Галатам 5:3

«Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон».

«Он должен исполнить весь закон». Жаль, но многие, восприняв слово «должен» как «обязан», не поняли смысла этого текста. Некоторые из них ошибочно полагают, что этот стих разделяет Закон Божий и так называемый церемониальный закон, другие — что он дает право вообще не соблюдать Закон Божий.

Рассмотрим подробнее оба этих заблуждения.

Те, кто придерживается первой точки зрения, согласны с тем, что человек должен бояться Господа и соблюдать Его заповеди. Они знают, что человек обязан исполнять весь Закон Божий, независимо от того, обрезан он или нет. В то же время эти люди неверно понимают, что означают слова «весь закон» в Послании к Галатам. «Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон» (Гал. 5:3). Они пришли к выводу, что под выражением «весь закон» следует понимать церемониальный закон жертв и приношений, и если человек обрезан, то он и должен исполнять этот закон.

Другие считают, что этот текст вообще отрицает необходимость исполнения заповедей Божьих. Они говорят, что Божий Закон должны соблюдать только обрезанные. И так как всем известно, что человек не обязан быть обрезанным, то и этот факт приводится ими как доказательство того, что не обязательно соблюдать Десять Заповедей.

Обе точки зрения неверны. Они запутывают истинный смысл текста. А причина — в неверном понимании слова «должен».

Действительно, одно из значений этого слова — «обязан». Но в данном контексте и во всех местах Священного Писания, где говорится о нравственных обязанностях человека, смысл его гораздо шире.

Слово «должен» в Гал. 5:3 означает не только то, что человек в долгу и обязан заплатить. Имеется в виду, что долг человека настолько огромен, что его не в состоянии выполнить никто. Если, к примеру, богатый человек должен отдать долг в тысячу долларов, то для него это не составит никакого труда. Но представьте себе иную картину: у бедняка долг в четырнадцать миллионов долларов, а в кармане ни цента. К тому же сидит он в тюрьме и заработать никак не может. Для этого человека «долг», наверное, нечто большее, чем просто «обязательство» или «обязанность заплатить».

Именно о таком огромном долге, который мы не в состоянии вернуть, идет речь в Гал. 5:3. Когда слово «должник» используется в контексте нравственных, моральных обязанностей человека, оно подразумевает, что человек грешник.

В подтверждение этому приведем текст из Евангелия от Луки, в котором слово «должник» переведено как грешник. «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Лк. 13:4.

Это же слово мы находим в молитве Господней: «И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим». Мф. 6:12. В Евангелии от Луки, в другом изложении молитвы, мы снова встречаем слово «должник» в значении «грешник»: «И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему». Лк. 11:4. Мы встречаем это же слово в Лк. 7:41, 42: «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил им обоим».

Также и в притче Иисуса, записанной в Евангелии от Матфея 18:23—25 употребляется это же слово. В притче рассказывается о царе, который решил рассчитаться со своими слугами. Когда царь «начал расчет, то первым привели того, кто должен был ему десять тысяч талантов», что составляет приблизительно четырнадцать миллионов четыреста тысяч долларов. Должнику нечем было расплатиться. Царь «простил ему долг» и отпустил. Выйдя, слуга встретил своего товарища, который задолжал ему пятнадцать долларов. Слуга пошел в суд и заявил на должника. Того заключили в тюрьму до тех пор, пока он не выплатит деньги. Тогда царь позвал прощенного слугу. «В гневе царь отдал его истязателям, пока тот не выплатит весь долг. Так и Отец Мой Небесный поступит с каждым из вас, если вы не простите каждый от сердца брату своему», — заключил Иисус. Слуга был брошен в темницу до тех пор, пока не вернет деньги. Долг должен быть выплачен. И в Библии грех назван долгом (греч. офэйлэма), потому что он должен быть искуплен, за него нужно платить.

Внимательный читатель наверняка обнаружил, что слова Павла «он должен исполнить весь закон» — это не только предложение принять требования закона и исполнять их. Мало согласиться со всеми заповедями Божьими, необходимо еще признать и то, что мы должники, что мы в огромном долгу пред законом. Сами мы не сможем выплатить этот долг никогда — мы лишены возможности заработать столько, чтобы вернуть такой долг.

Ведь по сути мы должны не только исполнять закон с момента его принятия, но и заплатить за все грехи, которые мы накопили на протяжении жизни.

Согласно Гал. 5:3 и другим текстам, которые мы рассмотрели, это невозможно, «потому что все согрешили и лишены славы Божьей». Тот, кто обрезывается, чтобы получить спасение, кто добивается праведности своими делами, тот взваливает на себя обязательство заплатить весь долг Закону Божьему от начала и до конца своей жизни. А вместе с этим он берет еще и обязательство искупить всю вину за совершенные им грехи.

Итак, мы рассмотрели, что же это такое — быть должником закона и что имел в виду апостол Павел, когда писал: «Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон».

Истинно то, что каждый человек на этой земле является таким должником. Также верно и то, что всякий, оправдывающий себя своими делами (пусть даже соблюдением Десяти Заповедей или других Божьих повелений), принимает на себя обязательство оплатить весь долг. Но это невозможно. В самом человеке нет таких сил, чтобы сделать это.

Но, благодарение Господу, что человек, обретший праведность Божью через веру в Иисуса Христа и полагающийся только на Иисуса Христа и на сделанное Им, хотя и остается, как и все, должником, но все же во Христе он имеет возможность оплатить все долги. Христос взял на себя вину за наши грехи и взамен предложил праведность Божью, которая покрывает, «оплачивает» все наши долги.

Хвала Господу за великий, непостижимый дар. Поверьте этому! Примите этот дар.

«...Купить у Меня золото, огнем очищенное... и белую одежду, чтобы одеться». Откр. 3:18.

«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы». Ис. 55:1.

Ревью энд Геральд, 2 августа 1900 г.

---