Первая часть трехкратной ангельской вести

Подобно тому, как в 16 веке в различных странах Европы одновременно были призваны Богом люди для дела реформации, которые первоначально ничего не знали друг о друге и только с течением времени познакомились между собой или переписывались, благодаря чему к делу их тем сильнее прикладывалась печать Божественности, - тоже произошло при великом движении адвентизма. Когда время исполнилось, то Господь послал Своего Сына; когда время исполнилось, Господь пробудил реформаторов церкви, - равным же образом, когда приблизилось “время конца”, Господь направил внимание исследователей Библии во всех странах земли, не знавших ничего друг о друге - на скорое и славное пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Время конца

“ Время” пришествия Господа Иисуса Христа не есть еще конец мира, но только лишь период времени перед концом. Сам Иисус сравнивает время конца со временем Ноя (Матф. 24:37). И тогда Господь назначил “время отсрочки” в 120 лет для допотопного мира, во время, которое должны были услышать весть предостережения, и имели бы возможность спастись. (Быт. 6:3)

В книге пр. Даниила 11:35 церкви во время реформации “дано было время до срока”, которое в 12:4 названо “последним временем”, в котором многие почитают, “что сих пор было запечатлено”, а ныне раскрыта книга Даниила(ср. Дан. 12:4 с Откр. 10:1-2) - и умножится видение.

В 8:17 видение 2300 дней относится прямо к концу времени, а в 19 стихе время названо “последними днями гнева”. Если мы сравним с Откр. 11:18 и 2Фес. 2:9-11, то придем к бесспорному заключению, что время перед видимым пришествием Иисуса Христа на облаках небесных называется “временем конца”, “концом времени”, “временем света пророческого”, “днями гнева”, “временем действия сатаны”.

Особых доказательств нам и не следует для этого представлять, но укажем только на религиозные и политические события последнего и настоящего столетия и показания нескольких исследователей Библии.

Пророческая книга Даниила должна была оставаться запечатленной “ до времени и времен и полувремени” или в течение 1260 лет или 42 пророческих месяца, а это именно время и было временем господства папства или небольшого рога в Дан. 7:25. Это признал прелат Росе в своем толковании Даниила в 1771 году, где на стр. 74 говорит: “ Последнее время” наступит тогда, когда прекратиться рассеяние святого города.”

Это произошло в 1798 году, когда папству был нанесен смертельный удар и настало время, когда на основании Библии были изучены библейские цепи, познания увеличились, и пророческое время, которое до сего времени было запечатлено, должно быть открыто.

Ключ для понимания пророческих времен.

В 1842-1844 году появился в Нью-Йорке листок “Полночный крик” (миттернахтсрух), издававшийся И.Б. Бимесом - проповедником учения пришествия Христа в Америке. В этом Листке издатель писал 15 июня 1842 года: “Действительно интересно, сколько писателей независимо друг от друга со времени 1798 года нашли в 70 седьминах ключ к 2300 дням, о чем прежде ничего не знали.”

В этом же номере дальше он говорит: “Разве не чудесное совпадение, что так много писателей, не имея ни малейшего сведения друг о друге, пришли к одному и тому же времени, к одному и тому же заключению.”

Облако свидетелей

В течение 150 лет целый ряд свидетелей один за другим возвещал радостную весть о втором пришествии Господа, причем некоторые из них одновременно в различных странах земли, при том все на основании одного и того же пророчества, и именно, о 2300 днях; Бенгель, Тенгардат, Тиниус, проповедник Дотри в Секлях, Юнг-Стиллинг, пастор Сендер, Учитель Кельберг и Гофман в Германии, Кемпель, Силлер, Крупп вАмерике; Ирвинг Давис, Ляндерс, Вольф, Вай в Англии; Метессон в Шотландии и др.

Большое число их вдали друг от друга открыли одновременно, что 70 седьмин Даниила в 9 главе и 2300 дней в 8 главе начинаются одновременно. Относительно некоторых из них узнаем следующее: Матессон в своей книге говорит: “Я недавно видел сочинение, изданное сначала в Америке М.Е. Дэвидсоном из Южной Королины, а затем, появившееся в 1818 году в Варкингтоне, Южной Англии, автор точно доказывает, что 2300 дней начинались с 70-ю седьминами Дан. 9:24 и с этим мнением совершенно согласен.”

В том же “Полночном крике” замечает И.В. Гимес относительно поколения и содержания этой книги: “Книга Дависа написана приблизительно в 1810 году. Читатель мог бы подумат, что он имел перед собой произведения Миллера, Литха, Шторса или Галле, но мы убеждены, что никто из современных писателей адвентиствкого движения не знал о существовании этой книги, пока неделю тому назад издатель этого листка не получил ее в свои руки.

