Для отступников есть надежда

Но Библия не оставляет отступников без надежды! Для начала я приведу вам свой любимый текст - Книга Михея 7:18: "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.

Где в Библии сказано, что Бог любит судить? Даже несмотря на то, что Бог есть Бог правосудия, и мы можем быть благодарны за это, я не знаю такого места, где бы говорилось, что Он любит судить. Где в Библии сказано, что Бог наслаждается мудростью и силой? Здесь же говорится, что Он есть Бог, любящий миловать! Разве это не добрая весть? Он долготерпелив. Если бы Он был только Богом правосудия, ни для кого из нас не было бы надежды. Но одинокий крест на холме подтвердил, что Бог как и прежде любит миловать. Он любит миловать даже самых худших из нас. И опять же блудный сын яркий тому пример. Его брат любил судить, а его отец - миловать.

Бог любит миловать и за всенародное отступничество. Примером тому служит Израиль. Если у вас возникнет вопрос о том, как Бог поступает с отступниками и отступничеством, все, что вам нужно сделать, это взглянуть на Израиль. В случае с Израилем не было возвышения сегодня и падения завтра. Он отворачивался от Бога и приносил жертвы идолам, действуя подобным образом год за годом на протяжении сотен лет, превратившихся в тысячи. Наконец вы видите Человека, Который есть Бог, едущего на ослице. Охваченный скорбью, он говорит сквозь слезы: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Мф. 23:38). И все же Он посылал весть любви людям из того же самого народа год за годом, и посылает до сего дня. Если вы хотите знать как Бог относится и как поступает с отступниками, не забывайте об Израиле.

Иеремия дает нам ключ к пониманию того, что может использовать Бог, чтобы помочь отступнику вернуться: "Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя" (Иер. 2:19). Вам приходилось наблюдать как отступник, которого вы знали, или которым вы могли быть сами, доходил в своей жизни до точки, когда ему ничего не оставалось делать, как вернуться? Он думал, что жизнь его будет похожа на большой карнавал, однако его ожидания обернулись сплошным разочарованием. Вы встречали людей, которые до смерти устали от отступнической жизни, потому что она отозвалась горечью на устах и в чреве, и они были по горло сыты грехом, преступлением и беспутством? Да, такое бывает. Замечательно, что, когда для отступника наступает время горечи и раскаяния, часто Сам Бог присутствует в его осознании своего состояния.

Книга Иеремии 3:3 показывает нам каким путем еще Бог содействует нашему пониманию. "За то удержаны дожди, и не было дождя позднего". Можно увидеть, насколько эти слова применимы к современной церкви, да и к каждому отдельному христианину. Наступила засуха. Нестерпимо палит солнце. Смолкло веселое журчание ручейка. Птицы не поют свои песни для того, кто ходит с поникшей головой под тяжестью чувства вины и раскаяния. Сам Бог накажет их, удержав дождь, либо иные благословения. Так произошло в дни Илии.

Таким образом существуют факторы, которые помогают образумить отступника. Его собственная неразумность не оставляет его, и Сам Бог подвергнет его наказанию. Но с какой целью. Единственно с целью помочь. Единственно с целью исцелить. "Тот, кто совершает грех, должен страдать, особенно же, если он чадо Божье. Ибо Господь сказал о Своем народе: "Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши". Если кто и может остаться без наказания, но только не чадо Божье. Господь позволит Своим противникам совершить тысячу преступлений и не накажет их немедленно, поскольку их ждет грядущий суд. Что же касается Его детей, им невозможно согрешить без кары за содеянное" (Чарльз Сперджен, Столичная кафедра ковчега, том 42, стр. 73-81).

Божьи враги могут упорствовать в хулении Его имени, и не получать наказания, и мы вопрошаем: "Почему добрые люди страдают, а злые уходят от взыскания?" Но ведь Бог карает Своих детей, для которых есть надежда. В этом есть смысл. "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр. 12:6). Наказание предшествует возвращению, а боль, иногда, продолжается и после возвращения.

