем мире есть только два класса: христиане и мирские люди, истинные и ложные, овцы и козлы, пшеница и плевелы, спасенные и погибшие. Но эта притча делает еще одно различие - среди называющих себя христианами. Она делит их на мудрых и неразумных, приготовленных и неприготовленных, бодрствующих и спящих, благоразумных и недалеких, искренних и лицемерных, подлинных и мнимых. И затем следует неизбежный итог - мы окажемся в одном из этих классов. Христос сказал только о двух классах. Третьей группы не существует. И Христос не изменился с того времени, когда рассказал эту притчу.

Обе группы заявляют, что они ожидают возвращения своего Господа. Значит, все они являются адвентистами в самом широком смысле этого слова. По внешности все они очень схожи. Обе группы - это девы, призванные к святости и исповедующие чистую веру. Обе группы имеют светильники и сосуды для масла. Обе группы слышат призыв. Все десять ожидают возвращения их Господа. Все кажутся «ожидающими» в последний ночной час истории земли. На первый взгляд между ними нет никакого различия.

«Светильники» несомненно символизируют Слово Божье: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). Это драгоценное благо есть у двух групп. У двух групп также есть фитиль исповедания. Посему все члены истинной Церкви обладают познанием Священного Писания. Мы очень нуждаемся в свете Священного Писания!

Следующая история рассказана человеком из Уэльса. Однажды, поднимаясь в штормовую ночь на гору, он так замерз, что вынужден был засунуть фонарь под одежду, чтобы согреться. Хотя видно было плохо, он полагал, что сможет видеть путь и без фонаря. Внезапно сильный порыв ветра приоткрыл полу его одежды и фонарь осветил находящуюся впереди пропасть. Если бы не свет, человек сорвался бы вниз. Он быстро возвратился обратно на тропу, и, будьте уверены, он уже не прятал фонарь под одежду. Благодарение Богу за ясные лучи Слова! Пусть они сияют все ярче и ярче, когда темнее ночь и более опасен путь.

Все десять дев услышали и откликнулись на весть о пришествии Господа. Все они исповедуют правильное учение. Две группы не подразделяются на добрых и плохих, но на «мудрых» и «неразумных». Иисус Христос говорит, что «неразумность» неразумных коренится в недостатке масла. У них есть светильники и фитили, но их беда в недостатке масла. Они ждут жениха, но они не готовы к встрече с ним. С другой стороны, мудрость мудрых заключается в том, что они запаслись маслом. Когда слова притчи глубоко проникают в наше сознание, мы понимаем, как ее наставления важны для Церкви Божьей в наши дни. Неразумные полагают, что мудрые чрезмерно увлечены заботами о наличии масла. Разве их светильники не ярко горят? И если жених вскоре придет, согласно их ожиданиям, масла у них будет достаточно! Даже если масла невозможно будет достать, они смогут купить его впоследствии. Но это ошибочное рассуждение. Я повторяю: «Люди, у которых есть все, но нет масла, являются неразумными».

Только наличие масла сделает мудрых готовыми к встрече Жениха, в то время как из-за недостатка масла неразумные окажутся неготовыми.

Символичность масла

Масло символизирует Святой Дух. Познание Слова без Святого Духа не имеет никакой ценности, независимо от того, каким бы верным ни было наше понимание. Человек может быть знаком со всеми библейскими повелениями, заповедями, обетованиями, пророчествами, но если Дух Святой не поможет воплотить все это в жизнь, характер не будет преобразован. Теория бесполезна без претворения ее в жизнь.

Конечно, не нужно обесценивать внешних проявлений религиозной жизни, если они не замещают собой отношений с Богом. Но неразумные девы сосредоточились на внешней стороне религиозной жизни и потому обманулись. Помните: внешние проявления религиозности малоценны в очах Бога, если в сердце нет любви к Спасителю. В этом заключается опасность. Недостаточно ожидать Христа вместе с Церковью или даже внутри Церкви. Формальное исповедание лишь ширма. Оно не избавит от погибели. Оно подобно красивым черным лошадям, которые везут на погребальной колеснице покойника на кладбище.