В “Полночном крике” от 31 августа 1843 года мы читаем следующие слова Александра Камбеля, основателя большой общины “ученики Христовы” в Соединенных Штатах. В 1829 году он имел свой знаменитый диспут с безбожником Робертом Свеном, в котором он утверждает, что видение Даниила простирается до конца времени, что 2300 дней представляют годы и они окончились по теперешнему исчислению времени в 1843 г.

Затем мы читаем в том же “Полночном крике” от 21 сентября 1843 года об одной книжке с заглавием “Голос”, направленный к Англии и Америке в библейском докладе относительно второго пришествия Господа нашего Спасителя, чтобы доказать: почему мы ежедневно молимся и просим: “Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небесах.”(Матф 6:10) Составленная капитаном Ландерс, Ливерпуль издания С.Кент и Ком. 1839г.

Он, подобно многим другим приводит вычисление времени и относит конец 2300 дней к 1843 г. нашего летоисчисления.”

Иосиф Вольф исчислил 2300 дней равным же образом к 1843 г. нашей эры, которая начинается четыре года спустя собственно после Р. Хр. так, что считая от рождения Христа это было бы в 1847 г. Относительно Вольфа, Бенгеля и др., которые со своим вычислением вполне согласуются с вышеупомянутым лицом, мы услышим еще в других местах этой книги.

Великое пророческое основное число

Для того, чтобы мы могли увидеть, на каком основании все упомянутые исследователи Библии пришли к такому заключению, что 2300 дней кончаются в 1843 году мы установим этой даты исчисление.

На основании часто упоминаемой нами книги Лофборо, потому что он ныне в 1917 г. немецкий составитель этой книги Л.Р. Конради еще живы и нам лично известны, а Лофборо сам пережил великое адвентистское движение а 1843-1844 гг. Книга его официально признана всеми адвентистскими общинами во всем мире. На стр. 46-49 мы читаем: “2300 дней в 8 главе Даниила” - основа для исчисления 1843 года. Так как в этой главе применяется образный язык и звери представляют собой государства, то заключим, что и 2300 дней образно заменяют годы, как это видно из толкования Господа Числ. 14:34 и Иезек. 4:4-6. Затем нашли, что 70 седьмин или 490 лет в Дан. 9, которые составляют 490 дней, служат корнем или разгадкой числа 2300 дней и таким образом начало их (490 дн.) означает также и начало 2300 лет.

Итак, издание указа о восстановлении Иерусалима обозначает начало 70 седьмин: это произошло согласно Ездры 7 в 7-ом году царствования Артаксеркса Лонгимана в 457 году до Р. Хр. То ,что это действительно правильная дата для начала 70 седьмин, доказано фактом, что ровно спустя 69 седьмин иди 483 года, считая от 457 года от Р. Хр. - 27 год после Р. Хр. Спаситель наш был крещен и начал свое служение, говоря: “Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие.” (Марк. 1:15). Начало служения Христа в 27 году, Его распятие спустя 3,5 года в середине 70 седьмины. Окончание предназначенных евреям 70 седьмин состоялоь в 34 году по Р. Хр. Скорое обращение Савла, апостола язычников (Деян. 9:1) доказывает, что 70 седьмин тогда окончились, а вместе с тем и 2300 пр. дн. Начались в 457 г. до Р. Хр. и достигают конца 1843 года.

Мы таким образом действительно видим, что исчисление 2300 дней лежит на верном библейском основании и верующий христианин истине не должен сомневаться. Подобного рода исчисление пророческих дней действительными годами было принято в христианской церкви еще гораздо ранее, чем стало известно великое адвентистское движение - упоминает Лоубороуг из Гуипесса “Нагенден енде” т. 1 стр. 128. Этот взгляд уже возник в 9-м веке у тех, которые еще тогда начали протестовать против всевозрастающего развращения в римской церкви.

Он увеличивался у вальденцев, виклифитов и гуссистов до твердой системы толкования, и были с воодушевлением приняты реформаторами 16-го века и удержаны с глубоким убеждением в своей правоте. С этих пор этот взгляд распространился с изумительной быстротой, так что скоро он был принят всеми протестантскими церквами в качестве говорящей и основательной в себе истины.

Этот факт должны были признать в 1842 году даже противники адвентистского движения. Так говорит, например, Б.Н. Кольвер в одной проповеди в Бостоне: “ Если эти дни обозначают годы, то конец мира должен наступить в 1843 году, что ясно каждому школьнику; ибо если 490 дней окончились со смертью Иисуса Христа, то 2300 дней должнф окончиться в 1843 году - должен наступить конец мира, разве только мы имеем доказательства, что какое-лидо другое явление или происшествие должно было случиться, но я не могу предвидеть, как бы это могло случиться.