Здесь уместно упомянуть Давида. Давид впал в великий грех, и вскоре его сын Амнон стал соперничать с ним в порочности. В том не было Божьей вины. События развивались по закону, гласящему: "Что посеешь, то и пожнешь", и Богу ничего не оставалось делать, как допустить их. Давид убил Урию Хеттеянина, и Авессалом, его сын, убил своего собственного брата Амнона. Давид восстал против Бога, и Авессалом восстал против него. Давид разрушил чужую семью, и его собственная семья была разорвана на части и так и не воссоединилась в мире вновь. Он насытился своими путями.

Хочу вас предостеречь. Если мы думаем, что отступничество остается без воздаяния и без жатвы, это не так. Для человека, который говорит: "Я отступлю или согрешу, дабы преизобиловала благодать", отступничество не проходит даром. Безнаказанных грехов никогда не было. Никогда! Согласно закону жатвы, что человек посеет, то он и пожнет. Кроме того, кто посеет ветер, тот посеет бурю. Но разве не замечательно, что Бог сопутствует нам, даже тогда, когда мы пожинаем плоды своих грехов. Жива надежда у того, кто прислушивается к гласу любящего Бога. "Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность" (Иер. 3:22).

Теперь давайте рассмотрим Книгу Иеремии 3:12 и 3:22 более внимательно, ибо здесь мы находим очень важную для нас мысль. "Возвратись, отступница, дочь Израилева". "Возвратитесь, мятежные дети". Эти слова обращены к отступникам. Здесь не сказано: Возвратитесь, кающиеся. Здесь не сказано: Возвратитесь те из вас, кто сумел изменить свою жизнь и исправить свои пути. Здесь не сказано: Возвратитесь те, кто готов еще настойчивее добиваться перемен. Здесь не сказано: Возвратитесь те, кто вдруг стал докой в правильных поступках и в образцовом поведении. Здесь сказано: Возвратитесь, отступники! Отступник же может вернуться только как отступник и ни как иначе. Разве могут быть какие-то сомнения?

В призыве Божьем мы ясно слышим приглашение вернуться такими, какие мы есть. Обратите внимание, Он не говорит: Теперь вы в хорошей форме и Я приму вас. Совсем наоборот. Он описывает вас в самых мрачных красках. Заметьте также, что Он не говорит: Исцелите свои раны и затем возвращайтесь ко Мне. Но Он говорит: "Возвратитесь, мятежные дети, с неисцеленным отступничеством: Я исцелю вашу непокорность". Вы видите, что, если для отступника и есть надежда, то она должна быть в Боге, совершающем исцеление. Многие грешники, похоже, полагают, что они должны исправиться и затем уже приходить ко Христу. Это ничем не обоснованное представление. Нас приглашают прийти такими, какие мы есть, не имеющие ни благости, ни добродетели, ни надежды. Нас приглашают прийти ко Христу, чтобы получить все это.

Но кто-то может возразить, что все, кто будут спасены, должны верить в Иисуса и раскаяться в своих грехах. Именно так. Но Христос не призывает вас начать работу спасения, предоставив Ему возможность завершить ее. Приходите к Нему с пустыми руками. Приходите в грязных лохмотьях, такие как есть, и верьте в Бога, оправдывающего нечестивых. Отдайтесь в руки Тому, Кто сказал: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2:17). Склонитесь в смирении пред Тем, Кто ослепляет Синайской молнией всякого самодовольного, но освещает мягкими, теплыми лучами Голгофы путь каждого истинно смирившегося грешника, ведущий в гавань мира и вечной любви.

Исцеление совершает Бог. Мы не исцеляем сами себя, даже в плане физического здоровья; не исцеляют и врачи. Так же и в духовном царстве. Вот почему обетование, данное в Книге Иеремии, так прекрасно: "Я исцелю вашу непокорность". Все, что мы можем сделать, это вернуться.