Посему отличительной особенностью неразумных дев является не отсутствие светильников и фитилей, но недостаток масла. В этом их неразумие. Казалось бы девы имеют все необходимое, но они пренебрегли главным. Они вполне довольны своим внешним видом и состоянием. Они формально соблюдают Божий Закон, но у них отсутствует духовная сила. В некотором отношении это более трагично, чем вообще не исповедовать никакой религии.

Неразумные девы не лицемерили. Они были искренними в своих действиях. Они не являлись неверующими, но несомненно уважительно относились к истине. Она пленила их, но девы не постарались наполнить себя самым главным.

Человек может иметь правильную веру, креститься и регулярно участвовать в Вечере Господней; может быть руководителем отдела миссионеров-добровольцев, руководителем субботней школы, пастором, даже рукоположенным проповедником, занимающим важное руководящее положение, но быть лишенным Святого Духа и таким образом попасть в число тех, кого Христос определил Словом «неразумные». Они не готовы к встрече Жениха и в конце концов окажутся среди погибших. Меня очень беспокоит мысль, что и я могу быть среди неразумных.

Как ужасно формальное христианство! Оно лишь обманывает сердце, дает ложную безопасность; поддерживает ложное доверие. Оно приведет нас к погибели! Именно таким было состояние неразумных дев, у которых недоставало масла. Запомните: интенсивное изучение Библии не может заменить Святого Духа, активная деятельность никогда не компенсирует недостаток Духа; величайшие жертвы не будут достаточны. Мы должны иметь небесное масло, или все наши действия окажутся напрасными. Это не мое, это авторитетное заявление Христа. Неразумные девы имели лишь внешность благочестия, но недостаток масла лишил их Царства.

У светильника, который использовали в свадебных процессиях, был небольшой резервуар для масла, куда опускался фитиль. Благодаря наличию масла светильник горел. Предположим, мы обращаемся к светильнику с вопросом: Как тебе удается так долго освещать все вокруг? Если бы светильник имел дар речи, он бы ответил: «Лично я не делаю ничего. Именно масло является источником света».Пусть же сухой фитиль нашего исповедания погрузится в масло Святого Духа, так как сами мы не можем источать свет. Только таким образом мы сможем осветить мир спасительной вестью во время Громкого клича. Бог желает, чтобы мы осветили ночной мрак и приветствовали Жениха. Как верны и уместны слова мудрого человека: «И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою» (Еккл. 2:13).

Масло поддерживает огонь в светильнике

«Масло» - весьма подходящий символ Святого Духа. Прежде всего масло не позволяет светильнику погаснуть. В Библии одиннадцать раз масло упоминается в связи со светом; к примеру, в Исх. 25:6 сказано: «Елей для светильника». Вспомните также впечатляющий образ из Книги Захарии гл. 4. Там представлен золотой светильник с чашей для елея в верхней его части, семью лампадами и семью трубочками, через которые непрерывно тек елей от живых масличных деревьев. Значение этого символа объясняется в стихе 6: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Толкование безошибочно. Источником света является Святой Дух; именно Он является маслом, которое нам так необходимо.

Необходимо постоянно исполняться Духом, иначе наступит тьма. Течение масла должно быть непрестанным. Грех часто препятствует течению елея в трубочках. Дорогие брат и сестра! Соединен ли ваш светильник с масличным деревом для непрерывной подачи елея? Бог желает, чтобы наш свет был не мерцающим и слабым, но ярким и постоянным. Помните серьезное предостережение, данное Церкви: «Скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:5). Это означает неминуемое крушение трубочек, столь ужасное, что елей прекратит течь и духовный свет погаснет.

Да поможет нам Бог не допустить, чтобы такая катастрофа случилась с кем-либо из нас. Бог желает, чтобы Его народ в последнее время обладал светом и стал постоянным источником света для других. О древнем Израиле, непосредственно перед выходом из Египта, написано: «У всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх. 10:23), в то время как густая египетская тьма покрывала землю. Эта тьма - символ современной духовной тьмы. Свет, в котором мы нуждаемся, - это свет Святого Духа, свет святой любви, вежливости, праведности и верности. Да, мы нуждаемся «в содействии Духа Иисуса Христа» (Флп. 1:19).

Символ посвящения и исцеления

Масло является также символом посвящения. В Библии выражение «елей помазания» встречается 202 раза. Все, что было помазано елеем, становилось святым. В законе Моисея находится подробное описание, как обращаться с такими святыми предметами.