Система “день равен году” подтверждается историей

И в то беспокойное смутное время встречались, как ныне, Фомы неверные, даже среди верующих, которые не хотели верить. Мы будем надеяться, что они достаточно честны и воскликнут подобно тому апостолу Христа, когда будут уличены: “Господь мой и Бог мой!”

Уже Лютер сказал: “Когда Турция будет клониться к упадку, то конец миру близок.” Таким образом, проповедникам второго пришествия Христа почти предсказано было падение самостоятельности Турции, прежде чем наступило это событие, так что в общем этой вести стали более доверять. В “Полночном крике” от 24 ноября 1842 года, издатель говорит: “Уже более, чем 12 лет брат Миллер изложил свои взгляды относительно 9 главы Откровения и выразил в них свой взгляд, что конец 6-й трубы будет обозначен через исчезновение турецкого господства около 1839 или 1840 года.

В 1838 году или почти за пять лет брат Литч опубликовал свой доклад, который мы начинаем печатать в сегодняшнем номере, в котором он исчислил продолжительность по системе день - году. И действительность точно подтвердила его взгляд на это пророчество.

“ И. Литч доказал в своем докладе, что те пять месяцев или 150 дней в пятой трубе относятся к 150-летним турецким походам на Восточную римскую монархию, которые начались в 1299 году, когда Осман основал Оттоманское государство в области Никомидии и присвоил себе титул султана.”

“По Гиббону, Осман вступил в эту область 27 июля 1299 года, так что 150 лет должны были окончиться 27 июля 1449 года. В это время умер в восточно-римской империи император Иоанн Палеолог и наследник его Константин Дракад просил у султана Мурада “ разрешения вступить на престол. Это ясно доказывало, что с этих пор восточно-римское государство находилось в зависимости от султана, а четыре года спустя оно окончательно пало. Таким образом, 150 лет после первого вторжения турок, это 150-летнее мучение восточно-римского государства и с этих пор “Турки окончательно завладели им.”

В продолжении 6-й трубы, эта власть не должна была больше убивать, а мучить один месяц и на один год.” Если мы это пророческое время превратим в обыкновенное календарное, то получим 391 год. 15 дней. Время это считая от 27 июля 1449 года, когда восточно-римское государство подпало под власть турок, оканчиваются 2 августа 1840 года, когда Турция подпала под протекторат европейских держав.

Опубликование доклада др. Линча возбудило большой интерес. Много тысяч, благодаря этому обратили внимание на осложнения, которые возникли между Махмедом-Али пашей египетским и турецким султаном, и сотни говорили: “Если это обстоятельство так произойдет, как это доказывает господин доктор, то доказано будет толкование системы “день-году” по отношению пророческому времени и мы сделаемся адвентистами.”

Как же окончилось это обстоятельство? Уже долгое время султан был втянут в войну со своим вассалом Махметом-Али. Турецкое войско было разбито пашей при Нисибе 24 июня 1839 года, который затем двинулся на Константинополь, где страдая запоем при смерти лежал Магомет 2, а его паша Капудаи выдал египтянину весь флот. “Положение, при котором его 16-летний сын Абдул Меджид вступил в правление, было весьма критическим. Без армии, без флота, без благонадежных политических союзов, противостоял молодой султан своему опытному противнику и он был спасен только тем, что великие державы, и прежде всего Англия, оказала ему поддержку. Для этой цели было заключено 15 июля 1840 года в Лондоне 14-е союзное соглашение, которое гласит: “Во имя всемилостивого Бога! Посему его высочество султан обратился к их имп. Королеве Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии; и императору всей России, чтобы прибегнуть к их помощи и защите среди своих затруднений, в которых он очутился, благодаря враждебному отношению египетского паши Махмет-Али, затруднения, которые угрожают существованию Оттоманского государства будут за этим наблюдать.”

Вследствие этого соглашения был устроен, как это замечает в “истории Турции” - общий план протектората великих держав, которым в то время Турция обязана была своим спасением. Рифаат Бой в сопровождении британского секретаря вступил в Александрию с ультиматумом Порты и четырех держав на пароходе “Бахри Тахири” как раз II августа 1840 года, чтобы передать его вице-королю.

Так как последний не хотел подчиниться ультиматуму, то согласно договору появился австрийско-английский флот, одержавший вверх над Махмедом-Али в несколько месяцев. С этого времени “больной человек” должен подчиниться решениям держав Европы и приглядываться, как его государство все больше и больше раздроблялось для их пользы. Точное исполнение пророчества оказало адвентистскому движению еще большую помощь, чем прежде.

По показанию д-ра Литча благодаря этому, не менее тысячи неверующих должны были оказать доверие Слову Божию. Всюду стали благосклоннее прислушиваться к учению адвентистов.

---