Каким образом мы возвращаемся? Очевидно, не благодаря попытке исправить свои пути, но приходя к Нему такими, какие мы есть. Если вы чувствуете, что ваша надежды гаснут, воспряньте духом, ибо Он говорит: "Я исцелю вашу непокорность". Если вы читаете эти слова, то вы идете к Нему. Если вы слышите эти слова, то вы идете к Нему. Если вы тяните к Нему руки в молитве, то вы идете к Нему. Возможно, вы не в состоянии изменить свой образ жизни, но вам вполне по силам сделать выбор и поместить себя в среду, где можно услышать Слово Божье. Он же говорит вас сегодня: "Я исцелю вашу непокорность".

Как вы думаете: есть ли надежда для отступников? Да, есть! Он приводит их к покаянию. Он лишь просит, чтобы мы осознали свое состояние, покончили со своей самонадеянностью и оставили свои попытки. Существуют два условия, которые мы должны выполнить, прежде чем повернем вспять. И Сам Бог стоит рядом, чтобы помочь нам выполнить их. Прекратите полагаться на свою собственную благость и на свои собственные силы.

В этой главе есть еще одна фраза: "Я сочетался с вами" (Иер. 3:14). Довольно интересно, почему Бог говорит такое Израилю. Очевидно, для того, чтобы расторгнуть брак с Богом, нужно много времени - больше, чем для расторжения брака между людьми. Когда Бог говорит: Я сочетался с вами, Он говорит через людей, подобных Осии. Теологи по сей день спорят был ли Осия аллегорической или реальной личностью. Осия женился на блуднице, которая вновь и вновь оставляла его, но он оставался в браке с нею. Он выкупил ее из рабства. Он простил и принял ее. Полностью эту историю вы можете прочесть в Книге Осии. И Иеремия вторит ему: "Я сочетался с вами". Видимо, Израиль не был в крепком единении с Богом. Все, что они знали, ограничивалось Ваалом, каменными жертвенниками на горе Кармил и идолослужением среди зеленых деревьев в рощах. Но Бог сказал: Я все еще в браке с вами и Я все еще люблю и принимаю вас.

Как-то раз я читал об одной женщине, которую сразу после свадьбы оставил муж. Он отправился в далекий город, чтобы разбогатеть, напоследок пообещав ей, что вызовет ее. Прошло сорок лет, и он скопил состояние. Но растратил все до последней копейки. За эти годы она получила от него всего лишь одно письмо. Однако до него дошли слухи, в конце, когда он страдал от болезни и прозябал в бедноте, что она все еще ждет его. И поэтому он вернулся. Она была вне себя от радости. Она нежно ухаживала за ним в его последние дни и подарила ему всю свою доброту, лечила и утешала его как могла. С моей точки зрения, этот человек достоин виселицы! Да ему даже виселицы было бы мало. И я говорю: Должно быть, она смертельно устала. Но нет! Возможно, вам не часто приходилось слышать о таких людях в этой юдоли греха, но это история об Осии и Гомерь - и о Боге и Его народе, Его церкви и о вас. Мы все еще желанны для Него. И Он совершит исцеление.

"Но я совершил непростительный грех", может сказать кто-то. "Я зашел слишком далеко". Не забывайте, что тот же самый текст, в котором говорится о непростительном грехе, 12ая глава Евангелия от Матфея, также гласит: "Всякий грех и хула простятся человекам" (стих 31). Единственный грех, который Бог не может простить, - это грех не признанный и не исповеданный. Здесь и приступает к нам Святой Дух, чтобы привести нас к покаянию.

Когда-то Иисус, чьи руки были прибиты к кресту, сказал: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34). Даже блудный сын, исполнивший задуманное, был прощен. Бог предусмотрел спасение для всех типов отступников. Не позволяйте дьяволу пользоваться моментом и приводить вас в отчаяние. Есть надежда, есть утешение, есть ободрение для каждого - да, и даже для вас!

---