Имя «Христос», т. е. «Помазанный», связано с елеем помазания. Спаситель сказал о Себе: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать» (Лк. 4:18). Апостол Павел сообщает нам о цели помазания Духом Святым: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38).

Было бы полезно узнать, для чего применяли елей помазания в древние времена:

«И помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол, и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его. И освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исх. 30:26-30).

Святилище, все предметы в нем и священники были посвящены посредством помазания елеем. Цари посвящались на служение таким же образом:

«И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар. 16:13).Отметим тесную связь помазания елеем с помазанием Духом Святым. Верующие во Христа посредством помазания становятся священниками и царями (Откр. 1:6; 5:10). Мы также должны быть помазаны святым елеем. «Исполняйтесь Духом» _ вот Божественное повеление. «Получили ли вы Святого Духа?» - спрашивает Бог. Не упускайте из вида тот факт, что помазание совершилось, чтобы освятить людей. Об этом мы читаем:

«И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это; и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу, и подножие ее, чтобы освятить их; и возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтоб освятить его» (Лев. 8:10-12).

В древние времена голова, руки и ноги человека, очистившегося от проказы, а также посвящаемого на служение священника мазались елеем помазания в знак посвящения Богу. Об этом мы читаем:

«Оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицом Господа» (Лев. 14:17, 18).

Из контекста мы узнаем, что сначала использовалась кровь, а затем елей. Сначала очищение, а затем посвящение, - таков Божественный порядок. Голова - источник мыслей. Руки - символ действия и служения. Ноги знаменуют хождение по пути жизни. Мы должны «ходить в Духе» и «жить в Духе». Также елеем смазывали ухо в знак послушания. Этот обряд означал: «Господи, я буду слушать Тебя, ходить и действовать в соответствии с волей Твоей». Затем остаток елея выливали на голову, так что обильные потоки стекали с головы посвящаемого. Чтобы получить оливковое масло, маслины дробили. Чтобы излился Дух, Христос умер на Голгофе. Никогда не будем забывать этого.

Запрет на использование елея помазания

Существовали определенные ограничения, запреты на использование елея помазания:

«А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего» (Исх. 30:31-33).

Прежде всего миром нельзя было помазывать «прочих людей». Бог не одобряет грех. Также никто «из посторонних», живших без надежды и без Бога (Еф. 2:12), не должен применять его. Никто не вправе делать подобный состав для помазания. Проклятие Божье ожидает тех, кто пытается заменить помазание Святым Духом человеческим рвением. Остерегайтесь принять подмену.

Этот Божественный елей назван «елеем радости» (Пс. 44:8). Он также является и елеем исцеления. Вспомните доброго самарянина: он был милостив, ибо подошел; он был добр, ибо он увидел; он был любвеобилен, ибо проявил сочувствие; он стремился помочь, ибо поднял раненого; он проявил самоотверженность, ибо посадил его на своего осла, а сам шел пешком; он проявил сострадание, ибо привез пострадавшего в гостиницу; у него было мудрое сердце, ибо позаботился о его будущих нуждах. Но прежде всего самарянин возлил на раны страдающего исцеляющий елей.

Дух Святой совершает подобную работу. «И таким были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). Омылись, оправдались, освятились! Славная забота нашего Бога! Такого елея не оказалось у неразумных дев в ту роковую ночь, - Духа освещения, посвящения и исцеления.

Мир пребывает во сне

О, как печально! Поскольку жених замедлил, все девы - мудрые и неразумные - задремали и уснули. И те, и другие проявили себя не с лучшей стороны - неразумные поддались ложной безопасности; а мудрые оказались в духовном оцепенении. В притче также говорится о последствиях промедления Жениха, хотя эта мысль является второстепенной. Хотя Жених и замедлил, Он обязательно придет. Придет, когда Его ожидают. Он не замедлит появиться в назначенное время. У нас есть прекрасное обетование: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его» (Ис. 40:10).

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью» (2 Петр. 3:9, 10).

Наше время - время духовной дремоты. Непреодолимое желание уснуть овладело людьми. Духовная вялость словно сильное оцепенение сковала наш мир. В сонное состояние погрузился также и Остаток. Конечно, это не нужно рассматривать как отпадение от веры. Скорее это означает ослабление ожидания скорого возвращения Христа. В это время ожидания будет испытана вера каждого адвентиста.

Заметим, что как мудрые, так и неразумные «задремали» и «уснули». Эти два слова в греческом языке различны по значению. «Задремали» означает, что они еще не спали, а лишь находились в «расслабленном» состоянии. Это начальная стадия сна. Несомненно, мудрые «дремали», в то время как неразумные «уснули». Первые находились в невольной полудреме, а вторые сознательно, добровольно предались сну.

В полночь, во время глубокого сна, жених пришел. Прозвучало предостережение верного стража. Этот клич взбодрил тех, кто не спал: «Вот, жених идет, выходите навстречу ему!» Хотя клич был внезапным и неожиданным, его услышали все, спящие и дремлющие. Явление жениха поразило обе группы своей неожиданностью, особенно неразумных. О приближении жениха было сказано убедительно и все должны быть готовыми, без промедления.

Когда Христос придет, нам необходимо быть готовыми, чтобы встретить Его. Пришествие Господа станет испытанием нашей веры. Тогда откроется характер и внутренний мир всякого человека.

Роковой недостаток масла

Все девы пробудились. Все, неразумные и мудрые, привели в порядок свои светильники. Они сделали со своей стороны все необходимые приготовления. Цель притчи - показать, что неприготовленные будут долго выдавать себя за приготовленных. Но в конце концов отличия станут очевидными. Не осознавая своего действительного состояния, неразумные напрасно полагаются на свою готовность. Пораженные испугом, они вдруг замечают, что их светильники начали гаснуть, и они кричат: «Светильники наши гаснут» (Мф. 25:8). Все это произошло в самый критический момент.

Именно так было выявлено, в чем их недостаток. Недостаточно, если светильник сегодня светит тусклым светом. Он должен гореть ярким пламенем во время скорби, когда мы будем жить без Ходатая.

Наша единственная надежда - Христос, пребывающий в нашем сердце посредством Святого Духа. Это очень важная истина, которую мы как адвентисты седьмого дня должны понять. Неразумные, будучи усыплены мнимой безопасностью, не подозревали о надвигающейся трагедии. Лишь после пробуждения от летаргического сна они узнали о своем ужасном состоянии. Страшное открытие! Трагическое пробуждение! Они полагали, что у них все в порядке, и вдруг невыразимый ужас охватил их по причине осознания своего духовного несовершенства. И отличительной особенностью неразумных дев было отсутствие масла Святого Духа. У них были светильники, но не было масла. При этом они все еще читали Библию, молились и принимали участие в жизни Церкви.

Библия говорит о таком состоянии: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3:1). Они подобны римскому стражу, останки которого обнаружили при раскопках города Помпеи. Он был облечен в доспехи, в его руке было копье, но он был мертв. Их состояние напоминает корабль смерти, обнаруженный в Арктике, на борту которого оказались мертвый кормчий за штурвалом, мертвый офицер за бортовым журналом и мертвые моряки в каютах.

Что же предпринимают неразумные девы? Чувство отчаяния поглощает их. В своем горе они умоляют мудрых восполнить их недостаток: «Пожалуйста, дайте нам вашего масла!» Слишком поздно они поняли, что масло - предмет первой необходимости. Слишком поздно они обнаружили свою трагическую ошибку. Да, наступит день, когда неприготовленные будут настойчиво искать помощи у приготовленных. Очень быстро приближается время, когда некоторые члены Церкви с отчаянной просьбой обратятся к тем, кого они теперь считают крайне увлеченными и деятельными.

Но такой шаг будет совершенно напрасным. Люди могут дать лишь светильник и фитиль, но не больше. Другими словами, они могут разъяснить библейские тексты, но не смогут дать масла - Святого Духа. Это право принадлежит только Богу. Этот небесный дар никто не может получить за другого - ни наш лучший друг, ни проповедник. Каждый лично должен идти к этому Источнику. Спасение - это отношение между человеком и Богом. «Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» (Пс. 48:8).

В этой части притчи, построенной в форме диалога, мудрые отказывают неразумным в масле. Это означает, что никто не может поделиться своим маслом с другим. Человек не может поделиться Святым Духом с тем, у кого Его нет. Это невозможно! Святой Дух нисходит на человека от Бога.

Неразумные, очевидно, верили, что получат масло только потому, что оказались в числе встречающих жениха. Но это было заблуждением. Никто не сможет помочь другому, оказавшись на гребне волны. Некоторые останутся сухими, подобно шерсти, которую по просьбе Гедеона не омочила роса. Последний дождь не оросит их.

Маслом необходимо запастись заранее

Все мы нуждаемся в масле и хотим получить его, поскольку не можем без него ничего делать. Не лучше ли сосредоточить внимание на этой величайшей потребности каждого? Этот святой дар, равно как и веру, никакой человек не может передать другому. «То Ной, Даниил и Иов среди нее - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» (Иез. 14:20). Мудрые не были скупы или эгоистичны. Масло не принадлежало им, чтобы они могли отдать его другим. Если бы даже мудрые попытались поделиться своим маслом, тогда погасли бы все светильники.

Неразумные приводят в порядок фитили и желают купить масло. В отчаянии они стремятся исправить непоправимую ошибку. Но полночь - весьма неподходящее время для покупки того, чем они не запаслись в благоприятное время. Через нашего Господа Иисуса Христа можно было заранее получить так необходимое масло. Он - единственный Источник. Но было уже слишком поздно, когда неразумные поняли свою беду.

Причиной отчаяния является их духовная пустота. При Втором пришествии Христа это отличие станет очевидным. Одна группа поднимет свой взор ввысь, ибо наступит их искупление; другие поникнут в невыразимом оцепенении от надвигающейся гибели.

Где можно получить масло? Ни человек, ни Церковь, никакая книга, Библия (хотя я очень уважительно отношусь к ней), только Бог может восполнить недостаток. Но в тот момент будет слишком поздно! В то время как неразумные, обезумев от горя, поспешат к продающим купить масло, мудрые направятся на брачный пир и двери закроются, закроются навсегда и никогда больше не откроются!

Ситуация неразумных дев безнадежна, в той же мере, что и ситуация одной молодой девушки, которая на призыв спасения ответила: «Думаю, что у меня перед смертью будет достаточно времени, чтобы сказать два слова: «Господи, спаси!» Девушка пренебрегла спасением, а смерть подкралась неожиданно и последние ее слова: «Слишком поздно! Слишком поздно!» - стали воплем отчаяния.

Готовые, имея запас масла в светильниках, вошли на брачный пир. Их готовность не была показной, но истинной. Это не было формальным приготовлением. Неразумные не осознавали, не предполагали, что между кличем встречать жениха и закрытием двери пройдет очень мало времени. «И двери затворились!» Ужасные, страшные слова! Они не оставляют никакой надежды! Они стучат: «Господи! Господи! отвори нам!» Но Он отвечает: «Я не знаю вас!»

Задумайтесь над словами «Я не знаю вас». Это самые печальные слова, которые когда-либо слышал человек. В своей жизни люди мало общались со Святым Духом, в их сердце Христос пребывал лишь изредка, и посему они не узнали Его. Мы можем многое знать об Иисусе, но не знать Его лично. Невозможно здесь жить без Иисуса и надеяться жить с Ним на небесах.

Неразумные девы остались стоять на пустынной ночной улице. Все их труды были напрасны, все их приготовления оказались бесполезными, их бодрствование в холодные, ночные часы не имело никакого смысла! Они оказались вне Царства вместе со всеми отвергавшими Бога! Какая непоправимая потеря! Почему? Потому что у них не было масла!

Окончательное разграничение

Многие в тот момент, указывая на свое исповедание и праведные дела, будут настойчиво требовать права на участие в брачном пире. Но послушайте, что говорит Спаситель: «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: „Господи! Господи! отвори нам"; но Он скажет вам в ответ: „не знаю вас, откуда вы"» (Лк. 13:25). «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:21-23).

Они скажут: «Разве я не был членом Церкви христиан адвентистов седьмого дня? Разве я не участвовал во всех евангельских программах? Разве я не был учителем субботней школы? Разве я не сидел в передних рядах и не восклицал громко: „Аминь!"»? Внезапно этих людей постигает невыразимая скорбь! Все бесполезно! Перед взывающими: «Господи! Господи!» и перед имеющими свои добрые дела не откроются врата Царства. Небо - это приготовленное место для праведного народа. Другим туда не войти. Приготовление к вечности произойдет лишь в жизни тех, кто будет постоянно исполняться Духом Святым и подчинит себя Христу.

Полночь объяла мир. Духовная тьма, подобно преисподней, покрыла землю. Уже пришло время, предсказанное пророком: «Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь» (Ис. 60:2). Мы живем в такое опасное время, когда дремлющая плоть не чувствует серьезной опасности греха. Но это также время Громкого клича, который призывает приготовиться к встрече небесного Жениха.

Иисус скоро придет. Его пришествие будет внезапным и неожиданным. Готовы ли мы к этому событию? В каком состоянии наши светильники сегодня? Горят ли они ярким светом, как об этом мы часто поем? Прекрасно, если огонь горит, но этого недостаточно.

Пламя еще может гореть, когда масло на исходе. О, брат, есть ли масло в вашем светильнике? Если бы двери благодати закрылись сегодня, прямо сейчас, где бы оказались вы? Да поможет нам Бог по Своей безграничной милости пробудиться и приготовиться к встрече.

Мурильо, великий испанский художник, нарисовал монаха, сидящего за письменным столиком в своей келье. Сосредоточенное лицо и поза монаха поражают зрителя. Монах писал огромный труд всю свою жизнь. Но перед тем как его завершить, к нему подступила смерть. Он умолял о продлении жизни, желая окончить свой труд. И время было даровано ему.

Художник изобразил монаха как раз в тот момент, когда он схватил перо и возобновил работу. Напряженность ярко выражена в каждой черте его изможденного, бледного лица. Его уста, казалось, говорили со смертью, а глаза смотрели в вечность. Неудержимая сила переполнила его. «Силы грядущего века» поддерживали его душу. Да наполнит нас Бог такой же ревностью в поисках Святого Духа! Его излитие обогатит Церковь.

Получите Святой Дух, пока не стало слишком поздно

Господь советует нам сегодня: «Бодрствуйте!», чтобы беспечность и дружба с миром не заглушили в нас голос истины, чтобы, плывя по течению, мы внезапно не оказались перед водопадом, который погубит нас. Истинная мудрость заключается в том, чтобы, следуя небесному замыслу, быть всегда готовыми. И благодарение Богу, есть Божественная помощь в нашей человеческой немощи.

Пред нами простирается вечность. Лорд Уильям Рассел, идя на эшафот, вынул свои часы и вручил врачу, который посещал его. «Не будете ли вы столь любезны, взять мои часы и сохранить их? Они мне больше не пригодятся Я на пороге вечности». Время незаметно исчезает. Скоро наступит вечность. Готовы ли мы измениться?

Несколько лет тому назад я плыл из Портленда (штат Орегон) в Сан-Франциско. Несмотря на шторм и туман, мы безопасно проплыли через пролив Золотые Ворота и причалили к берегу. Следовавший за нами корабль наскочил на прибрежные скалы недалеко от желанной гавани. И капитан его оказался среди погибших. Я никогда не забуду слов жены капитана, которые были напечатаны в газетах. Вместо любимого мужа в двери небольшого коттеджа постучалась трагическая весть. Услышав ее, жена капитана подняла руки к небу и воскликнула: «Боже мой! Погиб! И так близко от дома! Погиб, и так близко от дома!»

Такой будет судьба неразумных дев!

Но, благодарение Богу, неразумные могут стать мудрыми. Еще не слишком поздно. Сегодня Бог еще посылает Свою преобразующую благодать. Бог желает дать Святого Духа просящим у Него, больше чем любой другой дар, ибо с Его принятием мы получаем все другие благословения. А без Него душа бесплодна и несчастна. Христос вознесся на небо, чтобы присутствовать повсюду в каждом посвященном христиане посредством Духа Святого. Давайте купим у Него масло сегодня, во время благоприятное, и разрешим Ему пребывать в нас. Ведь именно он наполняет нас Духом Святым. Только так мы сможем избежать агонии и отчаяния, когда другие направятся на брачный пир и двери благодати закроются навсегда.

Божественный призыв к молитве

«Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле» (Зах. 10:1).

«Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он» (Иоиль1:14, 15).

"Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок"

И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его, и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: „пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?"

И тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой. И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб, и вино, и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.

...Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться, и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой вовеки. И узнаете, что Я - посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоиль 2:1,11-19,21-32).